Krištáľová noc
gigatos | 18 februára, 2022
Krištáľová noc (v nemčine Kristallnacht, Novemberpogrome alebo Reichskristallnacht v nemeckej historiografii) bola séria antisemitských pogromov, ktoré vypukli v nacistickom Nemecku v noci z 9. na 10. novembra 1938. Spúšťačom bol útok, ktorý 8. novembra v Paríži spáchal 17-ročný poľský Žid Herschel Grynszpan na nemeckého diplomata Ernsta Eduarda vom Ratha.
Od začiatku jesene 1938 brutalizácia antisemitizmu v Nemecku silne zaťažovala politickú atmosféru: tlak režimu a jeho najaktívnejších stúpencov na definitívne vysídlenie nemeckých Židov rástol a tento útok okamžite využil minister propagandy Joseph Goebbels. So súhlasom Adolfa Hitlera rýchlo rozbehol masívnu propagandistickú kampaň proti nemeckým Židom a označil ju za zámerný útok „medzinárodného židovstva“ proti Tretej ríši, ktorý bude mať pre nemeckých Židov „najťažšie dôsledky“. Večer 9. novembra, keď sa správa o smrti nemeckého diplomata dostala k nemeckým úradom, bol koordinovaný a Goebbelsom nariadený rozsiahly fyzický útok na Židov a ich majetok na všetkých územiach kontrolovaných Nemeckom. Spočiatku sa na pogrome zúčastnili členovia Národnosocialistickej strany (NSDAP) a nemeckí civilisti, ku ktorým sa po rozšírení správy o smrti diplomata pridali príslušníci Schutzstaffel (SS), Sturmabteilung (Šturmovak) a Sicherheitsdienstu (SD) Reinharda Heydricha, ktorý neskôr, keď bol informovaný o Goebbelsovom rozhodnutí, vydal príkaz polícii, aby nepokoje nepotláčala.
Počas nepokojov a v nasledujúcich dňoch až do 16. novembra bolo bez rozdielu zatknutých približne 30 000 Židov mužského pohlavia a odvlečených do koncentračných táborov Dachau, Buchenwald a Sachsenhausen. Oficiálne nacistické správy hovorili o 91 mŕtvych Židoch, ale skutočný počet bol oveľa vyšší (pravdepodobne 1000 až 2000), najmä vzhľadom na zlé zaobchádzanie po zatknutí. Viac ako 520 synagóg bolo vypálených alebo úplne zničených, stovky modlitební a cintorínov boli zničené, školy a sirotince boli napadnuté, rovnako ako tisíce židovských zhromaždísk, spolu s tisíckami podnikov a súkromných domov židovských občanov.
V bežnom jazyku sa Novemberpogrome 1938 („novembrový pogrom 1938“) premenoval na Reichskristallnacht („ríšska krištáľová noc“) alebo jednoducho Kristallnacht (výraz, ktorý rozšírili národní socialisti a ktorý sa potom rozšíril v bežnej historiografii), čo sú výrazy s určitou posmešnou hodnotou, keďže pripomínajú rozbité okná. Pogrom urýchlil sprísnenie Judenpolitik („židovskej politiky“) na území: na ministerskej schôdzi 12. novembra bolo rozhodnuté vydať sériu dekrétov, ktoré by konkretizovali rôzne plány na vyvlastnenie židovského majetku, o ktorých sa diskutovalo v predchádzajúcich mesiacoch. Sprísnenie rasovej legislatívy bolo predohrou k budúcej nútenej emigrácii Židov z Nemecka.
Stroj na prenasledovanie
V prvých rokoch moci Národnosocialistickej nemeckej robotníckej strany (NSDAP) v Nemecku mali legislatívne opatrenia proti Židom nesystematický charakter a nekoordinovaná a divoká protižidovská brutalita vyvolávala medzi mnohými Nemcami znepokojenie: niektorí boli proti bezdôvodnému násiliu, hoci mnohí v strane i mimo nej nemali pevný názor na to, aké opatrenia sa majú voči etnickej menšine prijať alebo tolerovať. Norimberské zákony a následné dekréty z roku 1935 rámcovali rasovú diskrimináciu v právnom systéme nacistického Nemecka, jasne definovali, kto má byť považovaný za Žida alebo čiastočne Žida, a zaviedli širokú škálu zákazov v súlade s eliminačným programom nemeckých Židov.
Tieto zákony boli prijaté s cieľom kodifikovať vylúčenie Židov z nemeckého spoločenského a občianskeho života a vo všeobecnosti ich oddeliť od Volk. Ich ustanovenia, zákon na ochranu nemeckej krvi a cti a zákon o ríšskom občianstve, zbavovali Židov občianstva a zakazovali zmiešané manželstvá a sexuálne vzťahy mimo existujúcich manželstiev. Tieto nariadenia boli Nemcami prijaté veľmi dobre, a to až do takej miery, že v správe gestapa v Magdeburgu sa uvádzalo, že „obyvateľstvo považuje úpravu vzťahov so Židmi za emancipačný akt, ktorý prináša jasnosť a zároveň väčšiu pevnosť pri ochrane rasových záujmov nemeckého národa“.
Po Norimberských zákonoch násilie do roku 1937 prudko pokleslo, hoci slovné a fyzické útoky na Židov pokračovali a Nemecko pokračovalo v právnom, hospodárskom, profesijnom a sociálnom vylučovaní Židov. Samotný minister hospodárstva Hjalmar Schacht síce nebol proti legislatíve, ale násilné iniciatívy strany a jej bojovníkov považoval za nevhodné, pretože vrhali zlé svetlo na postavenie národa vo svete, čo malo priame dôsledky na hospodárstvo: Nie náhodou sa sťažoval na stratu zahraničných kontraktov nemeckých firiem kvôli antisemitizmu, pretože vedel, že v najbližšej budúcnosti sú Židia pre obchod nepostrádateľní, keďže majú v rukách dovoz niektorých vzácnych výrobkov, ktoré armáda potrebuje na vyzbrojenie; Schacht preto uprednostňoval prenasledovanie „legálnymi“ prostriedkami. Arizácia židovských podnikov však pokračovala bez prerušenia a po vyhlásení štvorročného plánu sa dokonca zrýchlila. To sprevádzala nová vlna zastrašujúcich bojkotov v mnohých častiach krajiny, čo bolo znakom toho, že mnohí nemeckí zákazníci naďalej navštevovali obchody vo vlastníctve Izraela, čo viedlo k podráždeniu nacistických úradov. Dokonca aj taký zarytý antisemita, akým bol Julius Streicher, v roku 1935 vyhlásil, že židovská otázka sa rieši legálnymi metódami a že obyvateľstvo by malo zostať pod kontrolou: „My neútočíme na Židov a neštveme ich. Nemusíme to robiť. Kto sa zapojí do takejto izolovanej akcie (Einzelaktionen), je nepriateľ štátu, provokatér, možno dokonca Žid.“
V roku 1938 tento „pokoj“ prerušila obroda štátnych inštitúcií a strany, ktorá sa snažila nájsť „riešenie“ „židovskej otázky“ (Judenfrage): tento rok sa vyznačoval obnovením fyzickej agresie, ničením majetku, verejným ponižovaním a zatýkaním, po ktorom nasledovala dočasná internácia v koncentračných táboroch. Židia nemohli žiť mimo veľkých miest, jediných miest, kde mohli dúfať v anonymitu; čoraz viac malých provinčných miest sa vyhlasovalo za slobodné od Židov (judenrein). Niektoré časti strany začali agitovať a podľa historika Raula Hilberga to bolo preto, že niektorí členovia, najmä SA a propagandistický aparát, videli v nepokojoch z roku 1938 spôsob, ako získať späť prestíž a vplyv.
Tým, že režim presadzoval čoraz agresívnejšiu líniu v zahraničnej a vojenskej politike, zbavil sa obáv z možných medzinárodných reakcií na antisemitské iniciatívy: navyše, hoci prebiehala s prestávkami, arizácia hospodárstva bola takmer dokončená bez toho, aby spôsobila nejakú katastrofu. S blížiacou sa vojnou bolo pre režim nevyhnutné odstrániť Židov prítomných v krajine, aby sa znížila možnosť opakovania „bodnutia do chrbta“, ktoré stálo Nemecko prvú svetovú vojnu: predstava, ktorá aj neskôr zohrala kľúčovú úlohu v politickej línii Hitlera a jeho spolupracovníkov. 28. marca 1938, so spätnou platnosťou od 1. januára toho istého roku, nový zákon zbavil židovské kultúrne spolky štatútu právnickej osoby, čím sa zrušila ich dôležitá ochrana a vystavili sa náročnejšiemu daňovému režimu; od júla do septembra boli zrušené licencie tisícom lekárov, právnikov, zubárov, veterinárov a lekárnikov. V lete začal Sicherheitsdienst Reinharda Heydricha spolu s berlínskou políciou sériu razií a zatýkania v celom hlavnom meste s cieľom prinútiť Židov, aby definitívne opustili Nemecko. A skutočne ich prepustili až po tom, ako židovské spolky urobili prípravy na ich emigráciu. Pre stranícku základňu táto kombinácia prejavov, zákonov, dekrétov a policajných zásahov znamenala, že nastal čas opäť vyjsť do ulíc. Ďalším podnetom boli masové násilnosti vo Viedni po anšluse; na podnet Josepha Goebbelsa a berlínskeho policajného šéfa Wolfa-Heinricha von Helldorfa nacisti v nemeckom hlavnom meste namaľovali Dávidovu hviezdu na okná obchodov vlastnených Izraelčanmi, na dvere židovských ordinácií a advokátskych kancelárií v hlavnom meste a zbúrali tri synagógy.
Túto novú fázu antisemitského násilia, tretiu po tých z rokov 1933 a 1935, otvoril sám Adolf Hitler 13. septembra 1937 na tradičnom straníckom zjazde: veľkú časť svojho prejavu venoval frontálnemu útoku na Židov, ktorých označil za „menejcenných vo všetkých smeroch“, bezohľadných, podvratných, odhodlaných rozvrátiť spoločnosť zvnútra, vyhubiť tých, ktorí boli lepší ako oni, a nastoliť boľševický režim založený na terore. Nová fáza prenasledovania so sebou priniesla nový súbor zákonov a nariadení, ktoré situáciu nemeckých Židov výrazne zhoršili. Podľa historika Iana Kershawa Hitler nemusel urobiť takmer nič, aby podnietil vzostup antisemitskej kampane; boli to iní, ktorí prevzali iniciatívu a podnecovali akcie, vždy s predpokladom, že to bolo v súlade s veľkým poslaním nacizmu. Išlo o klasický príklad práce „smerom k führerovi“, pričom jeho súhlas s takýmito opatreniami sa považoval za samozrejmosť. Goebbels, jeden z hlavných zástancov radikálnych antisemitských opatrení, nemal v apríli 1938, po krutom prenasledovaní Židov vo Viedni, žiadne problémy presvedčiť Hitlera, aby podporil jeho plány na vyčistenie Berlína, sídla jeho osobného Gau. Jedinou podmienkou, ktorú si führer stanovil, bolo, aby sa nič nepodnikalo pred jeho stretnutím s Benitom Mussolinim začiatkom mája, keď sa uskutočnili rozhovory o cieľoch Nemecka v Československu.
Na jeseň 1937 dostali árijskí zamestnávatelia príkaz prepustiť svojich židovských zamestnancov, v dôsledku čoho bolo vyhostených približne tisíc ruských Židov. Nasledujúci rok sa Sicherheitsdienst zameral na 50 000 poľských Židov žijúcich v krajine; pre Heydricha boli na obtiaž, pretože nepodliehali protižidovským zákonom. V obave z ich možného návratu prijala antisemitská poľská vojenská diktatúra 31. marca 1938 zákon, ktorý umožnil odobrať im občianstvo a urobiť ich bez štátnej príslušnosti. Vyjednávania medzi gestapom a poľským veľvyslanectvom v Berlíne vyšli navnivoč a 27. októbra začala nemecká polícia zatýkať poľských robotníkov, v niektorých prípadoch aj s ich rodinami, nacpala ich do vagónov a odviezla ich na hranice. Približne 18 000 ľudí bolo deportovaných bez varovania, pričom mali sotva dosť času vziať si so sebou nejaké osobné veci; keď dorazili na hranice, vyviedli ich z vlaku a odvliekli za hranice. Poľské úrady však uzavreli svoju stranu hranice a nechali deportovaných bezcieľne blúdiť v „krajine nikoho“, až kým sa im nepodarilo zriadiť utečenecké tábory hneď vedľa hranice. Keď 29. októbra 1938 poľská vláda nariadila odsun nemeckých občanov opačným smerom, ríšska polícia akciu ukončila. Po sérii medzivládnych rokovaní sa deportovaní nakoniec mohli vrátiť do Nemecka, aby si vyzdvihli svoje veci a potom sa natrvalo usadili v Poľsku.
Vražda vom Rath
Zatiaľ čo poľské úrady váhali s vydaním povolenia na vstup do krajiny, tisíce deportovaných čakali v Zbąszyne hladní a trpiaci; niektorí spáchali samovraždu. Manželia utečenci, ktorí žili v Hannoveri viac ako dvadsaťsedem rokov, mali sedemnásťročného syna Herschela Grynszpana, ktorý žil v Paríži. Z hraníc mu jeho sestra Berta poslala list, v ktorom ho informovala o deportácii a požiadala brata o trochu peňazí, aby jej pomohol prežiť. Šiesteho dňa ráno si Herschel kúpil pištoľ a rozhodol sa pomstiť urážku svojej rodiny a všetkých nespravodlivo deportovaných Židov. Na druhý deň sa vybral na nemecké veľvyslanectvo a po tom, čo povedal vrátnikovi, že má pre veľvyslanca veľmi dôležitú správu, sa mu podarilo dostať do kancelárie tretieho tajomníka veľvyslanectva Ernsta Eduarda vom Ratha a vystrelil päť rán, pričom ho dvakrát zasiahol a spôsobil mu vážne zranenia, ale nezabil ho.
V Mníchove sa medzitým konali oslavy takzvaného „pivničného puču“ z roku 1923, ktorému predsedal Hitler. Keď sa Hitler o tejto udalosti dozvedel, nariadil svojmu osobnému lekárovi Dr. Karlovi Brandtovi, aby spolu s riaditeľom mníchovskej univerzitnej kliniky odcestoval do Paríža. Obaja prišli do mesta 8. novembra, keď nemecká tlač vznášala obvinenia proti židovskému národu a oznamovala prvé represívne opatrenia proti nemeckým Židom. Zároveň bolo zastavené vydávanie všetkých židovských novín a časopisov, židovským deťom bolo zakázané navštevovať základné školy a všetky židovské kultúrne aktivity boli pozastavené na neurčito. V ten istý deň Goebbels informoval o spontánnych prejavoch antisemitského nepriateľstva v mnohých mestách ríše: v Bad Hersfelde v Hesensku bola zapálená synagóga a v Kasseli a Viedni nemeckí občania zaútočili na synagógy a židovské obchody, pričom poškodili okná a zariadenie. V skutočnosti išlo o presné pokyny Goebbelsa, ktorý nariadil hesenskému propagandistovi (ktorému pomáhalo gestapo a SS), aby vtrhol do synagóg v regióne a zistil verejnú mienku v súvislosti s možným rozšírením pogromu. V Kasseli však útok na synagógu uskutočnili hnedé košele. Večer Hitler predniesol prejav k výročiu neúspešného prevratu; vyhol sa však zmienke o epizóde so zranením vom Ratha pred publikom, pretože zjavne plánoval konať okamžite po smrti diplomata, ktorá sa podľa komunikácie získanej od Brandta zdala byť neodvratná.
Pokiaľ ide o násilné činy zaznamenané 8. septembra, Goebbels nasledujúci deň v tlači vyhlásil, že boli spontánnym prejavom hnevu nemeckého ľudu voči pôvodcom hanebného útoku v Paríži. Kontrast s vraždou krajinského straníckeho funkcionára Wilhelma Gustloffa Židom Davidom Frankfurterom vo februári 1936, ktorá – vzhľadom na Hitlerov záujem udržať si v roku olympijských hier spokojnú medzinárodnú verejnú mienku – nevyvolala žiadnu prudkú reakciu ani zo strany vedenia strany, ani zo strany základne, nemohol byť výraznejší. Podľa historika Richarda J. Evansa sa ukázalo, že bombardovanie „zďaleka nebolo príčinou toho, čo nasledovalo, ale v skutočnosti len zámienkou“.
Večer 9. septembra Brandt Hitlera informoval, že vom Rath o 17:30 nemeckého času zomrel. Správa sa preto dostala nielen k nemu, ale aj ku Goebbelsovi a na ministerstvo zahraničných vecí. Führer okamžite poveril Goebbelsa, aby začal masívnu a dobre koordinovanú agresiu proti nemeckým Židom spolu so zatýkaním a väznením všetkých dospelých Izraelitov mužského pohlavia, ktorých sa podarilo chytiť, v koncentračných táboroch. Informoval preto Himmlera, že „za celú operáciu je zodpovedný Goebbels“; Himmler povedal:
Historik Saul Friedländer povedal: „Pre Goebbelsa to bola príležitosť preukázať svoje vodcovské schopnosti spôsobom, aký nezažil od bojkotu v apríli 1933. Minister propagandy túžil preukázať svoje schopnosti v očiach svojho pána. Hitler kritizoval nedostatočnú účinnosť propagandistickej kampane v samotnom Nemecku počas sudetskej krízy. Okrem toho bol Goebbels čiastočne znevážený svojím románikom s českou herečkou Lídou Baarovou a zámerom rozviesť sa s manželkou Magdou, jednou z Hitlerových najbližších chráneniek. Führer ukončil aféru a myšlienku na rozvod, ale jeho ministerka ešte potrebovala niekoľko ťažkých úkonov. A teraz ju mal na dosah ruky.“ Existujú však aj vyhlásenia o priamej Hitlerovej zodpovednosti, ktoré uvádza Friedländer: príkladom je rozhovor z denníkov Ulricha von Hassella, bývalého nemeckého veľvyslanca v Ríme, medzi Göringom a Johannesom Popitzom, pruským ministrom financií, v ktorom Göring protestuje a žiada, aby boli potrestaní tí, ktorí sú zodpovední za pogrom, pričom v odpovedi dostáva: „Drahý Popitz, chcete snáď potrestať Führera?“. Podobne podľa historika Evansa sa Hitlerovi naskytla ideálna príležitosť prinútiť čo najviac Židov, aby opustili Nemecko tvárou v tvár strašnej explózii násilia a ničenia, ktoré by režimová tlač prezentovala ako „výsledok zdesenej reakcie na správu o smrti diplomata“; zároveň by táto vražda poskytla propagandistické zdôvodnenie úplnej a definitívnej segregácie Židov od hospodárstva, spoločnosti a kultúry.
Pogromy z 9. a 10. novembra 1938
9. novembra okolo 21.00 h počas večere na mníchovskej radnici, keď ich mohla pozorovať väčšina hostí, prišiel k Hitlerovi a Goebbelsovi posol a oznámil im to, čo v skutočnosti vedeli už od neskorého popoludnia: smrť vom Ratha. Po krátkom a rozrušenom rozhovore odišiel Hitler skôr ako zvyčajne do svojich súkromných priestorov. Okolo 22.00 h si Goebbels vzal slovo pred gauleiterom a oznámil, že vom Rath zomrel a že v okresoch Kurhessen a Magdeburg-Anhalt už vypukli nepokoje. Minister dodal, že na jeho návrh Hitler rozhodol, že ak sa nepokoje rozšíria, nesmú sa prijať žiadne opatrenia na ich potlačenie. Goebbels možno o týchto plánoch informoval Hitlera; vo svojich denníkoch spomína: „Predkladám túto záležitosť führerovi. Nariaďuje: Nechajte demonštrácie voľne prebiehať. Zavolajte späť políciu. Nech Židia aspoň raz vedia, čo je ľudový hnev. Vpravo. Okamžite odovzdám potrebné pokyny polícii a strane. Potom som sa o tom krátko zmienil vedeniu strany. Búrlivý potlesk. Všetci sa ponáhľajú k telefónom. Teraz budú ľudia konať. Goebbels sa nepochybne snažil zabezpečiť konkrétny zásah ľudí vydávaním podrobných pokynov, čo sa má a čo sa nemá robiť. Bezprostredne po jeho prejave začala Hitlerova úderná skupina Stoßtrupp, ktorej tradície siahajú až do čias bitiek v pivniciach pred pučom, pustošiť ulice Mníchova; takmer okamžite zbúrala starú synagógu na Herzog-Rudolf-Straße, ktorá zostala stáť po zničení hlavnej synagógy v lete. V Berlíne, na elegantnom bulvári Unter den Linden, sa dav ľudí zhromaždil pri Francúzskej turistickej kancelárii, kde niektorí Židia čakali v rade na informácie o emigrácii: dav prinútil kanceláriu zatvoriť a rozohnal ľudí v rade s výkrikmi „Preč so Židmi! Idú do Paríža k vrahovi!“
Krátko pred polnocou 9. novembra sa Hitler a Himmler stretli v hoteli Rheinischer Hof a z rozhovoru vyplynula smernica, ktorú o 23.55 hod. šéf gestapa Heinrich Müller telexom rozposlal všetkým policajným veliteľom v krajine a v ktorej sa uvádzalo: „V najbližšej dobe sa vo všetkých častiach krajiny rozpútajú akcie proti Židom, najmä proti ich synagógam. Nesmú byť prerušené. V spolupráci so zložkami Ordnungspolizei je však potrebné zabezpečiť, aby sa zabránilo rabovaniu a iným osobitným excesom … Treba sa pripraviť na zatknutie 20-30 000 Židov v celej krajine, pričom treba uprednostniť najmä bohatých ľudí.
Heydrich 10. novembra o 1:20 hod. nariadil polícii a Sicherheitsdienstu, aby nebránili ničeniu židovského majetku a násilnostiam voči nemeckým Židom; na druhej strane sa nemalo tolerovať žiadne rabovanie ani zlé zaobchádzanie s cudzími občanmi, aj keď išlo o Židov. Zdôraznilo sa tiež, že je potrebné zabrániť poškodzovaniu nemeckého majetku susediaceho s izraelskými obchodmi a miestami bohoslužieb a že je potrebné zatknúť toľko Židov, aby sa úplne zaplnil priestor, ktorý je v táboroch k dispozícii. O 2:56 hod. tretí telex, odoslaný na Hitlerov príkaz z kancelárie jeho zástupcu Rudolfa Hessa, posilnil tento posledný bod a dodal, že „na príkaz nadriadených sa nesmú zakladať požiare v židovských obchodoch, aby sa neohrozil susedný nemecký majetok“. V tom čase bol pogrom na mnohých miestach v Nemecku v plnom prúde: prostredníctvom príkazov, ktoré boli prostredníctvom hierarchie rozoslané na všetky stranícke centrály, začali násilnosti štrajkové oddiely a aktivisti, ktorí vo svojich centrálach ešte oslavovali výročie roku 1923. Mnohí z nich boli opití a neboli ochotní brať vážne pokyny, aby sa zdržali rabovania a osobného násilia, „takže z domov a straníckych centrál vyšli bandy hnedých košieľ, takmer všetci v civile, ozbrojení kanistrami s benzínom, a zamierili k najbližšej synagóge“.
Násilnosti vypukli viac-menej v rovnakom čase od Berlína až po vidiecke dediny a uprostred noci sa odohrali hrozné udalosti, ktoré neutíchli ani po východe slnka. V hlavnom meste v skorých ranných hodinách nekontrolovaný dav zničil asi 200 židovských obchodov a na Friedrichstraße sa ľudia nechali strhnúť k rabovaniu obchodov; v Kolíne nad Rýnom britské noviny informovali, že: „dav rozbil okná takmer každého židovského obchodu, vtrhol do synagógy, prevrátil jej sedadlá a rozbil okenné tabule“. V Salzburgu bola zničená synagóga a židovské obchody boli systematicky rabované; vo Viedni si podľa správ počas noci vzalo život najmenej 22 Židov, zatiaľ čo „nákladné autá plné Židov odviezli SA na Doliner Straße a prinútili ich zbúrať synagógu“. Podľa správ boli vyrabované, zdemolované a nakoniec zapálené aj modlitebne v Postupime, Treuchtlingene, Bambergu, Brandenburgu, Eberswalde a Cottbuse, a to bez ohľadu na ich vek: napríklad tá v Treuchtlingene pochádza z roku 1730. Britský generálny konzul vo Frankfurte nad Mohanom Robert Smallbones poslal do Londýna správu o udalostiach, ktoré sa odohrali vo Wiesbadene na úsvite: „Násilie sa začalo podpálením všetkých synagóg“ a počas dňa „organizované skupiny z oboch strán politického spektra navštívili každý židovský obchod alebo úrad, ničili výklady, majetok a zariadenie. Zatknutých bolo viac ako dvetisíc Židov, všetci rabíni a ďalší náboženskí vodcovia a učitelia. Zo 43 synagóg a modlitební vo Frankfurte bolo najmenej 21 zničených alebo poškodených požiarom. Vo Schwerine boli večer všetky židovské zariadenia označené Dávidovou hviezdou, aby ich bolo možné na druhý deň rýchlo rozpoznať a zničiť; v Rostocku bola podpálená mestská synagóga a v Güstrowe bol okrem modlitebne vypálený aj chrám na židovskom cintoríne a židovský obchod s hodinkami. Všetci židovskí obyvatelia boli zatknutí, podobne ako v prípade Wismaru, kde polícia odviedla mužov zo židovskej komunity.
O zničení synagóg svedčia mnohé fotografie, napríklad tie, ktoré ukazujú obrovský oheň na centrálnom námestí v Zevene, ktorý bol podpaľovaný nábytkom z neďalekej synagógy a na ktorom sa museli zúčastniť deti z blízkej základnej školy. V Ober-Ramstadte bola zvečnená práca hasičského zboru, ktorý chránil dom v blízkosti mestskej synagógy v plameňoch, rovnako ako synagógy v Siegene, Eberswalde, Wieslochu, Korbachu, Eschwege, Thalfangu a Regensburgu, kde boli tiež zvečnené kolóny židovských mužov, ktorí opúšťali starú židovskú štvrť a museli pochodovať v sprievode SA do tábora Dachau.
V Brémach sa o druhej hodine ráno tri hasičské autá postavili na ulicu, kde sa nachádzala synagóga a administratívna budova židovskej obce; o tri hodiny neskôr tam stále boli, zatiaľ čo obe budovy boli najprv vyrabované a potom vypálené. Muž SA tiež prinútil vodiča, aby so svojím nákladným autom vrazil do vchodov rôznych židovských obchodov, ktorých majetok skonfiškoval. Na poškodené výklady boli pripevnené vopred pripravené tabuľky s nápismi ako „Pomsta za vom Rath“, „Smrť medzinárodnému židovstvu a slobodomurárstvu“ a „Neobchodujte so závodmi spojenými so Židmi“. Britský konzul T. B. Wildman informoval, že židovskú krajčírku Lore Katzovú vyviedli na ulicu v nočnej košeli, aby bola svedkom rabovania jej podniku, a tiež uviedol, že „muž menom Rosenberg, otec šiestich detí“, ktorý bol nútený opustiť svoj dom, „kládol odpor a bol zabitý“. Keď sa Goebbels dozvedel o prvom Židovi, ktorý zahynul pri násilnostiach, poznamenal, že „je zbytočné byť šokovaný smrťou jedného Žida: v nasledujúcich dňoch prídu na rad tisíce ďalších“, a sotva potláčajúc svoje uspokojenie z týchto udalostí si zapísal do denníka:
Správy o niektorých vraždách majú na svedomí diplomati a korešpondenti zo zahraničných krajín. Zamestnanec denníka The Daily Telegraph hlásil z Berlína: „uvádza sa, že správca synagógy na Prinzregentstraße prišiel pri požiari o život spolu s celou rodinou“ a že na východe hlavného mesta boli zlynčovaní dvaja Židia; jeho kolega hlásil: „Zdalo sa, že normálne slušní ľudia sú úplne v zajatí rasovej nenávisti a hystérie. Videla som elegantne oblečené ženy, ktoré tlieskali a kričali od radosti. Spravodajca novín News Chronicle videl rabujúcich, ktorí „opatrne rozbíjali výklady klenotníctiev a chichotajúc sa si napchávali vrecká drobnosťami a náhrdelníkmi, ktoré padali na chodníky“; v tom istom čase na Friederichstraße „vytiahli na chodník klavír a za kriku, jasotu a potlesku ho rozbili sekerami“. V Dortmunde, kde už bola židovská komunita donútená predať synagógu nacistom, bol rumunský Žid nútený plaziť sa štyri kilometre po uliciach mesta, pričom ho bili; v Bassume spáchala 56-ročná Josephine Baehr samovraždu po tom, ako bola svedkom zatknutia svojho manžela a demolácie svojho domu; V Glogau, kde boli zničené obe synagógy, bol Leonhard Plachte vyhodený z okna svojho domu a prišiel o život, v Jastrowe bol pri zatýkaní zabitý Žid Max Freundlich a v Beckume (kde boli synagóga a židovská škola zrovnané so zemou) bol chladnokrvne zavraždený 95-ročný Alexander Falk.
V Mníchove korešpondent denníka The Times informoval, že židovské obchody boli napadnuté „davom podnecovaným hnedými košeľami, z ktorých väčšina vyzerala ako veteráni puču, ktorí včera pochodovali v Mníchove“. Tie isté noviny informovali, že Kaufinger Straße, jedna z hlavných ulíc, bola zrejme „zničená náletom“ a že „každý židovský obchod v meste bol čiastočne alebo úplne zničený“. V meste bolo zatknutých päťsto Židov a všetci ostatní mali podľa rozhlasových hlásení opustiť Nemecko; mnohí z nich sa skutočne pokúsili dostať k švajčiarskym hraniciam, ale čerpacie stanice im odmietli predať benzín a gestapo im zhabalo väčšinu pasov. Krištáľová noc sa nevyhla ani Viedni, ktorá bola pripojená k Nemecku len osem mesiacov. „Vidieť naše synagógy v plameňoch,“ spomína Bronia Schwebelová, „vidieť majiteľov obchodov, ako prechádzajú okolo s nápismi na pleciach ‚Hanbím sa, že som Žid‘, zatiaľ čo ich obchody boli vyrabované, bolo desivé a srdcervúce. Neboli to len obchody, ktoré boli porušené, ale aj ich životy…“. Ráno 10. novembra sa mnohí Viedenčania po prečítaní správy o smrti vom Ratha vrhli na Židov na zastávkach električiek a došlo k početným bitkám; rakúski a SA civilisti sa vrhali na výklady obchodov a dokonca napadli židovskú materskú školu. Dvanásťročný Fred Garfunkel videl, ako sa obchod s potravinami pod jeho domom „rozbil na tisíc kúskov“, zatiaľ čo vojaci v nákladných autách zaparkovaných na každom rohu „vyťahovali ľudí z ulice“. Okolo 9:00 boli zapálené synagógy Hernalser a Hietzinger a okolo poludnia dav vtrhol do rabínskej školy na Große Schiffgaße, vyniesol nábytok a urobil z neho ohnisko; o niekoľko minút neskôr bolo počuť hlasný výbuch zo synagógy Tempelgaße, kam hnedé košele pred zapálením úmyselne umiestnili sudy s benzínom. Podobne ako v Nemecku, aj tu došlo k vlne zatýkania: len 10. novembra bolo uväznených 10 000 židovských mužov. Večer bolo prepustených 6 000 ľudí, ale zvyšok bol deportovaný do Dachau.
Samotný Goebbels začal s Hitlerom telefonicky konzultovať, ako a kedy ukončiť akciu. Vzhľadom na rastúcu kritiku pogromu aj zo strany najvyššieho nacistického vedenia, hoci určite nie z humanitárnych dôvodov, bolo rozhodnuté o jeho ukončení. Následne minister propagandy vypracoval príkaz na zastavenie násilností a osobne ho odniesol führerovi, ktorý práve obedoval v hostinci Bavaria: „Hlásené führerovi v hostinci, so všetkým súhlasí. Jeho postoj je absolútne radikálny a agresívny. Samotná akcia prebehla bez akýchkoľvek problémov. Vôdca je rozhodnutý prijať veľmi prísne opatrenia proti Židom. Svoje záležitosti si musia spravovať sami. Poisťovňa im neuhradí ani cent. Preto chce prejsť k postupnému vyvlastňovaniu židovských aktivít“. Hitler preto schválil Goebbelsov text, ktorý bol v ten istý deň popoludní okolo 17.00 h prečítaný v rozhlase a na druhý deň ráno vytlačený na titulných stranách novín.
Polícia a stranícki funkcionári začali demonštrantov posielať domov, ale zatýkanie gestapom sa ešte len začalo. Z nemeckých dedín, kde sa kňazi a farnosti počas pogromu snažili zabrániť masakre, zostali tri svedectvá: Warmsried, Derching a Laimering. Zdá sa, že násilia a ponižovania boli ušetrené aj ďalšie židovské komunity žijúce v dedinách. Podľa historika Daniela Goldhagena SA najviac vítali v malých vidieckych obciach, zatiaľ čo vo veľkých mestách sa obyvatelia radšej ľahostajne prizerali, než aby sa aktívne zapojili. V malých obciach to využili miestni obyvatelia, ktorí „vedeli, že v tento deň sú Židia „na otvorenom love“ a niektorí sa dali strhnúť a obrátili sa proti utrápeným a bezbranným Židom“. Obyčajní ľudia, ak sa zúčastnili, tak spontánne, bez provokovania alebo povzbudzovania a v niektorých prípadoch rodičia priviedli svoje deti. V skutočnosti bolo zaznamenané, že mnohé útoky na Židov a vandalizmus v obchodoch viedli školáci. Diplomat Ulrich von Hassell si 15. novembra do svojho denníka zapísal, že organizátori pogromu boli „dostatočne drzí na to, aby zmobilizovali triedy študentov“; o mesiac neskôr napísal, že dostal potvrdenie od člena ministerstva zahraničných vecí, že príbeh o tom, že „učitelia vyzbrojili študentov palicami, aby mohli ničiť židovské obchody“, je pravdivý.
Zničenie takého veľkého počtu synagóg, modlitební a kultúrnych centier bolo najväčšou ranou pre židovské umelecké a kultúrne dedičstvo Európy. Medzi týmito budovami boli niektoré z najdôležitejších a najvýznamnejších pamiatok nemeckej synagogálnej architektúry, ako napríklad Leopoldstädter Tempel vo Viedni, hlavná synagóga vo Frankfurte nad Mohanom, Nová synagóga v Hannoveri, Nová synagóga vo Vroclave a mnohé ďalšie. 11. novembra bola Heydrichovi predložená správa, podľa ktorej bolo zbúraných 76 synagóg a 191 ďalších vypálených, zničených bolo 29 obchodných domov, 815 obchodov a 117 súkromných domov. Neskoršie odhady uvádzajú, že počas pogromu bolo zničených najmenej 520 synagóg, ale celkový počet v skutočnosti presahuje tisícku; aj údaje o škodách na obchodoch a domoch by v skutočnosti predstavovali najmenej 7 500 zničených a vyrabovaných obchodov a domov. Oficiálne sa uvádzal počet obetí 91, ale skutočný počet, ktorý určite zostane neznámy, sa pohyboval skôr medzi 1 000 a 2 000, najmä ak vezmeme do úvahy zlé zaobchádzanie so Židmi mužského pohlavia po ich zatknutí (ktoré v niektorých prípadoch trvalo niekoľko dní) a 300 alebo viac samovrážd spôsobených vtedajšou panikou a zúfalstvom.
Bezprostredné dôsledky
Podľa historika Daniela Goldhagena Krištáľovou nocou Nemci raz a navždy objasnili to, čo už bolo jasné každému: v Nemecku už nie je miesto pre Židov a nacisti, aby sa ich zbavili, túžia po krviprelievaní a fyzickom násilí; z psychologického hľadiska sa ničenie inštitúcií a symbolov komunity rovná zničeniu jej obyvateľov, vykonaniu „aktu generálnej čistky“, čo Goldhagen označuje za podstatnú predzvesť genocídy, ktorá sa mala uskutočniť o niekoľko rokov neskôr.
Celkovo bolo v období od 9. do 16. novembra zatknutých a odvlečených do táborov Buchenwald, Dachau a Sachsenhausen približne 30 000 Židov mužského pohlavia; počet obyvateľov Buchenwaldu sa zdvojnásobil z približne 10 000 v polovici septembra na 20 000 o dva mesiace neskôr. Známeho klaviristu a akademika Moritza Mayera-Mahra spolu s väčšinou Židov z Treuchtlingenu vyzdvihli v Mníchove a odviezli do Dachau, kde ho v novembrovom chlade prinútili stáť celé hodiny v pozore spolu s ostatnými, len v ponožkách, nohaviciach, košeli a bunde. Tábory boli v hroznej hygienickej situácii, pre tisíce mužov bolo k dispozícii len niekoľko improvizovaných latrín a nebola možnosť umyť sa, navyše väčšina väzňov bola nútená spať na zemi. V rokoch 1933 až 1936 sa úmrtnosť v Dachau pohybovala od minima 21 do maxima 41 osôb ročne; v septembri 1938 prišlo o život dvanásť väzňov a v októbri ďalších desať. Po príchode internovaných Židov po Krištáľovej noci stúpol počet mŕtvych v novembri na 115 a v decembri na 173, čo podľa historika Richarda J. Evansa dokazuje výrazný nárast brutality voči Židom v záchytných táboroch počas novembrových pogromov a po nich.
Ministerstvo propagandy sa ponáhľalo prezentovať tieto udalosti svetu ako spontánny výbuch oprávneného ľudového hnevu: „Útok medzinárodného židovstva na nás bol príliš tvrdý na to, aby sme mohli reagovať len slovami,“ povedal 11. novembra svojim čitateľom Göttinger Tageblatt. Tie isté noviny ďalej uviedli, že „po desaťročiach represií sa konečne rozpútal protižidovský hnev. Za to môžu Židia ďakovať svojmu bratovi Grünspanovi, jeho duchovným alebo materiálnym učiteľom a sami sebe“. Článok sa končil mimoriadne falošným uistením, že so Židmi „sa v priebehu incidentov zaobchádzalo celkom dobre“. Podobne, s neúctou k pravde, ktorá presahovala aj obvyklé hranice, hlásal aj popredný nacistický propagandistický denník Völkischer Beobachter:
11. novembra Goebbels ešte v denníku Völkischer Beobachter zaútočil na „prevažne židovskú“ zahraničnú tlač, ktorá je nepriateľská voči Nemecku. V článku, ktorý vyšiel súčasne vo viacerých periodikách, minister propagandy označil tieto správy za jednoducho nepravdivé a uviedol, že prirodzená reakcia na zbabelú vraždu vom Ratha vyplývala zo „zdravého inštinktu“ nemeckej spoločnosti, ktorú Goebbels hrdo nazval „antisemitským národom“. Národ, ktorý nemá ani radosť z obmedzovania svojich práv, ani z toho, že ho ako národ provokuje parazitická židovská rasa“; na záver vyhlásil, že nemecký národ urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby ukončil demonštrácie, a nemá sa za čo hanbiť. Na druhej strane medzinárodná verejná mienka reagovala na pogrom so zmesou zdesenia a nedôvery a pre mnohých zahraničných pozorovateľov znamenal zlom v ich pohľade na nacistický režim.
Dňa 12. novembra sa na ministerstve leteckej dopravy v Berlíne konala schôdza, na ktorej sa pod vedením Hermanna Göringa a za účasti ministrov vnútra, propagandy, financií a hospodárstva diskutovalo o „židovskej otázke“. Na tomto stretnutí sa rozhodlo o pokute pre Židov vo výške jednej miliardy mariek a o rozhodujúcom impulze pre „árijizáciu“ nemeckého hospodárstva, a to až do takej miery, že minister hospodárstva Walther Funk vydal nariadenie, že od 1. januára 1939 nebude môcť žiadny Žid podnikať. Už večer toho istého dňa bolo oznámené, že nemeckí Židia budú pokutovaní a úplne vylúčení z hospodárskeho života krajiny do prvého dňa roku 1939. Goebbels vysvetlil Berlínčanom, že „očakávať od Nemca, že bude sedieť v divadle alebo v kine vedľa Žida, znamená degradovať nemecké umenie. Ak by sa parazity v minulosti neliečili príliš dobre, nebolo by potrebné sa ich teraz tak rýchlo zbavovať.“ Nasledujúci deň minister školstva Bernhard Rust vydal nariadenie, ktorým zakázal všetkým Židom zapísať sa na akúkoľvek nemeckú alebo rakúsku univerzitu, a o dvadsaťštyri hodín neskôr bol deťom nemeckých Židov s okamžitou platnosťou zakázaný vstup do národných škôl. 16. novembra americký prezident Franklin Delano Roosevelt v rozhlase vyhlásil, že „sotva môže uveriť“, že nemecká antisemitská kampaň „sa môže odohrávať v 20. storočí civilizácie“, a v dôsledku tohto rozhorčenia starosta New Yorku Fiorello La Guardia (ktorého matka bola Židovka) poveril troch židovských policajných veliteľov, aby chránili nemecký konzulát v meste.
Heydrich tiež 16. novembra nariadil ukončiť vlnu zatýkania mužských Židov, ktorú vyvolal pogrom, ale nie s jednoduchým zámerom vrátiť ich do pôvodného života: všetci Židia starší ako 60 rokov, chorí alebo postihnutí a tí, ktorí sa zúčastnili na arizačnom procese, mali byť okamžite prepustení. Prepustenie ostatných bolo v mnohých prípadoch spojené s formálnym záväzkom opustiť krajinu. Okrem toho sa pre nich ako jediná alternatíva ukázala emigrácia, ale len málo zahraničných štátov bolo ochotných ich prijať, čo ich situáciu zdramatizovalo: 15. novembra britský vyslanec napísal z Berlína, že „fámy, že niektoré krajiny zmiernili obmedzenia, majú za následok, že stovky Židov sa hrnú na ich konzuláty, aby zistili, že tieto fámy sú nepravdivé“. Napríklad viac ako 300 Židov prišlo na argentínsky konzulát v Berlíne, ale len dvaja z nich boli schopní predložiť potrebné požiadavky na vstup do krajiny, zatiaľ čo „davy vystrašených Židov“ sa naďalej objavovali pred britským a americkým konzulátom a „prosili o povolenie na pobyt, ale len málo z nich ho získalo“. Normálny život sa pre Židov stal nemožným a na umocnenie atmosféry teroru, v ktorej žili, sa v oficiálnych novinách SS Das Schwarze Korps uvádzalo, že v prípade akejkoľvek „židovskej odvety“ mimo Nemecka a v reakcii na udalosti z 9. – 10. novembra „budeme systematicky využívať našich židovských rukojemníkov, bez ohľadu na to, ako šokujúce sa to niektorým ľuďom môže zdať. Budeme sa riadiť zásadou, ktorú hlásali Židia: „Oko za oko, zub za zub“. Ale my si vezmeme tisíc očí za oko, tisíc zubov za zub.“
Až v januári 1939 nariadil Heydrich policajným orgánom krajiny, aby prepustili všetkých internovaných Židov z koncentračných táborov, ktorí mali potrebné doklady na vycestovanie do zahraničia, a upozornil ich, že ak sa niekedy vrátia do Nemecka, budú doživotne zatvorení. Po prepustení mali bývalí väzni tri týždne na opustenie krajiny, ale nacistická politika paradoxne deportáciu čoraz viac sťažovala. Byrokratické formality, ktoré sprevádzali žiadosti o emigráciu, boli také zložité, že na ne často neostával dostatok času. Navyše, kým židovské organizácie rokovali s úradníkmi ministerstva vnútra (bývalými nacionalistami alebo členmi Strany stredu), všetko fungovalo celkom dobre, ale keď 30. januára 1939 Göring odovzdal celú byrokraciu Národnému centru pre židovskú emigráciu pod Heydrichovou kontrolou, emigrácia sa pre Židov stala čoraz komplikovanejšou. Okrem toho im zmrazenie kapitálu bránilo v zaplatení výdavkov na vysťahovanie: jedným z cieľov centra bolo totiž „uprednostniť emigráciu najchudobnejších Židov“, pretože, ako sa uvádzalo v obežníku ministerstva zahraničných vecí z januára 1939, „to by podnietilo antisemitizmus v západných krajinách, kde našli azyl… Treba zdôrazniť, že je v národnom záujme, aby Židia opúšťali hranice krajiny ako žobráci, pretože čím chudobnejší sú emigranti, tým väčšie bremeno predstavujú pre krajinu, ktorá ich prijme.“
Podľa Richarda Evansa možno preto pogrom chápať len v kontexte iniciatívy režimu prinútiť Židov k emigrácii, a tak úplne eliminovať ich prítomnosť v Nemecku. Nie náhodou sa v správe SD uvádza, že židovská emigrácia: „výrazne poklesla… až takmer na mŕtvom bode kvôli uzavretosti zahraničných krajín a nedostatočným zásobám meny v ich vlastníctve. Prispel k tomu aj odmietavý postoj Židov, ktorých organizácie sa pri plnení svojich úloh dokázali iba pretĺkať. Novembrové udalosti túto situáciu zásadne zmenili.“ Správa pokračovala, že „radikálne praktiky proti Židom v novembri“ „zvýšili túžbu po emigrácii na najvyššiu mieru“ a v nasledujúcich mesiacoch sa využila táto situácia a prijali sa rôzne opatrenia, aby sa táto túžba premenila na skutky.
Medzinárodné reakcie
Šesť týždňov pred Krištáľovou nocou sa konala rozhodujúca Mníchovská konferencia, z ktorej sa britský premiér Neville Chamberlain vrátil s vyhlásením „mier pre našu dobu“. Novembrový pogrom zasadil tejto nádeji taký silný úder, že 18. novembra kancelár ministerstva financií Sir John Allsebrook Simon hovoril o tom, že vyhliadky na mier „boli v posledných dňoch zmarené tvárou v tvár vývoju, ktorý hlboko šokoval a pohol svetom“; dodal, že osud Židov „nevyhnutne vyvoláva silné pocity hrôzy aj súcitu“. V tejto súvislosti sa 20. novembra na stránkach denníka The Observer písalo, že „členovia britského ministerstva už nemajú žiadne ilúzie. Na svoju veľkú ľútosť si uvedomujú, že všetko, čo sa v Nemecku stalo v posledných desiatich dňoch, znamená definitívne zhoršenie vyhliadok na mier v Európe“. V ten istý deň prezident Roosevelt oznámil, že požiada Kongres, aby približne 15 000 nemeckých utečencov, ktorí sa už nachádzajú v Spojených štátoch, povolil zostať v krajine „na dobu neurčitú“ s odôvodnením, že by bolo „kruté a neľudské nútiť utečencov, z ktorých väčšina sú Židia, aby sa vrátili do Nemecka a čelili možnému zlému zaobchádzaniu, koncentračným táborom alebo inému prenasledovaniu“. Nepodporila však žiadosť amerických židovských organizácií o zjednotenie prisťahovaleckých kvót na nasledujúce tri roky len na rok 1938, čo by umožnilo rýchly príchod až 81 000 Židov do krajiny. Britská vláda bola tiež vystavená tlaku, aby urobila viac pre utečencov; na zasadnutí Dolnej snemovne 21. novembra labouristický radca Logan povedal: „Hovorím ako katolík, ktorý z hĺbky srdca zdieľa vec Židov. Počul som, že sa spomína ekonomická otázka. Ak nedokážeme splniť kritériá civilizácie, ak nedokážeme vniesť slnečné svetlo do života ľudí bez toho, aby sme sa zaoberali otázkou peňazí, civilizácia je odsúdená na zánik. Dnešok je príležitosťou pre anglický národ, aby zaujal svoje dôstojné miesto medzi národmi sveta.“ Na konci vypočutia vláda oznámila, že „veľmi veľkému počtu nemeckých židovských detí bude umožnený vstup do Británie“.
Medzitým sa v rôznych krajinách ozývali hlasy solidarity s nemeckými Židmi a nesúhlasu s nacistickou vládou: vo Washingtone bol predložený návrh, aby sa úrodný, ale takmer neobývaný polostrov Kenai na Aljaške dal k dispozícii najmenej 250 000 utečencom „bez ohľadu na ich náboženstvo alebo prostriedky“, ale pre politický odpor bol návrh odložený. V Karibiku hlasovalo 18. novembra zákonodarné zhromaždenie Panenských ostrovov za rezolúciu, ktorá ponúka utečencom vo svete miesto, kde by sa „ich smola mohla skončiť“, ale štátny tajomník Cordell Hull túto iniciatívu zablokoval ako „nezlučiteľnú s existujúcimi právnymi predpismi“. O dva dni neskôr Židovská národná rada Palestíny ponúkla prijatie 10 000 nemeckých židovských detí, pričom náklady na ich prijatie by znášala palestínska židovská komunita a „sionisti na celom svete“. O tejto ponuke sa diskutovalo v britskom parlamente spolu s následným návrhom prijať aj 10 000 dospelých; koloniálny minister Malcolm MacDonald spomenul nadchádzajúcu konferenciu medzi britskou vládou a zástupcami palestínskych Arabov, palestínskych Židov a arabských štátov a upozornil, že ak by sa vyhovelo žiadosti rady, hrozilo by riziko vzniku silného napätia. Žiadosť bola preto nakoniec zamietnutá. Nasledujúci deň, 21. novembra, pápež Pius XI. stigmatizoval existenciu nadradenej árijskej rasy a trval na existencii jedinej ľudskej rasy; jeho tvrdenie spochybnil nacistický minister práce Robert Ley, ktorý 22. novembra vo Viedni vyhlásil: „Voči Židom nebude tolerovaný žiadny pocit súcitu. Odmietame pápežovo tvrdenie, že existuje len jedna rasa. Židia sú paraziti“. Po slovách Pia XI. niektorí významní cirkevní predstavitelia odsúdili Krištáľovú noc, napríklad milánsky kardinál Alfredo Ildefonso Schuster, belgický kardinál Jozef-Ernest Van Roey a parížsky kardinál Jean Verdier. Mnoho talianskych, nemeckých a rakúskych Židov sa pokúšalo dostať do Švajčiarska, ale už 23. novembra šéf švajčiarskej federálnej polície Heinrich Rothmund oficiálne protestoval u ministra zahraničných vecí proti židovským utečencom. To je len malý príklad toho, ako sa na jednej strane ozývali hlasy v prospech Židov, na druhej strane však inatistické a xenofóbne prúdy vyvíjali tlak na príslušné vlády, aby zastavili prílev židovských emigrantov z Nemecka, ktorým sa v skutočnosti uzavreli mnohé únikové a záchranné cesty.
V Poľsku existovala zúrivo antisemitská strana Endecja Romana Dmowského, ktorá v 30. rokoch 20. storočia prilákala veľkú koalíciu stredných vrstiev okolo výrazne fašistickej ideológie. Po roku 1935 v Poľsku vládla vojenská junta a Endecja sa ocitla v opozícii, čo jej nebránilo organizovať bojkoty židovských obchodov a podnikov v celej krajine, často s veľkou dávkou násilia. V roku 1938 vládnuca strana prijala trinásťbodový program o židovskej otázke, v ktorom navrhla rôzne opatrenia na upevnenie inštitucionálneho vylúčenia Židov zo života štátu, a v nasledujúcom roku boli vylúčení z odborných funkcií, aj keď mali požadované vysokoškolské vzdelanie: vládnuca trieda tak čoraz viac preberala viaceré politiky, ktoré pôvodne navrhli nacisti v Nemecku. Návrh zákona o poľskej obdobe norimberských zákonov predložila jedna z parlamentných skupín v januári 1939. Podobné myšlienky a iniciatívy bolo možné v tomto období pozorovať aj v iných krajinách strednej a východnej Európy, ktoré sa snažili vytvoriť novú národnú identitu, najmä v Rumunsku a Maďarsku. Tie mali vlastné fašistické hnutia (Železná garda a Strana šípových krížov), ktoré sa vyznačovali protižidovským fanatizmom podobným nacistickému. Podobne ako na nemeckej pôde bol antisemitizmus úzko spojený s radikálnym nacionalizmom, s myšlienkou, že údajná nedokonalosť štátu je spôsobená predovšetkým negatívnym vplyvom Židov: tieto štáty nasledovali nacistický príklad a po pogrome v novembri 1938 sprísnili svoje protižidovské opatrenia podľa nemeckého vzoru a do veľkej miery prijali rasové kritériá. Hoci Nemecko bolo najvýraznejším prípadom antisemitskej segregácie, nebolo v žiadnom prípade jediným štátom, ktorý sa usiloval o úplné a násilné vylúčenie židovskej menšiny zo spoločnosti.
Reakcie nemeckej cirkvi
Jedinú nepriamu zmienku o tejto udalosti urobila o mesiac neskôr Vyznávajúca cirkev: po vyhlásení, že Ježiš Kristus bol „vykúpením za naše hriechy“ a „tiež vykúpením za hriechy židovského národa“, posolstvo pokračovalo týmito slovami: „So všetkými veriacimi v Krista zo židovského rodu sme spojení ako bratia. Nechceme sa od nich odlúčiť a žiadame ich, aby sa od nás neodlučovali. Vyzývame všetkých členov našich zborov, aby sa podieľali na hmotnom a duchovnom smútku našich kresťanských bratov a sestier židovskej rasy a prihovárali sa za nich v modlitbách k Bohu.“ Židia ako takí boli z posolstva súcitu vylúčení a, ako sa uvádza, „zvyčajným odkazom na židovský národ ako celok bola zmienka o jeho hriechoch“. Na individuálnej úrovni, ako sa uvádza v správe nacistického dozoru, sa niektorí farári vyjadrovali „kriticky k akciám proti Židom“ Podobne 10. novembra 1938 probošt Bernhard Lichtenberg z katedrály svätej Hedvigy povedal, že „chrám, ktorý bol zapálený, je zároveň domom Božím“ a „že neskôr zaplatí životom za svoje verejné kázne na obranu Židov deportovaných na východ“. V kázni na Silvestra toho roku Michael von Faulhaber, katolícky kardinál a arcibiskup, namiesto toho povedal: „Toto je jedna z výhod našej doby; na najvyššom úrade ríše máme príklad jednoduchého a skromného spôsobu života, ktorý sa vyhýba alkoholu a nikotínu.“
Pogrom z 9. a 10. novembra bol treťou vlnou antisemitského násilia v Nemecku, oveľa horšou ako tie z rokov 1933 a 1935 (ktoré sa zhodovali s nacistickým bojkotom židovského obchodu a prijatím norimberských zákonov): začal sa na jar 1938 a pokračoval a rástol ako sprievodný jav medzinárodnej diplomatickej krízy v lete a na jeseň, ktorá viedla k Mníchovskej dohode. Podľa historika Kershawa „táto noc obnažila pred očami sveta barbarstvo nacistického režimu“; v rámci nemeckých hraníc viedla k okamžitým drakonickým opatreniam zameraným na úplnú segregáciu nemeckých Židov a navyše k novému rozpracovaniu antisemitskej orientácie, ktorá bola odvtedy pod priamou kontrolou SS, pričom jedinečnú cestu tvorili etapy vojny, územnej expanzie a likvidácie Židov. Kershaw tvrdí, že v období po novembrovom pogrome sa istota tohto spojenia upevnila nielen v mysliach esesákov, ale aj u Hitlera a v kruhu jeho najbližších spolupracovníkov: führer sa navyše už od 20. rokov neodklonil od myšlienky, že záchrana Nemecka musí nevyhnutne prejsť titanským bojom o nadvládu v Európe a vo svete proti „najmocnejšiemu nepriateľovi zo všetkých, možno ešte mocnejšiemu ako Tretia ríša: medzinárodnému židovstvu“. Krištáľová noc mala na Hitlera hlboký vplyv: celé desaťročia v sebe prechovával pocity, v ktorých sa strach a odpor miešali do patologického obrazu Židov ako stelesnenia zla, ktoré ohrozuje nemecké prežitie. Okrem konkrétnych dôvodov, pre ktoré súhlasil s Goebbelsom v otázke vhodnosti podpory protižidovskej legislatívy a nútenej emigrácie, bolo Grynszpanovo gesto podľa führera dôkazom „židovského svetového sprisahania“ s cieľom zničiť Ríšu. V dlhotrvajúcom kontexte zahraničnopolitickej krízy, zatienenej stále prítomným prízrakom medzinárodného konfliktu, pogrom evokoval údajné súvislosti – prítomné v Hitlerovej skreslenej koncepcii od rokov 1918-19 a plne formulované v Mein Kampf – medzi židovskou mocou a vojnou.
Táto udalosť zároveň znamenala posledný prejav násilného antisemitizmu v Nemecku, porovnateľný s pogromami. Od roku 1919 Hitler, ktorý nebol úplne proti takýmto prostriedkom, zdôrazňoval, že „riešenie židovskej otázky“ nebude násilné. Boli to predovšetkým spôsobené obrovské materiálne škody, skutočná diplomatická katastrofa, ktorá sa prejavila v takmer všeobecnom odsúdení medzinárodnej tlače a v menšej miere aj v kritike (nie však v prísnej protižidovskej legislatíve, ktorá nasledovala) veľkej časti nemeckej verejnosti, ktorá odporúčala upustiť od takýchto rasistických praktík. Namiesto brutálneho prenasledovania sa čoraz viac presadzovala koordinovaná a systematická protižidovská politika, definovaná ako „racionálna“ a zverená SS: 24. januára 1939 vytvoril Göring vo Viedni Ústredný úrad pre židovskú emigráciu pod vedením Reinharda Heydricha, ktorého cieľom bola v zásade vždy nútená emigrácia, ktorá po novembri dostala nový a radikálny impulz. Prenesením tejto úlohy na SS sa zároveň začala nová etapa antisemitskej politiky, ktorá urobila rozhodujúci krok na ceste k plynovým komorám a táborom smrti. Na úvod konferencie vo Wannsee v januári 1942 Heydrich údajne využil mandát, ktorý dostal od Göringa, na začatie opatrení na vyhladenie židovského národa.
Väčšina vedenia nacistickej strany a byrokracie bola proti pogromu organizovanému Goebbelsom, pretože sa obávala reakcií v zahraničí a vnútorných hospodárskych škôd, a na konci stretnutia 12. novembra Göring vyhlásil, že urobí všetko, aby zabránil ďalším nepokojom a násilným akciám. Pogromy v novembri 1938 boli poslednou príležitosťou na rozpútanie protižidovského násilia v uliciach Nemecka, a to až do takej miery, že v septembri 1941, keď Goebbels vydal dekrét nariaďujúci Židom nosiť žltú hviezdu, šéf straníckeho kancelárstva Martin Bormann vydal príkaz na potlačenie akejkoľvek neprimeranej ľudovej reakcie. V skutočnosti bolo rozhorčenie nacistického vedenia nad myšlienkou pogromov a pouličného násilia diktované jediným dôvodom, a to tým, že takéto akcie boli mimo ich kontroly a zásadne poškodzovali obraz Nemecka; naopak, členovia strany boli presvedčení, že „židovskú otázku“ treba plánovať systematicky a racionálne, a nie ju ponechať na ľudovú zúrivosť. Odvtedy sa malo so Židmi zaobchádzať „legálnym“ spôsobom, t. j. podľa osvedčených metód plánovania a organizácie zhora s rozhodujúcou logistickou pomocou byrokracie, ktorá zohrala v genocíde dôležitú úlohu.
Reakcie v nacistickej strane
Vyšší velitelia polície a SS, ktorí sa tiež stretli v Mníchove, ale neboli prítomní na Goebbelsovom prejave, sa dozvedeli o antisemitskej akcii, keď sa už začala. Heydrich, ktorý sa nachádzal v hoteli Vier Jahreszeiten, bol o tom informovaný okolo 23.20 hod. z mníchovskej kancelárie gestapa po tom, ako boli prvé rozkazy zaslané strane a SA; okamžite vyhľadal Himmlera, aby mu dal pokyny, ako má polícia postupovať. Reichsführer-SS bol kontaktovaný počas pobytu v Mníchove s Hitlerom, ktorý, keď sa dozvedel o žiadosti o vydanie rozkazov, odpovedal, pravdepodobne na Himmlerov návrh, že SS by sa mala držať mimo násilia. Taktiež stanovil, že každý príslušník SS, ktorý sa chce zúčastniť na nepokojoch, by tak mal urobiť len v civilnom oblečení: obaja hierarchovia v skutočnosti uprednostňovali racionálny a systematický prístup k „židovskej otázke“.
SS a oficiálna nemecká polícia sa sťažovali, že „neboli informovaní“. V noci, keď Himmlerov náčelník generálneho štábu Karl Wolff dostal správu o pogrome, upozornil svojho nadriadeného a bolo rozhodnuté konať, „aby sa zabránilo všeobecnému rabovaniu“. Himmler v memorande pre svoj archív označil Goebbelsa za „prázdny mozog“ a „túžbu po moci“, ktorý spustil operáciu v „čase, keď je situácia veľmi vážna“. Uviedol aj nasledujúcu poznámku: „Keď som sa führera opýtal, čo si o tom myslí, nadobudol som dojem, že o týchto udalostiach nič nevie.“ Albert Speer tiež informoval o „očividne ľutujúcom a takmer rozpačitom Hitlerovi“, ktorý by si tieto „excesy“ neželal. Z jeho slov sa dá usúdiť, že to bol pravdepodobne Goebbels, kto Hitlera do tejto situácie zatiahol. Ešte niekoľko týždňov po udalostiach Alfred Rosenberg nepochyboval o zodpovednosti nenávideného ministra propagandy „za to, že na základe všeobecnej smernice nariadil akciu v mene führera“. Ríšsky minister Hermann Göring išiel za Hitlerom hneď, ako bol upozornený, a apostrofoval ministra propagandy, že je „príliš nezodpovedný“, pretože nedokázal posúdiť katastrofálne účinky rasovej iniciatívy na ríšske hospodárstvo, pretože Göring mal pocit, že je ohrozená jeho dôveryhodnosť ako splnomocnenca pre štvorročný plán: Sťažoval sa, že na jednej strane sú občania povinní nevyhadzovať použité tuby od zubnej pasty, hrdzavé klince a vyradené predmety akéhokoľvek druhu, zatiaľ čo na druhej strane bezohľadné ničenie cenného majetku zostáva bez trestu. Samotný minister hospodárstva Walther Funk (ktorý začiatkom roka 1938 prevzal od Hjalmara Schachta vedenie ministerstva hospodárstva) okamžite po tom, ako sa dozvedel o týchto udalostiach, podráždene zatelefonoval Goebbelsovi a začal sa hádať: Funk však upustil od všetkých protestov, keď mu bolo povedané, že führer čoskoro pošle Göringovi príkaz na vylúčenie Židov z hospodárskeho života.
Podľa historika Kershawa bol Hitler pravdepodobne zaskočený rozsahom Krištáľovej noci, ktorej dal zelenú (ako v mnohých iných prípadoch všeobecných povolení, improvizovaným a neformálnym spôsobom) počas horúceho rozhovoru s Goebbelsom na radnici. Iste, záplava kritiky zo strany Göringa, Himmlera a ďalších nacistických hierarchov ho prinútila uvedomiť si, že situácia sa môže vymknúť spod kontroly a že násilie sa stáva kontraproduktívnym; zároveň sa však Kershaw zamýšľal nad tým, čo mohol Hitler očakávať inak, najmä vzhľadom na informácie o prvých incidentoch zaznamenaných 8. septembra a na skutočnosť, že on sám sa vyslovil proti prísnemu zásahu polície na potlačenie antisemitského násilia. V nasledujúcich dňoch sa k tejto otázke vyjadroval nejednoznačne. Vyhýbal sa chvále Goebbelsa alebo prejavom vďaky za udalosti, ale zdržiaval sa aj odsúdenia alebo výslovného dištancovania sa od nepopulárneho ministra propagandy, či už na verejnosti alebo v kruhu spolupracovníkov. Podľa Kershawa teda „nič z toho nepoukazuje na otvorené porušenie alebo skreslenie führerovej vôle“ zo strany Goebbelsa: presnejšie by bolo hovoriť o pocite rozpakov zo strany führera, ktorý si uvedomil, že ním schválená akcia vyvolala takmer jednohlasné odsúdenie dokonca aj v najvyšších sférach režimu. Friedländer uviedol, že „jedným z najodhalujúcejších aspektov udalostí zo 7. – 8. novembra bolo mlčanie, ktoré Hitler a Goebbels zachovávali na verejnosti a dokonca aj „v súkromí“ (aspoň podľa Goebbelsových denníkov)“.
Dokonca aj velitelia ozbrojených síl v niektorých prípadoch vyjadrili svoj šok z „kultúrnej potupy“ toho, čo sa stalo, ale vyhli sa akémukoľvek oficiálnemu protestu v tejto súvislosti. Hlboko zakorenený antisemitizmus v ozbrojených silách znamenal, že z ich strany sa nedal očakávať zásadný odpor voči nacistickému radikalizmu. Typickým príkladom takejto mentality bol list, ktorý napísal uznávaný vojenský činiteľ, generálplukovník Werner von Fritsch, takmer rok po svojom nútenom odchode do dôchodku a len mesiac po novembrovom pogrome. Krištáľová noc ho údajne hlboko pobúrila, ale podobne ako mnohých iných, nie z vecných, ale z metodických dôvodov. Domnieval sa, že po poslednej vojne musí Nemecko, aby sa opäť stalo veľkým, zvíťaziť v troch samostatných bitkách: v bitke proti robotníckej triede, ktorú podľa generála Hitler už vyhral, v bitke proti katolíckemu ultramontanizmu a v bitke proti Židom, ktorá ešte stále prebieha. „A boj proti Židom,“ poznamenal Fritsch, „je najťažší. Treba dúfať, že táto ťažkosť sa prejaví všade“.
V každom prípade 10. novembra na obed Hitler oznámil Goebbelsovi, že má v úmysle zaviesť drakonické hospodárske opatrenia proti Židom v Ríši: tie boli založené na zvrátenej myšlienke predložiť im účet za izraelský majetok zničený rukami nacistov, pričom nemecké poisťovne ušetrili vysoké odškodné; obete boli inými slovami uznané vinnými za to, čo utrpeli, a zaplatili za to konfiškáciou svojho majetku, pretože nemali možnosť reintegrácie. Podľa Kershawa nie je isté, že autorom plánu pokutovať židovskú komunitu jednou miliardou mariek bol Goebbels, ktorého neskôr podporil Göring; pravdepodobnejšie je, že Göring ako vedúci štvorročného plánu predložil tento návrh v telefonických rozhovoroch s Hitlerom a možno aj s Goebbelsom v to popoludnie. Nemožno vylúčiť ani iniciatívu führera, hoci Goebbels sa o nej nezmienil, keď pri obede hovoril o kancelárovom želaní „veľmi prísnych opatrení“: v každom prípade sa tento návrh musel stretnúť s Hitlerovým súhlasom. Už vo svojom memorande o štvorročnom pláne z roku 1936 vyjadril svoj zámer obviniť Židov z prípadného neúspechu nemeckej ekonomiky vzhľadom na potrebu urýchliť hospodárske prípravy na vojnu. Prijatím týchto opatrení Hitler zároveň nariadil „naplnenie hospodárskeho riešenia“ a v zásade nariadil, čo sa má stať: tieto plány dostali konkrétnu podobu na porade, ktorú Göring zvolal na ráno 12. novembra na ministerstve letectva za účasti viac ako 100 vysokopostavených úradníkov.
Konferencia z 12. novembra 1938
Na konferenciu 12. novembra 1938 boli pozvaní Goebbels, Funk, minister financií Lutz Graf Schwerin von Krosigk, Heydrich, generálporučík poriadkovej polície (hlavná policajná zložka v nacistickom Nemecku) Kurt Daluege, Ernst Wörmann za ministerstvo zahraničných vecí a Hilgard ako zástupca nemeckých poisťovní, ako aj mnoho ďalších zainteresovaných osobností. Göring začal svoj prejav rozhodným tónom a vyhlásil, že od Hitlera dostal písomný a ústny príkaz zabezpečiť konečné vyvlastnenie Židov, pričom tvrdil, že hlavným cieľom je konfiškácia, a nie zničenie židovského majetku:
Potom dostal slovo Hilgard, ktorý uviedol, že rozbité výklady boli poistené na šesť miliónov ríšskych mariek, ale keďže tie najdrahšie pochádzali od belgických dodávateľov, „najmenej polovica z nich sa musela vyplatiť v cudzej mene“; málokto vedel aj to, že tieto výklady „nepatrili ani tak židovským obchodníkom, ako skôr nemeckým majiteľom budov“. Rovnaký problém vznikol aj v súvislosti s ukoristeným tovarom: „napríklad len škoda na klenotníctve Magraf bola odhadnutá na 1,7 milióna ríšskych mariek“, pričom len celková škoda na budovách dosiahla 25 miliónov ríšskych mariek. Heydrich dodal, že ak sa zohľadnia aj „straty na spotrebnom tovare, daňové straty a iné nepriame nevýhody“, škody dosiahli približne 100 miliónov, keďže bolo vyrabovaných 7 500 obchodov; Daluege zdôraznil, že v mnohých prípadoch výrobky nepatrili majiteľom obchodov, ale boli majetkom nemeckých veľkoobchodníkov; Hilgard dodal, že tieto výrobky museli byť vrátené. Po tejto analýze sa Göring s ľútosťou obrátil na Heydricha:
Na stretnutí sa potom rozhodlo o spôsobe úhrady škôd rozdelením strán do kategórií:
Ťarcha opráv nehnuteľností bola zverená samotným židovským majiteľom, aby „dali ulici jej obvyklý vzhľad“, a ďalším nariadením sa stanovilo, že Židia si môžu náklady na tieto opravy odpočítať „zo svojho podielu na pokute vo výške jednej miliardy ríšskych mariek“. Hilgard uznal, že nemecké spoločnosti budú musieť túto povinnosť splniť, pretože inak by zákazníci prestali dôverovať nemeckým poisťovniam, ale sťažoval sa na to Göringovi v nádeji, že vláda tieto straty nahradí tajnými platbami. Hilgard však získal len prísľub gesta, ktoré by sa poskytlo menším poisťovniam, ale len v prípade „absolútnej nevyhnutnosti“. Tretím problémom boli zničené synagógy: Göring ich považoval za menšiu nepríjemnosť a všetci sa zhodli na tom, že nepatria do kategórie „nemeckého majetku“, takže „odstraňovanie trosiek bolo pridelené židovským obciam“. Štvrtou diskutovanou otázkou bolo, či by mali byť Nemci, ktorí sa previnili vandalizmom, trestne stíhaní; v tejto súvislosti ministerstvo spravodlivosti „dekrétom rozhodlo, že Židia nemeckej národnosti nemajú právo na odškodnenie v celom súhrne prípadov vyplývajúcich z incidentov z 8. – 10. novembra“. Účastníci stretnutia hovorili aj o zahraničných Židoch, ktorí by mohli využiť diplomatické kanály, aby sa obrátili na svoje krajiny (napr. Spojené štáty) a aby im boli vykonané „represálie“. Göring tvrdil, že Spojené štáty sú „gangsterským štátom“ a že všetky nemecké investície v nich už dávno museli byť stiahnuté, ale nakoniec súhlasil s Wörmannom, že ide o problém hodný zváženia.
Poslednou a najzložitejšou otázkou, ktorú bolo potrebné vyriešiť, boli činy spáchané počas pogromu, ktoré „trestný zákonník považoval za zločiny“: krádež, vražda, znásilnenie. Túto otázku skúmal od 13. do 26. januára 1939 minister spravodlivosti Franz Gürtner a ním zvolaní „sudcovia najvyšších súdov“. Roland Freisler, po Gürtnerovi najdôležitejší hierarcha na ministerstve, vysvetľoval, „že treba rozlišovať medzi súdnymi procesmi proti členom strany a súdnymi procesmi proti nečlenom strany“; v prípade druhej kategórie mal podľa neho postupovať okamžite, zachovávať nenápadnosť a vyhýbať sa súdnym procesom pre „menej významné skutočnosti“. Ako zdôraznil jeden z prokurátorov, žiaden obvinený zo strany nemohol byť súdený, ak nebol vylúčený, „ak nemali byť stíhaní hierarchovia: či nebolo možné predpokladať, že konali na konkrétny príkaz?“ Najvyšší stranícky tribunál zasadal vo februári, aby rozhodol o tridsiatich nacistoch, ktorí sa dopustili „excesov“. Dvadsaťšesť z nich zavraždilo Židov, ale nikto z nich nebol vypátraný ani súdený, hoci právna inštitúcia už predtým zistila, že ich motívy sú „zavrhnutiahodné“. Zvyšným štyrom, ktorí znásilnili židovské ženy (čím porušili rasové zákony), boli odobraté členské preukazy a boli odovzdaní na súd „riadnym súdom“. Išlo o zločiny morálneho charakteru, ktoré sa nedali ospravedlniť pogromom: išlo o jednotlivcov, ktorí vzburu považovali za zámienku pre svoje násilné činy.
Stvrdnutie Judenpolitik
Hneď po skončení zasadnutia bola uložená kolektívna pokuta vo výške 1 miliardy mariek ako trest za vraždu vom Ratha. Dňa 21. novembra boli židovskí daňovníci povinní odovzdať štátu do 15. augusta 1939 pätinu svojho majetku, ako bol zaznamenaný v predchádzajúcej aprílovej registrácii, a to v štyroch splátkach; v októbri bola suma zvýšená na štvrtinu, keďže sa vysvetlilo, že plánovaná suma nebola dosiahnutá – hoci vyzbieraná suma ju v skutočnosti prekročila najmenej o 127 miliónov mariek. Okrem toho museli na vlastné náklady vyčistiť ulice od špiny, ktorá zostala po pogrome, a zaplatiť škody spôsobené útokom hnedých košieľ. V každom prípade všetky náhrady, ktoré poisťovne vyplatili židovským majiteľom (225 miliónov mariek), skonfiškoval štát, ktorý spolu s pokutami a daňami proti úniku kapitálu vymohol od nemecko-židovskej komunity viac ako 2 miliardy mariek, a to aj pred zohľadnením ziskov z arizácie hospodárstva.
Okrem niekoľkých rozdielov v detailoch sa Göring, Goebbels a ostatní účastníci konferencie 12. novembra 1938 dohodli na sérii dekrétov, ktoré mali konkretizovať rôzne plány vyvlastnenia, o ktorých sa diskutovalo v predchádzajúcich týždňoch a mesiacoch. Führer nariadil, aby bol Židom zakázaný prístup do spacích a jedálenských vozňov v diaľkových vlakoch, a potvrdil právo vykázať ich z reštaurácií, luxusných hotelov, verejných námestí, rušných ulíc a módnych obytných štvrtí; medzitým vstúpil do platnosti zákaz navštevovať univerzitné prednášky. Dňa 30. apríla 1939 boli zbavení nájomných práv, čo bola v skutočnosti predohra k getoizácii: majitelia domov ich mohli vysťahovať bez možnosti odvolania, ak ponúkli náhradné ubytovanie, aj keď skromné, a obecné úrady im mohli nariadiť, aby časť svojich domov prenajali iným Židom. Od konca januára 1939 boli zrušené aj ich daňové výhody vrátane rodinných prídavkov. Odvtedy boli Židia zdaňovaní jedinou, najvyššou povolenou sadzbou. Ďalšie opatrenie vydané 12. novembra, „prvý dekrét o vylúčení Židov z nemeckého hospodárskeho života“, ich vylúčilo z takmer všetkých zostávajúcich zárobkových povolaní a nariadilo hromadné prepustenie tých, ktorí ich ešte vykonávali, bez akejkoľvek náhrady alebo dôchodku. O niekoľko týždňov neskôr, 3. decembra, „dekrét o využívaní židovského majetku“ nariadil arizáciu zostávajúcich podnikov vo vlastníctve Izraela a oprávnil štát, aby v prípade potreby vymenoval správcov na dokončenie tohto procesu: do 1. apríla 1939 bolo takmer 15 000 z 39 000 židovských podnikov, ktoré ešte fungovali pred rokom, zlikvidovaných, približne 6 000 bolo arizovaných, niečo vyše 4 000 bolo v procese arizácie a ďalších približne 7 000 bolo v procese vyšetrovania za rovnakým účelom. Už 12. novembra tlač neustále opakovala, že ide o „legitímnu odplatu za zbabelú vraždu vom Ratha“.
21. februára 1939 boli Židia povinní uložiť hotovosť, cenné papiere a cennosti (s výnimkou snubných prsteňov) na osobitné zablokované účty, z ktorých mohli vyberať len na základe úradného povolenia, ktoré prakticky nikdy nebolo udelené. V dôsledku toho si nemecká vláda predmetné účty privlastnila bez akejkoľvek kompenzácie pre majiteľov účtov, v dôsledku čoho zostali takmer všetci Židia, ktorí sa ešte nachádzali v Nemecku, bez finančných prostriedkov; masovo sa obracali na Národný zväz nemeckých Židov, ktorý vznikol 7. júla 1938: bol to sám Hitler, kto nariadil, aby sa udržiaval pri živote, aby sa zabránilo tomu, že Ríša prevezme podporu chudobných Židov. Rozhodlo sa však, že chudobní a nezamestnaní Židia, ktorí ešte nedosiahli dôchodkový vek, teda približne polovica zostávajúcej populácie, by mali namiesto toho pracovať pre Ríšu; tento plán bol navrhnutý už v októbri 1938 a potom sa upevnil na stretnutí, ktoré Göring zvolal 6. decembra. O dva týždne neskôr, vzhľadom na veľký nárast počtu nezamestnaných Židov, nariadil Národný úrad práce jednotlivým úradom práce v celej krajine, aby našli prácu pre Židov s cieľom zvýšiť ponuku nemeckej pracovnej sily pre vojnovú výrobu. Martin Bormann 4. februára 1939 túto smernicu zopakoval, ale postaral sa o to, aby boli židovskí robotníci oddelení od ostatných robotníkov: niektorí boli zaradení na poľnohospodárske práce, iní na rôzne podradné práce; do mája už bolo približne 15 000 nezamestnaných Židov zaradených do programov nútených prác na práce ako zber odpadkov, čistenie ulíc a stavba ciest. Aby sa uľahčilo ich oddelenie od ostatných pracovníkov, stali sa čoskoro ich hlavnou oblasťou zamestnania. Do leta bolo až 20 000 Židov nasadených na ťažkú prácu na stavbách diaľnic, na ktorú sa mnohí z nich fyzicky vôbec nehodili. Hoci ešte v relatívne malom rozsahu, už v roku 1939 bolo jasné, že po vypuknutí vojny sa nútená práca Židov rozšíri oveľa viac, a už začiatkom roka sa pripravovali plány na vytvorenie špeciálnych pracovných táborov na umiestnenie brancov.
Zastrašovanie a legislatíva mali svoj účinok: po pogrome a vlne zatýkania sa prudko zvýšila židovská emigrácia z Nemecka; vystrašení Židia sa hrnuli na zahraničné veľvyslanectvá a konzuláty a zúfalo hľadali víza. Presný počet tých, ktorým sa to podarilo, je takmer nemožné zistiť, ale podľa štatistík samotných židovských organizácií bolo koncom roka 1937 v krajine stále približne 324 000 Nemcov židovského vierovyznania, pričom do konca roka 1938 ich počet klesol na 269 000. Do mája 1939 ich počet klesol pod 188 000 a na začiatku druhej svetovej vojny klesol na 164 000. Od 10. novembra 1938 do 1. septembra 1939 opustilo Nemecko približne 115 000 osôb, čím sa celkový počet emigrantov od nástupu nacizmu zvýšil na približne 400 000. Väčšina z nich sa usadila v krajinách mimo kontinentálnej Európy: 132 000 osôb utieklo do Spojených štátov, 60 000 do Palestíny, 40 000 do Spojeného kráľovstva, 10 000 do Brazílie, rovnaký počet do Argentíny, 7 000 do Austrálie, 5 000 do Južnej Afriky a 9 000 do slobodného prístavu Šanghaj. K nespočetným emigrantom sa pridalo mnoho ďalších Nemcov, ktorí boli klasifikovaní ako Židia, ale vyznávali židovskú vieru, a mnohí z nich v strachu utekali bez víz a pasov, takže susedné štáty pre nich začali zriaďovať utečenecké tábory. Pred Krištáľovou nocou sa neustále diskutovalo o tom, či sa nemeckej židovskej komunite oplatí emigrovať, ale po 10. novembri sa všetky pochybnosti rozplynuli. Podľa historika Evansa:
V tejto fáze (po nespochybniteľných masových násilnostiach z 9. a 10. novembra a väznení v koncentračných táboroch) začal Hitler hroziť ich konečným vyhladením. V predchádzajúcich dvoch rokoch sa führer z dôvodov zahraničnej politiky, ako aj preto, aby sa osobne dištancoval od toho, o čom vedel, že je medzi veľkou väčšinou nemeckého národa najmenej populárne, zdržal verejných prejavov nepriateľstva voči Židom. Po Krištáľovej noci však Hitler netrpezlivo čakal na stretnutie mocností v júli v Eviane, konkrétne na rokovanie o zvýšení kvóty nemecko-židovských utečencov, aby sa strop ešte zvýšil: s týmto cieľom naznačil osud, ktorý nemeckú semitskú komunitu čaká, ak im bude odmietnutý vstup do iných krajín; 21. januára 1939 povedal československému ministrovi zahraničných vecí: „Židia žijúci medzi nami budú vyhladení. Dňa 30. januára 1939 Hitler tieto hrozby verejne zopakoval na pôde Reichstagu a rozšíril ich aj na európsku úroveň:
Pogrom z novembra 1938 bol odrazom radikalizácie režimu v záverečných fázach príprav na vojnu, ktoré mali podľa Hitlera spočívať v neutralizácii údajnej židovskej hrozby: nacisti boli presvedčení, že vplyvné židovské skupiny plánujú rozšírenie konfliktu mimo Európy (kde, ako vedeli, Nemecko zvíťazí) a zapojenie predovšetkým Spojených štátov, ktoré boli v antisemitskej perspektíve režimu ich jedinou nádejou na víťazstvo. V tom čase by však už Nemecko bolo pánom kontinentu a malo by v rukách drvivú väčšinu tam žijúcich Židov. Führer oznámil, že túto eventualitu využije ako odstrašujúci prostriedok pre americký vstup do vojny; v opačnom prípade budú Židia v celej Európe vyhladení. Nacistický terorizmus tak získal nový rozmer: praktiky braní rukojemníkov v čo najväčšom rozsahu. Prorocký v tomto zmysle bol názov článku uverejneného vo vydaní Los Angeles Examiner z 23. novembra 1938: Nacisti varujú, že Židia na svete budú vyhladení, ak ich demokracie nevysťahujú.
Spomienkové akcie
V 40. a 50. rokoch 20. storočia sa Krištáľová noc v nemeckých novinách spomínala len zriedkavo: prvý bol západoberlínsky denník Tagesspiel, ktorý sa o tejto udalosti zmienil prvýkrát 9. novembra 1945 a potom v roku 1948. Podobne aj vo východnom Berlíne uverejnil oficiálny časopis Neues Deutschland pamätné články v rokoch 1947 a 1948 a po niekoľkých rokoch mlčania v roku 1956. Dvadsiate výročie sa neoslavovalo a iba 40. výročie v roku 1978 si pripomenula celá spoločnosť. V roku 2008 počas osláv 70. výročia Krištáľovej noci v berlínskej synagóge Rykestrasse kancelárka Angela Merkelová vyzvala, aby „dedičstvo minulosti slúžilo ako ponaučenie pre budúcnosť“, odsúdila „ľahostajnosť voči rasizmu a antisemitizmu“ a uviedla, že „príliš málo Nemcov malo v tom čase odvahu protestovať proti nacistickému barbarstvu. „V roku 1998 sprístupnilo Múzeum holokaustu Spojených štátov amerických celú fotografickú dokumentáciu Krištáľovej noci vo svojom online archíve spolu s ďalšími exponátmi svedčiacimi o holokauste v období nacizmu.
Pri príležitosti 80. výročia Krištáľovej noci vystúpila samotná Merkelová s prejavom v najväčšej berlínskej synagóge: pripomenula, že „štát musí dôsledne postupovať proti vylúčeniu, antisemitizmu, rasizmu a pravicovému extrémizmu“, a oborila sa na tých, „ktorí na ťažkosti reagujú zdanlivo jednoduchými odpoveďami“, čím podľa denníka Le Monde narážala na nárast populizmu a krajnej pravice v Nemecku, ako aj v Európe. Rakúsky prezident Alexander Van der Bellen na mieste bývalej synagógy v Leopoldstadte vyhlásil, že „sa musíme pozerať na históriu ako na príklad toho, kam až môže viesť politika vylúčenia a podnecovania nenávisti“, a dodal, že „musíme byť ostražití, aby sa degradácia, prenasledovanie a potláčanie práv v našej krajine alebo v Európe už nikdy nezopakovali“.
V roku 2018 európske židovské komunity spustili „Iniciatívu na pamiatku Krištáľovej noci“: synagógy na celom kontinente zostávajú každoročne počas noci z 9. na 10. novembra osvetlené. Rabín židovskej komunity v Terste v tejto súvislosti povedal: „8. novembra, 30. chešvana, osemdesiat rokov po tejto tragickej noci, by sme si chceli spolu so židovskými komunitami mnohých ďalších krajín a Svetovou sionistickou organizáciou pripomenúť tento okamih reakciou, ktorá znamená presný opak: oslavu života a vitality židovského národa Hymnu života a nádeje, dôvery v budúce generácie, ktorá im odovzdáva posolstvo, že bude zapálené večné svetlo, ktoré zabezpečí kontinuitu židovského národa.“ Dňa 9. novembra 2020 sa k projektu pripojila aj Bazilika svätého Bartolomeja na Ostrove v Ríme, ktorej rektor vysvetlil, že „zatiaľ čo sa do Európy vracajú nenávistné prejavy netolerancie a antisemitizmu, musíme byť jednotní v spomienke a vyjadriť svoj názor“.
V umení a spoločnom jazyku
Novemberpogrome sa pripomína v mnohých dielach, od hudobných cez literárne až po výtvarné umenie. Napríklad v rokoch 1939 až 1941 napísal britský skladateľ Michael Tippett oratórium A Child of Our Time (Dieťa našej doby), ku ktorému napísal hudbu a libreto, inšpirované Grynszpanovým činom a následnou reakciou nacistickej vlády proti Židom. Dielo, reinterpretované z psychoanalytickej perspektívy silne inšpirovanej Carlom Gustavom Jungom, bolo potom použité na riešenie útlaku národov a na sprostredkovanie pacifistického posolstva o úplnej spolupatričnosti všetkých ľudských bytostí.
Nemecká kölschrocková skupina BAP nahrala pieseň Kristallnaach ako úvodnú skladbu svojho albumu Vun drinne noh drusse z roku 1982. Text piesne, ktorý napísal spevák Wolfgang Niedecken v kolínskom dialekte, odráža autorovo zložité duševné rozpoloženie v súvislosti so spomienkou na Krištáľovú noc. V roku 1988 zložil americký avantgardný gitarista Gary Lucas skladbu Verklärte Kristallnacht, v ktorej sa na koberci elektronických a ambientných efektov stretáva izraelská hymna Hatikva a niekoľko veršov Das Lied der Deutschen, aby vytvoril zvukovú reprezentáciu hrôzy Krištáľovej noci. Názov je odkazom na priekopnícke dielo atonálnej hudby Verklärte Nacht z roku 1899 od Arnolda Schoenberga, židovského Rakúšana, ktorý emigroval do Spojených štátov amerických, aby unikol nacistickému prenasledovaniu. V tom istom roku napísal klavirista Frederic Rzewski pre Ursulu Oppens skladbu Mayn Yngele, založenú na tradičnej židovskej piesni rovnakého mena:
V roku 1993 vydal americký saxofonista a skladateľ John Zorn album Kristallnacht, ktorý bol jeho prvým hudobným skúmaním jeho židovských koreňov: inšpiroval sa nielen rovnomennou udalosťou, ale aj židovskou históriou od diaspóry až po vznik štátu Izrael a celý ho hrala skupina židovských hudobníkov. Nemecká powermetalová skupina Masterplan zaradila na svoj debutový album Masterplan (2003) protinacistickú pieseň s názvom Crystal Night.
V roku 2003 vytvorila francúzska sochárka Lisette Lemieux pre Múzeum holokaustu v Montreale dielo Kristallnacht: čierny rám pozdĺž stien vchodu do budovy s neónovým nápisom „UČIŤ SA – CÍTIŤ – PAMÄTIŤ“, napísaným aj vo francúzštine, hebrejčine a jidiš, „súvislý vizuálny sled zľava doprava a sprava doľava, rešpektujúci poradie semitských čítaní“.
V roku 1989 Al Gore, vtedy senátor za Tennessee a ešte nie viceprezident Spojených štátov amerických, v článku v New York Times použil výraz „ekologická krištáľová noc“, pričom odlesňovanie a ozónovú dieru označil za udalosti, ktoré budú predzvesťou veľkej environmentálnej katastrofy, podobne ako krištáľová noc predznamenala holokaust.
Pogrom sa často priamo aj nepriamo spomínal pri početných vandalských činoch proti židovskému majetku: Príkladmi v Spojených štátoch amerických sú poškodenia áut, kníhkupectiev a synagógy v newyorskej štvrti Mildwood v roku 2011, ktoré boli vnímané ako „pokus o rekonštrukciu tragických udalostí Krištáľovej noci“, a podobné incidenty v roku 2017, ako napríklad poškodenie viac ako 150 hrobov na židovskom cintoríne v Saint Louis (Missouri) a dve poškodenia pamätníka holokaustu v New England, o ktorých informoval zakladateľ Steve Ross v knihe From Broken Glass: Môj príbeh o hľadaní nádeje v Hitlerových táboroch smrti, ktorý inšpiruje novú generáciu.
Krištáľová noc alebo Reichspogromnacht: diskusia o terminológii
Hoci historici sa vo všeobecnosti zhodujú, že výraz „krištáľová noc“ je odkazom na rozbité sklo vo výkladoch židovských obchodov, ktoré zahlcovalo chodníky, o pôvode tohto výrazu a jeho skutočnom význame sa dlho diskutovalo. Podľa historika Iana Kershawa Reichskristallnacht, z ktorého vznikol sarkastický názov Reichskristallnacht, pochádza zo spôsobu, akým Nemci označovali rozbité vitráže, zatiaľ čo Karl A. Schleunes ho opisuje ako termín, ktorý vymysleli berlínski intelektuáli. Podľa Arno J. Mayera a Michala Bodemanna ho naopak vytvorila nacistická propaganda s cieľom upriamiť pozornosť verejnosti na materiálne škody, zakryť rabovanie a rôzne fyzické násilie: tento termín potom so sarkastickým podtónom použil úradník ríšskeho snemu v Hannoveri v prejave 24. júna 1939. Židovský historik Avraham Barkai v roku 1988 uviedol, že: „je načase, aby tento termín, ktorý je urážlivý pre svoju minimalizáciu, aspoň zmizol z historických prác“.
Vo svojej eseji Errinern an den Tag der Schuld z roku 2001. Das Novemberpogrom von 1938 in der deutschen Geschiktpolitik, nemecký politológ Harald Schmid zdôrazňuje množstvo termínov používaných na označenie antisemitského násilia z 9. a 10. novembra 1938 a kontroverzný výklad pojmu Krištáľová noc. Pojem, ktorý bol spochybnený už pri desiatom výročí udalosti, bol v roku 1978 nahradený (menej urážlivým) pojmom Reichspogromnacht, ktorý sa trvalo používal pri oslavách päťdesiateho výročia. Niektorí nemeckí historici však v niektorých prípadoch naďalej používali výraz krištáľová noc. Na potvrdenie tejto odlišnosti kancelárka Angela Merkelová počas osláv 70. výročia v Nemecku použila termín Pogromnacht, zatiaľ čo v Bruseli predseda koordinačného výboru židovských organizácií v Belgicku Joël Rubinfeld zvolil termín Krištáľová noc.
