Lykourgos (Sparta)

Mary Stone | 3 mája, 2023

Zhrnutie

Lykurg (fl. asi 820 pred Kr.) bol kvázi legendárny zákonodarca Sparty, ktorý zaviedol vojensky orientovanú reformu spartskej spoločnosti v súlade s Apollónovou veštbou v Delfách. Všetky jeho reformy podporovali tri spartské cnosti: rovnosť (medzi občanmi), vojenskú zdatnosť a prísnosť.

Spomínajú ho antickí historici a filozofi Herodotos, Xenofón, Platón, Polybius, Plutarchos a Epiktétos. Nie je jasné, či bol Lykurgus skutočnou historickou osobnosťou, mnohí starovekí historici sa však domnievali, že zaviedol komunálne a militaristické reformy – najmä Veľkú rétoriku – ktoré zmenili spartskú spoločnosť.

Raný život

Väčšina informácií o Lykurgovi pochádza z Plutarchovho Života Lykurgovho (súčasť Paralelných životov), ktorý je skôr zbierkou anekdot než skutočným životopisom. Sám Plutarchos poznamenáva, že o Lykurgovi nemožno nič vedieť s istotou, pretože rôzni autori o ňom podávajú takmer všetko rozdielne. Skutočná osoba Lykurga mohla, ale nemusela existovať – je možné, že „Lykurgos“ bol epitetom boha Apollóna, ako ho uctievali vo veľmi ranej Sparte, a že neskoršia legenda tento aspekt boha transformovala na múdreho ľudského zákonodarcu -, ale ako na symbolického zakladateľa spartského štátu sa naňho pozeralo ako na iniciátora mnohých jeho spoločenských a politických inštitúcií; veľká časť Plutarchovho rozprávania sa preto zaoberá hľadaním „pôvodu“ súdobých spartských praktík. Niektorí sa domnievali, že Lykurg žil približne v rovnakom čase ako Ifitos z Elis a spolu s ním obnovil v roku 776 pred Kr. olympijské hry. Predpokladalo sa tiež, že žil približne v rovnakom čase ako Homér a že sa osobne poznali. Mohol to však byť iný muž menom Lykurg, ktorý žil pred týmto zákonodarcom.

Staroveké a moderné autority uvádzajú dátumy vzniku Lykurga už v 10. storočí pred Kristom a až v 6. storočí pred Kristom. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že najpravdepodobnejší dátum uvádza Thukydides, ktorý povedal, že v jeho dobe bola spartská ústava stará viac ako štyristo rokov; to by znamenalo, že Lykurg alebo aspoň reformy, ktoré sa mu pripisujú, sa datujú do poslednej štvrtiny 9. storočia pred Kr.

Hovorí sa, že Lykurg sa dostal k moci, keď zomrel jeho starší brat, kráľ. Jeho otec zomrel, a tak mu bol ponúknutý trón. Lykurgov brat však zomrel s tehotnou manželkou. Keď sa toto dieťa narodilo, Lykurg ho pomenoval Charilaus („radosť ľudu“) a preniesol naň svoju kráľovskú moc. Potom vzhľadom na svoju povesť muža, ktorý sa z úcty k spravodlivosti ochotne vzdal najvyššej moci, mohol vládnuť Sparťanom ako poručník svojho synovca Charilausa. Matka mladého kráľa a jej príbuzní závideli a nenávideli Lykurga. Ohovárali ho a obviňovali zo zosnovania Charilovej smrti.

Cesty

Lykurg sa nakoniec rozhodol, že jediný spôsob, ako sa vyhnúť obvineniu v prípade, že by sa dieťaťu niečo stalo, je odísť na cesty, kým Charilaus nedorastie a nezplodí syna, ktorý by zabezpečil nástupníctvo. Preto sa Lykurgus vzdal všetkých svojich právomocí a vydal sa na slávnu, hoci nepochybne legendárnu cestu. Jeho prvým cieľom bola Kréta, podobne ako Sparta dórska krajina, kde študoval Minove zákony. Počas tohto obdobia sa stretol so skladateľom menom Thales, ktorého hudba dokázala upokojiť masy a inšpirovať poslucháčov, aby sa stali lepšími ľuďmi. Spartské a krétske inštitúcie mali skutočne spoločné črty, ale hoci mohlo dôjsť k určitým priamym výpožičkám, vo všeobecnosti je pravdepodobnejšie, že tieto podobnosti boli spôsobené spoločným dórskym dedičstvom Sparty a Kréty, a nie tým, že nejaký jednotlivec, napríklad Lykurg, importoval krétske zvyky do Sparty. Keď potom cestoval do Malej Ázie, vlasti iónskych Grékov, zistil, že je poučné porovnávať rafinovaný a luxusný životný štýl Iónčanov so strohou a disciplinovanou kultúrou Dórov. Niektorí tvrdia, že Lykurgus následne precestoval až do Egypta, Hispánie a Indie. V Iónii Lykurgus objavil Homérove diela. Lykurgus zozbieral roztrúsené Homérove fragmenty a postaral sa o to, aby sa štátnické a morálne poučenia z Homérových eposov stali všeobecne známymi. Podľa Plutarcha Egypťania tvrdia, že Lykurgus navštívil aj ich a že od Egypťanov získal myšlienku oddeliť vojsko od podradných robotníkov, čím zdokonalil neskoršiu spartskú spoločnosť, v ktorej Sparťania nesmeli vykonávať manuálne remeslá.

Návrat do Sparty

Keď bol Lykurgus nejaký čas neprítomný, Sparťania mu napísali a prosili ho, aby sa vrátil. Ako priznali, v ich srdci bol skutočným kráľom iba Lykurgos, hoci ostatní nosili korunu a nárokovali si na tento titul. Mal skutočný základ panovníka: povahu zrodenú na vládnutie a talent vzbudzovať poslušnosť. Dokonca aj spartskí králi chceli, aby sa Lykurgus vrátil, pretože v ňom videli toho, kto ich dokáže ochrániť pred ľudom.

Lykurg sa už rozhodol, že v Sparte bude treba urobiť niekoľko zásadných zmien. Keď sa vrátil, nezmenil len zákony, ale po vzore najmúdrejších eforov zaviedol postupné zmeny.

Začal so svojimi najbližšími priateľmi, ktorí potom rozšírili sprisahanie o svojich vlastných priateľov. Keď veci dozreli na akciu, tridsať z nich sa za úsvitu objavilo na trhovisku, plne vyzbrojených na boj. Charilaus si najprv myslel, že ho chcú zabiť, a utiekol sa ukryť do chrámu, ale nakoniec sa k sprisahancom pridal, keď zistil, že im ide len o to, aby sa ubezpečili, že proti reformám, ktoré Lykurgus zamýšľal, nebude žiadny odpor.

Lykurg a delfská veštiareň

V spartskej spoločnosti sa často chodilo do delfskej veštiarne, aby sa získalo vedenie a predpovede. Keď sa Lykurg vrátil z cesty z Kréty a študoval krétsky právny kódex, rozhodol sa poradiť sa s delfskou veštkyňou o usmernení predtým, ako zavedie nové zmeny do spartskej spoločnosti. Lykurgus vedel, že ak získa súhlas veštca, bude mať väčšiu autoritu, pretože delfská veštiareň mala dobrú povesť. Orákulum povedalo Lykurgovi, že „jeho modlitby boli vypočuté a že štát, ktorý dodržiava Lykurgove zákony, sa stane najslávnejším na svete“. S takouto podporou sa Lykurgus vydal za poprednými mužmi Sparty a získal ich podporu. Orákulum malo zohrať dôležitú úlohu pri prijímaní zákonov, ktoré Lykurgus zaviedol.

Smrť

Podľa Plutarchovho Života a ďalších zdrojov, keď si Lykurgus začal byť istý svojimi reformami, oznámil, že pôjde do veštiarne v Delfách obetovať Apolónovi. Pred odchodom do Delf však zvolal zhromaždenie spartského ľudu a prinútil všetkých vrátane kráľov a Gérózie zložiť prísahu, ktorá ich zaväzovala dodržiavať jeho zákony, kým sa nevráti. Vydal sa na cestu do Delf a poradil sa s veštkyňou, ktorá mu povedala, že jeho zákony sú vynikajúce a preslávia jeho ľud. Potom zmizol z dejín. Podľa jedného z vysvetlení sa uspokojil a namiesto návratu domov sa nechal vyhladovať, čím prinútil občanov Sparty prísahou, že budú jeho zákony dodržiavať donekonečna. Neskôr sa v Sparte tešil kultu hrdinu a Sparťania si voči nemu zachovali veľkú úctu.

Lykurgus sa zaslúžil o vznik mnohých spartských inštitúcií, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou mocenského vzostupu krajiny, ale predovšetkým o úplnú a nedeliteľnú oddanosť občanov Sparte, ktorá bola zavedená pod jeho formou vlády.

Hovorí sa, že Lykurgus bol pôvodcom spartských „Homoioi“, „rovných“, občanov, ktorí nemali žiadne bohatstvo, pokiaľ ide o občanov (nie helotov). Týmto radikálnym životným štýlom sa Sparťania opäť odlišovali od ostatných Grékov svojej doby.

Lykurg zakázal Veľkú rétoriku zapísať. Namiesto toho, aby boli pravidlá jednoducho spísané a ľudia sa nimi riadili, chcel, aby sa jeho zákony zakorenili v Sparťanoch ako súčasť ich charakteru a vytvorili s nimi väčšie puto. To by umožnilo aj flexibilitu zákonov, aby sa mohli v prípade potreby meniť a vyvíjať, namiesto toho, aby sa odvolávali na pevne napísané pravidlá.

Nová rada medzi ľudom a kráľmi

Prvá reforma, ktorú zaviedol Lykurg, spočívala v zriadení dvadsaťosemčlennej rady starších (Sparťanov vo veku šesťdesiat a viac rokov) nazývanej Gerousia, pričom dvaja králi zvýšili počet členov na tridsať. Ľud mal právo hlasovať o dôležitých otázkach, ale Gerousia rozhodovala, kedy sa môže hlasovať. Ako píše Plutarchos, Gerousia „zmierňuje a skvalitňuje ohnivého génia kráľovského úradu“ a dodáva pospolitosti určitú stabilitu a bezpečnosť, podobne ako balast na lodi. Predtým Sparta oscilovala medzi extrémami: demokraciou a tyraniou, anarchiou a diktatúrou. Po pridaní Gerozy, ktorá odolávala obom extrémom, sa vláda stala stabilnou a ľud a jeho vládcovia sa navzájom rešpektovali.

Pozemkové reformy

Aby sa dosiahla táto rovnosť, Plutarchos vo svojom Živote Lykurgovom pripisuje Lykurgovi dôkladnú pozemkovú reformu, prerozdelenie a vyrovnanie pozemkov a majetku medzi obyvateľstvom,

Bola medzi nimi totiž extrémna nerovnosť a ich štát bol preťažený množstvom chudobných a núdznych ľudí, zatiaľ čo celé jeho bohatstvo sa sústredilo na veľmi malú skupinu. Preto, aby zo štátu vyhnal aroganciu a závisť, prepych a zločinnosť a tie ešte zákernejšie choroby nedostatku a nadbytku, dosiahol od nich, aby sa zriekli svojich majetkov a súhlasili s novým rozdelením krajiny a aby všetci žili spoločne na rovnakom základe; zásluhy mali byť ich jedinou cestou k vznešenosti…

Na podporu tohto nového rozdelenia pôdy vraj Lykurgus rozdelil Lakóniu na 30 000 rovnakých dielov a najmä časť pripojenú k mestu Sparta na 9 000 dielov; všetky podiely boli rozdelené medzi Sparťanov. Helóti (obyvatelia území, ktoré Sparťania získali počas vojen v Lakónii) boli pripojení k pôde, nie k jednotlivým vlastníkom; všetci otroci boli teda majetkom štátu.

Mena

Lykurgos pridal do ústavy Sparty ustanovenie zakazujúce obeh a držbu zlata, striebra alebo iných drahých kovov ako prostriedku obchodovania a nahradil ich železnou menou (podľa rôznych správ vo forme kotúča alebo prútov). Plutarchos napísal, že nová mena bola vyrobená zo železa, ktoré sa po zahriatí na červenú uhasilo v octovom kúpeli, čím sa stalo príliš krehkým na použitie pri výrobe nástrojov. Nové železné peniaze boli okrem toho, že boli vo svojej podstate nepoužiteľné, aj objemné a ťažko sa prepravovali. Plutarchos toto opatrenie považoval za spôsob, ako izolovať Spartu od vonkajšieho obchodu a stimulovať rozvoj jej vnútorného umenia a remesiel, aby sa zabránilo cudzím vplyvom a úpadku trhov. Táto zaťažujúca mena zároveň zbavovala Spartu každého zločinu, ktorého cieľom bola krádež tvrdej meny.

Spoločné jedálne

Ďalším spôsobom vytvárania rovnosti bola spartská inštitúcia syssitia (τὰ συσσίτια), ktorá vyžadovala, aby všetci spartskí muži jedli spoločne v spoločných jedálňach. Vďaka vytvoreniu jedální všetci jedli rovnaké jedlo, čo podporovalo pocit rovnosti. Plutarchos opisuje túto inštitúciu ako skupinu („syssitia“ alebo „spoločné stravovanie“) približne pätnástich mužov, z ktorých každý bol povinný priniesť a prispieť každý mesiac bušel jedla, osem galónov vína, päť libier syra, dve a pol libry fíg a malú sumu peňazí na nákup mäsa alebo rýb. Keď niektorý člen priniesol osobnú obetu bohom, poslal časť na sysa, a keď niektorý člen lovil, poslal časť zabitého zvieraťa, aby sa podelil so svojimi spoločníkmi. Osobné obety tohto druhu a lov boli jedinými ospravedlneniami, ktoré umožňovali mužovi ospravedlniť stravovanie vo vlastnom dome namiesto jedálne (syssition): inak sa od mužov očakávalo, že sa budú denne stravovať so svojimi druhmi zo syssition. Dokonca aj od kráľov sa zrejme očakávala účasť v jedálni a nemali jesť súkromne doma so svojimi manželkami. Sparťanské ženy zrejme jedli spolu a trávili väčšinu času so sebou, a nie so svojimi manželmi alebo synmi staršími ako sedem rokov (pozri ďalej o agoge).

Vzdelávanie chlapcov

Zaslúžil sa aj o rozvoj agoge (ἀγωγή). Táto prax odňala všetkých sedemročných chlapcov zo starostlivosti ich otcov a zaradila ich do prísneho vojenského pluku. Lykurgus začal agoge osobnou výchovou chlapcov. Odtiaľ ich rozdelil do oddielov a chlapcom s najlepším úsudkom a schopnosťami v boji udelil hodnosť kapitána. Ostatných chlapcov ich kapitáni poučovali, ale aj trestali, aby ich naučili poslušnosti a fyzicky a psychicky ich zocelovali. Popri tejto prísnej poslušnosti sa chlapci učili, ako si zachovať rozvahu a ako vyhrávať bitky. Starší dohliadali na chlapcov a povzbudzovali ich k vzájomným súbojom, aby posúdili ich bojový potenciál. Každý z chlapcov dostal jeden plášť, ktorý im vydržal po celý rok. Nesmeli sa kúpať a museli si ustlať z trstiny z blízkych riek.

Vojna

Lykurgus zakazuje nepretržitú vojnu proti tým istým protivníkom, aby im zabránil prispôsobiť sa spartskej vojenskej taktike a získať nad nimi výhodu.

Lykurgus je známy svojou prácou po povstaní Helotov okolo 7. storočia. Počas helótskej revolty bola veľká časť Sparty zničená a potrebovala nové zmeny, aby sa zabránilo ďalšiemu povstaniu. Predpokladá sa, že Lykurgus prišiel s myšlienkou dvoch častí moci v starovekej Sparte, ktorými boli dvaja vládnuci králi spolu s radou starších (Gerousia) a druhou bolo zhromaždenie (Apella).

Účasť žien

Myšlienka, že spartské ženy sa musia zúčastňovať na fyzických cvičeniach, aby z nich vyrástli silní Sparťania, pochádza od kráľa Lykurga. Lykurgus si myslel, že práca otrokýň stačí na zabezpečenie odevov. Materstvo považoval za najdôležitejšiu funkciu slobodne narodenej ženy. Preto v prvom rade trval na fyzickom tréningu pre ženské pohlavie nie menej ako pre mužské: okrem toho zaviedol preteky a skúšky sily pre súťažiace ženy rovnako ako pre mužov, pretože veril, že ak sú obaja rodičia silní, plodia silnejšie potomstvo. Ženy v starovekej Sparte sa zúčastňovali na aktivitách, ako je beh a zápasenie; v neskorších textoch sa spomína aj hod oštepom a diskom, box a pankration. Ženy sa mali zúčastňovať na fyzickej aktivite, aby sa deti rodili zo silných tiel a aby mohli pohodlne znášať pôrod. Od mladého veku sa ženy museli zúčastňovať na slávnostiach nahé spolu s mladými mužmi. Niekedy chlapcom dávali konštruktívnu kritiku na oblasti, v ktorých sa potrebovali zlepšiť, alebo spievali piesne o chlapcoch, ktorí podali najlepší výkon, čo vyvolávalo rivalitu a túžbu stať sa silnejšími.

Manželstvo

Keď žena dosiahla najvyšší vek na plodenie detí, družička jej oholila hlavu, obliekla ju ako muža a potom ju odviedla do tmavej miestnosti, kde čakala na svojho ženícha, ktorý sa vkradol uprostred noci a spal s ňou. Hovorí sa, že sa to robilo preto, aby sa naučili striedmosti a vyhli sa únave z neustáleho milovania.

Mužom, ktorí sa príliš dlho zdržiavali manželstva, zakázali navštevovať gymnázium, vyhýbali sa im a počas zimy museli tancovať v kruhu a spievať pieseň, ktorá ich hanobila za vyhýbanie sa povinnosti.

Ostatné opatrenia

O samotnom Lykurgovi sa hovorilo, že bol mierny, jemný, zhovievavý a pokojnej povahy, dokonca aj keď bol napadnutý; myslelo sa, že bol mimoriadne triezvy a mimoriadne pracovitý, čo boli všetko vlastnosti, ktoré ostatní Gréci obdivovali u Sparťanov; v tomto zmysle bol aj „zakladateľom“ obdivuhodných vlastností, ktoré prejavovali súčasní Sparťania v neskorších storočiach.

Po Lykurgovi došlo k ďalšiemu zdokonaleniu spartskej ústavy. Ukázalo sa, že rečníci niekedy prekrúcajú zmysel návrhov, a tak spôsobujú, že ľud hlasuje nerozumne, a preto si Gerousia vyhradila právo rozpustiť zhromaždenie, ak vidí, že sa to deje.

Sto tridsať rokov po Lykurgovej smrti prevzala výkonnú moc od kráľov rada piatich eforov. Keď kráľovi Theopompovi, za ktorého vlády boli eforovia ustanovení, jeho manželka vyčítala, že svojmu synovi zanechal menej kráľovskej moci, ako zdedil, odpovedal: „Nie, je väčšia, pretože bude trvať dlhšie.“ Po znížení svojej rozhodovacej moci sa spartskí králi zbavili žiarlivosti ľudu. Nikdy nezažili to, čo sa stalo v neďalekej Messéne a Argu, kde sa králi tak pevne držali každého kúska moci, že nakoniec o ňu nakoniec prišli.

Podľa Plutarcha Lykurgus pred vypracovaním svojej ústavy cestoval na Krétu, do Malej Ázie a možno aj do Egypta.

Krétska ústava vraj ovplyvnila Lykúrgovu ústavu pre Spartu.

(…) najprv prišiel na Krétu, kde po preskúmaní viacerých foriem vlády a zoznámení sa s ich hlavnými predstaviteľmi niektoré ich zákony veľmi ocenil a rozhodol sa ich použiť vo svojej krajine; veľkú časť však odmietol ako zbytočnú.

Ďalší vplyv na jeho konštitúciu malo dodržiavanie iónskeho spôsobu života, ktorý pripisoval väčší význam pôžitkom a ktorý vnímal ako negatívny príklad. Plutarchos tiež dáva za pravdu myšlienke, že Lykurg navštívil Egypt a bol ovplyvnený ich spôsobom oddeľovania vojakov od tých, ktorí vykonávali manuálnu prácu.

Lykurg je vyobrazený v Justičnom paláci v Bruseli.

Je vyobrazený aj vo viacerých vládnych budovách USA, pretože je to zákonodarca. Lykurg je jedným z 23 zákonodarcov zobrazených na mramorových basreliéfoch v komore Snemovne reprezentantov v Kapitole Spojených štátov. Bazreliéf vytvoril sochár Carl Paul Jennewein. Lykurg je zobrazený aj na vlyse na južnej stene budovy Najvyššieho súdu USA.

Zdroje

1. Lycurgus (lawgiver)
2. Lykourgos (Sparta)
3. 1 2 Печатнова, 2001, с. 20.
4. Андреев, 2008, с. 274.
5. Les extraits de Plutarque sont issus de la traduction d’Anne-Marie Ozanam, 1991.
6. Propos rapportés par Plutarque, Lycurgue, V, 4 ; comparer avec Hérodote (I, 65) qui livre un récit similaire, avant d’indiquer que Lycurgue apporta ses lois de Crète sous le règne de son neveu Léobotès.
7. Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Lykurgos (3)”, Antiikin käsikirja. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
8. a b c d Paavo Castrén: Uusi antiikin historia, s. 91, 113–115. Helsinki: Otava, 2011. ISBN 978-951-1-21594-3.