John Donne
gigatos | 16 apríla, 2022
John Donne (22. januára 1572 – 31. marca 1631) bol anglický básnik, učenec, vojak a tajomník, ktorý sa narodil v rodine rehoľníkov a neskôr sa stal duchovným anglikánskej cirkvi. Pod kráľovským patronátom sa stal dekanom Katedrály svätého Pavla v Londýne (1621 – 1631). Je považovaný za najvýznamnejšieho predstaviteľa metafyzických básnikov. Jeho básnické diela sa vyznačujú metaforickým a zmyselným štýlom a obsahujú sonety, milostné básne, náboženské básne, preklady z latinčiny, epigramy, elegie, piesne a satiry. Je známy aj svojimi kázňami.
Donnov štýl sa vyznačuje náhlymi otvoreniami a rôznymi paradoxmi, iróniou a dislokáciami. Tieto črty spolu s častým dramatickým alebo každodenným rytmom reči, napätou syntaxou a tvrdou výrečnosťou boli reakciou na uhladenosť tradičnej alžbetínskej poézie a zároveň adaptáciou európskych barokových a manieristických postupov do angličtiny. Jeho raná kariéra sa vyznačovala poéziou, ktorá niesla obrovskú znalosť anglickej spoločnosti. Ďalšou dôležitou témou v Donneovej poézii je myšlienka pravého náboženstva, nad ktorou strávil veľa času a o ktorej často teoretizoval. Písal svetské básne, ako aj erotické a milostné básne. Preslávil sa najmä svojím majstrovstvom metafyzických myšlienok.
Napriek veľkému vzdelaniu a básnickému talentu žil Donne niekoľko rokov v chudobe a spoliehal sa na bohatých priateľov. Veľkú časť peňazí, ktoré zdedil počas vzdelávania a po ňom, míňal na sukničkárstvo, literatúru, zábavy a cestovanie. V roku 1601 sa Donne tajne oženil s Annou Moreovou, s ktorou mal dvanásť detí. V roku 1615 bol vysvätený za anglikánskeho diakona a potom za kňaza, hoci nechcel prijať svätenie a urobil tak len preto, že mu to nariadil kráľ. V rokoch 1601 a 1614 pôsobil aj ako člen parlamentu.
Raný život
Donne sa narodil v Londýne v roku 1571 alebo 1572 v rodine rímskokatolíckeho rehoľníka, keď bolo vyznávanie tohto náboženstva v Anglicku nezákonné. Donne bol tretím zo šiestich detí. Jeho otec, ktorý sa tiež volal John Donne a bol ženatý s istou Elizabeth Heywoodovou, mal waleský pôvod a bol správcom železiarskej spoločnosti v londýnskom City. Zo strachu pred prenasledovaním sa však vyhýbal nežiaducej pozornosti vlády.
Jeho otec zomrel v roku 1576, keď mal Donne štyri roky, a na jeho matke Alžbete zostala zodpovednosť za výchovu detí. Heywoodová tiež pochádzala z rehoľníckej rímskokatolíckej rodiny, bola dcérou dramatika Johna Heywooda a sestrou reverenda Jaspera Heywooda, jezuitského kňaza a prekladateľa. Bola tiež pravnučkou Thomasa Mora. Niekoľko mesiacov po smrti manžela sa Donneova matka vydala za doktora Johna Symingesa, bohatého vdovca s tromi vlastnými deťmi.
Donne sa vzdelával súkromne, avšak neexistujú dôkazy, ktoré by potvrdzovali populárne tvrdenie, že ho učili jezuiti. V roku 1583, keď mal 11 rokov, začal študovať na Hart Hall, dnešnej Hertford College v Oxforde. Po troch rokoch štúdia tam bol Donne prijatý na univerzitu v Cambridge, kde študoval ďalšie tri roky. Donne však nemohol získať titul ani na jednej z týchto inštitúcií kvôli svojmu katolicizmu, keďže odmietol zložiť prísahu nadradenosti, ktorá sa vyžaduje na ukončenie štúdia. V roku 1591 bol prijatý za študenta právnickej školy Thavies Inn, jednej z londýnskych kancelárskych škôl. Dňa 6. mája 1592 bol prijatý do Lincoln’s Inn, jedného z Inns of Court.
V roku 1593, päť rokov po porážke španielskej Armady a počas prerušovanej anglo-španielskej vojny (1585 – 1604), vydala kráľovná Alžbeta prvý anglický zákon proti sektárskemu odklonu od anglikánskej cirkvi s názvom „Zákon o obmedzení pápežských rehoľníkov“. Definoval „pápežských rehoľníkov“ ako tých, ktorí „boli odsúdení za to, že nenavštevujú kostol, kaplnku alebo obvyklé miesto spoločných modlitieb, aby tam počúvali bohoslužby, ale zdržiavajú sa ich v rozpore s platnosťou zákonov a štatútov, ktoré boli v tomto smere doteraz vydané a ustanovené“. Donneov brat Henry bol tiež študentom univerzity pred svojím zatknutím v roku 1593 za ukrývanie katolíckeho kňaza Williama Harringtona a zomrel vo väznici Newgate na dýmějový mor, čo viedlo Donna k tomu, že začal pochybovať o svojej katolíckej viere.
Počas štúdia a po ňom Donne míňal väčšinu svojho značného dedičstva na ženy, literatúru, zábavy a cestovanie. Hoci sa v žiadnych záznamoch neuvádza, kam presne Donne cestoval, prešiel Európu a neskôr bojoval po boku grófa z Essexu a sira Waltera Raleigha proti Španielom v Cádize (1596) a na Azorských ostrovoch (1597) a bol svedkom straty španielskej vlajkovej lode San Felipe. Podľa jeho prvého životopisca,
… do Anglicka sa vrátil až po niekoľkých rokoch pobytu najprv v Taliansku a potom v Španielsku, kde urobil mnoho užitočných pozorovaní o týchto krajinách, ich zákonoch a spôsobe vlády a vrátil sa dokonalý v ich jazykoch.
Vo veku 25 rokov bol dobre pripravený na diplomatickú kariéru, o ktorú sa zrejme usiloval. Bol vymenovaný za hlavného tajomníka lorda strážcu Veľkej pečate sira Thomasa Egertona a usadil sa v Egertonovom londýnskom dome York House na Strande v blízkosti paláca Whitehall, ktorý bol vtedy najvplyvnejším spoločenským centrom v Anglicku.
Manželstvo s Anne More
Počas nasledujúcich štyroch rokov sa Donne zamiloval do Egertonovej netere Anny Moreovej a tesne pred Vianocami 1601 sa tajne zosobášili proti vôli Egertona aj Anninho otca Georgea Mora, ktorý bol poručíkom Toweru. Po odhalení tejto svadby Donneovi zničili kariéru, prepustili ho a zavreli do väzenia Fleet spolu s kňazom anglikánskej cirkvi Samuelom Brookom, ktorý ich zosobášil, a jeho bratom Chistopherom, ktorý v neprítomnosti Georgea Mora oddával Anne. Donne bol krátko nato prepustený, keď sa ukázalo, že manželstvo bolo platné, a čoskoro zabezpečil prepustenie ostatných dvoch. Walton hovorí, že keď Donne písal svojej manželke, aby jej oznámil stratu svojho postu, napísal za svoje meno: John Donne, Anne Donne, Un-done. Až v roku 1609 sa Donne zmieril so svojím svokrom a dostal manželkino veno.
Po prepustení musel Donne prijať život na odpočinku v malom dome v Pyrforde v Surrey, ktorý vlastnil Annin bratranec sir Francis Wooley, kde žili do konca roka 1604. Na jar 1605 sa presťahovali do ďalšieho malého domu v Mitchame v Londýne, kde sa Donne živil ako právnik, zatiaľ čo Anne Donne takmer každý rok porodila nové dieťa. Hoci Donne pracoval aj ako pomocník Thomasa Mortona pri písaní protikatolíckych pamfletov, bol v neustálom stave finančnej neistoty.
Anna porodila za šestnásť rokov manželstva dvanásť detí (väčšinu manželského života strávila buď tehotenstvom, alebo dojčením). Desať detí, ktoré prežili, boli Constance, John, George, Francis, Lucy (pomenovaná podľa Donnovej patrónky Lucy, grófky z Bedfordu, jej krstnej matky), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret a Elizabeth. Traja z nich (Francis, Nicholas a Mary) zomreli pred dovŕšením desiateho roku života. V stave zúfalstva, ktorý ho takmer priviedol k samovražde, Donne poznamenal, že smrť dieťaťa by znamenala o jedny ústa menej, ktoré by bolo treba živiť, ale nemohol si dovoliť náklady na pohreb. V tomto období Donne napísal, ale neuverejnil Biathanatos, svoju obhajobu samovraždy. Jeho manželka zomrela 15. augusta 1617, päť dní po pôrode ich dvanásteho dieťaťa, ktoré sa narodilo mŕtve. Donne ju hlboko oplakával a o svojej láske a strate písal v 17. svätom sonete.
Kariéra a ďalší život
V roku 1602 bol John Donne zvolený za poslanca za volebný obvod Brackley, ale táto funkcia nebola platená. Kráľovná Alžbeta I. zomrela v roku 1603 a na jej miesto nastúpil škótsky kráľ Jakub VI. Móda poézie v tomto období umožnila Donneovi hľadať mecenášov a mnohé z jeho básní boli napísané pre bohatých priateľov alebo mecenášov, najmä pre poslanca sira Roberta Druryho z Hawstedu (1575 – 1615), s ktorým sa zoznámil v roku 1610 a ktorý sa stal jeho hlavným mecenášom a zariadil jemu a jeho rodine byt vo svojom veľkom dome na Drury Lane.
V rokoch 1610 a 1611 napísal Donne dve protikatolícke polemiky: Pseudomučeník a Ignác Jeho konkláve pre Mortona. Pre Druryho potom napísal dve jubileá: Anatomia sveta (1611) a O pokroku duše (1612).
Donne opäť zasadol ako poslanec, tentoraz za Taunton, v Addled Parliament v roku 1614, ale hoci v rámci jeho činnosti získal päť nominácií, nepredniesol žiadny zaznamenaný prejav. Hoci kráľ Jakub bol s Donneovou prácou spokojný, odmietol ho znovu prijať na dvor a namiesto toho ho vyzval, aby prijal svätenia. Donne nakoniec vyhovel kráľovmu želaniu a v roku 1615 bol vysvätený za kňaza v anglikánskej cirkvi.
V roku 1615 Donne získal čestný doktorát z teológie na Cambridgeskej univerzite, v tom istom roku sa stal kráľovským kaplánom a v roku 1616 lektorom teológie v Lincoln’s Inn, kde pôsobil v kaplnke ako kazateľ až do roku 1622. V roku 1618 sa stal kaplánom vikomta Doncastera, ktorý bol na veľvyslanectve u nemeckých kniežat. Donne sa vrátil do Anglicka až v roku 1620. V roku 1621 sa Donne stal dekanom kostola svätého Pavla, čo bola vedúca a dobre platená funkcia v anglikánskej cirkvi, ktorú zastával až do svojej smrti v roku 1631.
Zároveň mu bol udelený úrad farára viacerých farností vrátane Blunhamu v Bedfordshire. Farský kostol v Blunhame má impozantnú vitráž pripomínajúcu Donneho, ktorú navrhol Derek Hunt. Počas Donnovho pôsobenia vo funkcii dekana zomrela jeho osemnásťročná dcéra Lucy. Koncom novembra a začiatkom decembra 1623 prekonal takmer smrteľnú chorobu, ktorá sa považovala buď za týfus, alebo za kombináciu prechladnutia a následnej horúčky.
Počas rekonvalescencie napísal sériu úvah a modlitieb o zdraví, bolesti a chorobe, ktoré vyšli knižne v roku 1624 pod názvom Devotions on Emergent Occasions (Pobožnosti pri naliehavých príležitostiach). Jedna z týchto meditácií, Meditácia XVII, obsahuje známe vety „Nikto nie je ostrov“ (často modernizované ako „Nikto nie je ostrov“) a „…komu zvoní umieračik“. V roku 1624 sa stal vikárom v kostole St Dunstan-in-the-West a v roku 1625 protojerejom Karola I. Získal si povesť výrečného kazateľa a zachovalo sa 160 jeho kázní vrátane slávnej kázne „Súboj smrti“, ktorú predniesol v paláci Whitehall pred kráľom Karolom I. vo februári 1631.
Smrť
Donne zomrel 31. marca 1631 a bol pochovaný v starej Katedrále svätého Pavla, kde mu bola postavená pamätná socha od Nicholasa Stonea s latinským epigrafom, ktorý pravdepodobne sám zložil. Tento pamätník ako jeden z mála prežil veľký požiar Londýna v roku 1666 a dnes sa nachádza v Katedrále svätého Pavla. Izaac Walton vo svojom životopise uviedol, že socha bola vytvorená podľa Donnovho života, aby naznačila jeho vzhľad pri vzkriesení; v priebehu 17. storočia sa tak začala móda takýchto pomníkov. V roku 2012 bola vonku na nádvorí katedrály odhalená busta básnika od Nigela Boonhama.
Donneove prvé básne ukázali rozvinutú znalosť anglickej spoločnosti spojenú s ostrou kritikou jej problémov. Jeho satiry sa zaoberali bežnými alžbetínskymi témami, ako je korupcia v právnom systéme, priemerní básnici a pompézni dvorania. Jeho obrazy chorôb, zvratkov, hnoja a moru odrážali jeho silne satirický pohľad na spoločnosť obývanú hlupákmi a ničomníkmi. Jeho tretia satira sa však zaoberá problémom pravého náboženstva, čo bola pre Donneho veľmi dôležitá záležitosť. Tvrdil, že je lepšie dôkladne preskúmať svoje náboženské presvedčenie než slepo nasledovať akúkoľvek zavedenú tradíciu, pretože pri poslednom súde nebude nikto zachránený, keď bude tvrdiť: „Harry alebo Martin učil
Donneova raná kariéra bola pozoruhodná aj pre jeho erotickú poéziu, najmä pre jeho elegie, v ktorých používal netradičné metafory, ako napríklad prirovnanie blchy, ktorá uhryzne dvoch milencov, k sexu. Donne tieto básne nepublikoval, hoci v rukopisnej podobe boli široko rozšírené. Jeden taký, doteraz neznámy rukopis, ktorý sa považuje za jednu z najväčších dobových zbierok Donneových diel (okrem diel iných autorov), sa našiel v Melford Hall v novembri 2018.
Niektorí sa domnievajú, že Donneove početné choroby, finančné napätie a úmrtia jeho priateľov prispeli k tomu, že jeho neskoršie básne nadobudli pochmúrnejší a zbožnejší tón. Táto zmena je jasne viditeľná v básni Anatómia sveta (1611), ktorú Donne napísal na pamiatku Elizabeth Druryovej, dcéry svojho mecenáša sira Roberta Druryho z Hawsteadu v Suffolku. V tejto básni sa Alžbetin smrť opisuje mimoriadne pochmúrne a používa ju ako symbol pádu človeka a zničenia vesmíru.
Narastajúcu pochmúrnosť Donnovho tónu možno pozorovať aj v náboženských dielach, ktoré začal písať v tom istom období. Po tom, ako Donne konvertoval na anglikánsku cirkev, sa rýchlo preslávil svojimi kázňami a náboženskými básňami. Ku koncu svojho života Donne písal diela, ktoré spochybňovali smrť a strach, ktorý vyvolávala v mnohých ľuďoch, na základe jeho presvedčenia, že tí, ktorí zomrú, sú poslaní do neba, aby tam žili večne. Jedným z príkladov tejto výzvy je jeho Svätý sonet X „Smrť sa nepyšní“.
Dokonca aj keď v roku 1631 počas pôstu umieral, vstal z nemocničného lôžka a predniesol kázeň Súboj smrti, ktorá bola neskôr označená za jeho vlastnú pohrebnú kázeň. Duel smrti zobrazuje život ako neustály zostup k utrpeniu a smrti; smrť sa stáva len ďalším procesom života, v ktorom je „navíjajúci sa list“ lona rovnaký ako list hrobu. Nádej sa vidí v spáse a nesmrteľnosti prostredníctvom objatia Boha, Krista a vzkriesenia.
Jeho dielo bolo v priebehu rokov podrobené veľkej kritike, najmä pokiaľ ide o jeho metafyzickú formu. Donne je všeobecne považovaný za najvýznamnejšieho člena metafyzických básnikov, čo je výraz, ktorý v roku 1781 vytvoril Samuel Johnson na základe komentára Johna Drydena o Donnovi. Dryden o Donneovi v roku 1693 napísal: „Metafyziku využíva nielen vo svojich satirách, ale aj v milostných veršoch, kde by mala vládnuť len príroda, a mätie mysle nežného pohlavia peknými filozofickými úvahami, keď by mal zaujať ich srdcia a zabávať ich jemnosťou lásky.“
V Živote Cowleyho (z biografického a kritického diela Samuela Johnsona Životy najvýznamnejších anglických básnikov z roku 1781) sa Johnson zmieňuje o začiatku 17. storočia, v ktorom sa „objavila rasa spisovateľov, ktorých možno nazvať metafyzickými básnikmi“. Donnovi bezprostrední nasledovníci v poézii preto mali tendenciu vnímať jeho diela rozporuplne, pričom neoklasickí básnici považovali jeho domýšľavosť za zneužívanie metafory. Oživili ho však romantickí básnici ako Coleridge a Browning, hoci jeho neskoršie oživenie na začiatku dvadsiateho storočia básnikmi ako T. S. Eliot a kritikmi ako F. R. Leavis malo tendenciu vykresľovať ho so súhlasom ako antiromantika.
Donne je považovaný za majstra metafyzickej koncepcie, rozšírenej metafory, ktorá spája dve veľmi odlišné myšlienky do jednej myšlienky, často pomocou obraznosti. Príkladom je jeho prirovnanie milencov k svätcom v diele „Kanonizácia“. Na rozdiel od koncepcií, ktoré sa vyskytujú v inej alžbetínskej poézii, najmä petrarkovských koncepcií, ktoré tvorili klišéovité prirovnania medzi bližšie príbuznými predmetmi (napríklad ruža a láska), metafyzické koncepcie idú pri porovnávaní dvoch úplne odlišných predmetov do väčšej hĺbky. Jeden z najznámejších Donneových conceits sa nachádza v „A Valediction: V nej prirovnáva odlúčenie dvoch odlúčených milencov k práci nôh kompasu.
Donneove diela sú tiež vtipné, používajú paradoxy, slovné hračky a jemné, ale pozoruhodné analógie. Jeho diela sú často ironické a cynické, najmä pokiaľ ide o lásku a ľudské pohnútky. Častými témami Donneových básní sú láska (najmä v ranom veku), smrť (najmä po smrti jeho manželky) a náboženstvo.
Poézia Johna Donna predstavovala posun od klasických foriem k osobnejšej poézii. Donne je známy svojím básnickým metrom, ktoré bolo štruktúrované s meniacimi sa a členitými rytmami, ktoré sa veľmi podobali bežnej reči (práve za to sa klasickejšie zmýšľajúci Ben Jonson vyjadril, že „Donne si za nedodržiavanie prízvuku zaslúži obesenie“).
Niektorí bádatelia sa domnievajú, že Donneova literárna tvorba odráža meniace sa trendy jeho života, pričom v mladosti písal ľúbostnú poéziu a satiru a v neskorších rokoch náboženské kázne. Iní bádatelia, ako napríklad Helen Gardnerová, spochybňujú platnosť tohto datovania – väčšina jeho básní bola publikovaná posmrtne (1633). Výnimkou sú jeho Výročia, ktoré vyšli v roku 1612, a Pobožnosti pri výnimočných príležitostiach vydané v roku 1624. Datované sú aj jeho kázne, niekedy konkrétne podľa dátumu a roku.
Donne je pripomínaný ako kňaz a básnik Anglikánskej cirkvi a v kalendári svätých Evanjelickej luteránskej cirkvi v Amerike 31. marca.
Počas jeho života vzniklo niekoľko jeho podobizní. Najstarším bol anonymný portrét z roku 1594, ktorý sa v súčasnosti nachádza v Národnej portrétnej galérii v Londýne a ktorý bol zreštaurovaný v roku 2012. Jeden z prvých alžbetínskych portrétov autora zobrazuje módne oblečeného básnika, ktorý temne premýšľa o svojej láske. Portrét bol v Donneovej závete opísaný ako „that picture of myne wych is taken in the shaddowes“ a odkázal ho Robertovi Kerrovi, 1. grófovi z Ancramu. Medzi ďalšie obrazy patrí hlava a ramená z roku 1616 podľa Isaaca Olivera, ktorý sa tiež nachádza v Národnej portrétnej galérii, a hlava a ramená z roku 1622 vo Victoria and Albert Museum. V roku 1911 venoval mladý Stanley Spencer vizionársky obraz Johnovi Donnovi prichádzajúcemu do neba (1911), ktorý sa teraz nachádza vo Fitzwilliam Museum.
Donneova recepcia až do dvadsiateho storočia bola ovplyvnená vydaním jeho spisov v sedemnástom storočí. Keďže Donne sa počas svojho života vyhýbal publikovaniu, väčšinu jeho diel priniesli do tlače iní v desaťročiach po jeho smrti. Tieto publikácie predstavujú to, čo Erin McCarthyová nazýva „teleologickým rozprávaním o Donnovom raste“ od mladého hrabivca „Jacka Donna“ po ctihodného boha „doktora Donna“. Napríklad kým prvé vydanie Básní J. D. (1633) bez rozdielu miešalo milostné a zbožné verše, všetky vydania po roku 1635 rozdeľovali básne na „Piesne a sonety“ a „Božské básne“. Toto usporiadanie „spropagovalo príbeh o premene Jacka Donna na doktora Donna a urobilo z neho dominantný spôsob chápania Donnovho života a diela“.
Podobná snaha o ospravedlnenie Donnových raných spisov sa objavila aj pri vydávaní jeho próz. Tento vzor možno pozorovať vo zväzku z roku 1652, ktorý spája texty z celej Donneovej kariéry, vrátane uletených diel ako Ignác jeho konkláve a zbožnejších spisov ako Essays in Divinity. V predslove Donnov syn „zjednocuje inak rôznorodé texty okolo dojmu Donnovej božskosti“ tým, že prirovnáva otcovo rôznorodé písanie k Ježišovým zázrakom. Kristus „začal svoj prvý zázrak tu, keď premenil vodu na víno, a urobil ho naposledy, keď vystúpil zo zeme na nebo“.
Donne najprv písal „veci, ktoré prispievajú k veselosti a zábave ľudstva“ a neskôr „zmenil svoju konverzáciu od ľudí k anjelom“. Ďalšou osobnosťou, ktorá prispela k odkazu Donneho ako hrabivého kazateľa, bol Donnov prvý životopisec Izaak Walton. Walton vo svojom životopise rozdelil Donnov život na dve etapy a prirovnal Donnov život k premene svätého Pavla. Walton píše, že „tam, kde bol Šavlom… vo svojej nepravidelnej mladosti“, sa stal „Pavlom a kázal
Názor, že Donneove spisy odrážajú dve odlišné etapy jeho života, je stále rozšírený; mnohí bádatelia však toto chápanie spochybňujú. V roku 1948 Evelyn Simpsonová napísala: „Podrobné štúdium jeho diel… jasne ukazuje, že nešlo o prípad dvojakej osobnosti. Nebol to Jekyll-Hyde v jakobínskom šate… V pozadí zjavných a rozmanitých protikladov jeho temperamentu je základná jednota.“
V literatúre
Po Donneovej smrti mu bolo vzdaných niekoľko básnických holdov, z ktorých jedným z hlavných (a najťažších na sledovanie) boli „Elegy for Doctor Donne“ jeho priateľa lorda Herberta z Cherbury. Posmrtné vydania Donneových básní sprevádzalo v priebehu nasledujúcich dvoch storočí niekoľko „Elegií na autora“. Šesť z nich napísali kolegovia z cirkvi, ďalšie dvorní spisovatelia ako Thomas Carew, Sidney Godolphin a Endymion Porter. V roku 1963 vyšli „Veľké elegie za Johna Donna“ od Josepha Brodského.
Od 20. storočia vyšlo niekoľko historických románov, ktorých námetom boli rôzne epizódy z Donnovho života. Jeho dvorenie Anne Moreovej je témou knihy Elizabeth Gray Viningovej Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) a Maeve Haranovej The Lady and the Poet (2010). Obe postavy sa striedavo objavujú aj v románe Conceit (2007) Mary Novikovej, kde je v centre pozornosti ich rebelantská dcéra Pegge. K anglickým spracovaniam patrí kniha Garryho O’Connora Death’s Duel: a novel of John Donne (2015), ktorá sa zaoberá básnikom v mladosti.
Významnú úlohu zohráva aj v románe Christie Dickasonovej The Noble Assassin (2012), ktorý vychádza zo života Donnovej mecenášky a (podľa autorky) jeho milenky Lucy Russellovej, grófky z Bedfordu. A napokon je tu román Bryana Crocketta Love’s Alchemy: a John Donne Mystery (2015), v ktorom sa básnik, vydieraný do služby v sieti špiónov Roberta Cecila, pokúša odvrátiť politickú katastrofu a zároveň prekabátiť Cecila.
Hudobné nastavenia
Donneove texty boli zhudobnené ešte počas jeho života a v storočí po jeho smrti. Patrili k nim napríklad skladba Alfonsa Ferrabosca mladšieho (Henry Lawes (a úpravy „Hymnu na Boha Otca“ od Johna Hiltona mladšieho a Pelhama Humfreyho (vydaná v roku 1688).
Po 17. storočí ich až do začiatku 20. storočia nebolo viac, pričom medzi prvými boli Havergal Brian („A nocturnal on St Lucy’s Day“, prvýkrát uvedená v roku 1905), Eleanor Everest Freer („Break of Day“, publikovaná v roku 1905) a Walford Davies („The Cross“, 1909). V rokoch 1916 – 18 zhudobnil skladateľ Hubert Parry Donneov „Svätý sonet 7“ („At the round earth’s imagined corners“) vo svojom zborovom diele Songs of Farewell. Regina Hansen Willman (1914-1965) zhudobnila Donneov „Prvý svätý sonet“ pre hlas a sláčikové trio. V roku 1945 Benjamin Britten zhudobnil deväť Donnových svätých sonetov v piesňovom cykle pre hlas a klavír The Holy Sonnets of John Donne. v roku 1968 Williametta Spencerová použila Donnov text pre svoje zborové dielo „At the Round Earth’s Imagined Corners“. Medzi nimi je aj zborová úprava „Negatívnej lásky“, ktorá otvára Harmonium (1981), ako aj áriová úprava „Svätého sonetu XIV“ na konci 1. dejstva Doktora Atomica, obe od Johna Adamsa.
V populárnej hudbe sa tiež objavili nastavenia. Jednou z nich je verzia piesne „Go and Catch a Falling Star“ na debutovom albume Johna Renbourna John Renbourn (1966), v ktorej je posledný verš zmenený na „False, ere I count one, two, three“. Anglická neoklasická dark wave skupina In The Nursery použila na svojom albume Duality z roku 1992 recitáciu celého Donneho diela A Valediction: Zhudobnené boli aj Donneove prozaické texty: „Forbidding Mourning“ pre skladbu „Mecciano“ a rozšírená verzia „A Fever“ pre skladbu „Corruption“. V roku 1954 Priaulx Rainier niektoré z nich spracovala vo svojom cykle Deklamácie pre sólový hlas. V roku 2009 skomponovala Američanka Jennifer Higdon zborovú skladbu On the Death of the Righteous (O smrti spravodlivých) na základe Donneových kázní. Ešte novšie je dielo ruského minimalistu Antona Batagova “ I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne“ (2015).
Spevák a skladateľ Van Morrison sa na básnika odvoláva v piesni „Rave On, John Donne“ z albumu Inarticulate Speech of the Heart z roku 1983.
Ďalšie čítanie
