Klement VII. (pápež)

Dimitris Stamatios | 14 augusta, 2022

Pápež Klement VII (26. mája 1478 – 25. septembra 1534) bol duchovnou hlavou katolíckej cirkvi na zemi a vládcom pápežských štátov od 19. novembra 1523 do svojej smrti 25. septembra 1534. Obdobie vlády Klementa VII., považovaného za „najnešťastnejšieho z pápežov“, bolo poznačené rýchlym sledom politických, vojenských a náboženských bojov – mnohé z nich sa pripravovali dlho -, ktoré mali ďalekosiahle dôsledky pre kresťanstvo a svetovú politiku.

Klement, zvolený v roku 1523 na konci talianskej renesancie, nastúpil na pápežský stolec s vysokou reputáciou štátnika. Predtým pôsobil s vyznamenaním ako hlavný poradca pápeža Leva X. (1513 – 1521), pápeža Adriána VI. (1522 – 1523) a chvályhodne ako veľmajster Florencie (Cirkev sa blížila k bankrotu; a do Talianska vtrhli veľké cudzie vojská, Klement sa spočiatku snažil zjednotiť kresťanstvo tým, že dosiahol mier medzi mnohými kresťanskými vodcami, ktorí boli vtedy v rozpore. Neskôr sa pokúsil oslobodiť Taliansko od cudzej okupácie, pretože veril, že ohrozuje slobodu Cirkvi.

Zložitá politická situácia v roku 1520 zmarila Klementovo úsilie. Zdedil bezprecedentné výzvy vrátane protestantskej reformácie Martina Luthera v severnej Európe; rozsiahly boj o moc v Taliansku medzi dvoma najmocnejšími európskymi kráľmi, cisárom Svätej ríše rímskej Karolom V. a Františkom I. Francúzskym, z ktorých každý požadoval, aby si pápež vybral stranu; Klementove problémy ešte zhoršil sporný rozvod anglického kráľa Henricha VIII., ktorý viedol k odtrhnutiu Anglicka od katolíckej cirkvi, a v roku 1527 zhoršené vzťahy s cisárom Karolom V., čo viedlo k násilnému plieneniu Ríma, počas ktorého bol Klement uväznený. Po úteku z väzenia v Anjelskom hrade Klement – s malými ekonomickými, vojenskými alebo politickými možnosťami – ohrozil nezávislosť Cirkvi a Talianska tým, že sa spojil so svojím bývalým väzniteľom Karolom V.

Na rozdiel od svojho mučivého pontifikátu bol Klement osobne úctyhodný a zbožný, mal „dôstojný charakter“, „veľké teologické i vedecké znalosti“, ako aj „mimoriadny prejav a prenikavosť – Klement VII. mohol v pokojnejších časoch spravovať pápežskú moc s vysokou reputáciou a závideniahodným blahobytom. Zdá sa však, že pri všetkej svojej hlbokej rozhľadenosti v politických záležitostiach Európy Klement nepochopil zmenené postavenie pápeža“ vo vzťahu k vznikajúcim európskym národným štátom a protestantizmu.

Klement zanechal významné kultúrne dedičstvo v medicejskej tradícii. Objednal umelecké diela od Raffaela, Benvenuta Celliniho a Michelangela vrátane Michelangelovho Posledného súdu v Sixtínskej kaplnke. V oblasti vedy je Klement známy najmä tým, že v roku 1533 schválil teóriu Mikuláša Koperníka, podľa ktorej sa Zem otáča okolo Slnka – 99 rokov pred procesom s Galileom Galileim, ktorý bol za podobné myšlienky odsúdený za kacírstvo. Z cirkevného hľadiska sa Klement spomína vďaka príkazom na ochranu Židov pred inkvizíciou, schváleniu teatínskeho a kapucínskeho rádu a zabezpečeniu ostrova Malta pre Maltézskych rytierov.

Život Giulia de‘ Medici sa začal za tragických okolností. Dňa 26. apríla 1478 – presne mesiac pred jeho narodením – bol jeho otec Giuliano de Medici (brat Lorenza Nádherného) zavraždený vo florentskej katedrále nepriateľmi jeho rodiny, čo je dnes známe ako „Pazziho sprisahanie“. Narodil sa nemanželsky 26. mája 1478 vo Florencii; presná identita jeho matky zostáva neznáma, hoci viacerí bádatelia tvrdia, že to bola Fioretta Gorini, dcéra univerzitného profesora. Prvých sedem rokov života strávil Giulio u svojho krstného otca, architekta Antonia da Sangalla staršieho.

Potom ho Lorenzo Nádherný vychovával ako jedného zo svojich synov, spolu so svojimi deťmi Giovannim (budúci pápež Lev X.), Pierom a Giulianom. Giulio sa vzdelával v Palazzo Medici vo Florencii u humanistov, ako bol Angelo Poliziano, a popri zázračných osobnostiach, ako bol Michelangelo, sa stal vynikajúcim hudobníkom. Povahovo bol vraj plachý a fyzicky pekný.

Giulio prirodzene inklinoval ku kňazstvu, ale jeho nemanželskosť mu bránila vo vysokých cirkevných funkciách. Preto mu Lorenzo Nádherný pomohol vybudovať si kariéru vojaka. Bol zapísaný do rádu rhodských rytierov, ale stal sa aj veľkopriorom Capuy. Keď v roku 1492 Lorenzo Nádherný zomrel a Giovanni de‘ Medici prevzal jeho povinnosti kardinála, Giulio sa začal viac angažovať v cirkevných záležitostiach. Študoval kanonické právo na univerzite v Pise a sprevádzal Giovanniho na konkláve v roku 1492, kde bol Rodrigo Borgia zvolený za pápeža Alexandra VI.

Po nešťastí prvorodeného syna Lorenza Nádherného, Piera Nešťastného, boli Mediciovci v roku 1494 vyhnaní z Florencie. Počas nasledujúcich šiestich rokov sa kardinál Giovanni a Giulio spoločne potulovali po Európe – dvakrát ich zatkli (najprv v nemeckom Ulme a neskôr vo francúzskom Rouene). Zakaždým za nich Piero Nešťastný zaplatil kauciu. V roku 1500 sa obaja vrátili do Talianska a sústredili svoje úsilie na obnovenie rodiny vo Florencii. Obaja boli prítomní v bitke pri Ravenne v roku 1512, kde kardinála Giovanniho zajali Francúzi, ale Giuliovi sa podarilo ujsť; to viedlo k tomu, že sa Giulio stal vyslancom pápeža Júliusa II. V tom istom roku Mediciovci s pomocou pápeža Júlia a španielskych vojsk Ferdinanda Aragónskeho znovu získali kontrolu nad Florenciou.

Otcovstvo Alessandra de‘ Medici

V roku 1510, keď Mediciovci žili neďaleko Ríma, jedna zo slúžok v ich domácnosti – v dokumentoch označená ako Simonetta da Collevecchio – otehotnela a nakoniec porodila syna Alessandra de‘ Medici. Alessandro, prezývaný „il Moro“ („Maur“) pre svoju tmavú pleť, bol oficiálne uznaný za nemanželského syna Lorenza II. de Medici, ale v tom čase a dodnes sa rôzni bádatelia domnievajú, že Alessandro bol nemanželským synom Giulia de‘ Medici. Pravda o jeho rode zostáva neznáma a diskutuje sa o nej.

Bez ohľadu na Alessandrovo otcovstvo mu Giulio – ako pápež Klement VII. – počas jeho krátkeho života prejavoval veľkú priazeň a povýšil Alessandra na prvého dedičného panovníka Florencie namiesto Ippolita de Medici, hoci ten mal porovnateľné predpoklady.

Za pápeža Leva X.

Giulio de‘ Medici sa objavil na svetovej scéne v marci 1513 vo veku 35 rokov, keď bol jeho bratranec Giovanni de‘ Medici zvolený za pápeža a prijal meno Lev X. Pápež Lev X. vládol až do svojej smrti 1. decembra 1521.

„Učený, múdry, vážený a pracovitý“, povesť a povinnosti Giulia de‘ Mediciho rástli rýchlym tempom, nezvyčajným aj pre renesanciu. Do troch mesiacov od zvolenia Leva X. ho vymenovali za florentského arcibiskupa. Neskôr na jeseň toho istého roku boli všetky prekážky, ktoré mu bránili v dosiahnutí najvyšších cirkevných úradov, odstránené pápežskou dišpenzáciou, ktorá vyhlásila jeho narodenie za legitímne. Uvádzalo sa v ňom, že jeho rodičia boli zasnúbení per sponsalia de presenti, (t. j. „podľa slova prítomných.“) Či už to bola pravda, alebo nie, umožnilo to Levovi X. vymenovať ho za kardinála počas prvej pápežskej konzistórie 23. septembra 1513. Dňa 29. septembra bol vymenovaný za kardinála diakona Santa Maria v Dominike – na pozíciu, ktorú uvoľnil pápež.

O povesti kardinála Giulia počas vlády Leva X. píše súčasník Marco Minio, benátsky veľvyslanec na pápežskom dvore, ktorý v roku 1519 v liste benátskemu senátu napísal: „Kardinál de‘ Medici, pápežov synovec kardinál, ktorý nie je legitímny, má u pápeža veľkú moc; je to muž s veľkou kompetenciou a veľkou autoritou; býva u pápeža a nerobí nič dôležité bez toho, aby sa s ním najprv poradil. Vracia sa však do Florencie, aby spravoval mesto.“

Hoci kardinál Giulio bol oficiálne vymenovaný za vicekancelára cirkvi (druhého najvyššieho predstaviteľa) až 9. marca 1517, v praxi Lev X. od začiatku vládol v partnerstve so svojím bratrancom. Spočiatku sa jeho povinnosti sústreďovali predovšetkým na správu cirkevných záležitostí vo Florencii a vedenie medzinárodných vzťahov. V januári 1514 ho anglický kráľ Henrich VIII. vymenoval za kardinála protektora Anglicka. Nasledujúci rok ho francúzsky kráľ František I. vymenoval za arcibiskupa v Narbonne a v roku 1516 ho vymenoval za kardinála protektora Francúzska. V scenári typickom pre nezávislé štátnické zmýšľanie kardinála Giulia králi Anglicka a Francúzska, ktorí si uvedomovali konflikt záujmov, keď Giulio chránil obe krajiny súčasne, naňho vyvíjali nátlak, aby sa vzdal svojho druhého protektorátu; na ich zdesenie to odmietol.

Zahraničná politika kardinála Giulia bola formovaná myšlienkou „la libertà d’Italia“, ktorej cieľom bolo oslobodiť Taliansko a cirkev spod francúzskej a cisárskej nadvlády. To sa jasne ukázalo v roku 1521, keď osobná rivalita medzi kráľom Františkom I. a cisárom Svätej ríše rímskej Karolom V. prerástla do vojny v severnom Taliansku. František I. očakával, že ho Giulio, francúzsky kardinálsky protektor, podporí, ale Giulio vnímal Františka ako hrozbu pre nezávislosť Cirkvi – najmä pre jeho kontrolu Lombardie a využívanie Bolonského konkordátu na kontrolu Cirkvi vo Francúzsku. Cirkev v tom čase chcela, aby cisár Karol V. bojoval proti luteránstvu, ktoré v tom čase rástlo v Nemecku. Kardinál Giulio preto v mene Cirkvi vyjednal spojenectvo na podporu Svätej ríše rímskej proti Francúzsku. Na jeseň toho roku Giulio pomohol viesť víťaznú cisársko-pápežskú armádu nad Francúzmi v Miláne a Lombardii. Zatiaľ čo jeho stratégia striedania spojenectiev s cieľom oslobodiť Cirkev a Taliansko spod cudzej nadvlády sa počas vlády pápeža Klementa VII. ukázala ako katastrofálna, počas vlády Leva X. šikovne udržiaval rovnováhu síl medzi súperiacimi medzinárodnými frakciami, ktoré sa snažili ovplyvniť Cirkev.

Giulio de‘ Medici viedol ako kardinál mnohé ozbrojené konflikty. Jeho súčasník Francesco Guicciardini o ňom napísal, že kardinál Giulio sa lepšie hodí na zbrojenie ako na kňazstvo. V roku 1515 pôsobil ako pápežský legát pri vojenskej kampani proti Františkovi I. po boku vynálezcu Leonarda da Vinciho.

Aj ďalšie snahy kardinála Giulia v prospech pápeža Leva X. boli podobne úspešné, takže „počas celého Leovho pontifikátu mal zásluhu na tom, že bol hlavným hýbateľom pápežskej politiky“. V roku 1513 bol členom Piateho lateránskeho koncilu, ktorému bola pridelená úloha zahojiť schizmu spôsobenú konciliarizmom. V roku 1515 jeho „najvýznamnejší akt cirkevnej vlády“ upravil prorocké kázanie na spôsob Girolama Savonarolu. Neskôr zorganizoval a predsedal florentskej synode v roku 1517, na ktorej ako prvý člen Cirkvi zaviedol reformy odporúčané Piatym lateránskym koncilom. Tie zahŕňali zákaz nosenia zbraní, navštevovania krčiem a provokatívneho tanca pre kňazov – a zároveň ich nabádali, aby sa každý týždeň spovedali. Podobne bol obdivovaný aj umelecký patronát kardinála Giulia (napr. objednanie Raffaelovho Premenenia Pána a Michelangelovej Medicejskej kaplnky, okrem iných diel), najmä pre to, čo neskôr zlatník Benvenuto Cellini nazval jeho „vynikajúcim vkusom“.

Gran Maestro z Florencie

Kardinál Giulio vládol Florencii v rokoch 1519 až 1523 po smrti jej občianskeho vládcu Lorenza II. de Medici v roku 1519. Tam „mu bolo dovolené prevziať takmer autokratickú kontrolu nad štátnymi záležitosťami“ a „urobil veľmi veľa pre to, aby verejné záujmy postavil na pevný a praktický základ“. Americký prezident John Adams neskôr charakterizoval Giuliovu správu Florencie ako „veľmi úspešnú a úspornú“. Adams v kronike uvádza, že kardinál „zredukoval činnosť sudcov, voľby, úradné zvyklosti a spôsob vynakladania verejných peňazí takým spôsobom, že to vyvolalo veľkú a všeobecnú radosť medzi občanmi“.

Po smrti pápeža Leva X. v roku 1521 Adams píše, že „všetci hlavní občania boli pripravení a ľud si všeobecne želal, aby štát zostal v rukách kardinála de‘ Medici; a všetka táto blaženosť vyplývala z jeho dobrej vlády, ktorá bola od smrti vojvodu Lorenza všeobecne príjemná“.

Za pápeža Adriána VI.

Keď pápež Lev X. 1. decembra 1521 zomrel, „všeobecne sa očakávalo, že jeho nástupcom bude kardinál Giulio“, ale namiesto toho kardinálske kolégium počas konkláve v roku 1522 zvolilo kompromisného kandidáta, Adriána VI. z Holandska. O tom, prečo sa tak stalo, píše historik Paul Strathern: „bolo všeobecne známe, že bol najschopnejším poradcom Leva X., ako aj správcom pápežových finančných záležitostí. Skutočnosť, že Lev X. pri toľkých príležitostiach bezstarostne ignoroval rady svojho bratranca, sa všeobecne považovala za príčinu ťažkej situácie pápežstva – nie za vplyv kardinála Giulia de‘ Medici. Naopak, kardinál Giulio sa zdal byť všetkým, čím Lev X. nebol: bol pekný, rozvážny, saturnský a obdarený dobrým vkusom. Napriek tomu mnohí ostali neoblomní vo svojom odpore voči jeho kandidatúre.“

V konkláve kardinál Giulio ovládal najväčší hlasovací blok, ale jeho nepriatelia prinútili voľbu k patovej situácii. Boli medzi nimi kardinál Francesco Soderini, Florenťan, ktorého rodina prehrala boj o moc s Mediciovcami „a držala v sebe zášť“; kardinál Pompeo Colonna, rímsky šľachtic, ktorý sa chcel sám stať pápežom; a skupina francúzskych kardinálov, ktorí „neboli ochotní zabudnúť na zradu Leva X. voči ich kráľovi“.

Keď si kardinál Giulio uvedomil, že jeho kandidatúra je ohrozená, „rozhodol sa teraz pre prezieravý taktický ťah. Skromne vyhlásil, že nie je hodný takého vysokého úradu; namiesto toho navrhol málo známeho flámskeho učenca kardinála Adriana Dedela, asketického a hlboko duchovného muža, ktorý bol vychovávateľom cisára Svätej ríše rímskej Karola V. Kardinál Giulio si bol istý, že kardinál Dedel bude odmietnutý – z dôvodu jeho neznámosti, nedostatku politických skúseností a skutočnosti, že nebol Talian. Nezištný návrh, ktorý podal kardinál Giulio de‘ Medici, by potom všetkým dokázal, že je v skutočnosti ideálnym kandidátom. Tento ťah sa však zle vypomstil, blaf kardinála Giulia bol zrušený a za pápeža Adriána VI. bol zvolený kardinál Adrian Dedel.“

Počas svojho 20-mesačného pontifikátu sa Adrián VI. „zrejme veľmi riadil názormi kardinála Mediciho… A všetci ostatní kardináli sa od neho držali výrazne na dištanc.“ Takto mal kardinál Giulio „obrovský vplyv“ počas celej Adriánovej vlády. Kardinál Giulio, ktorý delil svoj čas medzi Palazzo Medici vo Florencii a Palazzo della Cancelleria v Ríme, „žil tak, ako sa od štedrého Mediciho očakávalo, že bude žiť, bol patrónom umelcov a hudobníkov, ochrancom chudobných, štedrým hostiteľom“.

V roku 1522 sa začali šíriť chýry, že kardinál Giulio – keďže nemal legitímnych nástupcov na vládu vo Florencii – plánoval vzdať sa vlády nad mestom a „ponechať vládu voľne v rukách ľudu“. Keď sa ukázalo, že tieto fámy nie sú pravdivé, frakcia prevažne elitných Florenťanov zosnovala sprisahanie s cieľom zavraždiť ho a potom ustanoviť vlastnú vládu pod vedením jeho „veľkého protivníka“, kardinála Francesca Soderiniho. Soderini podporoval sprisahanie a nabádal Adriána aj Františka I. Francúzskeho, aby zasiahli proti Giuliovi a napadli jeho spojencov na Sicílii. To sa však nestalo. Namiesto toho, aby sa Adrián rozišiel s Giulom, dal kardinála Soderiniho uväzniť. Potom boli hlavní sprisahanci „vyhlásení za vzbúrencov“ a niektorí z nich boli „zatknutí a sťatí, čím bol Giulio opäť zabezpečený

Po smrti Adriána VI. 14. septembra 1523 Medici prekonal odpor francúzskeho kráľa a nakoniec sa mu podarilo byť zvolený za pápeža Klementa VII. na nasledujúcom konkláve (19. novembra 1523).

Pápež Klement VII. si na pápežský stolec priniesol vysokú povesť politického odborníka a v skutočnosti mal všetky schopnosti obratného diplomata. Jeho súčasníci ho však považovali za svetáckeho a ľahostajného voči vnímaným nebezpečenstvám protestantskej reformácie.

Po svojom nástupe poslal Klement VII. kapujského arcibiskupa Nikolausa von Schönberga ku kráľom Francúzska, Španielska a Anglicka, aby ukončil taliansku vojnu. V prvej správe protonotára Marina Ascania Caracciola cisárovi sa uvádza: „Keďže Turci hrozia, že si podmania kresťanské štáty, zdá sa mu, že je jeho prvou povinnosťou ako pápeža dosiahnuť všeobecný mier všetkých kresťanských kniežat, a prosí ho (cisára), aby mu ako prvorodený syn Cirkvi pomohol v tomto zbožnom diele.“ Pápežov pokus však zlyhal.

Kontinentálna a medicejská politika

Dobytie Milána Františkom I. v roku 1524 počas jeho talianskej kampane v rokoch 1524 – 1525 podnietilo pápeža, aby opustil cisársko-španielsku stranu a v januári 1525 sa spojil s ďalšími talianskymi kniežatami vrátane Benátskej republiky a Francúzska. Táto zmluva zabezpečila definitívne získanie Parmy a Piacenzy pre pápežské štáty, vládu Mediciovcov nad Florenciou a voľný prechod francúzskych vojsk do Neapola. Táto politika bola sama osebe rozumná a vlastenecká, ale horlivosť Klementa VII. čoskoro ochladla; nedostatkom predvídavosti a nerozvážnym hospodárením sa vystavil útoku nepokojných rímskych barónov, čo ho prinútilo dovolávať sa sprostredkovania cisára Karola V. O mesiac neskôr bol František I. rozdrvený a uväznený v bitke pri Pavii a Klement VII. prehĺbil svoje predchádzajúce záväzky s Karolom V. a podpísal spojenectvo s neapolským vicekráľom.

Bol však hlboko znepokojený cisárskou aroganciou a po oslobodení Františka I. po Madridskej zmluve (1526) sa mal opäť spojiť s Francúzskom: pápež uzavrel s Francúzskom, Benátkami a Františkom II. Sforzom z Milána Cognacskú ligu. Klement VII. vydal invektívu proti Karolovi V., ktorý ho v odpovedi definoval ako „vlka“ namiesto „pastiera“ a hrozil zvolaním koncilu o luteránskej otázke.

Podobne ako jeho bratranec pápež Lev X., aj Klement bol považovaný za príliš štedrého voči svojim príbuzným Mediciovcom, ktorí vyčerpali vatikánsku pokladnicu. To zahŕňalo prideľovanie funkcií až po kardinála, pozemkov, titulov a peňazí. Tieto činy podnietili po Klementovej smrti reformné opatrenia, ktoré mali pomôcť zabrániť takémuto nadmernému nepotizmu.

Evanjelizácia

Klement VII. vo svojej bule „Intra Arcana“ z roku 1529 udelil Karolovi V. a španielskemu impériu povolenia a privilégiá, ktoré zahŕňali aj patronátnu moc v ich kolóniách v Amerike.

Vyprázdnenie Ríma

Váhavá pápežova politika spôsobila aj vzostup cisárskej strany vo vnútri kúrie: Vojaci kardinála Pompea Colonnu vyplienili Vatikánsky vrch a v jeho mene získali kontrolu nad celým Rímom. Ponížený pápež preto sľúbil, že pápežské štáty opäť privedie na cisársku stranu. Čoskoro nato však Colonna obliehanie opustil a odišiel do Neapola, pričom nedodržal svoje sľuby a kardinála odvolal zo svojej funkcie. Od tohto momentu Klement VII. nemohol urobiť nič iné, len do konca sledovať osud francúzskej strany.

Čoskoro sa ocitol sám aj v Taliansku, pretože Alfonz d’Este, vojvoda z Ferrary, dodal cisárskej armáde delostrelectvo, čím spôsobil, že armáda Ligy sa držala v odstupe za hordou landsknechtov vedenou Karolom III., vojvodom z Bourbonu, a Georgom von Frundsberg, čo im umožnilo dostať sa do Ríma bez ujmy.

Karol Bourbonský zomrel počas krátkeho obliehania na rebríku a jeho vyhladované vojsko, ktoré nedostalo zaplatené a zostalo bez sprievodcu, mohlo od 6. mája 1527 pustošiť Rím. Mnohé prípady vrážd, znásilnení a vandalizmu, ktoré nasledovali, navždy ukončili nádheru renesančného Ríma. Klement VII., ktorý vo vojenskej oblasti neprejavil o nič väčšiu rozhodnosť ako v politickom správaní, sa krátko nato (6. júna) musel vzdať spolu s Anjelským hradom, kam sa uchýlil. Súhlasil, že výmenou za svoj život zaplatí výkupné vo výške 400 000 dukátov; medzi podmienky patrilo aj odstúpenie Parmy, Piacenzy, Civitavecchie a Modeny Svätej rímskej ríši (v skutočnosti bolo možné obsadiť len poslednú menovanú). Benátky zároveň využili jeho situáciu a zmocnili sa Cervie a Ravenny, zatiaľ čo Sigismondo Malatesta sa vrátil do Rimini.

Klement bol šesť mesiacov väznený v Castel Sant’Angelo. Po podplatení niekoľkých cisárskych dôstojníkov ušiel v prestrojení za podomového obchodníka a ukryl sa v Orviete a potom vo Viterbe. Do vyľudneného a zničeného Ríma sa vrátil až v októbri 1528.

Medzitým vo Florencii republikánski nepriatelia Mediciovcov využili chaos na opätovné vyhnanie pápežovej rodiny z mesta.

V júni 1529 podpísali bojujúce strany Barcelonský mier. Pápežské štáty získali späť niektoré mestá a Karol V. súhlasil s obnovením moci Mediciovcov vo Florencii. V roku 1530 po jedenásťmesačnom obliehaní toskánske mesto kapitulovalo a Klement VII. dosadil svojho nemanželského synovca Alessandra za vojvodu. Následne pápež viedol politiku podriadenosti cisárovi a na jednej strane sa ho snažil presvedčiť, aby tvrdo zakročil proti luteránom v Nemecku, a na druhej strane sa vyhýbal jeho požiadavkám na zvolanie všeobecného koncilu.

Počas svojho polročného väzenia v roku 1527 si Klement VII. nechal narásť plnú bradu na znak smútku za vyplienením Ríma. Bolo to v rozpore s katolíckym kánonickým právom, ktoré vyžadovalo, aby boli kňazi oholení, ale precedensom bola brada, ktorú nosil pápež Július II. deväť mesiacov v rokoch 1511 – 12 na znak smútku za pápežským mestom Bologna.

Na rozdiel od Júliusa II. si však Klement ponechal bradu až do svojej smrti v roku 1534. Jeho príklad v nosení brady nasledoval jeho nástupca Pavol III. a po ňom 24 pápežov až po Inocenta XII., ktorý zomrel v roku 1700. Klement bol teda neúmyselným pôvodcom módy, ktorá pretrvala viac ako sto rokov.

V roku 1532 sa Klement VII. zmocnil Ancony, ktorá definitívne stratila svoju slobodu a stala sa súčasťou pápežských štátov, čím sa skončili stovky rokov, keď bola Anconská republika významnou námornou mocnosťou.

Anglická reformácia

Koncom 20. rokov 15. storočia chcel kráľ Henrich VIII. anulovať jeho manželstvo s Karolovou tetou Katarínou Aragónskou. Synovia páru zomreli v detskom veku, čo ohrozilo budúcnosť rodu Tudorovcov, hoci Henrich mal dcéru Máriu Tudorovú. Henrich tvrdil, že tento nedostatok mužského dediča bol spôsobený tým, že jeho manželstvo bolo „v Božích očiach poškvrnené“. Katarína bola vdovou po jeho bratovi, ale manželstvo bolo bezdetné, takže manželstvo nebolo v rozpore so starozákonným právom, ktoré zakazuje takéto zväzky len vtedy, ak mal brat deti. Okrem toho pápež Július II. udelil dišpenz, ktorý svadbu povoľoval. Henrich teraz tvrdil, že to bolo nesprávne a že jeho manželstvo nikdy nebolo platné. V roku 1527 Henrich požiadal Klementa, aby manželstvo anuloval, ale pápež, pravdepodobne pod tlakom Kataríninho synovca, cisára Svätej ríše rímskej Karola V., ktorého bol faktickým väzňom, to odmietol. Podľa katolíckeho učenia je platne uzavreté manželstvo nerozlučiteľné až do smrti, a preto pápež nemôže zrušiť manželstvo na základe predtým vyslovenej prekážky. Mnohí ľudia blízki Henrichovi chceli Klementa jednoducho ignorovať, ale v októbri 1530 sa na stretnutí duchovných a právnikov poradilo, že anglický parlament nemôže splnomocniť canterburského arcibiskupa, aby konal proti pápežovmu zákazu. V parlamente bol pápežovým zástancom biskup John Fisher.

Henrich sa následne koncom roka 1532 alebo začiatkom roka 1533 oženil s Annou Boleynovou. Manželstvo uľahčila smrť canterburského arcibiskupa Williama Warhama, pevného priateľa pápeža, po ktorej Henrich presvedčil Klementa, aby za svojho nástupcu vymenoval Thomasa Cranmera, priateľa rodiny Boleynovcov. Pápež udelil pápežské buly potrebné na Cranmerovo povýšenie do Canterbury a tiež požadoval, aby Cranmer pred vysvätením zložil zvyčajnú prísahu vernosti pápežovi. Zákony prijaté za Henricha už vyhlasovali, že biskupi budú vysvätení aj bez pápežského súhlasu. Cranmer bol vysvätený, pričom vopred vyhlásil, že nesúhlasí s prísahou, ktorú zloží. Cranmer bol pripravený udeliť anulovanie manželstva s Katarínou, ako to Henrich požadoval. Pápež na tento sobáš reagoval exkomunikáciou Henricha aj Cranmera z Katolíckej cirkvi.

V Anglicku sa preto v tom istom roku zákonom o podmienečnom obmedzení annátov preniesli dane z cirkevných príjmov z pápeža na korunu. Zákon o Petrovom dôchodku zakazoval, aby vlastníci pôdy platili pápežovi ročne jeden dôchodok. V tomto zákone sa tiež zopakovalo, že Anglicko nemá „žiadneho nadriadeného pod Bohom, ale iba Vašu Milosť“ a že Henrichova „cisárska koruna“ bola znížená pápežovými „nerozumnými a bezcharakternými uzurpáciami a excesmi“. Henrich nakoniec v roku 1534 viedol anglický parlament k prijatiu Zákona o zvrchovanosti, ktorým sa ustanovila nezávislá anglikánska cirkev a oddelila sa od katolíckej cirkvi.

Manželstvo Kataríny Medicejskej

V roku 1533 sa Klement oženil s vnučkou svojho bratranca, Katarínou Medicejskou, s budúcim francúzskym kráľom Henrichom II., synom kráľa Františka I. Kvôli chorobe vydal Klement pred odchodom na svadbu do Marseille 3. septembra 1533 bulu, v ktorej dal pokyny, čo robiť, ak zomrie mimo Ríma. Svadobný obrad sa konal 28. októbra 1533 v Église Saint-Ferréol les Augustins a viedol ho sám Klement. Nasledovalo „deväť dní bohatých hostín, prehliadok a slávností“. Klement 7. novembra v Marseille vymenoval štyroch nových kardinálov, všetci boli Francúzi. Uskutočnil aj samostatné súkromné stretnutia s Františkom I. a Karolom V. Karolova dcéra Markéta Rakúska sa mala v roku 1536 vydať za Klementovho príbuzného, vojvodu Alessandra de‘ Medici.

Podľa medicejského historika Paula Stratherna Klement sa oženil s Katarínou a pridal sa k francúzskej kráľovskej rodine, Alessandro sa stal florentským vojvodom a pridal sa k habsburskej rodine, „čo znamenalo azda najvýznamnejší zlom v dejinách rodu Medici – vzostup šľachty vo Florencii a pripojenie sa k francúzskej kráľovskej rodine. Bez vodcovskej ruky Klementa VII. by Mediciovci nikdy neboli schopní dosiahnuť vrcholy veľkosti, ktoré mali ešte len prísť“ v nasledujúcich storočiach.

Klement sa vrátil do Ríma 10. decembra 1533 s horúčkou a sťažoval sa na žalúdočné problémy. Bol chorý už niekoľko mesiacov a „rýchlo starol“. Strathern píše, že „mu zlyhávala pečeň a jeho pokožka zožltla; stratil tiež zrak na jedno oko a na druhé čiastočne oslepol“. Začiatkom augusta 1534 bol taký chorý, že kardinál Agostino Trivulzio napísal kráľovi Františkovi, že pápežovi lekári sa obávajú o jeho život. Dňa 23. septembra 1534 napísal Klement dlhý list na rozlúčku cisárovi Karolovi. Len niekoľko dní pred svojou smrťou tiež potvrdil, že Michelangelo má namaľovať Posledný súd nad oltárom v Sixtínskej kaplnke. Klement VII. zomrel 25. septembra 1534, keď sa dožil 56 rokov a štyroch mesiacov a vládol 10 rokov, 10 mesiacov a 7 dní. Jeho telo bolo pochované v Bazilike svätého Petra a neskôr prenesené do hrobky v Santa Maria sopra Minerva v Ríme, ktorú navrhol Baccio Bandinelli.

Klementov životopisec Emanuel Rodokanachi píše, že „v súlade s vtedajším zvykom ľudia pripisovali jeho smrť jedu“ – konkrétne otrave hubou smrteľnou čiapočkou. Klementove príznaky a dĺžka jeho choroby túto hypotézu nepodporujú.

Politické dedičstvo

Pápežstvo Klementa VII. sa všeobecne považuje za jedno z najbúrlivejších v dejinách; názory na samotného Klementa sú často rôznorodé. Napríklad Klementov súčasník Francesco Vettori píše, že „vydržal veľkú námahu, aby sa z veľkého a uznávaného kardinála stal malý a málo vážený pápež“, ale aj to, že „ak sa zamyslíme nad životom predchádzajúcich pápežov, môžeme skutočne povedať, že viac ako sto rokov nesedel na tróne lepší muž ako Klement VII. Napriek tomu práve v jeho časoch došlo ku katastrofe, zatiaľ čo títo ostatní, ktorí boli plní všetkých nerestí, žili a zomreli v blahobyte – ako to vidí svet. Ani my by sme sa nemali snažiť spochybňovať Pána, nášho Boha, ktorý potrestá – alebo nepotrestá -, ako sa mu zachce a v akom čase.“

Katastrofy Klementovho pontifikátu – plienenie Ríma a anglická reformácia – sa považujú za zlomové body v dejinách katolicizmu, Európy a renesancie. Moderný historik Kenneth Gouwens píše: „Klementove neúspechy treba vnímať predovšetkým v kontexte veľkých zmien v dynamike európskej politiky. Keď sa v polovici dvadsiatych rokov 15. storočia zintenzívnili vojnové konflikty na Apeninskom polostrove, imperatív autonómie si vyžadoval obrovské finančné výdavky na postavenie stálych armád. Politické prežitie zatienilo cirkevnú reformu ako krátkodobý cieľ a náklady na vojnu si vyžiadali obmedzenie výdavkov na kultúru. Klement uskutočňoval politiku, ktorá bola v súlade s politikou jeho slávnych predchodcov Júliusa II. a Leva X., ale v 20. rokoch 15. storočia mohla táto politika zlyhať…. Reforma cirkvi, ku ktorej sa mali obrátiť jeho nástupcovia, si vyžadovala zdroje a spoločnú svetskú podporu, ktorú druhý medicejský pápež nedokázal zhromaždiť.“

Pokiaľ ide o Klementov boj za oslobodenie Talianska a Katolíckej cirkvi spod cudzej nadvlády, historik Fred Dotolo píše, že „v jeho pontifikáte možno vidieť energickú obranu pápežských práv pred rastom monarchickej moci, diplomatický a dokonca pastoračný boj za zachovanie starobylého rozdelenia kňazského a kráľovského úradu v kresťanstve. Ak by noví panovníci raného novoveku zredukovali pápežstvo na obyčajný prívesok svetskej moci, náboženské otázky by sa stali len štátnou politikou…. Klement VII. sa pokúsil obmedziť rozširovanie kráľovskej moci a zachovať nezávislosť Ríma a pápežských výsad.“

V záverečnej analýze Klementovho pontifikátu historik E. R. Chamberlin píše: „Vo všetkých svojich vlastnostiach okrem osobných bol Klement VII. protagonistom gréckej tragédie, obeťou, ktorá musí znášať následky činov spáchaných dávno predtým. Každý svetský nárok jeho predchodcov zaplietol pápežstvo len o niečo viac do smrtiacej hry politiky, zatiaľ čo každé morálne oslabenie ho len o niečo viac oddelilo od obrovského množstva kresťanov, z ktorých nakoniec čerpalo svoju silu.“ Moderný historik James Grubb píše ešte láskavejšie: „V istom momente je skutočne ťažké pochopiť, ako by sa mu vzhľadom na prekážky, ktorým čelil, mohlo dariť oveľa lepšie. Iste, jeho predchodcovia od konca schizmy zažili svoj podiel opozície, ale musel niektorý z nich bojovať na toľkých frontoch ako Klement a proti takej obrovskej presile? V tom či onom čase bojoval so Svätou ríšou rímskou (teraz poháňanou drahými kovmi z Ameriky), Francúzmi, Turkami, konkurenčnými talianskymi mocnosťami, roztrieštenými silami v rámci pápežských štátov a zakorenenými záujmami v samotnej kúrii. To, že vzácna liberta d’Italia (sloboda od vonkajšej nadvlády) mala byť nenávratne stratená, sa zdá byť skôr nevyhnutnosťou než výsledkom Klementových osobitných chýb. Pokúsil sa o čo najviac….“

Patronát

Ako kardinál a pápež Giulio de‘ Medici „objednal alebo dohliadal na mnohé z najznámejších umeleckých diel cinquecenta“. Z týchto diel je najznámejšia Michelangelova monumentálna freska v Sixtínskej kaplnke Posledný súd, Raffaelov kultový oltárny obraz Premenenie Pána, Michelangelove sochy pre Medicejskú kaplnku vo Florencii, Raffaelova architektonická Villa Madama v Ríme a Michelangelova inovatívna Laurentínska knižnica vo Florencii. „Ako mecenáš sa ukázal ako mimoriadne sebavedomý v technických záležitostiach,“ čo mu umožnilo navrhnúť realizovateľné architektonické a umelecké riešenia pre zákazky od Michelangelovej Laurentínskej knižnice po slávnu pápežskú morzu Benvenuta Celliniho. Ako pápež vymenoval zlatníka Celliniho za vedúceho pápežskej mincovne a maliara Sebastiana del Piombo za správcu pápežskej pečate. Sebastianovo dielo Vzkriesenie Lazára vzniklo na základe súťaže, ktorú zorganizoval kardinál Giulio a v ktorej Sebastiano priamo súperil s Rafaelom o to, kto vytvorí lepší oltárny obraz pre katedrálu v Narbonne.

Patronát Giulia Medicejského sa vzťahoval na teológiu, literatúru a vedu. Medzi najznámejšie diela, ktoré sa s ním spájajú, patrí Erazmova práca O otroctve vôle, ktorú podporoval ako odpoveď na kritiku katolíckej cirkvi Martinom Lutherom, Machiavelliho Florentské dejiny, ktoré napísal na jeho objednávku, a Kopernikova heliocentrická idea, ktorú osobne schválil v roku 1533. Keď mu Johann Widmanstetter vysvetlil Kopernikovu sústavu, bol mu taký vďačný, že mu dal Widmanstetter cenný dar. V roku 1531 Klement vydal pravidlá dohľadu nad pitvou ľudských mŕtvol a lekárskymi pokusmi, akýsi primitívny kódex lekárskej etiky. Jeho osobným lekárom bol humanista a spisovateľ Paolo Giovio.

Giulio de‘ Medici bol talentovaný hudobník a v jeho kruhu pôsobilo mnoho známych umelcov a mysliteľov talianskej vrcholnej renesancie. Napríklad „v časoch pred svojím pápežským úradom mal budúci Klement VII. blízko k Leonardovi da Vinci“, pričom Leonardo mu daroval obraz Madona s karafiátom. Bol mecenášom satirika Pietra Aretina, ktorý „napísal sériu zlomyseľných satirických lapsusov na podporu kandidatúry Giulia de‘ Medici na pápežský stolec“. Ako pápež vymenoval spisovateľa Baldassareho Castiglioneho za pápežského diplomata u cisára Svätej ríše rímskej Karola V.; a historika Francesca Guicciardiniho za guvernéra Romagne, najsevernejšej provincie pápežských štátov.

Talianske renesančné umelecké smery z rokov 1523 až 1527 sa niekedy nazývajú „klementínsky štýl“ a vyznačujú sa technickou virtuozitou. V roku 1527 sa plienením Ríma „brutálne skončil zlatý vek umenia, klementínsky štýl, ktorý sa v Ríme rozvíjal od korunovácie pápeža Mediciho“. Andre Chastel opisuje umelcov, ktorí pracovali v klementínskom štýle, ako Parmigianino, Rosso Fiorentino, Sebastiano del Piombo, Benvenuto Cellini, Marcantonio Raimondi a početní Rafaelovi spolupracovníci: Giulio Romano, Giovanni da Udine; Perino del Vaga a Polidoro da Caravaggio. Počas plienenia bolo niekoľko z týchto umelcov zabitých, zajatých alebo sa zúčastnili bojov.

Znak

Klement bol známy svojou inteligenciou a radami, ale hanobený pre svoju neschopnosť konať včas a rozhodne. Historik G. F. Young píše, že „hovoril s rovnakou znalosťou svojho predmetu, či už to bola filozofia a teológia, alebo mechanika a vodohospodárska architektúra. Vo všetkých záležitostiach prejavoval mimoriadnu bystrosť; najzložitejšie otázky rozlúskol, najťažšie okolnosti prenikli až na dno vďaka jeho mimoriadnej prezieravosti. Nikto nedokázal diskutovať o veciach adresnejšie.“ Historik Paul Strathern píše, že „jeho vnútorný život osvetľovala neochvejná viera“; bol tiež v „prekvapujúco úzkom kontakte s ideálmi , a ešte prekvapujúcejšie bolo, že s nimi hlboko sympatizoval“. Napríklad „Klement VII. nemal problém prijať Kopernikovu heliocentrickú myšlienku a zdá sa, že v jej dôsledkoch nevidel žiadnu výzvu pre svoju vieru; jeho renesančný humanizmus bol otvorený takýmto pokrokovým teóriám.“ O ďalších Klementových vlastnostiach Strathern píše, že „zdedil po svojom zavraždenom otcovi dobrý vzhľad, hoci ten mal tendenciu prechádzať skôr do temného úškrnu než do úsmevu. Zdedil aj niečo zo zručnosti svojho prastarého otca Cosima de‘ Mediciho pri vedení účtov, ako aj silný sklon k jeho povestnej opatrnosti, vďaka čomu nový pápež váhal, keď bolo treba prijať dôležité rozhodnutia; a na rozdiel od svojho bratranca Leva X. mal hlboké pochopenie pre umenie.“

Historik Francesco Guicciardini o Klementových obmedzeniach píše: „Hoci mal najschopnejšiu inteligenciu a obdivuhodné znalosti o svetových záležitostiach, chýbala mu zodpovedajúca rozhodnosť a výkon…. Zostával takmer vždy v pozastavení a nejednoznačný, keď mal rozhodnúť o tých veciach, ktoré z diaľky mnohokrát predvídal, zvažoval a takmer odhalil“. Strathern píše, že Klement bol „mužom s takmer ľadovým sebaovládaním, ale u neho sa medicejská črta zdržanlivej opatrnosti prehĺbila do závad…. Ak niečo, tak Klement VII. mal príliš veľa pochopenia – vždy dokázal vidieť obe strany akéhokoľvek konkrétneho sporu. To z neho urobilo vynikajúceho blízkeho poradcu jeho bratranca Leva X., ale brzdilo jeho schopnosť vziať veci do vlastných rúk.“ Katolícka encyklopédia uvádza, že hoci jeho „súkromný život bol bez výčitiek a mal mnoho vynikajúcich podnetov… napriek dobrým úmyslom mu treba dôrazne odoprieť všetky vlastnosti hrdinstva a veľkosti“.

1. Pope Clement VII
2. Klement VII. (pápež)
3. ^ Miranda, Salvador. „The Cardinals of the Holy Roman Church – Biographical Dictionary – Consistory of September 23, 1513“. webdept.fiu.edu.
4. a b c «Clement VII». Encyclopædia Britannica Volume 5. Akron, Ohio: The Werner Company. 1905. 05015678
5. a b c Gouwens, Kenneth; Sheryl E. Reiss (2005). The Pontificate of Clement VII: History, Politics, Culture. Aldershot UK; Burlington VT USA: Ashgate. ISBN 978-0-7546-0680-2
6. «The Popes of the Sixteenth and Seventeenth Centuries». Philadelphia: E. Little. Museum of Foreign Literature, Science, and Art, Volume 28. 1836. Consultado em 24 de setembro de 2017
7. ^ Veste che lo poneva anche a capo dello Studio fiorentino di Pisa, presso il quale fece assumere per due anni Niccolò Machiavelli con l’incarico di redigere una storia di Firenze: Nicolai Rubinstein, MACHIAVELLI STORICO, Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere e Filosofia, Serie III, Vol. 17, No. 3 (1987), pp. 695-733.
8. ^ (EN) Roderick Phillips, Untying the Knot: A Short History of Divorce (Cambridge University Press, 1991), p. 20.
9. ^ La prima era stata la Lega di Cambrai.
10. ^ Della paternità dell’uccisione si vanta notoriamente Benvenuto Cellini nella sua autobiografia dai toni caratteristici.
11. Varios autores (1910-1911). «Clement/Clement VII (Pope)». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público.