Ján XXIII. (pápež)

Dimitris Stamatios | 29 marca, 2023

Zhrnutie

Pápež Ján XXIII, rodným menom Angelo Giuseppe Roncalli (Sotto il Monte, 25. novembra 1881 – Vatikán, 3. júna 1963), bol 261. rímsky biskup a pápež Katolíckej cirkvi, primát Talianska a 3. panovník Mestského štátu Vatikán, okrem iných titulov prislúchajúcich rímskemu pontifikovi, od 28. októbra 1958 až do svojej smrti.

Za necelých päť rokov svojho pontifikátu sa mu podarilo spustiť obnovenú evanjelizačnú činnosť univerzálnej Cirkvi. Bývalý františkánsky terciár a vojenský kaplán počas prvej svetovej vojny bol blahorečený pápežom Jánom Pavlom II. 3. septembra 2000 a následne kanonizovaný 27. apríla 2014 spolu s Jánom Pavlom II. pápežom Františkom za prítomnosti emeritného pápeža Benedikta XVI, ktorý koncelebroval kanonizačnú omšu.

Angelo Giuseppe Roncalli sa narodil 25. novembra 1881 na ulici Brusicco v mestečku Sotto il Monte v provincii Bergamo Giovannimu Battistovi (1854-1935) a Marianne Mazzolovej (1855-1939) ako štvrtý z trinástich súrodencov: Caterina (1877-1883), Teresa (1879-1954), Ancilla (1880-1953), Zaverio (1883-1976), Elisa (1884-1955), Assunta (1886-1980), Domenico (1888-1888), Alfredo (1889-1972), Giovanni (1891-1956), Enrica (1893-1918), Giuseppe (1894-1981) a Luigi (1896-1898).

Na rozdiel od svojho budúceho predchodcu na petrovskom tróne mal Eugenio Pacelli, ktorý pochádzal zo šľachtického rodu, skromnejší pôvod: jeho rodina patrila k roľníckej triede a živila sa poddanstvom; jeho otec sa angažoval vo verejnom živote: bol predsedom miestnej fabriky, mestským radcom, radným a zmierovacím sudcom. Sviatosť birmovania prijal 13. februára 1889 od bergamského biskupa Mons. Gaetana Camilla Guindaniho. Vďaka finančnej pomoci svojho strýka Zaveria študoval v menšom seminári v Bergame; tu pod duchovným vedením Luigiho Isacchiho vstúpil 1. marca 1896 do tretieho františkánskeho rádu. Vďaka štipendiu prešiel do seminára kolégia Sant’Apollinare v Ríme, neskôr do Pápežského rímskeho veľkého seminára, kde dokončil štúdium.

Keď sa v roku 1903 v Ríme zúčastnil na pohrebe kardinála Lucida Maria Parocchiho, napísal: „Keby som mal jeho vedomosti a cnosti, mohol by som sa považovať za spokojného. Ako chlapec a počas seminára prejavoval svoju úctu k Panne Márii početnými púťami do svätyne Madony del Bosco v Imbersagu. V roku 1901 bol odvedený a zaradený do 73. pešieho pluku Lombardskej brigády so sídlom v Bergame.

Prvé kroky v cirkevnej kariére

Za kňaza ho vysvätil 10. augusta 1904 patriarcha Giuseppe Ceppetelli v kostole Santa Maria in Montesanto na Piazza del Popolo v Ríme.

V roku 1905 ho nový biskup v Bergame Giacomo Radini-Tedeschi vymenoval za svojho osobného tajomníka. Otec Roncalli sa vyznačoval obetavosťou, diskrétnosťou a efektívnosťou. Radini-Tedeschi zasa zostane vždy sprievodcom a príkladom pre Angela Roncalliho. Osobnosť tohto biskupa dokázala Roncalliho citlivo vnímať nové myšlienky a hnutia vtedajšej Cirkvi, vďaka čomu sa stal citlivým na sociálnu otázku, a to v čase, keď ešte stále platil non expedit, ktorý po roku 1861 bránil katolíkom angažovať sa v politike. Najmä Radini-Tedeschi a Roncalli mali byť kľúčovými postavami štrajku v Ranicu (BG), a to až do takej miery, že Sväté ofícium na nich dokonca vznieslo obvinenie, z ktorého však vyviazli bez ujmy.

Roncalli zostal po Radiniho-Tedeschiho boku až do jeho smrti 22. augusta 1914; v tomto období sa venoval aj vyučovaniu cirkevných dejín v seminári v Bergame. Vynikol aj v práci na historickom výskume diecézy, keď pracoval na kritickom vydaní aktov apoštolskej návštevy svätého Karola Borromea v Bergame.

V roku 1915, po začiatku vojny, bol povolaný do vojenskej zdravotnej služby a potom bol prepustený v hodnosti kaplána poručíka. Potvrdenie Talianskej ľudovej strany dona Luigiho Sturza v roku 1919 považoval Roncalli za „víťazstvo kresťanskej myšlienky“.

V roku 1921 ho pápež Benedikt XV. vymenoval za domáceho preláta (čím si vyslúžil prívlastok monsignor) a predsedu Talianskej národnej rady diela šírenia viery. Okrem iného bol zodpovedný za vypracovanie motu proprio nového pápeža Pia XI. Romanorum pontificum, ktoré sa stalo magna chartou misijnej spolupráce.

Nástup fašizmu nebol pre monsignora Roncalliho zvlášť priaznivý: pri posledných voľbách, ktoré sa konali s opozičnými listinami (1924), vyhlásil svojej rodine, že zostáva verný Ľudovej strane napriek profašistickej politike Katolíckej akcie. Jeho verdikt o Mussolinim bol dosť negatívny, hoci v jeho zvyčajnom umiernenom tóne: „Zdravie Talianska nemôže pochádzať ani od Mussoliniho, nech je akokoľvek múdry človek. Jeho ciele sú možno dobré a spravodlivé, ale prostriedky sú nespravodlivé a odporujú zákonu evanjelia“.

Diplomatické misie

V roku 1925 ho pápež Pius XI. vymenoval za apoštolského vizitátora v Bulharsku, povýšil ho do biskupskej hodnosti a zveril mu titulárny stolec Areopolis pro illa vice s arcibiskupským titulom. Išlo o starobylú diecézu v Palestíne, kedysi nazývanú in partibus infidelium, teda titulárnu stolicu, ktorá sa prideľuje na udelenie biskupskej hodnosti – v tomto prípade Roncallimu – bez toho, aby sa vybranému zverila pastoračná starostlivosť o skutočnú diecézu. Roncalli si za svoje biskupské heslo zvolil Oboedientia et pax („Poslušnosť a pokoj“, v taliančine), frázu, ktorá sa stala symbolom jeho práce a ktorú prevzal z hesla kardinála Cesareho Baronia Pax et oboedientia.

Biskupská vysviacka, ktorej predsedal kardinál Giovanni Tacci Porcelli, sekretár Východnej kongregácie, sa konala 19. marca 1925 v Ríme v kostole San Carlo al Corso. Jeho pôsobenie v Bulharsku malo spočiatku trvať len niekoľko mesiacov, aby splnil päť úloh: navštíviť všetky katolícke komunity v kráľovstve (vyriešiť konflikt v Nikopolskej diecéze medzi o. Karlom Rajevom a pasionistickým biskupom Damiánom Theelenom (podporiť a spustiť národný seminár na výchovu miestnych kňazov (reorganizovať komunitu východného obradu (iniciovať diplomatické vzťahy s dvorom a vládou s cieľom plného zastúpenia Svätej stolice (práca, ktorá viedla k vytvoreniu apoštolskej delegácie 26. septembra 1931). Z plánovaných niekoľkých mesiacov sa z rôznych dôvodov stalo desať rokov, a tak mal Mons. Roncalli možnosť hlbšie sa zapojiť do života bulharského ľudu, ktorého jazyk sa aj naučil. Ocitol sa tiež v kontakte s pravoslávnou väčšinou obyvateľstva, voči ktorej prejavoval osobitnú lásku, vždy v rámci unionistického ideálu, bez akéhokoľvek ekumenického očakávania.

Neskôr musel riešiť aj sobáš pravoslávneho bulharského kráľa Borisa III. s dcérou talianskeho kráľa Viktora Emanuela III., Giovannou Savojskou. Pápež Pius XI. totiž udelil dišpenz pre zmiešané náboženské manželstvá pod podmienkou, že manželstvo sa nebude opakovať v pravoslávnej cirkvi a že prípadné potomstvo bude pokrstené a vychovávané katolícky. Po katolíckom obrade, ktorý sa konal 25. októbra 1930 v Assisi, kráľovský pár síce neobnovil svoj manželský súhlas, ale dal bulharskému ľudu najavo, že 31. októbra zopakoval sobáš v pravoslávnom chráme v Sofii. Hlboké podráždenie pápeža Pia XI. z tohto incidentu dalo podnet na slávnostný pápežský protest. Pravoslávny krst detí manželov, počnúc krstom Márie Lujzy v januári 1933, vyvolal ďalšie rozhorčenie, ktoré nadobudlo podobu nového verejného pápežského protestu.

V roku 1934 bol vymenovaný za titulárneho arcibiskupa Mesembrie, starobylého mesta v Bulharsku, s funkciou apoštolského delegáta v Turecku a Grécku a tiež za apoštolského administrátora Istanbulského apoštolského vikariátu.

Toto obdobie Roncalliho života, ktoré sa prekrývalo s druhou svetovou vojnou, sa pripomína najmä pre jeho intervencie v prospech Židov utekajúcich z nacistami okupovaných európskych štátov. Roncalli nadviazal blízky vzťah s nemeckým veľvyslancom v Ankare, katolíkom Franzom von Papenom, bývalým ríšskym vicekancelárom, a prosil ho, aby pracoval v prospech Židov. Nemecký veľvyslanec vypovedal: „Chodieval som s ním na omše v rámci apoštolskej delegácie. Hovorili sme o najlepšom spôsobe, ako zaručiť neutralitu Turecka. Boli sme priatelia. Podával som mu peniaze, oblečenie, potraviny, lieky pre Židov, ktorí k nemu prichádzali bosí a nahí z východoeurópskych národov, keďže boli okupované ríšskymi vojskami. Myslím, že takto pomohol 24 000 Židom.“

Počas vojny dorazila do istanbulského prístavu loď plná nemeckých židovských detí, ktoré našťastie unikli odhaleniu. Podľa pravidiel neutrality malo Turecko poslať tieto deti späť do Nemecka, kde by boli poslané do vyhladzovacích táborov. Mons. Roncalli pracoval dňom i nocou na ich bezpečnosti a nakoniec sa deti – aj vďaka jeho priateľstvu s von Papenom – podarilo zachrániť.

V júli 1943 si Angelo Roncalli do svojho denníka zapísal: „Najvážnejšou správou dňa je Mussoliniho odstúpenie od moci. Vítam to veľmi pokojne. Myslím si, že Duceho gesto je aktom múdrosti, ktorý mu robí česť. Nie, nebudem po ňom hádzať kamene. Dokonca aj pre neho sic transit gloria mundi. Ale veľké dobro, ktoré pre Taliansko urobil, zostáva. Odísť do dôchodku týmto spôsobom je odčinením istej chyby, ktorú urobil. Dominus parcat illi (Bože, zmiluj sa nad ním)“.

V roku 1944 pápež Pius XII. vymenoval Mons. Roncalliho za apoštolského nuncia v Paríži. Medzitým sa po nemeckej okupácii Maďarska začali deportácie a masové popravy aj v tejto krajine. Spolupráca apoštolského nuncia a švédskeho diplomata Raoula Wallenberga umožnila tisícom Židov vyhnúť sa plynovej komore. Keď sa Roncalli dozvedel – vďaka Wallenbergovi – že tisícom Židov sa podarilo prekročiť maďarské hranice a uchýliť sa do Bulharska, napísal list kráľovi Borisovi III (vďačný nunciovi, ktorý napriek ťažkostiam, ktoré mu spôsobil Pius XI, nechal osláviť jeho sobáš), v ktorom ho prosil, aby sa nepoddal ultimátu Adolfa Hitlera a neposielal utečencov späť.

Vozy so Židmi už boli na hraniciach, ale kráľ príkaz na deportáciu zrušil. Výskum, ktorý uskutočnili Wallenbergova nadácia a Roncalliho výbor za účasti viacerých historikov, odhalil, že apoštolský nuncius, využívajúc svoje diplomatické výsady, pristúpil k tomu, aby maďarským Židom poslal falošné krstné a imigračné osvedčenia do Palestíny, kam napokon dorazili. Jeho zásah sa rozšíril aj na Židov zo Slovenska a Bulharska a znásobil sa v prípade mnohých ďalších obetí nacizmu. Preto Medzinárodná nadácia Raoula Wallenberga v septembri 2000 oficiálne požiadala Jad Vašem v Jeruzaleme, aby meno Angela Giuseppeho Roncalliho zaradila do zoznamu Spravodlivých medzi národmi.

Jedným z najväčších diplomatických úspechov v Paríži bolo zníženie počtu biskupov, ktorých očistu požadovala francúzska vláda, pretože sa kompromitovali s vichystickým Francúzskom. Roncallimu sa podarilo dosiahnuť, aby Pius XII. prijal len rezignáciu troch biskupov (z Mende, Aix a Arrasu), ako aj rezignáciu pomocného biskupa z Paríža a troch apoštolských vikárov zo zámorských kolónií. Keď bol Roncalli v roku 1953 vymenovaný za kardinála, francúzsky prezident Vincent Auriol (hoci bol socialista a notorický ateista) sa dovolával starobylého privilégia vyhradeného francúzskym monarchom a osobne mu počas slávnostného obradu v Elyzejskom paláci udelil kardinálsky biret (sám francúzsky prezident mu 14. januára 1953 udelil Veľký kríž Čestnej légie Francúzskej republiky).

Benátsky patriarchát

V roku 1953 ho pápež Pius XII. na konzistóriu 12. januára toho roku vymenoval za kardinála a zároveň ho vymenoval za patriarchu v Benátkach, kde mohol vykonávať bezprostrednú pastoračnú činnosť v úzkom kontakte s kňazmi a ľuďmi, po ktorej túžil odo dňa svojej kňazskej vysviacky.

Nový patriarcha viedol skromný život, vyhýbal sa formálnym bariéram s veriacimi aj cudzincami; často podnikal dlhé prechádzky po calli a campielli, sprevádzaný len svojím novým tajomníkom donom Lorisom Francescom Capovillom, a zastavoval sa, aby sa porozprával v dialekte s gondoliermi. V patriarchálnej rezidencii ho mohol navštíviť ktokoľvek, pretože, ako sa nechal počuť, „každý sa môže potrebovať vyspovedať a ja som nemohol odmietnuť dôvernosti duše v núdzi“. Podľa textového vyjadrenia, ktoré noviny pripisujú Benátčanovi, „bez veľkého rozruchu prijal aj posledného z otrhancov“.

Okrem toho sa v tomto období vyznačoval niektorými gestami otvorenosti: medzi mnohými aj posolstvom, ktoré poslal kongresu PSI, keď sa socialisti stretli 6. februára 1957 v meste na lagúne. Napriek tomu sa nikdy nezriekol kontinuity s historickými postojmi Cirkvi voči každodenným výzvam: Jean Guitton, francúzsky akademik a laický pozorovateľ na Druhom vatikánskom koncile, pripomína, že ako sa uvádza v recenzii z 2. januára 1957, Angelo Roncalli identifikoval „päť rán dnešného ukrižovania“ ako imperializmus, marxizmus, progresívnu demokraciu, slobodomurárstvo a sekularizmus.

V Benátkach sa Roncalli nevzdal ekumenickej apoštolskej angažovanosti, ktorú vykonával už počas svojich misií na Východe: pokračoval v kontaktoch s „oddelenými bratmi“ a každoročne sa zúčastňoval na oktáve za jednotu cirkví homíliami a konferenciami.

Pri odchode na konkláve Pia XII. v roku 1958 ho na stanici sprevádzal veľký zástup ľudí, ktorí mu hlasno želali šťastnú cestu a dobrú prácu.

Konkláve v roku 1958 a voľba za pápeža

Dňa 28. októbra 1958 bol Roncalli zvolený za pápeža, pre ktorého úrad sa vžilo meno Ján XXIII, ktoré sa v kuriálnej a archaickej podobe tej doby, a ktorú on uprednostňoval, vyslovovalo Giovanni vigesimoterzo (z latinského vigesimus, „dvadsiaty“). Nasledujúceho 4. novembra bol korunovaný za 261. pontifika.

Predpokladá sa, že jeho pokročilý vek (v čase voľby mal takmer 77 rokov) spolu s jeho osobnou skromnosťou boli hlavnými dôvodmi, prečo si ho vybralo kardinálske kolégium, ktoré sa orientovalo na voľbu „prechodného pápeža“. Prekvapením však bolo, že Ján XXIII. si svojou ľudskou srdečnosťou, dobrým humorom a láskavosťou, ako aj diplomatickými skúsenosťami získal náklonnosť celého katolíckeho sveta a úctu nekatolíkov.

Mnohí kardináli si uvedomovali, že Roncalli nie je tým, čo očakávali, už od chvíle, keď si vybrali pápežské meno: Giovanni bolo meno, ktoré už po stáročia neprijal žiadny pápež, aj preto, že v histórii v rokoch 1410 až 1415 existoval protipápež s menom Ján XXIII.

Navyše, čo sa nestalo od zvolenia Pia IX., v okamihu otvorenia Sixtínskej kaplnky pre vstup Mons. Alberta di Jorio, sekretára konkláve, keď si prelát kľakol na poklonu pred ním, pápež (stále oblečený v kardinálskom rúchu) si na prekvapenie prítomných kardinálov sňal z hlavy cucchetto a položil si ho na hlavu. Už z toho pochopili, že nový pontifik bude mužom prekvapení a nie „ústretovým starcom“. Za svojho osobného tajomníka si vybral monsignora Lorisa Francesca Capovillu, ktorý mu pomáhal už v čase, keď bol benátskym patriarchom. Samotný Capovilla zostal po Roncalliho smrti verným strážcom jeho pamiatky.

Výber názvu

Keď bol kardinál Roncalli zvolený, vznikla malá polemika, či sa má volať Ján XXIII. alebo Ján XXIV. On sám si vybral prvú hypotézu, čím sa táto záležitosť uzavrela.

Rozhodnutie neprijať číslovku XXIV slúžilo ako potvrdenie protipápežského statusu prvého Jána XXIII. K voľbe došlo v istom zmysle v sobotu 27. septembra 1958 v Lodi, kde kardinál ako pápežský legát na oslavách osemstého výročia znovuzaloženia mesta, privítaný biskupom Tarcisiom Vincenzom Benedettim, navštívil obrazovú galériu v Sala Gialla biskupského paláca a zastavil sa pri obraze zobrazujúcom pápeža v požehnávajúcej póze. Na otázku, kto to bol, a po odpovedi „Ján XXIII.“ Roncalli dobromyseľne poznamenal, že nie je vhodné mať v biskupskom paláci obraz antipápeža. Potom na rozpaky prítomných (predovšetkým biskupa Benedettiho) dodal: „Bol to síce antipápež, ale zaslúžil sa o zvolanie Kostnického koncilu, ktorý obnovil jednotu Cirkvi po západnej schizme. Nikto si nepredstavoval, že o mesiac neskôr príde rad na Roncalliho, ktorý celú záležitosť skráti tým, že si pri pápežovom mene zvolí rad XXIII. Po rokoch sa zistilo, že na tomto obraze, ktorý sa dodnes zachoval v biskupskom paláci v Lodi, bol v skutočnosti zobrazený pápež Pius VI. a nie Baldassarre Cossa – Ján XXIII.

Pápežský erb

Pápež Ján XXIII. mal skromný pôvod a nemal rodinný erb. Keď si mal vybrať erb, kňaz Roncalli si vybral erb svojho rodného mesta Sotto il Monte. Ako patriarcha sa Roncalli riadil benátskou tradíciou umiestnenia leva svätého Marka na čele štítu, čo bol symbol, ktorý chcel zachovať aj vo svojom erbe ako pontifik po vzore Pia X., ktorý bol pred zvolením za pontifika tiež patriarchom Benátok. Svojho heraldika, Msgr. Brua Bernharda Heima, Ján XXIII. požiadal len o to, aby bol lev svätého Marka na čele jeho erbu „menej zúrivý a viac ľudský“, aby boli jeho zuby a pazúry menej viditeľné.

Erb pápeža Jána XXIII. sa vďačne opakuje aj v erbe jeho osobného sekretára, Msgr. Lorisa Capovilla.

Ekumenizmus univerzálnej cirkvi

Prvým krokom pápeža Jána XXIII. bolo vymenovanie monsignora Domenica Tardiniho za štátneho sekretára, pričom tento post bol od roku 1944 neobsadený jeho predchodcom.

V decembri 1958 sa postaral o integráciu kardinálskeho kolégia, ktoré bolo kvôli zriedkavým konzistóriám pápeža Pia XII. značne zredukované. Prvým kardinálom, ktorého vytvoril, bol milánsky arcibiskup Giovanni Battista Montini, ktorý ho vystriedal na pápežskom stolci s menom Pavol VI. Kardinálom vymenoval aj štátneho sekretára Tardiniho.

Za štyri a pol roka Ján XXIII. vymenoval päťdesiatdva nových kardinálov, čím prekročil limit sedemdesiatich, ktorý v 16. storočí stanovil pápež Sixtus V. Na konzistóriu 28. marca 1960 vymenoval prvého kardinála čiernej pleti, Afričana Laureana Rugambwu, prvého japonského kardinála Petra Tatsuo Doia a prvého filipínskeho kardinála Rufina Jiao Santosa. Dňa 6. mája 1962 povýšil na oltáre aj prvého svätca čiernej pleti Martína de Porres, ktorého kanonizačný proces sa začal v roku 1660 a potom bol prerušený.

Charakteristickým znakom jeho pontifikátu boli často pútavé „off-plany“. Vypĺňali tú prázdnotu kontaktu s ľuďmi, ktorú predchádzajúci pontifikovia sledovali vzdialenou komunikáciou „Kristovho vikára na zemi“ a ktorú si zachovali vďaka zastaranej imanentistickej a dogmatickej úlohe pápeža. Na svoje prvé Vianoce vo funkcii pápeža Ján XXIII. navštívil a požehnal choré deti v rímskej nemocnici Bambin Gesù, pričom niektoré z nich boli tak prekvapené, že si ho pomýlili s Otcom Vianoc.

Na druhý deň, na liturgickú pamiatku svätého Štefana, navštívil väzňov vo väznici Regina Coeli v Ríme a povedal im: „Vy nemôžete prísť ku mne, tak ja prichádzam k vám… Tak som tu, prišiel som, videli ste ma, vložil som svoje oči do vašich očí, svoje srdce som priložil k vášmu srdcu… Prvý list, ktorý napíšete domov, musí niesť správu, že pápež bol u vás a zaväzuje sa modliť za členov vašej rodiny. Potom pohladil hlavu rehoľníka, ktorý pred ním kľačal, a spýtal sa ho, či „slová nádeje, ktoré ste vyslovili, platia aj pre mňa“.

Pápež Ján opustil vatikánske múry celkovo 152-krát; osvojil si zvyk nedeľných návštev rímskych farností.

Štýl pápeža Jána XXIII. sa vyznačoval nielen neformálnosťou. Len tri mesiace po svojom zvolení na pápežský stolec, 25. januára 1959, v bazilike svätého Pavla za hradbami Ján XXIII. oznámil zvolanie ekumenického koncilu, synody pre Rímsku diecézu a aktualizáciu Kódexu kánonického práva.

O deväťdesiat rokov neskôr Prvý vatikánsky koncil na počudovanie svojich poradcov a po prekonaní odporu konzervatívnej časti kúrie vyhlásil:

Okrem ekumenizmu koncilného návrhu sa Ján XXIII. usiloval o bratské vzťahy s predstaviteľmi rôznych kresťanských i nekresťanských denominácií, najmä s pastorom Davidom J. Du Plessisom, letnično-kresťanským kazateľom Evanjelickej kresťanskej cirkvi Božích zhromaždení. Na Veľký piatok 1959 bez varovania nariadil odstrániť z modlitby Pro Judaeis, ktorá sa v tento deň recitovala počas slávnostnej liturgie, prídavné meno označujúce Židov ako „zlých“. Toto gesto sa považovalo za prvý krok k zblíženiu medzi oboma monoteistickými náboženstvami a podnietilo Julesa Isaaca, riaditeľa združenia „Židovsko-kresťanské priateľstvo“, aby požiadal o audienciu u pápeža, ktorá sa uskutočnila 13. júna 1960.

24. augusta 1960, v predvečer začiatku Hier XVII. olympiády, pápež predniesol na Svätopeterskom námestí príhovor všetkým športovcom, ktorí sa zúčastnili na olympijských hrách, a udelil prítomným apoštolské požehnanie. Dňa 2. decembra 1960 sa Ján XXIII. vo Vatikáne asi na hodinu stretol s Geoffreyom Francisom Fisherom, arcibiskupom z Canterbury. Bolo to prvýkrát po viac ako 400 rokoch, čo pápeža navštívil predstaviteľ anglikánskej cirkvi. Po smrti kardinála Tardiniho vymenoval 12. augusta 1961 za štátneho sekretára kardinála Hamleta Giovanniho Cicognaniho.

17. októbra 1961, v deň výročia obkľúčenia rímskeho geta, prijal pápež Ján XXIII. vo Vatikáne skupinu stotridsiatich Židov zo Spojených štátov, aby mu poďakovali za jeho prácu v prospech židovského národa pred a po druhej svetovej vojne, a privítal ich biblickými slovami: „Ja som Jozef, váš brat“, čím chcel poukázať (okrem svojho krstného mena) na stretnutie v Egypte a zmierenie medzi patriarchom Jozefom a jeho jedenástimi bratmi, ktorí ho v mladosti prenasledovali.

3. januára 1962 sa rozšírila správa, že pápež Ján XXIII. exkomunikoval Fidela Castra v nadväznosti na dekrét pápeža Pia XII. z roku 1949, ktorý zakazoval katolíkom podporovať komunistické vlády. O exkomunikácii hovoril arcibiskup Dino Staffa, v tom čase sekretár Kongregácie pre semináre, ktorý ju na základe štúdia kanonického práva považoval za faktickú, ak nie právnu; okrem toho ďalší významní exponenti kúrie chceli týmto krokom vyslať nepriateľský signál vznikajúcej ľavicovej strane stredu v Taliansku. Autoritatívnosť takýchto fám zabezpečila, že legendu o exkomunikácii pápež nepoprel (bol však veľmi nespokojný) a uverili jej všetci, dokonca aj samotný Castro, ktorý sa predtým vzdal katolíckej viery a považoval ju za udalosť bez väčších dôsledkov, keďže podľa vlastného priznania nikdy nebol veriaci.

V skutočnosti tento akt pápež nikdy nevykonal, ako 28. marca 2012 prezradil vtedajší sekretár Mons. Loris Capovilla, podľa ktorého slovo „exkomunikácia“ nebolo súčasťou slovníka „dobrého pápeža“. Svedčí o tom denník Jána XXIII, v ktorom sa pápež o tomto opatrení nezmieňuje ani 3. januára 1962 (keď hovorí len o svojich audienciách), ani v iných dňoch.

V tom istom roku 1962 Sväté ofícium, ktorému predsedal kardinál Alfredo Ottaviani, vypracovalo so súhlasom pápeža Jána dokument Crimen sollicitationis: dokument adresovaný všetkým biskupom sveta, v ktorom sa stanovili tresty, ktoré sa majú podľa kanonického práva uložiť v prípadoch sollicitatio ad turpia (latinsky „provokácia k nečistým veciam“), t. j. keď bol duchovný (presbyter alebo biskup) obvinený z toho, že využil sviatosť spovede na sexuálne návrhy kajúcnikom. V prípade najzávažnejších epizód stanovoval exkomunikáciu pre tých, ktorí sa nepodriadili.

Dňa 7. marca 1963 na všeobecný údiv udelil audienciu Rade Chruščojevovej, dcére generálneho tajomníka ÚV KSČ Nikitu Chruščojeva, a jej manželovi Alexejovi Adžubejovi: oznámili, že sovietsky vodca ocenil pápežove iniciatívy v prospech mieru a naznačil ochotu nadviazať diplomatické vzťahy medzi Vatikánom a Sovietskym zväzom. Ján XXIII. v odpovedi zdôraznil potrebu postupovať v tomto smere postupne, pretože sa obával, že inak by takýto krok, ak by bol príliš unáhlený, nenašiel pochopenie u verejnej mienky.

Druhý vatikánsky koncil

Zatiaľ čo jeho poradcovia uvažovali o dlhom čase (najmenej desať rokov) na prípravu, Ján XXIII. naplánoval a zorganizoval Druhý vatikánsky koncil za niekoľko mesiacov. Dňa 25. decembra 1961 oficiálne podpísal indikačnú bulu Humanae Salutis a naznačil cieľ koncilu v hľadaní jednoty a svetového mieru.

4. októbra 1962, týždeň pred začiatkom Druhého vatikánskeho koncilu, sa Ján XXIII. vydal na púť do Loreta a Assisi, aby zveril osud nadchádzajúceho koncilu Panne Márii a svätému Františkovi (Roncalli bol od svojich 14 rokov františkánskym terciárom). Prvýkrát od zjednotenia Talianska sa pápež vydal za hranice Ríma a jeho okolia. Táto krátka cesta dala príklad pútnického pápeža, ktorý neskôr nasledovali jeho nástupcovia (Pavol VI., Ján Pavol II. atď.). Ľudia túto iniciatívu privítali a zaplnili rôzne stanice, kde sa zastavil pápežský vlak, a dve svätyne na ceste (v Assisi dokonca bratia vyliezli na strechy baziliky).

Koncil bol slávnostne otvorený 11. októbra 1962 v Bazilike svätého Petra vo Vatikáne. Pri tejto príležitosti Ján XXIII. predniesol prejav Gaudet Mater Ecclesia (Raduj sa, Matka Cirkev), v ktorom naznačil, čo je hlavným cieľom koncilu:

Koncil sa preto bezprostredne vyznačoval výrazným „pastoračným“ charakterom: bolo potrebné interpretovať „znamenia časov“ (Cirkev sa mala vrátiť k rozhovoru so svetom namiesto toho, aby sa utiahla do obranných pozícií).

V tom istom prejave sa Roncalli venoval aj „prorokom skazy“:

V priebehu minulého storočia sa Katolícka cirkev z eurocentrickej stala čoraz viac univerzálnou cirkvou, najmä vďaka misijným aktivitám, ktoré sa začali počas pontifikátu Pia XI. Koncil bol prvou skutočnou príležitosťou, aby sa cirkevné skutočnosti, ktoré dovtedy zostávali na okraji Cirkvi, prejavili.

Rozmanitosť už nepredstavovali len katolícke cirkvi východného obradu, ale aj latinskoamerické a africké cirkvi, ktoré požadovali väčšie zohľadnenie svojej „rozmanitosti“. A nielen to: na koncile sa po prvýkrát zúčastnili ako pozorovatelia aj zástupcovia iných kresťanských denominácií ako Katolícka cirkev, napríklad pravoslávni a protestanti.

Od Druhého vatikánskeho koncilu, ktorý Ján XXIII. nedohľadal, sa v nasledujúcich rokoch uskutočnia zásadné zmeny, ktoré dajú modernému katolicizmu nový nádych; najbezprostrednejšie viditeľné dôsledky spočívajú v liturgickej reforme rímskeho obradu a v novom prístupe k svetu a modernite.

Reč o Mesiaci

Jeden z najznámejších prejavov pápeža Jána je známy ako „mesačný prejav“. V úvodný večer koncilu bolo Námestie svätého Petra plné veriacich, ktorí sa zhromaždili na modlitbovom sprievode s fakľami, ktorý vyvolala Katolícka akcia. Zvolaný Roncalli sa hlasným hlasom rozhodol vystúpiť, aby prítomným požehnal. Potom sa rozhodol predniesť jednoduchý, milý a poetický prejav, v ktorom sa osobitne zmienil o Mesiaci a ktorý obsahoval úplne novátorské prvky:

Pozdravil veriacich rímskej diecézy ako jej biskup a vykonal pravdepodobne bezprecedentný akt pokory, keď okrem iného vyhlásil:

Zvlášť známe sú záverečné vety, ktoré sa vyznačujú pokorou:

Kríza na Kube

Niekoľko dní po otvorení ekumenického koncilu sa zdalo, že svet sa rúti do priepasti jadrového konfliktu. Dňa 22. októbra 1962 prezident Spojených štátov amerických John F. Kennedy oznamuje národu prítomnosť raketových zariadení na Kube a priblíženie sa k ostrovu niekoľkých sovietskych lodí s jadrovými hlavicami na vyzbrojenie rakiet. Prezident USA zavádza vojenskú námornú blokádu 800 míľ od ostrova a nariaďuje posádkam, aby boli pripravené na každú eventualitu, ale zdá sa, že sovietske lode chcú blokádu prelomiť.

Vzhľadom na dramatickosť situácie pápež cíti potrebu konať v prospech mieru. Nasledujúceho 25. októbra vo Vatikánskom rozhlase adresuje „všetkým ľuďom dobrej vôle“ posolstvo vo francúzštine, ktoré už bolo – predtým – doručené veľvyslancovi Spojených štátov pri Svätej stolici a predstaviteľom Sovietskeho zväzu:

Cirkvi viac ako na čomkoľvek inom záleží na pokoji a bratstve medzi ľuďmi a neúnavne pracuje na upevňovaní týchto dobier. V tejto súvislosti sme pripomenuli vážne povinnosti tých, ktorí nesú zodpovednosť za moc. Dnes obnovujeme túto úprimnú výzvu a prosíme hlavy štátov, aby nezostali necitlivé voči tomuto volaniu ľudskosti. Nech urobia všetko, čo je v ich silách, aby zachránili mier: tak ušetria svet hrôz vojny, ktorej strašné dôsledky nikto nemôže predvídať. Nech pokračujú v rokovaniach. Áno, táto lojálna a otvorená dispozícia má veľkú hodnotu ako svedectvo pre svedomie každého človeka a pred tvárou dejín. Podporovať, povzbudzovať a akceptovať rokovania na každej úrovni a v každom veku je normou múdrosti a rozvážnosti, ktorá priťahuje požehnanie neba a zeme.

Toto posolstvo vyvolá konsenzus na oboch stranách a nakoniec kríza ustúpi.

Zatiaľ neboli zverejnené žiadne dokumenty o aktivitách za mier, ktoré v tých dňoch vyvíjala vatikánska diplomacia voči katolíckemu Kennedymu a Sovietskemu zväzu prostredníctvom talianskej vlády, na čele ktorej stál kresťanský demokrat Amintore Fanfani. Okrem toho je isté, že 27. októbra o 11.03 h, teda ani nie štyridsaťosem hodín po pápežovom rozhlasovom posolstve, prišiel do Washingtonu návrh Nikitu Chruščova o návrate sovietskych lodí do vlasti a demontáži kubánskych pozícií výmenou za stiahnutie amerických atómových hlavíc z Turecka a Talianska (základňa San Vito dei Normanni). Keďže Ettore Bernabei, Fanfaniho dôveryhodný človek, bol v to isté ráno prítomný v hlavnom meste USA a už mal na starosti doručiť prezidentovi Kennedymu nótu talianskej vlády, v ktorej súhlasil so stiahnutím rakiet z talianskej základne, nie je nepravdepodobné, že diplomatické sprostredkovanie bolo šikovne dohodnuté medzi Vatikánom a Palazzo Chigi.

Spojené štáty 28. októbra prijali sovietsky návrh.

O význame pápežovho kroku svedčí Rus Anatolij Krasikov v životopise Jána XXIII., ktorý napísal Marco Roncalli: „Zostáva zaujímavé, že v katolíckych štátoch niet ani stopy po pozitívnej oficiálnej reakcii na pápežovu výzvu k mieru, zatiaľ čo ateista Chruščov nemal najmenšie zaváhanie poďakovať pápežovi a zdôrazniť jeho prvoradú úlohu pri riešení tejto krízy, ktorá priviedla svet na pokraj priepasti.“ Pápež totiž 15. decembra 1962 dostal od sovietskeho vodcu ďakovný list s týmto znením: „Pri príležitosti svätých vianočných sviatkov prijmite, prosím, moje najlepšie priania a blahoželania… k Vášmu neustálemu boju za mier, šťastie a blahobyt“. Dramatický zážitok ešte viac presvedčil Jána XXIII. k obnovenému angažovaniu sa za mier. Z tohto vedomia vznikla v apríli 1963 encyklika Pacem in terris.

Pacem in Terris

Pacem in terris stále zostáva základným dielom katolíckej teológie na strane sociálnosti, občianskeho života a západnej (aj sekulárnej) sociálnej kultúry 20. storočia. Je to text, ktorého diskrétne ľahké čítanie je nevyhnutné na pochopenie určitých stôp vatikánskej a západnej politiky.

Ján XXIII. prezradil, že zostavením svojich najznámejších encyklík, encyklík sociálneho charakteru, poveril svojich spolupracovníkov: v prípade Mater et Magistra to potvrdil on sám pri okne na Svätopeterskom námestí, keď zdôraznil, že skupina ľudí, ktorá mala encykliku na starosti, odišla do Švajčiarska a on ich stratil z dohľadu. V prípade encykliky Pacem in terris sa stalo to isté: pri prijatí belgického premiéra Théa Lefévra, ktorý mu blahoželal k vydaniu dokumentu, sa mu zveril: „Okrem niekoľkých riadkov, ktoré sú moje, je všetko ostatné ovocím práce iných… Ide o problémy, ktoré pápež nemôže poznať do hĺbky“. O tejto epizóde informoval aj belgický humoristický denník Pan.

Je to prvá encyklika, ktorá je okrem duchovenstva a katolíckych veriacich adresovaná „všetkým ľuďom dobrej vôle“.

Pri čítaní nadpisov paragrafov sa zdá, že ide o kvázi zákonný a ústavný dokument, organickú klasifikáciu práv a povinností. Letta však historicky obsahuje prvky, ktoré slúžili ako force de frappe na prekonanie vtedajších prakticky stagnujúcich idealistických vzťahov medzi Cirkvou a štátom. Volanie po nevyhnutnosti sociálneho štátu, zatiaľ čo v západnom svete sa začali navrhovať schémy extrémistického kapitalizmu na štýl USA, prišlo uprostred studenej vojny, pričom európske štáty boli aj politicky a administratívne odhodlané platiť daň za porážku a z tohto dôvodu boli viac naklonené úvahám (čo by bolo aj prostriedkom uľahčenia riadenia vlád) o znížení verejných výdavkov na pomoc.

Encyklika nesmerovala k návrhom na štát, ktorý by sa mohol zmeniť zo socialistického na socialistický, a zameriavala sa na ústrednú úlohu človeka, slobodného myslenia a chápania, rozumu a motora ideálnych rozhodnutí a cieľa sociality. Je vhodné citovať bod 5:

Mier, základný a deklarovaný cieľ encykliky, môže vzniknúť len na základe prehodnotenia hodnoty jednotlivca v partikulárnom (humanistickom) zmysle, ktorý sa nemôže zničiť tvárou v tvár systémom, či už kapitalistickým alebo socialistickým. Ide o takzvanú „tretiu cestu“, známu aj ako „cesta zdravého rozumu“, ktorú v súčasnosti znovu objavuje čoraz viac ľudí a skupín, ale ktorá bola definovaná už v tom čase.

Smrť

Už v septembri 1962, ešte pred otvorením koncilu, začal Ján XXIII. pociťovať príznaky žalúdočného nádoru, ktorý už postihol niektorých členov jeho rodiny.

Hoci bol pápež viditeľne skúšaný postupujúcou rakovinou, 11. apríla 1963 podpísal a vydal encykliku Pacem in terris a o mesiac neskôr, 11. mája, si z rúk prezidenta Talianskej republiky Antonia Segniho prevzal Balzanovu cenu za angažovanosť za mier. Toto bol jeho posledný oficiálny záväzok; naposledy vystúpil 23. mája, keď sa na sviatok Nanebovstúpenia Pána naposledy objavil z okna Apoštolského paláca, aby predniesol Regina coeli.

31. mája sa začal pápežov klinický obraz zhoršovať: 3. júna v skorých popoludňajších hodinách mu bola diagnostikovaná horúčka okolo 42 °C. Hoci bol Ján XXIII. čoraz viac vyčerpaný, zostal pri zmysloch až do posledných chvíľ, v ktorých zveril svoje posledné slová svojmu osobnému tajomníkovi, monsignorovi Lorisovi Francescovi Capovillovi:

Ján XXIII. zomrel 3. júna 1963 o 19.49 h vo veku 81 rokov, keď sa na Námestí svätého Petra končila modlitbová omša.

Pamätajúc na katastrofálny výsledok operácie tela pápeža Pia XII. spred piatich rokov, Roncalli odporučil svojmu dôveryhodnému lekárovi, profesorovi Pietrovi Valdonimu (riaditeľovi Inštitútu všeobecnej chirurgie na Poliklinike Umberta I. v Ríme), aby sa všetky konzervatívne operácie na jeho pozostatkoch vykonávali zručne a s rozvahou. Valdoni a anestéziológ Nicola Mazzoni kontaktovali viacerých odborníkov na súdne lekárstvo a anatómiu, až sa dostali k doktorovi Gastonemu Lambertinimu, ktorý ich zoznámil so 40-ročným profesorom Gennarom Gogliom, ktorý už dva roky zdokonaľoval metódu konzervácie mŕtvoly založenú na vstrekovaní ním vynájdenej tekutiny do hlavných tepien s cieľom čo najviac nahradiť krv a telesné tekutiny.

Večer 3. júna bol Goglia povolaný do Vatikánu a vykonal operáciu pápežovho tela; v nasledujúcich dňoch sa niekoľkokrát vrátil, aby skontroloval, či nenastali žiadne problémy.

Na druhý deň bolo pápežovo telo, oblečené v mnohých rúchach, ktoré sú vlastné pápežskému smútku (zlatá mitra, pápežský bál, pálium, rochet, chiroteche, papuče, dalmatika, manipul a ornát, všetko v červenej farbe), prenesené do Baziliky svätého Petra a vystavené pred hlavným oltárom na katafalku, aby sa mu veriaci poklonili. Bola to posledná príležitosť, pri ktorej sa pápežský pohrebný obrad uchýlil k takejto pompéznosti; v skutočnosti päť rokov predtým sám Roncalli, keď komentoval pohreb svojho predchodcu, spolu s ostatnými kardinálmi ostro kritizoval okázalosť celého obradu a dlhé vystavovanie tela (ktoré už bolo v pokročilom štádiu rozkladu):

Petra sa 6. júna konala pohrebná omša, po ktorej bol Ján XXIII. pochovaný v sarkofágu vo Vatikánskych jaskyniach, hoci v jednom zo svojich autogramov zanechal želanie byť pochovaný v Lateráne.

Prvýkrát počas nasledujúceho Novendiali nebol pred hlavným oltárom svätého Petra postavený tumulus (tradičný katafalk v tvare pyramídy zakrytý čiernymi závesmi a ozdobený množstvom votívnych sviečok).

V roku 2000, v čase blahorečenia, bolo telo exhumované a zistilo sa, že je v dokonalom stave zachovania (až na rôzne začernenia a mierne kolízie v šikmých častiach), čo dokazuje odbornosť Gogliovho zásahu. Po vykonaní niektorých konzervačných prác bola na tvár a ruky nanesená konzervačná vrstva vosku. Po obrade blahorečenia a ostenzie pre veriacich bolo telo (oblečené v chórovom habite, s červeno lemovaným camaurom a mozzetou) znovu uložené v sklenenej urne v oltári v pravej uličke Baziliky svätého Petra.

Ján XXIII. bol vyhlásený za blahoslaveného Jánom Pavlom II. 3. septembra 2000. Pôvodne bol za dátum jeho výročia stanovený 3. jún, deň jeho úmrtia, zatiaľ čo diecézy Rím a Bergamo a milánska arcidiecéza slávili jeho miestnu pamiatku 11. októbra, v deň výročia otvorenia Druhého vatikánskeho koncilu (11. októbra 1962). Po jeho kanonizácii bol 11. október stanovený ako jediný univerzálny dátum.

Katolícka cirkev vo všeobecnosti považuje na účely blahorečenia za nevyhnutný zázrak: v prípade Jána XXIII. považovala za zázrak náhle uzdravenie sestry Cateriny Capitaniovej z Kongregácie dcér lásky, ktorá 25. mája 1966 v Neapole trpela veľmi vážnou hemoragickou ulceróznou gastritídou, ktorá ju priviedla na pokraj smrti. Mníška mala po modlitbe k pápežovi Jánovi XXIII. spolu so svojimi sestrami údajne videnie, po ktorom nasledovalo jej okamžité uzdravenie, neskôr vyhlásené lekárskou radou Kongregácie pre kauzy svätých za vedecky nevysvetliteľné. Od roku 2000 sa objavili mnohé správy a údajné zázraky.

Pápež František 5. júla 2013 podpísal dekrét o kanonizácii Jána XXIII. a Jána Pavla II., ktorá sa uskutočnila 27. apríla 2014, bez ohľadu na výsledky procesu, ktorý začala príslušná kongregácia pre pravdivosť druhého zázraku .

Na slávnosti na Svätopeterskom námestí, ktorú celebroval pápež František za prítomnosti emeritného pápeža Benedikta XVI., dvadsiatich štyroch hláv štátov, ôsmich zástupcov hláv štátov, desiatich predsedov vlád a 122 zahraničných delegácií, sa zúčastnilo približne milión veriacich, zatiaľ čo na celom svete sledovali túto udalosť približne dve miliardy ľudí. Okrem obrovských obrazoviek umiestnených v kostoloch a na námestiach po celom svete sa podujatie po prvýkrát v histórii vysielalo aj naživo v 3D vo viac ako 500 kinách v dvadsiatich krajinách (v Taliansku sa v tomto formáte vysielalo aj na platenom kanáli Sky 3D). Vďaka spolupráci medzi Centro Televisivo Vaticano, Sony a Sky Italia bolo podujatie zaznamenané aj v Ultra HD 4K.

Nahrali nahrávky venované pápežovi Jánovi:

Okrem toho:

Hneď po smrti pápeža Roncalliho dostala malá dedinka v oblasti Bergama, kde sa narodil, názov Sotto il Monte Giovanni XXIII (dekrét prezidenta č. 1996 z 8. novembra 1963), ktorá je cieľom mnohých pútí. Okrem domu, v ktorom sa narodil, je mimoriadne významné múzeum, ktoré od roku 1988 zriadil Mons. Loris Francesco Capovilla, jeho osobný tajomník z čias biskupského úradu v Benátkach, v rezidencii Ca‘ Maitino (tiež neďaleko Sotto il Monte), kam Roncalli chodieval na letné prázdniny pred zvolením za pápeža. V tomto múzeu sa nachádza nespočetné množstvo spomienkových predmetov, ktoré patrili Roncallimu, vrátane postele, na ktorej pontifik 3. júna 1963 zomrel, a oltára v jeho súkromnej kaplnke.

Pápež Ján XXIII. počas svojho pontifikátu vymenoval 52 kardinálov v piatich samostatných konzistóriách.

Ján XXIII. blahorečil 5 Božích služobníkov a kanonizoval 9 blahoslavených.

Biskupská genealógia je:

Apoštolská postupnosť je:

Vyznamenania Svätej stolice

Pápež je suverénom pápežských rádov Svätej stolice, zatiaľ čo veľmajstrovské individuálne vyznamenania môže vlastniť priamo pápež alebo ich môže udeliť dôveryhodnej osobe, zvyčajne kardinálovi.

Ďalšie ocenenia

Zdroje

1. Papa Giovanni XXIII
2. Ján XXIII. (pápež)
3. ^ Le radici (1881-1887), su Fondazione Papa Giovanni XXIII. URL consultato il 1º febbraio 2022.
4. ^ M. Benigni, G. Zanchi, Giovanni XXIII, San Paolo
5. ^ Marco Roncalli, Papa Giovanni il Santo, Cinisello Balsamo (MI), Edizioni San Paolo, 2014
6. ^ Marco Roncalli, 2014, p. 40
7. ^ a b In his native Lombard language, his papal name is rendered Giuànn XXIII (pronounced in his Bergamasque dialect as [ʤwaŋkˈsɔnto ˈventitɾɛ]); his birth name as Angel Giüsepp Roncalli (pronounced [ˈandʒel dʒyˈzɛp ronˈkäli])
8. ^ William Doino is one of the commentators who claim that Roncalli was papabile and argue that „[b]y the time of Pius XII’s death, in 1958, Cardinal Roncalli ‚contrary to the idea he came out of nowhere to become pope‘ was actually one of those favored to be elected. He was well known, well liked and trusted.“[55]
9. ^ At the 1958 conclave, the two Eastern Catholic cardinal-electors were Gregorio Pietro Agagianian, Patriarch of Cilicia of the Armenian Catholic Church and Ignatius Gabriel I Tappouni, Patriarch of Antioch of the Syrian Catholic Church
10. ^ At the 1958 conclave, Nicola Canali the Cardinal protodeacon was only an ordained priest and Alfredo Ottaviani, the Cardinal-Deacon of Santa Maria in Domnica had not yet been consecrated as a bishop.
11. Thomas Cahill (en), Jean XXIII, Les Éditions Fides, 2003 (lire en ligne), p. 113
12. (en) Peter Hebblethwaite, John XXIII : Pope of the Century, Mondres et New York, Continuum, 2000 (ISBN 978-0-86012-387-3), p. 56-57
13. Jean XXIII, p. 164 par Thomas Cahill, Dominique Bouchard
14. in Pie XII: diplomate et pasteur, Philippe Chenaux p. 267, op. cit.
15. André Latreille, De Gaulle, la Libération et l’Église catholique, Éditions du Cerf, 1978 (ISBN 2-204-01203-3 et 978-2-204-01203-4, OCLC 4639675).
16. son innumerables los pasajes de su vida matizados por el buen humor, varios de ellos recogidos por José María Cabodevilla. Cuando acababa de ser nombrado papa, y debía salir al balcón para bendecir por primera vez a la cristiandad vestido con sotana blanca, ninguna de las tres tallas preparadas le quedaba bien. Incluso la más ancha le venía estrecha. Mientras le soltaban las costuras a toda prisa y hacían un arreglo de emergencia, el suspiró y dijo: «Todos me han elegido papa menos el sastre». Pocos días más tarde, dio orden de elevar el sueldo a los funcionarios del Vaticano. La inflación, la política salarial italiana, el encarecimiento de los precios, podrían haber resultado razones suficientes. Sin embargo, a los encargados de llevar la silla gestatoria les dio otra razón concerniente a la justicia: «Es lógico que ahora cobréis más; yo peso el doble que Pío XII». En una audiencia concedida a la plana mayor del ejército italiano, estaba presente monseñor Arrigo Pintonello, obispo castrense con rango de general que usaba su uniforme. Cuando este iba a arrodillarse para besar el anillo a Juan XXIII, el papa lo impidió, se cuadró ante él y lo saludó: «Sargento Roncalli. A sus órdenes, mi general». José María Cabodevilla reflexionó que podía haberse presentado como simple mortal o incluso como pecador para demostrar mayor humildad, renunciando a todos los títulos de vanagloria, pero prefirió exhibir públicamente su título de sargento. Cabodevilla, José María (1989). La jirafa tiene ideas muy elevadas. Para un estudio cristiano sobre el humor. Madrid: San Pablo. pp. 15 y 27. ISBN 84-285-2045-3.