Karol IV. (Svätá rímska ríša)
gigatos | 24 januára, 2022
Karol IV. († 29. novembra 1378 tamže), rodený Václav (česky Václav), bol rímsko-nemecký kráľ (od roku 1346), český kráľ (od roku 1347), taliansky kráľ (od roku 1355) a rímsko-nemecký cisár (od roku 1355). Pochádzal z dynastie Luxemburgovcov a je jedným z najvýznamnejších panovníkov neskorého stredoveku, ako aj jedným z najvplyvnejších európskych panovníkov tej doby.
Mladosť a cesta ku kráľovi
Karol IV., pokrstený Václav (Václav, Václav), bol synom českého kráľa Jána Luxemburského (známeho aj ako Ján Slepý) (1311-1346) a jeho manželky Alžbety, druhej najstaršej dcéry kráľa Václava II. Přemysla, ktorá pochádzala z rodu Přemyslovcov aj Habsburgovcov.
V otcovej línii, rode Limburg-Arlon, v materskej línii, rode Namur, aj medzi Přemyslovcami sa stal prvým nositeľom mena Karol. Luxemburčania dlho udržiavali dobré kontakty s francúzskym dvorom, takže francúzsky kráľ Karol IV. mu dal meno Karol (s patrónom Karolom Veľkým). V Paríži sa Karolovi dostalo komplexného a na tú dobu vôbec nie samozrejmého vzdelania (asi 1323-30). Medzi jeho vychovávateľov patril Pierre Roger (neskorší pápež Klement VI., 1342-52). Vo Francúzsku bol už tiež uzavretý sobáš s Blankou Margarétou z Valois (francúzsky Blanche de Valois).
V roku 1331 odišiel do Talianska, kde jeho otec Ján realizoval ďalekosiahle plány. Karol tu po prvýkrát podnikol nezávislé oficiálne kroky, hoci plán jeho otca vytvoriť v Hornej Itálii luxemburský vládnuci komplex v roku 1333 stroskotal, najmä pre odpor niektorých mocných talianskych mestských štátov a Neapolského kráľovstva. Vzťah medzi otcom a synom bol ambivalentný. Vzniklo napätie, pravdepodobne čiastočne kvôli sporu medzi Charlesovými rodičmi, ale aj kvôli ich rozdielnym povahám. Johann bol považovaný za rytiersku a odvážnu osobnosť, zatiaľ čo Karol sa zdal byť viac rozvážny a (s výnimkou mladosti) mal odpor k turnajom.Karol neskôr napísal autobiografiu, ktorá však nepokrýva celý jeho život, ale len detstvo a dospievanie.V každom prípade sa v nej dozvedáme, že ovládal päť jazykov (latinčinu, nemčinu, češtinu, francúzštinu a taliančinu). Karol sa v roku 1333 vrátil do Čiech a v roku 1334 mu bolo udelené Moravské markgrófstvo. V konflikte s vplyvnými barónmi a svojím otcom sa dokázal do veľkej miery presadiť. V roku 1335 sa podieľal na uzavretí zmluvy medzi Českým kráľovstvom a Poľskom a Uhorskom, ktorá sa týkala nárokov českej koruny na trón oboch kráľovstiev. V rokoch 1335-38 bol tiež regentom v Tirolsku pre svojho mladšieho brata Johanna Heinricha (1322-1375) a jeho gorickú manželku Margarétu (neskôr nazývanú Maultasch). Tirolčania sa odmietli nechať rozdeliť medzi Habsburgovcov a Wittelsbachovcov a Karol musel vojensky obsadiť krajinu aj proti Habsburgovcom.
1336
V tom istom období vyvrcholil konflikt medzi Ľudovítom Bavorským a jeho odporcami v ríši. Pápež Klement VI., bývalý Karolov vychovávateľ na francúzskom dvore, podporil opozíciu; 13. apríla 1346 uvalil na Ľudovíta kliatbu vyhnanstva a vyzval kurfirstov, aby usporiadali nové voľby. Karol, podporovaný svojím prastrýkom Balduinom z Trevíru, jedným z najvýznamnejších ríšskych politikov 14. storočia, kandidoval za protikráľa. Keďže legitímne miesta voľby a korunovácie, Frankfurt nad Mohanom a Aachen, sa pevne držali Ľudovíta, bol 11. júla 1346 zvolený v Rýne tromi arcibiskupmi z Mainzu, Kolína nad Rýnom a Trieru, ako aj saským a českým hlasovaním, a 26. novembra korunovaný za kráľa „na nesprávnom mieste“ – v bazilike Bonnského dómu.
K otvorenému konfliktu s Ľudovítovými prívržencami však nedošlo. V auguste 1346 bol Karolov otec Ján zabitý v bitke pri Crécy, na ktorej sa zúčastnil aj Karol; Karol však predčasne a za nejasných okolností ustúpil. Dňa 2. septembra 1347 nastúpil po svojom otcovi na post českého kráľa. Potom v tom istom roku podnikol cestu z Prahy do Budyšína, hlavného mesta českej tributárnej provincie Horná Lužica, aby prijal pocty od tamojších lužických stavov.
Ľudovít Bavorský zomrel krátko nato v októbri 1347. Wittelsbachovci sa snažili zabrániť Karolovmu uznaniu za kráľa. Po tom, čo sa márne pokúšali presvedčiť anglického kráľa Eduarda III. a potom aj miešanského markgrófa Fridricha II., aby sa uchádzali o úrad, zvolili štyria kurfirsti 30. januára 1349 v dominikánskom kláštore vo Frankfurte nad Mohanom Günthera zo Schwarzburgu za protikráľa. Ten svoju legitimitu výslovne zdôvodnil voľbou „na správnom mieste“, konkrétne „at Frankenfort in the Velde, da Romische kunge zu rechte…gewelt sind“. Karol si však medzitým získal dostatok priaznivcov. Diplomaticky izolovaný, smrteľne chorý a opustený svojou armádou sa Günther 26. mája 1349 v Eltvilleskej zmluve vzdal všetkých nárokov výmenou za odškodnenie a amnestiu pre svojich prívržencov. Günther zomrel 14. júna 1349 v johanitskom kláštore vo Frankfurte, pravdepodobne na mor.
Karol IV. sa tak nesporne stal rímskym kráľom. Aby si zabezpečil svoju legitimitu, dal sa 17. júna 1349 vo Frankfurte nad Mohanom ešte raz zvoliť a 25. júla toho istého roku v Aachene korunovať. Pred korunováciou musel niekoľko dní čakať mimo mesta, pretože Aachen bol plný pútnikov a flagelantov. Tí prišli do Aachenu na neplánovanú púť do svätyne kvôli moru.
Karolova cisárska politika až do jeho smrti
Karolovi sa podarilo rýchlo upevniť svoju vládu. Po tom, čo značne oslabil svojich protivníkov prostredníctvom manželského spojenectva s rýnskym grófom Palatínom a falošným Woldemarom (údajne žijúcim členom vládnuceho rodu Askáncov, ktorý vyvíjal nátlak na Wittelsbacherovcov v Brandenburskej marke), došlo v roku 1348 k dohode s Habsburgovcami a v roku 1350 s Wittelsbachovcami (Budínska zmluva).
V tom istom čase dosiahla morová vlna svoj vrchol. Epidémia, známa aj ako čierna smrť, vyľudnila celé regióny, ktorých populácia v niektorých prípadoch klesla o viac ako tretinu. Keď zúfalí ľudia hľadali príčinu, často verili tvrdeniu, že Židia otrávili studne, a teraz ho využili ako nástroj. Počas židovských pogromov v Nemecku v roku 1349, takzvaných morových pogromov, sa Karol prinajmenšom previnil spoluvinou: aby mohol splatiť svoje dlhy, dal Karol do zálohy kráľovský židovský register, okrem iného aj Frankfurtu nad Mohanom. Dokonca stanovil, čo sa má stať s majetkom Židov, a prisľúbil oslobodenie od trestu, ak „tamojší Židia budú v blízkej budúcnosti vyvraždení“ (frankfurtské listiny z 23., 25., 27. a 28. júna 1349, týkajúce sa Norimbergu, Rothenburgu ob der Tauber a Frankfurtu nad Mohanom). Len o mesiac neskôr sa takýto pogrom odohral vo Frankfurte. Hoci dokázal účinne chrániť Židov vo svojej doméne v Čechách, ale aj inde, napr. v Ulme 1348
V roku 1354 sa Karol, na ktorého príchod opakovane naliehal Cola di Rienzo, ktorý strávil nejaký čas v Prahe, vydal do Talianska len s malým vojskom. Dňa 6. januára 1355 sa dal v Miláne korunovať železnou lombardskou korunou. Jeho cisársku korunováciu vykonal 5. apríla 1355 v Ríme kardinál poverený pápežom Inocentom VI, ktorý, ako všetci pápeži od Klementa V., sídlil v Avignone. Len o krátky čas neskôr opäť opustil Taliansko bez toho, aby sa snažil dať do poriadku tamojšie pomery, aj keď sa mu podarilo finančne profitovať z rímskej kampane vďaka platbám početných komún a aspoň dosiahnuť cisársku korunováciu bez krviprelievania. Napriek tomu jeho správanie voči pápežstvu prispelo k tomu, že ho nazvali „kráľom kňazov“ (rex clericorum), čo je určite nesprávne, ale napriek tomu charakteristické pre Karolovu kuriálnu politiku, ktorá bola do veľkej miery založená na dohode s pápežom.
Karolova prvá výprava do Talianska, podobne ako druhá výprava v rokoch 1368-69 (pri ktorej spolupracoval s pápežom Urbanom V., od ktorého si sľuboval návrat pápežstva z Avignonu do Ríma), nemala veľký význam. Jeho talianska politika bola vcelku neúčinná, pretože Karol sa uspokojil s cisárskou korunou. Vyberal finančné prostriedky od obcí a udeľoval im za to privilégiá, ale inak do talianskych záležitostí ďalej nezasahoval; preto sa jeho správanie opisuje ako správanie obchodníka (pozri Matteo Villani a Petrarcha). Karol tak opustil univerzálnu politiku svojho starého otca Henricha VII. v prospech imperiálnej politiky založenej na domácej moci. Dosiahol však uznanie svojho postavenia cisára zo strany Florencie a Milána a nevzdal sa žiadnych cisárskych práv v Taliansku.
Na Západe Karol urobil len málo proti expanzívnej politike Francúzskeho kráľovstva, s ktorého kráľovským dvorom udržiaval dobré vzťahy. Práve naopak: napriek korunovácii v Arles v roku 1365 uvoľnil Avignon spod feudálnej nadvlády cisárstva a v roku 1378 sa vzdal cisárskeho vikariátu v Burgundskom kráľovstve (Arelat), pravdepodobne preto, aby mohol nerušene pokračovať vo svojej cisárskej politike. Napriek tomu podporil postup Francúzska, hoci v roku 1361 oddelil Ženevu a Savojsko od Burgundského kráľovstva a začlenil ich priamo do Svätej ríše rímskej.
V roku 1354 zomrel Karolov prastrýko Balduin Luxemburský, ktorý sa ukázal ako najdôležitejšia cisárova opora na Západe. Najdôležitejší krok v Karolovej vláde, prijatie Zlatej buly v roku 1356, bolo možné uskutočniť len po zložitých rokovaniach. Okrem iného sa v bule upravoval postup voľby rímsko-nemeckého kráľa a určoval sa počet a mená kurfirstov. Stal sa tak najdôležitejším základným zákonom ríše až do jej pádu v roku 1806. „Männleinlaufen“ v norimberskom kostole Frauenkirche (Kostol Panny Márie) to dodnes pripomína.
Vo výskumoch sa však polemizuje, či sa to Karolovi podarilo, alebo či to nebol skôr úspech kurfirstov, ktorí tak zastavili Karolove ambície na hegemónnu kráľovskú moc. Ako ukázala história, dalo sa to využiť v prospech kurfirstov aj cisárskej vlády. Pozoruhodné na Zlatej bule je, že sa v nej nespomína potreba pápežského potvrdenia alebo schválenia na získanie cisárskej hodnosti. Okrem toho zákon jednoducho zrušil pápežské cisárske vicekráľovstvo. Karlov najstarší syn Václav, ktorý bol českým kráľom už od roku 1363, bol 10. júna 1376 zvolený za rímsko-nemeckého kráľa ešte počas Karolovho života. Zlatá bula to síce nepredpokladala, ale ani nezakazovala, takže Karol dokázal presadiť zvolenie svojho syna pomerne obratnou politikou, hoci si musel hlasy ostatných kurfirstov kupovať veľkými finančnými sumami, čo bol vo všeobecnosti bežný spôsob presadzovania svojich záujmov. Až do zániku Rímsko-nemeckej ríše v roku 1806 prerušili dynastické nástupníctvo na trón Luxemburgovci a s nimi spriaznení Habsburgovci s pokračujúcou volebnou monarchiou len Wittelsbachovia Ruprecht Falcký (1400 – 1410) a Karol VII Bavorský (1742 – 1745).
Na severe sa Karol zoznámil s Hanzou a v roku 1375 ako prvý rímsko-nemecký kráľ od čias Fridricha I. navštívil mesto Lübeck. V Tangermünde (Altmark), ľahko dostupnom z Čiech po Labe, si Karol zriadil svoju brandenburskú rezidenciu v starom cisárskom zámku. Mesto sa malo stať hlavným mestom centrálnych provincií, čomu zabránila jeho smrť. Potom nastal v brandenburskej marke búrlivý vývoj, až kým sa v roku 1415 kurfirstva neujali Hohenzollernovci, ktorí spočiatku sídlili aj v Tangermünde.
Dôležitú úlohu v Karolovej politike zohrávalo aj ríšske mesto Norimberg, s ktorým cisár úzko spolupracoval (Via Carolina, podpora burgravov z rodu Hohenzollernovcov). Jedným z Karolových cieľov bolo vytvoriť v tomto regióne „cisársku krajinu“ (ako jeho rezidencie tu slúžili Norimberský cisársky hrad a Václavský palác v Lauf an der Pegnitz, postavené pre neho od roku 1356. Na východe Karol sledoval ciele domácej moci vo vzťahu k Poľsku a Uhorsku (pozri nižšie).
Karol zomrel v tom istom roku, keď došlo k západnej schizme (1378). Cisár, ktorý bol osobne zbožný a vždy sa snažil vládnuť v súlade s pápežom, už nemohol nič urobiť, aby zabránil tomuto rozkolu v cirkvi, ale rozhodol sa v prospech rímskeho pápeža.
Po tom, čo Karol v roku 1344 zabezpečil povýšenie pražského biskupstva na arcibiskupstvo, inicioval začatie výstavby gotickej Katedrály sv. Víta, Václava a Vojtecha. Pápež Inocent IV. mu dovolil priviesť do Prahy chorvátskych benediktínov z ostrova Pašman, aby v Emauzskom kláštore slávili hlaholskú (starosloviensku) liturgiu. Dal postaviť hrad Karlštejn na úschovu kráľovských a cisárskych regálií. Rozsiahla stavebná činnosť v jeho sídle premenila Prahu na Zlaté mesto. Svedčí o tom aj Karlov most cez Vltavu. V roku 1348 založil Karol prvú univerzitu v stredovýchodnej Európe, Karlovu univerzitu (Univerzita Karlova), podľa vzoru Neapolskej univerzity založenej cisárom Fridrichom II. a Studium generale na parížskej „universitas“. Praha sa vďaka nemu stala jedným z najvýznamnejších intelektuálnych a kultúrnych centier jeho doby a stala sa de facto hlavným a rezidenčným mestom Svätej ríše rímskej (naďalej však boli dôležité Frankfurt nad Mohanom, Norimberg a od roku 1355 Sulzbach (dnes Sulzbach-Rosenberg) ako centrum cisárskych akvizícií v dnešnej Hornej Falci. Cisárska kancelária, ktorú viedol Johannes von Neumarkt, bola príkladom pre výučbu novej hornonemčiny. Pražská maliarska škola priviedla neskorogotickú tabuľovú maľbu k jej najväčšiemu rozkvetu.
Karol však so svojím pozemkovým mierom (Maiestas Carolina) v roku 1355 neuspel pre odpor miestnej šľachty. Za jeho vlády došlo k definitívnemu pripojeniu Sliezska k českému panstvu Namslavskou zmluvou v roku 1348, pre ktorú vytvoril podmienky jeho otec Trenčianskou zmluvou. Poľský kráľ Kazimír Veľký dostal na oplátku Mazovsko ako osobné léno. Karolov sobáš s Alžbetou, Kazimírovou vnučkou, v roku 1363 mal na čas vyriešiť starý česko-poľský konflikt.
Ďalšie informácie k tejto téme: →História Prahy
Karol bol bezpochyby najúspešnejším domácim politikom neskorého stredoveku. Bola tiež zabezpečená česká suverenita nad Sliezskom (definitívne v roku 1368) a Dolnou Lužicou (kúpa v roku 1367). V roku 1373 získal na základe Fürstenwaldskej zmluvy plnú dispozičnú právomoc nad brandenburskou markou, a tým aj druhú volebnú hodnosť pre svoj rod; okrem toho bola marka čo najpresnejšie štatisticky evidovaná v takzvanom Landbuchu, takže sa mohli efektívnejšie vyberať aj dane. Manželstvo jeho syna Žigmunda s dedičkou uhorského kráľa Ľudovíta I. (zásnuby v roku 1372) zabezpečilo Luxemburgovcom aj toto kráľovstvo. Očakávané získanie Poľska sa však nepodarilo. V záujme posilnenia svojej domácej moci sa Karol nebál dať do zálohy cisárske majetky alebo sa dokonca vzdať cisárskych práv, ako to bolo v Burgundsku na západe (pozri vyššie).
Karolova politika zálohovania bola čiastočne spôsobená jeho chronickým nedostatkom peňazí (musel získať obrovskú sumu, aby si zabezpečil zvolenie za rímsko-nemeckého kráľa) a čiastočne jeho dynastickou politikou. Odteraz bol každý nasledujúci kráľ závislý od moci svojho rodu. Luxemburský dom sa stal takmer neotrasiteľným. Pre jeho syna Žigmunda to však malo byť ťažké bremeno, keďže mimo luxemburskej sféry vplyvu nemal žiadnu významnú domácu moc a ani žiadne významné ríšske majetky. Karol tiež stanovil, že jeho synovia a príbuzní majú byť po jeho smrti zaopatrení z komplexu domácej moci, čím sa Karolom vytvorené mocenské postavenie nakoniec opäť stratilo.
Po cisárovej smrti 29. novembra 1378 bolo jeho telo jedenásť dní uložené v audienčnej sieni Pražského hradu. Následné pohrebné obrady trvali štyri dni, počas ktorých bolo mŕtve telo v sprievode 7 000 účastníkov prenesené z hradu cez Staré a Nové Mesto pražské a potom cez Karlov most na Vyšehrad. Tam ho uložili na jednu noc. Ďalšie dva dni boli telesné pozostatky sprístupnené verejnosti v kláštore svätého Jakuba a v kostole svätého Jána Zlatoústeho. Posledný pohrebný obrad v Katedrále svätého Víta, na ktorom sa zúčastnil celý jeho dvor, celebroval pražský arcibiskup Ján Očko z Vlašimu za asistencie ďalších siedmich biskupov.
Prvé manželstvo: Karol IV. sa v roku 1329 oženil s Blankou Margarétou z Valois.
Druhé manželstvo: Karol IV. sa v roku 1349 oženil s Annou Falckou.
Tretie manželstvo: Karol IV. sa v roku 1353 oženil s Annou zo Schweidnitz.
Štvrté manželstvo: Karol IV. sa v roku 1363 oženil s Alžbetou Pomoranskou.
Vita Caroli Quarti
Autobiografia Karola IV. je prvým autoportrétom stredovekého nemeckého panovníka a zahŕňa obdobie od jeho narodenia (1316) až po zvolenie za kráľa (1346). Kým prvých 14 kapitol je napísaných prísne subjektívne a rozprávajú príbeh kontinuálne až do roku 1340, posledných 6 kapitol zostáva objektívne dištancovaných, preto sa predpokladá, že je za ne zodpovedný iný autor z panovníkovho okruhu. Autobiografia nie je jednotná, ale obsahuje aj iné literárne žánre, napr. pojednanie o živote a pravidlách alebo biblickú exegézu o sviatku svätej Ľudmily. Hlavným ťažiskom rozprávania sú však momenty zo života Karola IV., keď sa osvedčil proti veľkej presile, napríklad keď ako jediný prežil otrávenie svojej družiny z Božej milosti, ako píše (kap. 4). Ďalšou zaujímavou anekdotou je opis zjavenia ducha počas prenocovania na Pražskom hrade (kap. 7). V 7. kapitole je aj Karolovo videnie: anjel ho v noci unesie a odvedie na bojisko, kde iný anjel odreže genitálie vodcovi útočníkov, dauphinovi z Vienne, pretože zhrešil proti Pánovi. Vízia má klasickú štruktúru stredovekých vízií a trest dauphina je tiež stredovekým toposom. Delfín Guigo VIII. skutočne zomrel 28. júla 1333 na následky zranenia, ktoré mu spôsobil počas obliehania hradu La Perrière.
Václavova legenda
Kult svätého Václava zaujímal v Karlovom živote ústredné miesto. Sám sa do svojich siedmich rokov volal po českom národnom svätcovi a týmto menom dal pokrstiť aj svoje prvorodené dieťa. Písanie Karola Veľkého sa považuje za vyvrcholenie úcty k Václavovi. Napísal ho pravdepodobne medzi rokmi 1355 a 1361, možno v roku 1358 ako votívny dar za narodenie svojej dcéry Alžbety. Ako každá plne rozvinutá stredoveká legenda o svätcovi, aj Karlova legenda o Václavovi pozostáva zo životného príbehu a príbehu zázraku (po preložení svätcovho tela na miesto jeho uctievania, do pražskej katedrály). Karol IV. pravdepodobne spracoval úcty svätca, ktoré sa odovzdávali od 10. storočia. Ide teda o kompiláciu predchádzajúcich textov. Karol IV. sa cítil zaviazaný katolíckej liturgii hodín (liturgia horarum). Liturgia hodín je pre duchovenstvo Katolíckej cirkvi záväzná aj dnes. Cieľom liturgie hodín je postaviť pred Boha každý čas dňa s jeho osobitosťou. Karol IV. vykonával liturgiu hodín ako duchovný, keďže sa z titulu svojej korunovácie cítil byť aj diakonom. Počas vianočnej bohoslužby preto využil aj právo spievať vianočné evanjelium pred duchovenstvom a ľudom v plných cisárskych regáliách. Svoju pripravenosť brániť evanjelium zdôraznil tým, že sa trikrát ohnal cisárskym mečom. Nie je preto prekvapujúce, že jednotlivé časti Legendy o Václavovi pozostávajú z lekcií z rýmovacieho ofícia. Klasický úryvok sa nachádza v Lectio V: takzvaný zázrak šliapania. Podľa toho vraj svätý Václav navštívil kostoly v tejto oblasti počas zimnej noci v sprievode svojho sluhu. Svätec chodil bosý po snehu, takže mu nohy krvácali a zanechávali stopy. Sluha sledoval svätcovu stopu a už necítil chlad. Najmä v anglicky hovoriacom svete je tento zázrak známy z vianočnej koledy Dobrý kráľ Václav.
Moralitates
Zbierka filozofických aforizmov, duchovných textov a úvah o rôznych náboženských a morálnych otázkach. Moralitates sú dôkazom Karolovej hlbokej viery a jeho koncepcie kráľovskej cnosti: kráľ má v rámci Božej milosti zabezpečiť spravodlivosť a blaho svojej krajiny (kap. 1). V troch nadpisoch je Charles výslovne uvedený ako autor. Jeden príklad biblickej exegézy, a to zo šiestej kapitoly, kde je ako autor uvedený Karol IV („Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum“). V tejto kapitole sa Karol IV. odvoláva na úryvok z knihy Genezis (Gn IV, 22) o „Thubalcainovi, ktorý ukoval nástroje všetkých rudných a železných remeselníkov“. V cisárovom Moralisatio je Thubalcain prirovnaný k človeku: Človek má podľa Charlesa za úlohu správať sa podľa toho: Tak ako Thubalcain vyludzoval zvuky zo železa, tak by mal človek vyludzovať „zvuky“ zo seba samého prostredníctvom umŕtvovania (castigatio), a tak dosiahnuť dokonalosť.
Fürstenspiegel
Autorstvo Karola IV., ktoré presadzoval editor S. Steinherz, sa dnes už vo výskume nepredpokladá (pozri Fürstenspiegel Karls IV.). Vo Fürstenspiegel opisuje bližšie nešpecifikovaný cisár svojmu synovi správny spôsob vládnutia. Autor pritom čerpá predovšetkým z Augustína a Petrarku.
V modernom výskume sa Karol IV. hodnotí inak. K predstaviteľom pozitívneho názoru patria Ferdinand Seibt a Peter Moraw a do istej miery aj Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas ho hodnotí čiastočne veľmi kriticky, ale aj veľmi diferencovane.
Je nesporné, že Karol bol veľmi inteligentný a vynikajúci diplomat a že podporoval umenie a vedu. V kontexte pozitívnych hodnotení (napr. od Morawa) je označovaný za najväčšieho rímsko-nemeckého cisára neskorého stredoveku.
Okrem toho sa zaslúžil o to, že sa nezaplietol do talianskych záležitostí ako jeho starý otec Henrich VII. a že dokázal získať titul cisára bez krviprelievania a po dohode s pápežom. Jeho vláda sa považuje za posledný vrchol starého cisárstva v stredoveku, aj keď sa jeho cisárstvo len málo podobalo na univerzálne cisárstvo minulých čias.
Na druhej strane treba kriticky poznamenať, že nebol pripravený riešiť politickú situáciu v Taliansku. Jeho výpravu do Talianska, v rámci ktorej sa hneď po cisárskej korunovácii vydal opäť na sever, vnímali veľmi kriticky už jeho súčasníci Petrarca a Matteo Villani. Okrem toho sa poukazuje na to, že sa mu nepodarilo udržať si mocenské postavenie, ktoré si vytvoril. Moraw tiež priznáva, že zanechal základ dynastie v Čechách krehký. Negatívne sa mu pripisuje aj politika zálohovania, ktorá z cisárstva urobila čisto domácu mocnosť. Negatívne na jeho vládu vplýva aj to, že čiastočne nesplnil svoju povinnosť chrániť Židov.
Od Stauferovej výstavy v roku 1977 sú rozsiahle výstavné projekty meradlom vedeckého a verejného záujmu o stredovekých panovníkov. 600. výročie smrti Karola IV. v nasledujúcom roku prinieslo tri takéto výstavy, pričom „Doba Karla IV. v dejinách národov ČSR“ so 650 000 návštevníkmi na Pražskom hrade bola vyhodnotená ako „politicky motivovaný“ konkurenčný projekt k „Cisárovi Karolovi IV. 1316-1378“ s približne 200 000 návštevníkmi na cisárskom zámku v Norimbergu. Výstava „Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400“ (Parleri a krásny štýl 1350-1400), ktorá bola otvorená koncom roka v Kolíne nad Rýnom (približne 300 000 návštevníkov), spolu s trojzväzkovým katalógom poskytla základ pre „Umenie a kultúru za Luxemburgovcov“. Komplexnú novú prezentáciu týchto aspektov ponúkla výstava „Karol IV., cisár z Božej milosti“ v roku 2006 v New Yorku (Metropolitné múzeum) a v Prahe (Hrad), pričom hnacou silou teraz nebola ani tak rodina stavebných majstrov Parlerovcov, ako skôr dvorská kultúra a vôľa reprezentovať rod Luxemburgovcov. Prvá bavorsko-česká národná výstava k 700. výročiu narodenia Karla IV. v roku 2016 vo Valdštejnskej jazdeckej škole a na Karlovej univerzite v Prahe, ako aj v Germánskom národnom múzeu v Norimbergu organizačne i obsahovo nadväzuje na zámerne európsku perspektívu tejto výstavy a predstavuje životopis panovníka v kontexte doby označovanej ako krízová, a to predovšetkým pomocou umeleckých a kultúrnohistorických predmetov.
