Louis Auguste Blanqui
gigatos | 10 januára, 2022
Po roku 1830, ešte ako študent, si Blanqui uvedomil, že revolúcia môže vyjadriť vôľu ľudu len prostredníctvom násilia: „politický zákaz“, ktorý ponechával ľud bez akýchkoľvek záruk alebo obrany, tvárou v tvár „odpornej nadvláde privilegovaných“, nevyhnutne viedol k boju. V dôsledku svojich povstaleckých pokusov bol veľkú časť života väznený, vďaka čomu dostal prezývku „Zatvorený“. Bol pôvodcom blanquizmu.
V roku 1880 vydal noviny Ni Dieu ni Maître, ktorých názov sa stal odkazom pre anarchistické hnutie.
„Áno, páni, je tu vojna medzi bohatými a chudobnými: bohatí to tak chceli, oni sú naozaj agresori. Lenže ak sa chudobní postavia na odpor, považujú to za zlé konanie. Ochotne by povedali, hovoriac o ľuďoch: toto zviera je také divoké, že sa bráni, keď ho napadnú.
– Výňatok z obhajoby Augusta Blanquiho pred súdom Assizes v roku 1832
Hoci sa Auguste niekedy zdráhal prijať autoritu, ktorú nad ním jeho brat vyhlasoval, a nemal rovnaký vzťah k rodičom, treba uznať, že ich vzťah v mladosti nebol zásadne zlý. Adolf chcel, aby Auguste, ako aj ostatní jeho súrodenci, mali primerané vzdelanie. Keď sa stal učiteľom a začal sa sám živiť, žiadal, aby zaplatil polovicu Augustových nákladov na vzdelanie. Dokonca bol nútený zaplatiť všetko z vlastného vrecka, pretože jeho teta a otec nechceli prispieť na náklady. Dokonca povedal, že Augusta považoval za svoje dieťa, že sa mu dokonca „venoval viac ako dieťaťu“.
V trinástich rokoch odišiel Auguste do Paríža. Býval na internáte v Massinovom ústave, kde učil jeho o sedem rokov starší brat Adolphe (budúci liberálny ekonóm). Potom študoval právo a medicínu. Čoskoro sa však začal angažovať v politike a za vlády Karola X., Ľudovíta Filipa I. a Napoleona III. sa stal zástancom revolučného republikánstva. Jeho mladícke názory sa vyznačovali nepriateľstvom voči reštaurácii, a teda bonapartizmom, keďže republikánsky prúd bol v tom čase v menšine. Stal sa ateistom. Zoznámil sa s Jeanom-Baptistom Sayom, ktorého syna poznal zo strednej školy a ktorého žiakom sa Adolf stal. Ako sedemnásťročný aktívne bojoval proti procesu so štyrmi seržantmi z La Rochelle, odsúdenými na smrť za to, že vstúpili do tajného spolku Charbonnerie a vyvolávali nepokoje v pluku. Decaux vysvetľuje, že „jeho politická doktrína, podľa ktorej sa moci môže chopiť malá, ale odhodlaná skupina revolucionárov, sa určite zrodila práve z tohto“.
Proti Karolovi X. a Ľudovítovi Filipovi
Carbonaro od roku 1824 v rámci tejto tajnej organizácie bojujúcej proti obnoveniu monarchie sa Auguste Blanqui zapojil do všetkých republikánskych sprisahaní svojej doby. Odvtedy bol zapletený do viacerých sprisahaní, neúspešných prevratov a väznenia.
V rokoch 1825-1826 sa podieľal na vydávaní Saint-Simonského časopisu Le Producteur, ktorý založili Olinde Rodrigues a Prosper Enfantin.
V roku 1827 bol počas študentských demonštrácií v Latinskej štvrti trikrát zranený, vrátane zranenia krku.
V roku 1828 naplánoval výpravu do Morey na pomoc povstaleckému Grécku. Odišiel so svojím priateľom a spolužiakom Alexandrom Plocquom. Cesta sa skončila v Puget-Théniers kvôli nedostatku pasu.
Koncom roka 1829 sa pripojil k liberálnym opozičným novinám Le Globe Pierra Lerouxa. V roku 1830 bol členom najbúrlivejšieho republikánskeho združenia, známeho ako La Fayettovo sprisahanie, ktoré zohralo významnú úlohu pri príprave revolúcie v roku 1830, na ktorej sa aktívne zúčastnil. Po revolúcii vstúpil do Spoločnosti priateľov ľudu; spriatelil sa s ďalšími odporcami orleanistického režimu: Buonarrottim (1761-1837), Raspailom (1794-1878) a Barbèsom (1809-1870) a ďalšími.
V januári 1831 napísal v mene „Comité des Écoles“ výhražné vyhlásenie. Po demonštráciách ho na tri týždne uväznili v Grande Force. Ako recidivista, ktorý stále hlásal násilie, bol však opäť zatknutý a obvinený zo sprisahania proti štátnej bezpečnosti. Koncom roka 1831 sa konal súdny proces, počas ktorého bol spolu so štrnástimi kamarátmi obvinený z tlačových zločinov. Blanqui potvrdil svoj revolučný charakter, keď žiadal všeobecné volebné právo, obvinil buržoáziu z „privilegovanosti“ a vyhlásil sa za proletára. Používa formulku, ktorá svedčí o jeho socialistickom ideáli: „Zdaniť to, čo je potrebné, znamená kradnúť; zdaniť to, čo je zbytočné, znamená vrátiť. A potom hovorí: „Každá revolúcia je pokrok“. V dôsledku sťaženia jeho prípadu pred sudcami bol odsúdený na jeden rok odňatia slobody.
Po ďalšom pobyte vo väzení pokračoval v revolučnej činnosti v „Spoločnosti rodín“, ktorá v roku 1837 pokračovala ako „Spoločnosť ročných období“.
Dňa 6. marca 1836 bol zatknutý, strávil osem mesiacov vo väzení a potom bol podmienečne odsúdený v Pontoise.
Dňa 14. januára 1840 bol odsúdený na trest smrti. Jeho trest bol zmenený na doživotie a bol uväznený v Mont-Saint-Michel. Jeho manželka Amélie-Suzanne Serreová zomrela počas jeho väznenia v roku 1841; vzali sa v roku 1833. Bol Améliiným učiteľom, keď mala jedenásť rokov. Améliini rodičia, manželia Serreovci, spočiatku veľmi sympatizovali s Blanquim, ktorý bol nepriateľsky naladený voči legitímnosti. Tí sa však vtedy veľmi zdráhali prijať manželstvo svojej dcéry s Augustom. Tá sa im zdala byť nešťastná. Okrem toho bol uväznený, pretože sa pri mnohých príležitostiach prejavil ako úplne nepriaznivo naklonený režimu Ľudovíta Filipa. O júlovej monarchii mali pomerne dobrú mienku. Z týchto dôvodov sa im Améliina svadba s Augustom nepáčila a na Améliino naliehanie ju prijali len neochotne.
V roku 1844 bol pre svoj zdravotný stav prevezený do väzenskej nemocnice v Tours, kde zostal až do apríla 1847. Po výzve novín La Réforme (v ktorých boli republikáni a socialisti ako Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux atď.) na Blanquiho prepustenie Ľudovít Filip Blanquiho omilostil. Blanqui odmietol svoje prepustenie: žiadal, aby sa uviedlo, že „sa hlási k solidarite s komplicmi“; list s jeho odmietnutím bol uverejnený v denníku La Réforme. Chlapec narodený z jeho zväzku s Améliou, Estève (narodený v roku 1834), bol vychovávaný rodičmi Serre (Améliinými rodičmi) a vychovávateľom Auguste Jacquemartom. Tušil, že jeho syn bude vychovávaný spôsobom, ktorý nezodpovedá jeho želaniam (Blanqui napríklad nesúhlasil s tým, aby bol jeho syn pokrstený), a pravdepodobne dokonca „proti“ nim. Amélia sa obávala, že jej rodičia spôsobia, že Estève bude svojho otca nenávidieť.
Blanqui bol prepustený po amnestii v roku 1859. Stále bol pod dohľadom. Jeho matka a brat Adolf zomreli počas jeho zadržiavania. Stále sa mohol spoľahnúť na svojho syna Estèva. Ale Estève, ktorý bol viac poznačený vplyvom svojich starých rodičov než rodičov, chce, aby sa Auguste vzdal akejkoľvek politickej angažovanosti. Estève chce Augusta privítať na svojom pozemku na vidieku pod podmienkou, že sa Auguste vzdá politického boja. Auguste sa s tým nechce zmieriť, a preto stratí kontakt s Estève. Stále bol revolucionárom a hneď po prepustení pokračoval v boji proti cisárstvu. 14. júna 1861 bol zatknutý, odsúdený na štyri roky väzenia a uväznený v Sainte-Pélagie. V auguste 1865 utiekol do Belgicka a z exilu pokračoval v propagandistickej kampani proti vláde, až kým mu všeobecná amnestia v roku 1869 neumožnila návrat do Francúzska. V týchto rokoch sa zrodila blanquistická strana, ktorá sa organizovala do sekcií. Blanqui si získal množstvo stúpencov, obzvlášť vplyvný bol medzi mladými študentmi. Medzi blanquistov patrili Paul Lafargue a Charles Longuet (obaja francúzski socialisti, budúci Marxovi zaťovia) a Georges Clemenceau (v ich vzťahu došlo na začiatku k roztržke, pretože Clemenceau sa zblížil s Delescluzom, revolučným socialistom, ktorého Blanqui nenávidel. Ale obdiv, ktorý mal každý k tomu druhému, zostal).
Komúna (18. marca – 28. mája 1871)
Po Komúne
Po návrate do Paríža ho 15. februára 1872 súdili a odsúdili (za jeho činy z 31. októbra 1870) spolu s ďalšími komunardmi na deportáciu, ktorá bola vzhľadom na jeho zdravotný stav zmiernená na doživotie. Napriek tomu, že Dorian podporil myšlienku, že vláda národnej obrany sa zaviazala neodsúdiť tých, ktorí sa zúčastnili na udalostiach z 31. októbra, Blanqui bol odsúdený. Na svoju obhajobu Blanqui sudcovi povedal: „Zastupujem tu republiku, ktorú monarchia zavliekla pred váš súd. M. le commissaire du gouvernement odsúdil revolúciu z roku 1789, revolúciu z roku 1830, revolúciu z roku 1848 a revolúciu zo 4. septembra: v mene monarchistických ideí, starého práva v protiklade k novému právu, ako hovorí, ma súdia a v rámci republiky ma odsúdia. Je internovaný v Clairvaux. V roku 1877 bol ťažko chorý (srdcový edém), ale napriek lekárskym prognózam sa mu podarilo prežiť niekoľko mesiacov. Proti jeho uväzneniu sa ozývalo čoraz viac hlasov (najmä v novinách L’Égalité), ku ktorým sa pridala aj pani Antoine, jedna z jeho sestier, ktorá povedala: „ešte aj dnes je uväznený vo väzniciach republiky po tom, čo zasvätil svoj život jej založeniu a obrane“. Získal si určitú popularitu. Clemenceau 21. februára 1879 intervenoval v zhromaždení, aby sa amnestia vzťahovala aj na neho, a vyhlásil, že Blanqui je „pevný republikán“. Blanqui bol za to vďačný. V celom Francúzsku pri každých voľbách Blanquiho priatelia navrhovali jeho kandidatúru, aby zvýšili povedomie o jeho veci. Po niekoľkých neúspechoch bol zvolený v Roanne a potom sa mu vďaka girondínom Ernestovi Rocheovi a Antoinovi Jourdemu, ktorí zaňho viedli kampaň, podarilo 20. apríla 1879 získať post poslanca v Bordeaux proti André Lavertujonovi, riaditeľovi novín La Gironde (Garibaldi ho vyzval, aby sa zaňho hlasovalo, a povedal, že je „hrdinským mučeníkom ľudskej slobody“). Nastolila sa otázka jeho zvoliteľnosti; na ľavej strane Louis Blanc a Clemenceau podporovali tézu o platnosti volieb a potrebe oslobodiť Blanquiho. Národné zhromaždenie však 1. júna 354 hlasmi proti 33 jeho voľbu vyhlásilo za neplatnú. Blanqui bol napriek tomu 10. októbra prepustený na slobodu, omilostený prezidentským dekrétom Julesa Grévyho; omilostený, ale nie amnestovaný, a teda stále nespôsobilý.
Je šťastný, že vidí svoje sestry, pani Barellierovú a Antoine, a svojho priateľa Clemenceaua. Lafargue, Marxov zať, mu blahoželá k prepusteniu a pozýva ho do Londýna; Blanqui sa radšej venuje novým voľbám v Bordeaux a do Londýna neodchádza. Lafargue, Marx a Pierre Denis obdivovali Blanquiho a videli v ňom pôvodcu myšlienky triedneho boja. Zdá sa, že to nie je obojstranné: Blanqui prejavuje prísnu výčitku, keď pred ním novinár Gabriel Deville rozvíja svoje marxistické myšlienky. Blanqui vo voľbách neuspel, porazil ho republikánsky kandidát Antoine Achard, nepochybne kvôli zúrivým útokom proti nemu, ktoré opakovali obvinenia z dokumentu Taschereau. Potom sa venoval boju za amnestiu svojich komunardov. Cestoval po Francúzsku a svoje myšlienky šíril vo svojich novinách Ni Dieu ni maître. Šokovaný tým, že práve republikáni boli deportovaní a uväznení, zatiaľ čo monarchisti a bonapartisti žili nerušene ďalej, zhromaždil davy ľudí, najmä v Lyone, aby podporili amnestiu. Stretol sa s Garibaldim a Rochefortom. Hneď po smrti svojej sestry, pani Barellierovej, pre ktorú bol nešťastný, bol porazený v druhom kole parlamentných volieb v Lyone, pričom jeho protivníci proti nemu opäť spojili sily a využili dokument Taschereau. Keďže však mal dobre rozbehnutú kampaň (v prvom kole sa mu podarilo obsadiť prvé miesto), významne prispel k prijatiu zákona z 11. júla 1880 o amnestii komunistov. Po smrti pani Barellierovej odišiel žiť k Ernestovi Grangerovi, svojmu žiakovi. 27. decembra počas diskusie s Grangerom dostal Blanqui mozgovú príhodu; pocítil mdloby a spadol. K jeho lôžku prišli jeho priatelia, najmä Clemenceau a Vaillant. Zomrel 1. januára 1881 večer na bulvári Auguste-Blanqui 25. Na jeho pohrebe sa zúčastnilo sto tisíc ľudí. Bol pochovaný na cintoríne Père-Lachaise v Paríži. Jeho žiak Eudes a Louise Michel mu vzdávajú hold.
V súlade s vtedajším socialistickým trendom bol Blanqui za prerozdelenie kapitálu a kolektivizáciu výrobných prostriedkov, ako uviedol vo svojom texte Kto varí polievku, musí ju piť. Blankizmus sa však od ostatných socialistických hnutí svojej doby líšil v niekoľkých ohľadoch. Nemožno ho stotožňovať s marxizmom. Na jednej strane, na rozdiel od Karola Marxa, Blanqui neveril v prevažujúcu úlohu robotníckej triedy ani v hnutia más: naopak, myslel si, že revolúcia by mala byť dielom malého počtu ľudí, ktorí by násilím nastolili dočasnú diktatúru. Toto prechodné obdobie tyranie by malo umožniť položiť základy nového poriadku a potom odovzdať moc ľudu. Na druhej strane sa Blanqui viac zaoberal revolúciou než budúcnosťou spoločnosti po nej: hoci jeho myslenie vychádzalo z presných socialistických princípov, zriedkakedy zašlo tak ďaleko, aby si predstavoval čisto a skutočne socialistickú spoločnosť. V tom sa líši od utopistov. Pre blankistov je zvrhnutie poriadku považovaného za „buržoázny“ a revolúcia cieľom, ktorý je sám osebe dostatočný, aspoň v prvom rade. Bol jedným z nemarxistických socialistov svojej doby. Už ako mladý muž bol za vznik republiky, pretože veril, že v nej rýchlo nastúpi socializmus.
Vo svojich novinách Le Libérateur, založených v roku 1834, ktorých mottom bolo „Jednota, rovnosť, bratstvo“, napísal v prvom čísle z 2. februára 1834: „Ak sa v skutočnosti nazývame republikánmi, tak preto, lebo dúfame, že republika prinesie sociálnu reformu, ktorú Francúzsko tak naliehavo potrebuje a ktorá je jeho osudom. Ak by republika túto nádej oklamala, prestali by sme byť republikánmi, pretože v našich očiach nie je forma vlády cieľom, ale prostriedkom, a my si želáme politickú reformu len ako prostriedok k sociálnej reforme. Treba zdôrazniť, že neskôr sa u neho prejaví myšlienka akejsi diktatúry proletariátu; v Spoločnosti ročných období, ktorej je zakladateľom, sa počas prísahy pri intronizácii hovorí: „Spoločenský stav je gangrenózny, aby prešiel do zdravého stavu, sú potrebné hrdinské lieky; ľud bude istý čas potrebovať revolučnú moc.“
Treba poznamenať, že Blanqui bol stúpencom Hébertovho myslenia; odmietal Robespierrove myšlienky, ktoré považoval za príliš náboženské (Blanqui bol tiež zakladateľom novín Ni Dieu ni maître). Alain Decaux sa domnieva, že Blanquiho správanie je porovnateľné so správaním Robespierra: dáva ho do kontrastu so správaním Barbèsa, ktoré sa viac podobá správaniu Dantona. Blanqui sa vyznačuje „prísnosťou“ a „rigiditou“. Blanqui a Barbès sa po tom, čo boli spojencami, postavili proti sebe kvôli afére Taschereau. Konkrétne sa v roku 1839 spoločne pokúsili o prevzatie parížskej radnice. Barbès a Blanqui boli „antinomistickí“ revolucionári: „Blanqui chcel sociálnu republiku, Barbèsova republika bola vlažnejšia“. Alain Decaux považuje obvinenie Blanquiho z extrémneho násilia za prehnané; Hugo je podľa neho prísny a nespravodlivý, keď Blanquiho prirovnáva k Maratovi. Podľa neho Blanqui akceptoval diskusie, nebol gilotinátorom a nežiadal napríklad – ako ho Hugo obvinil -, aby bola Lamartinovi odseknutá hlava. Je oveľa mierumilovnejší, ako sa tvrdí.
Zdá sa, že Blanqui nemá žiadne sympatie k Prvej internacionále. Navyše sa zdá, že Blanqui nemá rád Proudhona, ktorý je medzi členmi Internacionály pomerne obľúbený. Blanquiho nemožno spájať so žiadnym z hlavných socialistických myšlienkových prúdov jeho doby. Marxa príliš neobdivoval, s výnimkou jeho Misère de la philosophie, diela kritizujúceho Proudhona. Podľa Decauxa „Blanqui netoleroval žiadne spojenectvo“. Napríklad pokus o vytvorenie aliancie s Bakuninovými stúpencami bol neúspešný.
Hlavné publikácie
Poctu Blanquimu vzdal Aristide Maillol na žiadosť Georgesa Clemenceaua. Pod názvom „L’Action enchaînée“ boli vytvorené tri sochy. Jedna z týchto sôch bola inštalovaná na nábreží v Banyuls-sur-Mer. Ďalší sa nachádza v Puget-Théniers.
Michel Onfray napísal otvorený list ako poctu Blanquimu pod názvom Quarante-trois camélias pour Blanqui (Štyridsaťtri kamélií pre Blanquiho) vo svojej knihe Politique du rebelle, traité de résistance et d’insoumission (1997)
