Pavol III. (pápež)
gigatos | 11 mája, 2022
Pavol III., pôvodným menom Alessandro Farnese (29. februára 1468, Canino – 10. novembra 1549, Rím) bol 220. rímsky pápež od roku 1534 až do svojej smrti. Potomok rodu Farnese, ktorý mal značné bohatstvo a moc v celom Taliansku, žil vo zvláštnom období dejín Cirkvi. Do kardinálskeho kolégia vstúpil ako brat Alexandra VI., milenca pápeža Borgiu, ale jeho neskorší postup nebol spôsobený jeho konexiami, ale výnimočnou osobnosťou a talentom. Mnohí považujú Pavlov pontifikát za deliacu čiaru medzi renesančnými cirkevnými predstaviteľmi a skutočnými reformnými pápežmi.
Pavol III. pristupoval k svojmu pontifikátu s neuveriteľnou energiou, pretože chcel obnoviť Katolícku cirkev ako vedúcu autoritu a dôveryhodnú cirkev. Od svojho zvolenia sa snažil zvolať univerzálny koncil, ale dlho mu v tom bránila rivalita medzi nemecko-rímskym cisárom Karolom V. a francúzskym kráľom Františkom I. Nakoniec sa mu podarilo zmieriť strany v Nicei a potom zvolal prvé veľké reformné zhromaždenie, Tridentský koncil. Zaslúžil sa aj o diskusiu o protestantských náukách, radikálnu reorganizáciu vnútorných záležitostí pápežského štátu a obnovu vydrancovaného Ríma.
Alessandro sa narodil 29. februára 1468 v Canine neďaleko Ríma. Jeho otcom bol Pier Luigi Farnese a matkou Giovannella Caetani. Oba rody patrili medzi najmocnejšie šľachtické rody v Laziu. Farnesovci boli tiež považovaní za pravých rímskych šľachticov, hoci korene rodu sa rozvetvovali do Viterba, Orvieta a oblasti jazera Bolsena. Bohatá šľachtická rodina sa snažila poskytnúť svojmu dieťaťu najlepšie vzdelanie a výchovu v jeho dobe, ale Alessandro sa ukázal ako tvrdý oriešok.
Mladý Farnese začal študovať v Ríme, kde strávil detstvo. Problémy sa začali hlavne vtedy, keď Alessandro vyrástol v temperamentného a živého mladého muža. Hoci ho rodičia chceli nasmerovať na kariéru v cirkvi, boli si vedomí synovej výbušnej povahy. V roku 1482 sa im podarilo získať miesto apoštolského pisára v pápežskej kúrii. Alessandro využil roky strávené v Ríme na prežitie svojej nespútanej mladosti. Netajil sa svojou vášňou pre víno a ženské pôvaby, čo jeho matku čoraz viac rozčuľovalo. Keď sa jej narodilo štvrté nemanželské dieťa, Giovannella už toho mala dosť. Temperamentná matka jednoducho vyčerpala Alessandrove príjmy a vyhlásila, že kým nezmení svoj životný štýl, neuvidí z rodinného majetku ani korunu.
Čo presne sa stalo potom, je záhadou, ale faktom je, že na konci príbehu bol Alessandro vo väzení na Anjelskom hrade. Mladý muž, ktorý zostal bez peňazí, sa pravdepodobne v zúrivosti vrátil domov a svoju matku držal v zajatí na Bisentine, ostrove v jazere Bolsena. Matke sa nejakým spôsobom podarilo poslať správu pápežovi, ktorý Alessandra okamžite zatkol a uvrhol do žalára. Rodinná hádka neutíchla a mladý Farnese strávil dlhý čas medzi chladnými múrmi, keď sa nad ním zľutoval jeden z jeho strýkov, podplatil jedného zo strážcov a umožnil tvrdohlavému mladíkovi utiecť. Pápež nebol z úteku nadšený, ale nakoniec stanovil, že Alessandro sa nesmie vrátiť do Ríma na určitý čas.
Mladík sa pri tejto správe nezrútil a zdalo sa, že dlhé roky vo väzení urobili svoje a z večného mesta odišiel ako vážnejší muž. Odišiel priamo do Florencie, kde začal študovať na významnom renesančnom dvore Lorenza de‘ Medici. Učili ho niektorí z najlepších majstrov tej doby, napríklad Marsilio Ficino a Pico della Mirandola. Okrem prvotriedneho vzdelania sa stretol s potomkami vtedajších talianskych šľachtických rodov, ktorí sa neskôr stali kniežatami, pápežmi, umelcami či kráľmi. Alessandrov výnimočný talent bol čoskoro rozpoznaný na florentskom dvore, najmä v umeleckom formovaní latinčiny a taliančiny.
V roku 1489 sa na základe Lorenzovho odporúčacieho listu mohol vrátiť do Ríma. V odporúčaní florentského kniežaťa boli uvedené vynikajúce zásluhy, o ktorých rýchlo presvedčil pápeža počas svojho pôsobenia na pápežskom dvore. V roku 1491 bol vymenovaný za apoštolského prototára kancelárie. Táto vysoká pozícia otvorila Alessandrovi dvere k jeho budúcej kariére. V tom čase sa zoznámil s Rodrigom Borgiom, neskorším pápežom Alexandrom VI., s ktorým sa zblížil, a kardinálovi padla do oka Alessandrova sestra Giulia. Jeho láska k nej otvorila Alessandrovi všetky dvere Cirkvi.
V roku 1492 konkláve dosadilo Alexandra VI. na pápežský stolec, čo znamenalo aj prudký vzostup Alessandrovej cirkevnej kariéry. Hneď v nasledujúcom roku, 20. septembra 1493, ho Alexander vysvätil za diakona kardinála kostola svätých Kozmu a Damiána. Odvtedy viac ako štyridsať rokov zastával miesto v kardinálskom kolégiu. Pápežova búrlivá zahraničná politika a jeho cisárska politika založená na cirkvi Borgiovcov opakovane vyvolávali v Ríme rozbúrenie. Keď francúzsky kráľ Karol VIII. viedol svoje vojská na Rím, Alexander vymenoval Alessandra za legáta vo Viterbe v nádeji, že mesto, ktorému vládli Farneseovci, bude schopné zastaviť francúzske vojská.
Alessandro však padol a bol zajatý Francúzmi spolu so svojou sestrou Giuliou, ktorú pápež miloval. Po Alexandrových procesoch boli obaja prepustení bez ujmy, ale pápež Alessandrovi nikdy neodpustil, že stratil mesto Viterbo a vystavil svoju lásku nebezpečenstvu. Vzťahy medzi pápežom a kardinálom zhoršilo nečakané povstanie Orsiniovcov, ktorí za vysoké výkupné zradili pápeža a pustili francúzske vojská do Ríma. K Orsiniovcom sa pridala väčšina rodiny Farnese a Alessandro stratil v Alexandrových očiach všetku dôveryhodnosť.
Keď boje utíchli, pápež sa rodine Orsiniovcov kruto pomstil, a hoci Farnesovcom zobral mesto Viterbo, príjmy rodiny nechal zväčša nedotknuté. Bolo jasné, že pre Alessandra bude rozumnejšie odísť z Ríma do Viterba. Najbližšie sa do večného mesta vrátil v roku 1499, keď pápež pripravil rodinu Alessandrovej matky Caetani o majetok. Hoci Alexandrova vláda trvala až do roku 1503, Farnesom sa podarilo prežiť aj toto obdobie. Alessandrova vytrvalosť bola odmenená pápežskou kúriou v roku 1502, keď bol vymenovaný za pápežského legáta v Marche v Ancone. V tom istom roku Alessandro verejne priznal ženu, ktorá mu porodila štyri deti. Oficiálne pomenoval Piera Luigiho a Paola, ale nikdy nepriznal svoje deti Costanzu a Ranuccia.
V roku 1503 zomrel Alexander VI. a Alessandro sa zúčastnil na konkláve, na ktorom bol zvolený Pius III. Krátko po Piovej smrti opäť odcestoval do Ríma, kde sa zúčastnil na voľbe Giulia II. Rodina Della Rovere sa postavila na stranu rodín Orsini a Colonna a čoskoro sa ukázalo, že spojenie rodiny Farnese je vítané. Tento vzťah bol spečatený sobášom pápežovho dieťaťa Nicolu della Rovere s dcérou Giulie, Laurou Orsiniovou. Touto udalosťou si Alessandro získal priazeň nového pápeža, ktorú čoraz viac pociťovala celá rodina Farnese. V roku 1509 sa Alessandro mohol vrátiť z Ancony do Ríma, kde ho Giula vymenovala za kardinála baziliky Sant’Eustachio, jednej z najbohatších farností vo večnom meste. Spolu s novým kardinálskym titulom sa Alessandro stal aj parmským biskupom. V roku 1510 zomrel Alessandrov druhý syn Paolo a kardinál sa ocitol v hlbokom smútku.
V roku 1513 sa kardináli opäť zišli na konkláve, kde sa čoraz rutinovanejší Alessandro s veľkým vplyvom zasadzoval za Pietra Giovanniho Mediciho, na ktorého hlavu sám Alessandro položil tiaru a ktorý si zvolil cisárske meno Lev X. Od svojich štúdií vo Florencii bol úzko spätý s rodinou Mediciovcov a bol jedným z najpriamejších pápežských poradcov za Leva. 15. marca 1513 bol Alessandro vysvätený za kňaza a o dva dni neskôr za biskupa. V tom istom roku sa začala výstavba honosného paláca Farnese, ktorý je viditeľný dodnes. Moc rodu Farnese za pápeža Mediciho ešte viac vzrástla a Alessandrov syn Pier Luigi sa v roku 1519 oženil s Gerolamou Orsiniovou, s ktorou sa mu podarilo získať vojvodstvo Pitigliano.
V roku 1521, po Leovej smrti, bol Alessandro vážnym uchádzačom o konkláve, ale podpora Medicejských bola nedostatočná a na trón sa dostala zahraničná hlava cirkvi, Adorián VI. Po niekoľkých mesiacoch jeho vlády sa Alessandro vzdal kandidatúry v prospech Giulia Medicejského, pre ktorého bol zdatným rečníkom, a v roku 1523 bol na trón opäť dosadený medicejský pápež Klement VII. Klement sa snažil vykompenzovať Alessandrovo stiahnutie kandidatúry tým, že mu dal novoprijatý post dekana Posvätného kolégia. V roku 1519 dostal biskupstvo vo Frascati a v roku 1523 bol vysvätený za biskupa v Porte a Palestrine. V roku 1524 bol vymenovaný za biskupa v Sabine a v tom istom roku mu bolo udelené biskupstvo v Ostii.
Alessandro sa rozhodol dať Piera Luigiho vycvičiť do vojenských síl Benátskej republiky, ale kráľovná Jadranu sa s blížiacou sa vojnou dostávala pod čoraz väčší vplyv nemecko-rímskeho cisára Karola V. Keď cisárske vojská v roku 1527 vyplienili Rím, Pier Luigi bojoval v cisárskych jednotkách a usadil sa vo Farnesskom paláci vo Večnom meste, ktorý nebol nijako poškodený. Po upevnení Klementovej vlády bol Pier Luigi cirkvou prekliaty a len vďaka Alessandrovmu vplyvu bol trest o niekoľko mesiacov neskôr zmiernený. Klement na smrteľnej posteli videl v ňom jedinom verného stúpenca svojej politiky a snažil sa to dať kardinálom na vedomie.
Alternatives:Rýchle konkláveRýchly konkláveRýchla konkláveRýchle zhromaždenie
Keď Klement zomrel, konkláve v roku 1534 prekvapivo rýchlo zvolilo novú hlavu cirkvi, Alessandra Farneseho. Takmer zahodiac formality tajného hlasovania kardináli vyhlásili svoju jednomyseľnosť, čo bol vtedy v rovnako rozdelenom kolégiu zázrak. Podľa kroník trvala voľba Alessandra sotva dvadsaťštyri hodín. Samozrejme, existuje niekoľko vysvetlení rýchleho zmiernenia talianskych šľachtických rozdielov v konkláve. Prvou a najdôležitejšou z nich je, že okrem Alessandra nebol nikto vhodnejší na túto vysokú pozíciu. V tom čase bol už 42 rokov kardinálom, zohrával významnú vplyvnú úlohu v troch predchádzajúcich konkláve a bol dokonca pápežským menovcom. Okrem toho sa mu podarilo presadiť sa medzi nasledujúcimi pápežmi a šľachtickými rodmi a zároveň si udržiavať dobré vzťahy s hlavami cirkvi. A keď si uvedomíte, že Borgiovci, Della Roverovci, Colonnovci, Orsiniovci a Mediciovci boli všetci zapojení do najdôležitejších cirkevných úradov, nie je to žiadna sláva. Alessandro sa ešte za Klementa lepšie orientoval v záležitostiach pápežských štátov ako ktokoľvek iný, mal ráznu, ale cnostnú povahu a navyše ho zosnulý pápež odporúčal za svojho nástupcu. Kardináli vedeli, že sa nebojí pustiť do reforiem, na ktoré bola Cirkev veľmi zrelá a ktoré sa pred ním neodvážil uskutočniť žiadny pápež.
Dňa 13. októbra bol zvolený za hlavu Cirkvi a 1. novembra ho na schodoch Baziliky svätého Petra privítal rímsky ľud, ktorý bol s jeho zvolením veľmi spokojný, ako Pavla III. Po nemeckom plienení, ktoré bolo skutočnou katastrofou, sa Rimania tešili na budúcnosť so skutočnou radosťou, pretože na pápežskom stolci mal opäť sedieť Riman, ktorý si osud svojho mesta určite vezme k srdcu. A Pavol nezaháľal: okamžite sa pustil do práce na svojich významných úlohách.
Alternatives:Hrboľatá cesta na synoduHrboľatá cesta k synodeNerovná cesta k synodeNerovná cesta na synodu
Takmer okamžite po Pavlovom nástupe vyslal vyslancov na najdôležitejšie európske dvory. Konkrétne poslal vyslancov k nemeckému cisárovi Karolovi V., francúzskemu kráľovi Františkovi I. a anglickému kráľovi Henrichovi VIII., aby s nimi predniesol otázku synody. Kým čakal na odpoveď korunných princov, podobne ako jeho predchodcovia mierne zmenil zloženie kardinálskeho kolégia. Nepotizmus nebol renesančným cirkevným predstaviteľom vzdialený, ale reformy si vyžadovali nový typ človeka, preto sa kolégium a cisár zhrozili pri pohľade na prvých Pavlových kardinálov. Pápež ako prvý udelil kardinálsky titul svojim vnukom. Dvaja synovia Piera Luigiho, Alessandro a Ranuccio, tak dostali kardinálsky klobúk, hoci jeden mal len šestnásť a druhý štrnásť rokov. Rozhorčenie nad detskými kardinálmi však rýchlo utíchlo, keď Pavol prezieravo povýšil na kardinálov významných klerikov, ktorí sa všetci zaviazali k reformám. Patrili medzi nich Reginald Pole, Gasparo Contarini, Sadoleto, Caraffa a George Frater.
Čoskoro sa ukázalo, že Karol bol zo všetkých panovníkov najhorlivejším zástancom univerzálnej synody, zatiaľ čo František nebol tejto myšlienke vôbec naklonený. Francúzsky panovník sa obával, že na synode sa Karolovi podarí schváliť kampaň, ktorá by pod zámienkou katolicizmu bola v skutočnosti kampaňou na posilnenie centrálnej moci. Zjednotené Nemecko určite nebolo vo francúzskom sne. Napriek týmto sťažnostiam zvolal Pavol 2. júna 1536 do Mantovy synodu. Protestantské kniežatá však vyhlásili, že nie sú ochotné opustiť nemeckú pôdu, a František I. otvorene vyhlásil, že s jeho prítomnosťou a podporou nemožno počítať. K tomu všetkému sa pridal vojvoda z Mantovy, ktorý kládol pápežovi také absurdné podmienky, že Pavol nakoniec bulu o vyhlásení synody stiahol.
Pápež sa však nevzdal a hneď po neúspechu zvolal ďalšiu synodu na 1. mája 1538 do Vicenzy. Túto synodu odsunula do priepasti dejín obnovená vojna medzi Karolom a Františkom. Pápež presvedčil bojujúce frakcie, aby sa stretli v Nicei, kde Pavol sprostredkoval desaťročné prímerie. Výsledok rokovaní v Nice bol spečatený niekoľkými sobášmi. Na jednej strane sa jedna z pápežových vnučiek vydala za Františkovo dieťa, zatiaľ čo Karolova dcéra Margaret sa vydala za syna Piera Luigiho Farneseho Ottavia.
Alternatives:Pavol a cirkevný štátPavel a cirkevný štátPavol a štát cirkev
Ani opakovaný neúspech pri zvolávaní vytúženej univerzálnej synody nemohol zlomiť Pavlovo odhodlanie. Pápež sa rozhodol, že kým sa nezvolá synoda, začne riešiť niektoré problémy Cirkvi sám. Toto obdobie jeho pontifikátu sa vyznačovalo neuveriteľnými úspechmi, ktoré postavili vnútorné záležitosti Cirkvi na zásadný základ. V čase, keď bola medzinárodná politická klíma pripravená na zvolanie synody, Pavol v skutočnosti vytvoril jasné a usporiadané vzťahy v rámci ústredných inštitúcií Cirkvi a pápežských štátov. Predovšetkým chcel dať do poriadku štruktúru kúrie a disciplinárne vzťahy veľkňazov. V roku 1536 preto pozval deväť skutočne významných prelátov, aby vytvorili akúsi reformnú komisiu, ktorá by podrobne preskúmala fungovanie cirkevnej organizácie. Pavol požiadal deväť klerikov, aby si osobitne všímali zneužívania, nespravodlivosti a kontroverzné prípady v Cirkvi. Komisia ukončila svoje vyšetrovanie v roku 1537 a svoje závery zverejnila v rozsiahlom dokumente Concilium de emendenda ecclesia. Koncil ostro kritizoval zneužívanie na niektorých úrovniach pápežskej administratívy a zlyhania bežných omší. Správa bola uverejnená nielen v Ríme, ale dostala sa aj do niekoľkých nemeckých miest vrátane Štrasburgu, kde boli vytlačené jej kópie. Bilancia deviatich sa ukázala ako veľká pomoc v Pavlovom ďalšom reformnom úsilí a stala sa kľúčovým zdrojom pre neskorší Tridentský koncil. Napriek tomu Luther v roku 1538 napísal kritické dielo o koncile, na ktorého obálke sú vyobrazení kardináli, ktorí čistia Augiášovu stajňu a pokúšajú sa túto herkulovskú úlohu vykonať pomocou jemného líščieho rúna. Lutherovo posolstvo spočívalo v tom, že neveril, že cirkev chce skutočne niečo urobiť so zneužívaním, z ktorého bola obvinená.
Pavol na kritiku Martina Luthera nereagoval, resp. namiesto reakcie sa okamžite pustil do reformy kúrie. Na nový základ postavil Apoštolskú komoru, reorganizoval tribunál Rota, penitenciárium a kanceláriu. Zároveň bolo skutočnou kritikou koncilu, že zatiaľ čo ústredné inštitúcie boli reformované na tomto základe, rozsiahla cirkevná morálka mohla byť postavená na reálny základ len s pomocou koncilu, ktorý mal ešte len prísť.
Po obnovení bezprostredných rímskych inštitúcií sa Pavlova pozornosť obrátila na územia rovnako zničených pápežských štátov. Nechcel začať vojnu o stratené územia, pretože nechcel ohroziť synodu, ale chcel obnoviť pápežskú vládu v každom meste a najmä presnosť výberu daní. Obnova vnútorných záležitostí štátu v strednom Taliansku mala stále určité renesančné kráľovské črty, keďže Pavol nešetril majetkovými donáciami v rámci vlastnej rodiny. V roku 1540 takmer vypukla vojna s vojvodom z Urbina, keď pápežov vnuk Ottavio Farnese dal do jeho rúk vojvodstvo Camerino. Vysoké dane, ktoré musel Pavol zaplatiť na boj proti protestantom, obnovu Ríma a reformy, takmer vyvolali občiansku vojnu v pápežských štátoch. Mesto Perugia v roku 1541 otvorene odmietlo platiť dane, a tak Pier Luigi na čele pápežského vojska vtrhol do mesta a porazil ho. Rovnaký osud postihol aj mesto Colonna, ale okrem nich sa v pápežských štátoch pomaly obnovoval poriadok a Pavol založil novú inštitúciu na jeho ochranu. Vytvorenie Svätého ofícia bolo v skutočnosti inštitucionalizáciou inkvizície v Taliansku. Pápež vo svojom štáte netoleroval protestantov, takže inkvizičná stolica, ktorú zriadil, mala spočiatku často plné ruky práce, ale nakoniec vniesla „poriadok“ do života viery.
Zahraničnú politiku v tomto krátkom období charakterizovala politika neutrality. Pavol veril, že sa nechce zapojiť do francúzsko-nemeckých vojen a zároveň obnoviť zničený cirkevný štát. Múdre dodržiavanie neutrality prinieslo Taliansku mierový pokrok, takže to určite stálo za to. Karol V. aj František I. však často žiadali pápeža o pomoc. Neutralita mala, samozrejme, aj iný dôvod, pretože Pavol mal tajné plány darovať Parmu a Piacenzu, ktoré patrili pápežským štátom, svojmu synovi Pier Luigimu. Na to však potreboval bezpodmienečnú podporu jednej z mocností. Záviselo to najmä od výsledku vojny.
Alternatives:Tridentský koncilTribunál
Alternatives:Pozri tiež: Tridentský koncilPozri aj: Tridentský koncilViď tiež: Tridentský koncil
V rokoch pred vyhlásením Tridentského koncilu však Pavol nebol sám, kto riešil niektoré cirkevné problémy. Hoci bol Karol V. neustále vo vojne s Francúzskom, snažil sa nájsť riešenie narastajúceho protestantsko-katolíckeho konfliktu. Cisár pristupoval k problému pomerne naivne a veril, že cirkevnú schizmu možno vyriešiť mierovou cestou prostredníctvom synody a rokovaní. Tento názor Pavol poznal a určite ho podporoval, aj keď ho nepovažoval za riešenie, ktoré by viedlo k výsledkom. Cisár si bol vedomý moci a požiadaviek protestantských rádov už od Apoštolského vyznania viery z roku 1530 a v roku 1540 sa pokúsil vyriešiť spory medzi oboma znepriatelenými stranami za rokovacím stolom na cisárskych zhromaždeniach. Na stretnutiach v Hagenau a potom vo Wormse sa zúčastnilo niekoľko protestantských kniežat a Pavol poslal kardinála Morona, aby zastupoval Vatikán. Stretnutie bolo v skutočnosti bezvýsledné, a tak Karol v roku 1541 zvolal ďalšiu synodu, tentoraz do Regensburgu. Na konferencii sa zúčastnil kardinál Gasparo Contarini ako nuncius Pavla III. Najvplyvnejšia debata na konferencii v Regensburgu sa týkala otázky rozhrešenia. Sám Contarini vyslovil slávnu vetu, že „iba vierou môžeme získať rozhrešenie“. Kontroverzné vyhlásenie, ktoré by poukázalo na zbytočnosť Cirkvi, konzistórium v Ríme 27. mája okamžite odmietlo. Luther však povedal, že by toto spoločné učenie prijal, ak by katolícka cirkev verejne priznala, že doteraz hlásala falošné učenie. Pavol to samozrejme odmietol.
Stret názorov na konferencii v Regensburgu viedol Karola k závažným záverom. Ukázalo sa mu, že názory oboch znepriatelených strán sa natoľko líšia, že to sotva bude možné vyriešiť mierovou cestou. Okrem toho po konferencii protestantské kniežatá odmietli účasť na univerzálnej synode, ktorá mala byť zvolaná, s tým, že sa nebudú zúčastňovať na synode, ktorej predsedá pápež. Cisár bol presvedčený, že protestantov možno presvedčiť o pravde katolíckeho náboženstva len silou zbraní. Pavol túto myšlienku mlčky uznal a s podporou pápežskej kúrie poslal na podporu Karolových plánov tritisíc dukátov, 12 000 pešiakov a 500 jazdcov.
Vzduch sa stal skutočne ohnivým, keď 18. septembra 1544 francúzsky kráľ František I. podpísal mierové podmienky nadiktované Karolom v Crépy. Mier s Francúzskom, ktoré bolo vo vojne porazené, bol pre Karola neuveriteľnou vzpruhou, ale aj neuveriteľnou ranou pre sily šmalkaldskej aliancie, ktorú v roku 1531 vytvorili protestantské kniežatá. Po obnovení mieru v západnej Európe sa Pavol okamžite pustil do konečného zvolania dlho odkladanej univerzálnej synody, ktorú po dohode s Karolom vyhlásil do konca roka bulou Laetare Hierusalem, vydanou 15. marca 1545 v meste Trento, ktorej latinský názov bol Tridentum. Mesto bolo vtedy súčasťou Nemeckej ríše, ale pod vládou nezávislého biskupa-kniežaťa, a preto bolo ideálnym miestom pre synodu medzi Talianskom a Nemeckom. Po dlhom plánovaní sa 13. decembra 1545 konečne začala 19. univerzálna synoda. V tom čase Karol dokončoval prípravy na začatie vojny a keďže tušil, že v protestantských kazateľoch je oveľa silnejší protivník ako v kniežatách, upozornil Pavla, že synoda by sa nemala dotýkať zásad viery, ale mala by rokovať len o disciplinárnych otázkach. To bolo pre pápeža absolútne neprijateľné, preto sa synoda zaoberala aj vážnymi otázkami viery, čo vyvolalo nesúhlas cisára.
Synoda za Pavlovho pontifikátu trvala do 21. apríla 1547 a konalo sa na nej sedem zasadnutí. Otvorenie a príchod rôznych hodnostárov zabrali prvé dve zasadnutia a až od tretieho boli stanovené dôležité doktríny viery. Na treťom stretnutí sa hovorilo o symboloch viery, potom o Písme, prvotnom hriechu, rozhrešení, sviatostiach a krste. Obnovené učenie viery vypracovali najmä synodálni otcovia, pričom Pavol zohral v Tridente koordinačnú úlohu. Koncom roka 1546 mesto zasiahla silná morová epidémia, ktorá viedla synodu k rozhodnutiu pokračovať v zasadaniach v Bologni. S miestom, ktoré sa jednoznačne nachádzalo v Taliansku, nesúhlasila väčšina nemeckého duchovenstva vrátane samotného Karola. Napriek tomu sa synoda pohla, s výnimkou pätnástich nemeckých klerikov, ktorí trvali na neutrálnom prostredí. Karol žiadal od Pavla, aby sa miesto synody vrátilo na nemeckú pôdu. Keďže spor sa čoraz viac vyostroval, Pavol sa rozhodol neriskovať ďalšiu schizmu a v roku 1547 synodu uzavrel a prerušil jej zasadania.
Alternatives:Vojny v SchmalkaldeneVojny v meste SchmalkaldenVojny o SchmalkaldenVojny v Šmalkaldene
Reakcia kúrie na tézu o viere, ktorú vzniesol kardinál Contarini v Regensburgu, a potom Lutherove vyhlásenia ukázali, že na dosiahnutie dohody medzi dvoma znepriatelenými stranami nemožno použiť žiadne mierové prostriedky. Karol po víťaznej vojne proti Francúzsku otvorene zosnoval sprisahanie proti protestantským kniežatám Šmalkaldskej ligy. Ako spojenec získal pre svoju vec podporu katolíckeho Bavorska a, samozrejme, Pavla III. Pápež sa snažil z vojen vyťažiť čo najviac. Boje proti protestantom boli od začiatku v Pavlov prospech, ale v predvečer vypuknutia vojny sa renesančný panovník opäť postavil na čelo cirkvi. Už dlho plánoval vyčleniť z pápežských štátov mestá Parma a Piacenza pre svojho syna Piera Luigiho a premeniť ich na vojvodstvá. Dovtedy však politické prostredie nebolo priaznivé pre vytvorenie nemecko-talianskeho pohraničného štátu. Po tom, čo pápež podporil Karolovu kampaň značnými finančnými prostriedkami a vojakmi, získal v skutočnosti cisárov súhlas výmenou za vojvodstvo na čele s Pier Luigim, ktoré vzniklo v roku 1547.
Šmalkaldská vojna sa začala na západe, na území Kolínskeho biskupstva. Cisár tu očakával ľahký boj, pretože myšlienky reformácie sa do Kolína nad Rýnom dostali až v roku 1542 a tunajšie obyvateľstvo neprijalo Lutherove teórie s takým nadšením. Medzitým sa Pavol snažil cisárovi uľahčiť situáciu exkomunikáciami. Dve najväčšie postavy Ligy, Filip I., gróf z Hesenska, a Ján Fridrich, kurfirst saský, tak boli cirkvou prekliati. Po úspechoch v Kolíne nad Rýnom začali cisárske sily v roku 1546 otvorenú vojnu proti Lige. Cisárske sily pomaly prekonávali počiatočné neúspechy a v rozhodujúcej bitke pri Mühlbergu 24. apríla 1547 Karolove vojská zvíťazili.
Vojna, ktorú vyhral, však nepriniesla prielom, aký Pavol očakával. Protestanti uznali porážku, ale keďže vojna posilnila centrálnu moc, menší provinční páni ríše sa čoraz viac odvracali od Karola. Cisár sa preto snažil uzavrieť mier, ktorý by uspokojil protestantov aj katolíkov. Z tejto cisárskej vízie sa v roku 1548 zrodila Dočasná augsburská zmluva, ktorá sa snažila vyriešiť náboženské rozdiely v ríši. Zmluvu, ktorá zmierovala protestantské a katolícke prvky, nebrala vážne ani jedna strana a Karolove snahy boli zmarené.
Alternatives:Pavol na čele obnovenej cirkviPavol na čele obnoveného zboru
Keď Pavol prišiel na trón, dobre vedel, že Cirkev je vo veľmi neistom stave. To sa prejavilo nielen v jej vnútorných hodnotách a dôveryhodnosti, ktoré sa snažil napraviť zvolaním univerzálnej synody, ale aj v jej vonkajších charakteristikách. Nedá sa povedať, že by Klement VII. viedol šťastnú zahraničnú politiku v roku 1527, keď priviedol na Rím nepokojnú žoldniersku armádu cisára Karola V. Sacco di Roma zničil mesto v celej jeho renesančnej kráse. Mnohé paláce boli vypálené do tla a nájazd sa nevyhol ani posvätným miestam. Aj Klement sa snažil obnoviť zničené mesto, ale jeho čas a prostriedky sa krátili. Keď Pavol nastúpil na trón, situácia sa zmenila. Do večného mesta začali opäť prúdiť dane a pápežská pokladnica bola použitá na obnovu Ríma, ktorý sa stal takmer neobývateľným. Jeho meno dodnes nesie štruktúra mesta, ulice, námestia a paláce vo vnútri večného mesta. Pápež skutočne vdýchol svätému mestu nový život a namiesto ruín vybudoval priestrannejšie bulváre a upravenejšie centrum mesta. Dal posilniť a opraviť obranu mesta.
K novej mestskej architektúre prispeli aj svetoznámi renesanční architekti, ako napríklad Michelangelo Buonarroti. Na objednávku Pavla, pravdepodobne jedného z najväčších polyhistorov tohto obdobia, začal v roku 1536 budovať námestie Piazza del Campidoglio, ktoré korunuje Kapitol. Michelangelovi sú poctou aj paláce obklopujúce námestie. Pôdorys, ktorý je dodnes pôvodný, má aj symbolický význam. Impozantná veľkosť námestia bola tiež výrazom Pavlovej nadradenosti nad Karolom. Vchod na námestie je otočený chrbtom k Rímskemu fóru a symbolicky smeruje k centru katolíckeho sveta, Bazilike svätého Petra. Michelangelo dokončil námestie v roku 1546, päť rokov po tom, čo namaľoval fresku Posledný súd za oltárom v Sixtínskej kaplnke, ktorú si u neho v roku 1534 objednal Klement. V roku 1546 ho pápež vymenoval za hlavného architekta novej Baziliky svätého Petra. Michelangelo navrhol monumentálnu kupolu baziliky, ale dokončená bola až po jeho smrti. Bola však dokončená kaplnka pomenovaná po Pavlovi, Cappella Paolina.
Okrem Michelangela bol ďalším významným umelcom na Pavlovom dvore Tizián. Maliar s európskou slávou namaľoval svoj prvý portrét na pápežskom dvore v roku 1542, ale stal sa takým populárnym, že mu v nasledujúcom roku dovolili namaľovať portrét pápeža a niekoľko ďalších majstrovských diel zanechal rodine Farnese.
Pavol bol prvým cirkevným vodcom, ktorý sa už vážne zaoberal zastavením šírenia reformácie. Rozhodnutia synody, zriadenie inkvizície v Taliansku, to všetko slúžilo tomuto účelu, ale pápež si uvedomoval, že mníšske rády môžu mať na obyčajných ľudí možno ešte priamy účinok ako akákoľvek pápežská bula alebo synodálne rozhodnutie. Z tohto dôvodu sa Pavlov pontifikát spája so vznikom viacerých mníšskych rádov. Medzi nimi bol najdôležitejší rád protireformácie, jezuitský rád založený svätým Ignácom z Loyoly. V roku 1540 Pavol oficiálne uznal Ignácovu spoločnosť, ktorá sa neskôr stala oporou pápežov v boji proti reformácii. Hlava cirkvi tiež odovzdala kapucínom, brownitom a orsolitu listinu o uznaní.
Široká pozornosť pápeža Pavla II. a do značnej miery obnovená prestíž Cirkvi sa prejavila v pápežovej bule Sublimus Dei, vydanej 29. mája 1537. Pavol sa v ňom vyslovil proti zotročovaniu pôvodných obyvateľov Ameriky.
Alternatives:Endgame v ParmeKoniec hry v ParmeKonečná hra v ParmeKoniec zápasu v Parme
Pavol sa roky snažil, aby jeho najstaršiemu synovi Pier Luigimu pripadli územia Parmy a Piacenzy, ktoré chcel vyčleniť z pápežských štátov pre syna hlavy cirkvi. Keď Karol získal značnú pápežskú podporu v šmalkaldských vojnách, prižmúril oči nad Pavlovými ambíciami, hoci o nezávislé vojvodstvo na hranici medzi Svätou ríšou a pápežskými štátmi nemal najmenšiu núdzu. Pavol tiež využil skutočnosť, že cisárove sily a pozornosť boli zaneprázdnené vojnou. V roku 1547 teda pápež uskutočnil svoje plány a pripojil k pápežským štátom vojvodstvá Camerino a Nepi, ktoré predtým pripadli jeho vnukovi, zatiaľ čo cennejšie územia Piacenza a Parma pripadli vojvodskej korune jeho syna.
Skutočným problémom bolo, že Pavol zabudol na dôležitý politický faktor, a to na Miláno. Mestský vojvoda Ferrante Gonzaga bol síce vazalom cisára, ale v politike bol značne nezávislý a už roky si brúsil zuby na Piacenzu, ktorá bola teraz takpovediac voľná. Gonzaga zaútočil na mladé vojvodstvo, v roku 1549 zavraždil Piera Luigiho a definitívne pripojil Piacenzu k Milánu. Pavol obviňoval Karola z toho, čo sa stalo, a veril, že sa to nemohlo stať bez cisárovho vedomia. Rodinné tragédie sa však ani zďaleka neskončili. Pavol chcel, aby sa zvyšné územia Parmy opäť pripojili k pápežským štátom, ktoré dočasne pripadli najstaršiemu synovi Piera Luigiho a Karolovmu zaťovi Ottaviovi. Pápežov vnuk však otvorene odmietol vrátiť svoje vojvodstvo a postavil sa na stranu Karola, pričom sľúbil vojnu proti pápežovi.
Podľa kroník to bolo príliš veľa pre Pavlove nervy a otrasy sa podpísali na zdraví osemdesiatjedenročného vodcu cirkvi. Hovorí sa, že jeho obľúbený vnuk zlomil Pavlovi srdce na kúsky, a ten sa stále zhoršoval, trpel prudkou horúčkou a 10. novembra 1549 zomrel v paláci na vrchu Quirinalis. Pavlovo telo bolo pochované v Bazilike svätého Petra v hrobke od Michelangela. Pätnásťročná vláda zosnulého pápeža dodala Cirkvi novú silu a jeho reformy odštartovali protireformáciu, ktorá začala novú významnú éru Cirkvi. Všetci nasledujúci cirkevní predstavitelia, ktorí nastúpili na pápežský stolec, boli reformní pápeži, skutoční svätci, ale všetkým chýbal oheň, ktorý mal Pavol. Uznanie jeho cností a jeho vlády nemohlo byť dôstojnejšie ako skutočnosť, že jeho hrob bol umiestnený priamo pod trónom svätého Petra.
Alternatives:V angličtineV anglickom jazyku
