Lorenzo Ghiberti

Alex Rover | 18 decembra, 2022

Zhrnutie

Lorenzo Ghiberti (1378 – 1. decembra 1455), rodným menom Lorenzo di Bartolo, bol florentský taliansky umelec ranej renesancie, známy najmä ako autor bronzových dverí florentského baptistéria, ktoré Michelangelo nazval Rajské brány. Vyučil sa za zlatníka a sochára a založil významnú dielňu na sochárstvo z kovu. Jeho kniha Commentarii obsahuje dôležité texty o umení, ako aj možno najstaršiu zachovanú autobiografiu akéhokoľvek umelca.

Ghiberti sa narodil v roku 1378 v Pelagu, obci vzdialenej 20 km od Florencie. Hovorí sa, že Lorenzo bol synom Cione di Ser Buonaccorso Ghibertiho a Fiore Ghibertiho. Existujú však určité pochybnosti o tom, či bol Cione skutočným Ghibertiho otcom. V istom období ich manželstva Fiore odišiel do Florencie a žil so zlatníkom menom Bartolo di Michele. Fiore a Bartolo udržiavali spoločný zväzok, takže nie je známe, kto bol Ghibertiho biologickým otcom. O Cioneho smrti neexistujú žiadne dokumenty, ale vie sa, že po jeho smrti sa Fiore a Bartolo v roku 1406 zosobášili. Bez ohľadu na to bol Bartolo jediným otcom, ktorého Lorenzo poznal, a mali blízky a láskyplný vzťah. Bartolo bol vo Florencii šikovný a obľúbený zlatník a Lorenza vyučil svojmu remeslu. Práve v tomto učilišti sa Lorenzo naučil prvé zásady dizajnu.

Lorenzo sa zaujímal o mnohé formy umenia a neobmedzoval sa len na prácu so zlatom. S obľubou modeloval kópie antických medailí a tiež maľoval. Lorenzo získal formálne maliarske vzdelanie od Gherarda Starnina, talianskeho umelca z Florencie. Potom odišiel pracovať do florentskej dielne Bartolo di Michele, kde pracoval aj Antonio del Pollaiuolo. Keď v roku 1400 zasiahol Florenciu bubonický mor, Ghiberti sa presťahoval do Rimini.

V Rimini sa mu pošťastilo získať zamestnanie v paláci Carla Malatestu pre pána z Pesara, kde pomáhal pri dokončovaní nástenných fresiek na hrade Carla I. Malatestu. V paláci dostal Ghiberti miestnosť na maľovanie a trávil tu väčšinu svojho času. Predpokladá sa, že práve tu získal hlbokú lásku k maliarskemu umeniu. Krátko po svojom príchode však dostal od svojich priateľov v rodnej Florencii správu, že správcovia baptistérií organizujú súťaž a posielajú po majstrov, ktorí sú zruční v spracovaní bronzu. Napriek tomu, že si Ghiberti veľmi vážil maľovanie, požiadal Malatestu o dovolenku. V roku 1401 zamieril späť do Florencie, aby sa zúčastnil na súťaži, ktorá sa konala na zákazku zhotoviť pár bronzových dverí pre baptistérium florentského dómu.

Dvere baptistéria Florencia

Ghibertiho kariére dominovali dve po sebe nasledujúce objednávky na dvojice bronzových dverí do florentského baptistéria (Battistero di San Giovanni). Sú uznávané ako významné majstrovské dielo ranej renesancie a od svojho odhalenia boli slávne a vplyvné. Ghiberti sa prvýkrát preslávil, keď ako 21-ročný vyhral v roku 1401 súťaž na prvý súbor bronzových dverí, v ktorej sa ako druhý umiestnil Brunelleschi. Pôvodne mali dvere zobrazovať výjavy zo Starého zákona, ale plán bol zmenený tak, aby namiesto toho zobrazovali výjavy z Nového zákona. Na skúšobnom diele, ktoré sa zachovalo, je však zobrazené obetovanie Izáka.

Na realizáciu tejto zákazky založil veľkú dielňu, v ktorej sa vzdelávalo mnoho umelcov vrátane Donatella, Masolina, Michelozza, Paola Uccella a Antonia del Pollaiuola. Keď bol prvý súbor dvadsiatich ôsmich panelov hotový, Ghiberti dostal zákazku na výrobu druhého súboru pre ďalší vchod do kostola, tentoraz s výjavmi zo Starého zákona, ako pôvodne zamýšľal pre svoj prvý súbor. Namiesto dvadsiatich ôsmich výjavov vytvoril desať obdĺžnikových výjavov v úplne inom štýle. Boli naturalistickejšie, s perspektívou a väčšou idealizáciou námetu. Tento druhý súbor, ktorý Michelangelo nazval „Brány raja“, zostáva významnou pamiatkou obdobia renesančného humanizmu.

Brána raja mala desať panelov, na každom z nich bolo zobrazených niekoľko epizód z konkrétneho príbehu zo Starého zákona. V nasledujúcom zozname je uvedené, kde sú jednotlivé príbehy umiestnené na Bráne raja.

Príbeh Adama a Evy (panel)

Na začiatku knihy Genezis Boh stvoril vesmír (znázornený na vrchu obrázka). Keď stvoril vesmír, stvoril aj „rajskú záhradu“. Tu stvoril prvých ľudí Adama a Evu. Adam a Eva jedia jablko zo zakázaného stromu. Eva bola oklamaná Luciferom, padlým Božím anjelom, hadom, ktorý jej povedal, že bude ako Boh, ak zje zakázané ovocie (zobrazené vľavo uprostred). Lucifer, jeho najkrajší anjel, sa stal padlým anjelom a diablom (znázornené vľavo dole).

Príbeh Kaina a Ábela (panel) Kain a Ábel boli synovia Adama, prvého človeka. Ábel bol mladší ako Kain. Kain sa zo žiarlivosti rozhneval na Boha, ktorý uprednostnil Ábelovu obeť pred jeho (znázornená v hornej časti fotografie). Ábel bol známy ako mierumilovný a pokojne sedí so stádom (zobrazený vľavo uprostred). Kain Ábela oklame, aby ho nasledoval, a zavraždí ho (zobrazené v dolnej časti).

Príbeh o Noemovi (panel) Bohu sa nepáčilo, že svet bol plný násilia. Povedal Noemovi, že zničí zem potopou a že musí postaviť archu (na fotografii ju znázorňujú vlny). Povedal mu, aby si vzal so sebou dva kusy z každého druhu zvierat a svoju rodinu (znázornené vľavo, vpravo a na strednej ploche). Vedľa suda leží Mojžiš, čo znamená opilcov (znázornené vľavo dole). Je tu Mojžiš prinášajúci obetu (znázornené vpravo dole).

Príbeh Abraháma (panel)

K Abrahámovi prišli traja muži. On ich obliekol, nakŕmil a dal im napiť. Tí traja muži boli anjeli a zjavili sa ako Boží poslovia (znázornení vľavo dole). Povedali mu, že jeho manželka Sára, ktorá mala 80 rokov, porodí dieťa. Keď sa im narodilo dieťa, Boh prikázal Abrahámovi, aby obetoval Izáka, ale anjel mu prikázal prestať (znázornené hore).

Príbeh Izáka (panel) Izák je Abrahámov syn. Mal byť obetovaný, kým anjel nezastavil Abraháma. Jákob prijíma Izákovo požehnanie (zobrazené vpravo). Rebeka počúva, ako jej Boh hovorí o jej dvoch synoch, ktorí budú mať konflikty (znázornené na streche).

Príbeh Jozefa (panel)

Jozefov otec sa volal Jákob a žili v Kanaáne. Jozef bol druhý najmladší z 11 bratov a jeho otec s ním kvôli tomu trávil viac času. Jákob dal Jozefovi zvláštne rúcho, ktoré mu jeho bratia začali závidieť. Jozef mal dva sny, o ktorých rozprával svojim bratom: v jednom ho všetci zabíjali a v druhom sa mu klaňali. Boli rozzúrení a plánovali ho zabiť, ale predali ho do otroctva a do vlastníctva Egypta (znázornené vpravo dole). Jozef bol uväznený a rozprával ľuďom význam ich snov. Faraón vyhľadal Jozefa, aby mu vysvetlil svoj sen. Faraón povedal Jozefovi o svojich snoch o tom, že jeho mesto má málo potravinových zdrojov. Jozef navrhol, aby si každý rok odkladali potraviny pre nadchádzajúcu nízku úrodu (na obrázku s ľuďmi, ktorí majú dostatok potravín).

Príbeh Mojžiša (panel) Mojžiša ukryla jeho biologická matka v koši v rieke Níl. Faraónova dcéra si všimla Mojžiša a vzala ho z koša (zobrazený naľavo s riekou a ľuďmi). Mojžiš sa stal dieťaťom egyptského faraóna. Narodil sa ako Izraelita a jeho ľud bol zotročený ľuďmi z Egypta. Desať rán zasiahlo Egypt a ľudia sú znázornení ako vystrašení (znázornení ľuďmi vpravo). Mojžiš vyviedol Izraelitov z Egypta a prešiel cez Červené more (znázornené vpravo, ľudia sa radujú) Mojžiš dostáva od Boha na vrchu Sinaj desať prikázaní (znázornené hore).

Príbeh Jozueho (panel) Mojžiš zomrel. Jozue bol teraz vodcom Izraelitov a musel ich doviesť do Zasľúbenej zeme (znázornené na spodnej strane). Boží ľud, aby prekročil rieku Jordán (na obrázku uprostred riečneho toku). Jozue nesie desať prikázaní okolo mesta Jericho sedemkrát, potom sa múr zrútil. Jozue a jeho vojsko potom mesto dobyli (znázornené hore). Pri dobývaní mesta zvíťazili (znázornené hore).

Príbeh Dávida (panel) Saul bol izraelským kráľom. Boh povedal, že Saul nebol vyvoleným kráľom, ktorý by viedol Boží ľud. Samuel, prorok, ktorého Boh poslal hľadať nového kráľa. Dávid bol privedený späť k Saulovi ako Dávid a stal sa jeho zbrojnošom a dal mu nosiť svoj štít. Medzi Izraelom a Egyptom bola vojna (zobrazená na celej fotografii). Goliáš sľúbil, že jeho vojská prácu ukončia, ak ho niekto zabije. Dávid bol ako pastier skúsený v zabíjaní zveri z ochrany svojich oviec a zasiahol Goliáša kameňom a zabil ho vlastným mečom (znázornené v spodnej časti fotografie).

Príbeh kráľa Šalamúna (panel) Kráľ Šalamún uzavrel spojenectvo s egyptským kráľom faraónom a oženil sa s jeho dcérou (znázornená uprostred). Boh Šalamúnovi akékoľvek prianie. Šalamún požiadal Boha, aby sa stal lepším vodcom, a Boh ho odmenil múdrosťou. Ľudia uznali Šalamúna ako dobrého a múdreho kráľa (zobrazený s radujúcim sa davom). Ku kráľovi prišli dve prostitútky. Obe mali dieťa. Jedno z detí zomrelo. Matka mŕtveho dieťaťa tvrdila, že živé dieťa je jej. Obe ženy prisahali, že živé dieťa je ich. Kráľ Šalamún prikázal dieťa rozrezať na polovicu, aby sa oň mohli podeliť. Jeho matka volala o milosť nad svojím dieťaťom, zatiaľ čo druhá sa bez hanby podvolila. Šalamún odmenil tú, ktorá kričala, pretože veril, že je naozaj matkou (zobrazená na ľavej strane uprostred, za jeho manželkou).

Skoršie dvere od Andrea Pisano

Na Giottovo odporúčanie dostal Andrea Pisano v roku 1329 zákazku navrhnúť prvé dvere do florentského baptistéria. Južné dvere boli pôvodne inštalované na východnej strane smerom k katedrále Duomo a na súčasné miesto boli premiestnené v roku 1452. Tieto protorenesančné dvere pozostávajú z 28 štvorlístkov, pričom dvadsať horných panelov zobrazuje výjavy zo života svätého Jána Krstiteľa. Na ôsmich spodných paneloch je zobrazených osem cností: nádej, viera, láska, pokora, statočnosť, miernosť, spravodlivosť a rozvážnosť. Pisano ich dokončoval šesť rokov a dokončil ich v roku 1336. V roku 1453 boli Ghiberti a jeho syn Vittorio poverení, aby k existujúcim Pisanovým panelom pridali dverné puzdro. Ghiberti zomrel v roku 1455, osem rokov pred dokončením rámu, pričom väčšinu práce zanechal Vittoriovi a ďalším členom svojej dielne. Na hornej strane dverí sa nachádza latinský nápis: „MCCCXXX“ (Andrea Pisano ma vyrobil v roku 1330). Južné dvere sa reštaurovali v septembri 2016.

1401 súťaž

V roku 1401 vyhlásil cech dovozcov súkna (Arte di Calimala) súťaž na návrh dverí, ktoré mali byť nakoniec umiestnené na severnej strane krstiteľnice. Pôvodným miestom pre tieto dvere bola východná strana krstiteľnice, ale po tom, čo Ghiberti dokončil svoju druhú zákazku, známu ako „Rajská brána“, boli dvere presunuté na severnú stranu krstiteľnice.

Tieto nové dvere mali slúžiť ako votívny dar na oslavu toho, že Florencia bola ušetrená od relatívne nedávnych pohrom, ako bola čierna smrť v roku 1348. Každý účastník dostal štyri mosadzné tabuľky a musel vytvoriť reliéf „Izákovej obete“ na kúsku kovu, ktorý mal veľkosť a tvar dverných panelov. Každý umelec mal rok na prípravu svojej tabule a umelec, ktorý bol vyhodnotený ako najlepší, mal dostať zákazku. Hoci sa o túto zákazku uchádzalo mnoho umelcov, porota vybrala len sedem semifinalistov, medzi ktorými boli Ghiberti, Filippo Brunelleschi, Simone da Colle, Francesco di Val d’Ombrino, Niccolo d‘ Arezzo, Jacopo della Quercia da Siena a Niccolo Lamberti. V roku 1402 v čase posudzovania boli finalistami len Ghiberti a Brunelleschi, a keď sa porotcovia nevedeli rozhodnúť, boli im pridelené spoločné práce. Brunelleschiho pýcha sa postavila do cesty a odišiel do Ríma študovať architektúru, čím nechal vtedy 21-ročného Ghibertiho pracovať na dverách samého. Ghibertiho autobiografia však tvrdí, že vyhral „bez jediného nesúhlasného hlasu“. Pôvodné návrhy Izákovho obetovania od Ghibertiho a Brunelleschiho sú vystavené v múzeu Bargello vo Florencii. Rozdiely medzi Obetovaním Izáka, ktoré vytvorili Brunelleschi a Ghiberti, zahŕňajú spôsob, akým bol panel skonštruovaný, a celkovú účinnosť panelu. Brunelleschiho panel pozostával z jednotlivých častí postáv diela, ktoré boli umiestnené na bronzový rám. Na rozdiel od Brunelleschiho spôsobu tvorby umeleckého diela na jeho paneli, Ghibertiho odliatok umenia mal všetky postavy s výnimkou Izáka vytvorené ako jeden kus. Samotné časti postáv boli z vnútornej strany všetky vydlabané. Vďaka metódam, ktorými Ghiberti panel vyrobil, bol nakoniec pevnejší, použilo sa naň menej bronzu a mal menšiu hmotnosť ako Brunelleschiho panel. Použitím menšieho množstva bronzu boli panely aj cenovo výhodnejšie. Vrátane aspektu samotného umenia sa tieto rozdiely podieľali na tom, ako rada súťaže rozhodla o víťazovi.

Po súťaži mu Ghibertiho otec Bartolo výrazne pomáhal pri zdokonaľovaní návrhu dverí pred ich odliatím. Táto zákazka priniesla mladému umelcovi okamžité a trvalé uznanie. V roku 1403 bola podpísaná oficiálna zmluva s dielňou Bartolo di Michele, tou istou, v ktorej sa predtým vyučil, a tá sa zo dňa na deň stala najprestížnejšou vo Florencii. O štyri roky neskôr, v roku 1407, Lorenzo právne prevzal zákazku a mal zakázané prijímať ďalšie objednávky. Tvorbe brán venoval väčšinu svojho času a za svoju prácu dostával ročne dvesto florénov. Na odlievaní brán Lorenzo pracoval v ateliéri s názvom Aja alebo Mláťačka. Ateliér sa nachádzal v blízkosti nemocnice sv. Márie Nuovej, najstaršej nemocnice, ktorá je vo Florencii činná dodnes. V Aji Ghiberti postavil veľkú pec na tavenie kovu v snahe odliať dvere, avšak jeho prvý model bol neúspešný. Po tomto pokuse sa ešte raz pokúsil vyrobiť formu. Pri druhom pokuse bol úspešný a nakoniec použil 34 000 libier bronzu, čo stálo celkovo 22 000 dukátov. V tomto období to bola veľká suma.

Ghiberti potreboval na dokončenie dverí 21 rokov. Tieto pozlátené bronzové dvere pozostávajú z dvadsiatich ôsmich panelov, pričom dvadsať panelov zobrazuje život Krista z Nového zákona, a 19. apríla 1424 boli umiestnené na bočnej strane baptistéria. Na dvadsiatich paneloch je zobrazený život Krista z Nového zákona: Zvestovanie, Narodenie, Klaňanie sa mudrcom, Spor s lekármi, Krst Krista, Pokušenie Krista, Vyháňanie kupcov, Kristus kráčajúci po vode, Premenenie, Vzkriesenie Lazára, Príchod Krista do Jeruzalema, Posledná večera, Agónia v záhrade, Zajatie Krista, Bičovanie, Kristus na súde s Pilátom, Cesta na Kalváriu, Ukrižovanie, Vzkriesenie a Letnice. Na ôsmich spodných paneloch sú zobrazení štyria evanjelisti a cirkevní otcovia: Ambróza, svätého Hieronyma, svätého Gregora a svätého Augustína. Panely sú obklopené rámom z lístia vo výplni dverí a pozlátenými bustami prorokov a sibyl na priesečníkoch panelov. Pôvodne boli inštalované na východnej strane na mieste Pisanových dverí, neskôr boli premiestnené na severnú stranu. Historik umenia Antonio Paolucci ich označil za „najdôležitejšiu udalosť v dejinách florentského umenia v prvej štvrtine 15. storočia“.

Bronzové sochy nad severnou bránou zobrazujú Jána Krstiteľa, ktorý káže farizejom a saducejom, a ich autorom je Francesco Rustici. Rusticimu možno pri návrhu pomáhal Leonardo da Vinci, ktorý mu asistoval pri výbere nástrojov.

Po dokončení týchto dverí sa Ghiberti stal všeobecne uznávanou osobnosťou a špičkovým umelcom v tejto oblasti. Dostal mnoho zákaziek vrátane niektorých od pápeža. V roku 1425 dostal druhú zákazku pre florentské baptistérium, tentoraz na východné dvere, na ktorých spolu so svojou dielňou (vrátane Michelozza a Benozza Gozzoliho) pracoval 27 rokov a vynikal. Námety návrhov na dvere vybral Leonardo Bruni d’Arezzo, vtedajší kancelár Florentskej republiky. Majú desať panelov zobrazujúcich výjavy zo Starého zákona a boli postupne inštalované na východnej strane. Panely sú veľké obdĺžniky a neboli už vsadené do tradičného gotického štvorlístka ako v prípade predchádzajúcich dverí. Ghiberti použil nedávno objavené princípy perspektívy, aby dodal svojim kompozíciám hĺbku. Každý panel zobrazuje viac ako jednu epizódu. „Príbeh o Jozefovi“ zobrazuje naratívnu schému: Jozef hodený bratmi do studne, Jozef predaný kupcom, Kupci odovzdávajú Jozefa faraónovi, Jozef vykladá faraónov sen, Faraón mu vzdáva poctu, Jakub posiela svojich synov do Egypta a Jozef spoznáva svojich bratov a vracia sa domov. Podľa Vasariho Životov bol tento panel najťažší a zároveň najkrajší. Postavy sú rozmiestnené vo veľmi nízkom reliéfe v perspektívnom priestore (technika, ktorú vymyslel Donatello a nazýva sa rilievo schiacciato, čo doslova znamená „sploštený reliéf“). Ghiberti používa rôzne sochárske techniky, od vrezaných línií až po takmer voľne stojace plastiky postáv v rámci panelov, čo ešte viac zvýrazňuje pocit priestoru.

Panely sú zasadené do bohato zdobeného pozláteného rámu s listami a ovocím, s mnohými soškami prorokov a 24 bustami. Dve centrálne busty sú portréty umelca a jeho otca Bartolomea Ghibertiho.

Panel so Zvestovaním zobrazuje scénu s anjelom oblečeným v rúchu, krídlami a trúbou, ktorý sa zjavuje Márii, ktorá s výrazom šoku opúšťa dvere. Panel Narodenie Krista zobrazuje narodenie Krista s volom, oslíkom, Jozefom a Máriou, anjelom a pastiermi. Všetky postavy na paneli sú zobrazené v blízkosti jaskyne, pričom všetci okrem Márie prejavujú voči nej úctu. Na paneli Klanenie mudrcov sú znázornení traja mudrci vzdávajúci chválu Kristovi a Márii, pričom v pozadí sú Jozef a anjeli. Na paneli Kristus medzi lekármi je Kristus zobrazený ako dieťa sediace na stoličke podobnej trónu, obklopené lekármi, ktorí s ním diskutujú. Rozprávanie o lekároch, ktorí sú šokovaní tým, ako inteligentne Kristus hovoril, je demonštrované tým, ako sa všetci lekári rozprávajú medzi sebou v intenzívnej diskusii okolo Krista. Na paneli Krst Krista je Kristus zobrazený obklopený divákmi, holubicou a svojím bratrancom Jánom Krstiteľom, ako sa krstí v rieke. Na pozadí sú intenzívne detailne zobrazené stromy s listami, skaly a tečúca rieka. Na paneli Pokušenie Krista je zobrazený Kristus obklopený anjelmi, pričom stojí tvárou v tvár padlému anjelovi, Satanovi, ktorý stojí na skalách. Satan je zobrazený ako človek s krídlami a rúchom pripomínajúcim netopiera. Panel Vyháňanie kupcov zobrazuje scénu, v ktorej Kristus so zdvihnutými päsťami odháňa skupinu kupcov vo vnútri chrámu. Chrám v pozadí je znázornený stĺpmi a oblúkmi so zložitými vzormi, obchodníci sú znázornení aj s tovarom, pričom sú odstrkovaní. Panel Kristus kráčajúci po vode zobrazuje Ježiša stojaceho na vode a učeníkov na mori, zatiaľ čo Peter sa topí. Na paneli je detailne znázornená loď s plachtami, na ktorých sú zobrazené jednotlivé laná od sťažňa, ako aj samotná loď s umeleckými vzormi. Oceán je tiež detailne zobrazený s plynúcimi vlnami a v mieste, kde Ježiš stojí na vode, sa skláňa, aby ho ukázal, ako na nej stojí. Na paneli Premenenie je zobrazený Ježiš stojaci s prorokmi Mojžišom a Eliášom nad svojimi učeníkmi Petrom, Jakubom a Jánom. Úžas troch učeníkov je vyjadrený tým, že sú na zemi a pozerajú sa smerom od Krista a prorokov. Panel Vzkriesenie Lazára zobrazuje Lazára vychádzajúceho z hrobu, ktorý je obklopený Kristom, jeho sestrami a učeníkmi. Úcta Lazárových sestier je vyjadrená tým, že jedna z nich leží na zemi a druhá chytá Lazára, pričom kľačí. Na paneli Vjazd do Jeruzalema je znázornený Kristus na oslovi, ktorého víta veľký dav s bránami Jeruzalema v pozadí. Každý jednotlivec zo zástupu má výraznú tvár s rôznymi účesmi a oblečením. Panel Posledná večera zobrazuje známu scénu z Nového zákona, ako Kristus jedol s dvanástimi učeníkmi. Na pozadí je zdobené hrozno na stĺpoch a závesy v pozadí, zatiaľ čo Kristus je na čele stola a učeníci sedia v zhode. Panel Agónia v záhrade zobrazuje Krista

Michelangelo označil tieto dvere za „rajskú bránu“ (It. Porte del Paradiso) a pod týmto názvom sa dodnes vždy označujú. Giorgio Vasari ich o storočie neskôr opísal ako „nesporne dokonalé v každom ohľade a musia sa zaradiť medzi najlepšie majstrovské diela, aké boli kedy vytvorené“. Samotný Ghiberti o nich povedal, že sú „najjedinečnejším dielom, aké som kedy vytvoril“.

Socha svätého Jána Krstiteľa vo výklenku Orsanmichele vo Florencii bola postavená v rokoch 1412-1416. Táto socha podľa svätého Jána Krstiteľa.

Ghibertiho dielo vzniklo na objednávku cechu Arte di Calimala, čo bol cech obchodníkov s vlnou. Patrili k najbohatším vo Florencii.

Táto socha bola na svoju dobu technologickým pokrokom. Ghiberti mal neuveriteľnú odlievaciu zručnosť, aby dokázal túto 8,4 cm vysokú sochu z bronzu spojiť.

Ghibertiho socha bola ovplyvnená gotickým štýlom v Taliansku, čo dokazujú elegantné krivky meča a drapérie.

Túto sochu financoval cech Arte Del Cambio, známy aj ako cech bankárov. Socha bola postavená v rokoch 1419-1423.

Socha svätého Matúša dosahovala výšku 8′ 10″ z bronzu. Nachádza sa aj vo výklenku v Orsanmichele vo Florencii.

Cech uviedol, že chce, aby ich socha bola rovnako vysoká alebo vyššia ako socha svätého Jána Krstiteľa.

V roku 1417 bol Lorenzo Ghiberti ženatý s Marsilou, 16-ročnou dcérou Bartolomea di Lucca, dôstojného výrobcu hrebeňov. Mali spolu dvoch synov. V roku 1417 sa im narodil Tommaso Ghiberti a o rok neskôr Vittorio Ghiberti. Ghiberti bol bohatší ako väčšina jeho súčasných umelcov, pričom jeho úspech mu prinášal veľké finančné odmeny. Zachované daňové priznanie z roku 1427 ukazuje, že vlastnil značné množstvo pozemkov vo Florencii aj mimo nej. Na svojom konte mal aj značnú sumu peňazí investovanú do štátnych dlhopisov. V priebehu rokov sa jeho nehnuteľný majetok a peňažné aktíva naďalej zväčšovali. Lorenzo Ghiberti sa dožil sedemdesiatich piatich rokov, podľahol horúčke a zomrel vo Florencii. Pochovaný bol 1. decembra 1455 v Santa Croce. Vittorio pokračoval v otcových šľapajach ako zlatník a bronzár, ale nikdy sa nedočkal veľkej slávy. Tommaso sa pripojil k otcovmu podnikaniu a pomáhal ako spolupracovník Lorenzovým pomocníkom. Po otcovej smrti nie je známe, či pokračoval v podnikaní, pretože po roku 1447 sa v žiadnych dokumentoch nespomína. Neskôr sa Vittoriovi narodil syn, ktorého pomenoval Buonaccorso a ktorý pokračoval v otcovom umení. Buonaccorso však mal odlišný pohľad na prácu svojho starého otca a jeho kovové odliatky mali podobu delostreleckých a delových gúľ. Výroba týchto zbraní ho preslávila najmä vďaka zásobovaniu vojen v Sarzane a Pise.

Ghiberti bol poverený zhotovením monumentálnych pozlátených bronzových sôch pre vybrané výklenky Orsanmichele vo Florencii, jednej sochy svätého Jána Krstiteľa pre Arte di Calimala (cech obchodníkov s vlnou) a jednej sochy svätého Matúša pre Arte di Cambio (cech bankárov). Nakoniec vyrobil aj bronzovú postavu svätého Štefana pre Arte della Lana (cech výrobcov vlny).

Bol tiež zberateľom klasických artefaktov a historikom. Aktívne sa podieľal na šírení humanistických myšlienok. Jeho nedokončené Commentarii sú cenným zdrojom informácií o renesančnom umení a obsahujú niečo, čo sa považuje za prvú autobiografiu umelca. Toto dielo bolo hlavným zdrojom pre Vasariho Vite.

Ghibertiho „Commentario“ obsahuje najstaršiu známu zachovanú autobiografiu umelca. Rozoberá vývoj umenia od čias Cimabueho až po svoje vlastné dielo. Pri opise svojho druhého bronzového portálu pre florentskú krstiteľnicu uvádza: „V tomto diele som sa snažil čo najvernejšie napodobniť prírodu, a to tak v proporciách, ako aj v perspektíve… stavby vyzerajú tak, ako ich vidí oko človeka, ktorý sa na ne pozerá z diaľky.“ Jazyk, ktorým Ghiberti opísal svoje umenie, sa ukázal ako neoceniteľný pre historikov umenia pri pochopení cieľov, o ktoré sa renesanční umelci vo svojich dielach usilovali.

Paolo Uccello, ktorý bol všeobecne považovaný za prvého veľkého majstra perspektívy, pracoval v Ghibertiho dielni niekoľko rokov, takže je ťažké určiť, do akej miery boli Uccellove inovácie v perspektíve výsledkom Ghibertiho inštrukcií. Donatello, známy jedným z prvých príkladov perspektívy v strede sochy, tiež krátko pracoval v Ghibertiho dielni. Približne v tomto období sa začalo aj celoživotné priateľstvo Paola s Donatellom. Okolo roku 1413 jeden z Ghibertiho súčasníkov Filippo Brunelleschi demonštroval geometrickú metódu perspektívy, ktorú dnes používajú umelci, tým, že na zrkadlo namaľoval obrysy rôznych florentských budov. Keď pokračoval v obrysoch budov, všimol si, že všetky línie sa zbiehajú na línii horizontu.

Najnovšie výskumy naznačujú, že Ghiberti bol pri svojej práci o perspektíve ovplyvnený arabským polyhistorom Alhazenom, ktorý začiatkom 11. storočia písal o optickom základe perspektívy. Jeho Kniha o optike bola v štrnástom storočí preložená do taliančiny ako Deli Aspecti a bola podrobne citovaná v Ghibertiho „Commentario terzo“. Autor A. Mark Smith naznačuje, že prostredníctvom Ghibertiho bola Alhazenova Kniha optiky „možno kľúčová pre vývoj umelej perspektívy v ranorenesančnom talianskom maliarstve“.

Zdroje

1. Lorenzo Ghiberti
2. Lorenzo Ghiberti
3. ^ „Ghiberti, Lorenzo“ (US) and „Ghiberti, Lorenzo“. Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. Archived from the original on 2021-05-11.
4. ^ „Ghiberti“. Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 1 June 2019.
5. ^ Renaissance Jewels and Jeweled Objects, Baltimore Museum of Art, 1968, p. 29: „Lorenzo Ghiberti (1378-1455) began his career under the goldsmith Bartoluccio di Michele … Antonio del Pollaiuolo (1433-1498) was also a pupil of Bartoluccio di Michele…“
6. ^ Bloch, Amy (2009-06-01). „Baptism and the frame of the south door of the Baptistery, Florence“. Sculpture Journal. 18 (1): 24–37. doi:10.3828/sj.18.1.3. ISSN 1366-2724.
7. ^ Gregory, E.M (2014). „Storytelling in Bronze: The Doors of the Baptistery of San Giovanni as Emblems of Florence’s Roman History and Artistic Progression“. College of William and Mary: 28–29.
8. a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y Scott, Leader (1882). Ghiberti and Donatello, with other early Italian sculptors. New York.
9. Renaissance Jewels and Jeweled Objects, Baltimore Museum of Art, 1968, p. 29: «Lorenzo Ghiberti (1378-1455) comenzó su carrera con el orfebre Bartoluccio di Michele … Antonio Pollaiuolo (1433-1498) fue también alumno de Bartoluccio di Michele…»
10. ^ a b Brunetti, cit., pag. 3.
11. ^ a b c d e Brunetti, cit., pag. 4.
12. ^ Brunetti, cit., pag. 10.
13. ^ De Vecchi-Cerchiari, cit., pag. 15.
14. ^ Brunetti, cit., pag. 6.
15. ^ a b RKDartists, accesat în 23 august 2017
16. ^ a b Lorenzo Ghiberti (în engleză), Open Library
17. ^ a b RKDartists, accesat în 1 noiembrie 2022
18. ^ a b „Lorenzo Ghiberti”, Gemeinsame Normdatei, accesat în 31 decembrie 2014