Piotr Alexejevič Kropotkin
gigatos | 16 februára, 2022
Piotr Alexejevič Kropotkin (9. decembra 1842, Moskva – 8. februára 1921, Dmitrov) bol ruský geograf, ekonóm, politológ, sociológ, zoológ, historik, filozof a politický aktivista, jeden z hlavných mysliteľov anarchizmu na konci 19. storočia, považovaný aj za zakladateľa anarchokomunistického smeru. Jeho hlboké analýzy štátnej byrokracie a väzenského systému sú relevantné aj v oblasti kriminológie.
Napísal knihy, ktoré sa dnes považujú za klasiku libertariánskeho myslenia, medzi nimi Dobytie chleba (Хлеб и воля) a Spomienky revolucionára (Записки революционера), obe vydané v roku 1892, Fields, Factories and Workshops (Поля, фабрики и мастерские) z roku 1899 a Mutualism: Faktor evolúcie (Взаимопомощь как фактор эволюциии), vydaná v roku 1902. Dlhé obdobie prispieval aj do Encyclopaedia Britannica, okrem iného je autorom hesla „Anarchizmus“.
Kropotkin sa narodil ako knieža, člen bývalého kráľovského rodu Rurikovcov, ale v dospelosti odmietol tento šľachtický titul, pretože bol sklamaný z erudície aristokratov. Ako tínedžer musel na príkaz samotného cára Mikuláša I. vstúpiť do ruskej cárskej armády. Zároveň sa dostal do kontaktu s vtedajšou revolučnou literatúrou.
Zaujímal sa o geografiu a stal sa prieskumníkom polárneho kruhu, pričom pešo prešiel tisíce kilometrov a zaznamenával rôzne javy súvisiace s tundrou a inými arktickými krajinami. Počas svojich ciest sa stretol s roľníkmi žijúcimi v biednych podmienkach v Rusku a Fínsku a súcitil s nimi. Tento pocit solidarity prinútil Kropotkina zanechať svoju výskumnú činnosť. Cestoval do východnej Európy a v rôznych krajinách nadviazal kontakty s aktivistami a revolucionármi, medzi ktorými boli Bakuninovi spolupracovníci a Marxovi stúpenci. V Ženeve sa stal členom Prvej internacionály a potom odišiel do Jury na pozvanie anarchistu, ktorý mu povedal o sile, ktorú hnutie v tomto regióne nadobudlo. Študoval revolučný program Anarchistickej federácie Jura a vrátil sa do Ruska s úmyslom šíriť ho medzi libertariánskymi aktivistami a marginalizovanými skupinami obyvateľstva. V Rusku sa vrátil k vedeckému výskumu a zúčastňoval sa na rôznych oblastiach libertariánskeho aktivizmu.
Za svoju bojovnosť bol niekoľkokrát uväznený. Jeho texty boli publikované v stovkách novín po celom svete. Jeho pohreb vo februári 1921 bol posledným veľkým stretnutím anarchistov v Rusku, keďže táto krajina bola od revolúcie v roku 1917 pod nadvládou marxistických boľševikov, ktorí začali prenasledovať, vyháňať a likvidovať slobodomurárskych aktivistov všade, kde sa vyskytli.
Rodinný pôvod
Kropotkin sa narodil 21. decembra 1842 v Moskve v ruskej šľachtickej rodine. Jeho otec, knieža Alexej Petrovič Kropotkin, vlastnil rozsiahle pozemky v troch ruských guberniách a mal k dispozícii viac ako dvanásťsto služobníkov. Rodokmeň, ktorého súčasťou bol aj on a jeho otec, siahal až ku kráľovskému rodu Rurikovcov, ktorý vládol v Moskve pred Romanovcami.
Jeho matka, Jekaterina Nikolajevna Sulima, bola dcérou významného ruského generála, ktorá napriek tomu získala otvorené vzdelanie a zaujímala sa najmä o umelecké aktivity, ako je literatúra a maliarstvo. Sulima sa čiastočne zaslúžila o prvé vzdelanie mladého Piotra, ktorý sa v ranom veku, strávenom medzi Moskvou a rodinným domom v Kaluge, dostal do kontaktu s dielami Puškina, Nekrasova a Černyševského vďaka vychovávateľom, ktorých mu matka vybrala na vzdelávanie.
Na príkaz samotného cára Mikuláša I. musel v roku 1857 ako dvanásťročný vstúpiť do Zboru pážat v Petrohrade, čo bola v tom čase najvyberanejšia akadémia v celom Rusku, ktorá poskytovala vzdelanie len 150 chlapcom, väčšinou synom kráľovskej rodiny. Hlavným cieľom tejto inštitúcie bolo vyškoliť najelitnejších poradcov a úradníkov Ruskej ríše.
Hoci Kropotkin neznášal vojenskú disciplínu svojej školy a rýchlo si získal povesť rebela, jeho akademické vzdelanie bolo intenzívne a riadilo sa matériou racionalistického a liberálneho vzdelania so silným dôrazom na vedu. V tejto inštitúcii študoval astronómiu, fyziku, históriu, literatúru a filozofiu. Tu sa tiež zoznámil s prácou francúzskych encyklopedistov a prvýkrát sa stretol s evolucionistickými myšlienkami Jeana-Baptistu de Lamarcka, ktoré boli také dôležité pre jeho vedecké vzdelanie.
V roku 1858 sa Kropotkin prvýkrát stretol s revolučnými myšlienkami, keď čítal Hercenov časopis Polárna hviezda.
S pocitom hraničiacim s úctou som sa pozeral na medailón vytlačený na prvej strane „Severnej hviezdy“, ktorý predstavoval vznešené hlavy piatich tenembristov obesených Mikulášom I. po povstaní 14. decembra 1825: Bestuževa, Kajovského, Peštela, Riléeva a Muravieva Apoštola.
Vojsko na Sibíri
Po ukončení výcviku v roku 1862 musel slúžiť v ruskej armáde a mohol si vybrať, v ktorom pluku chce slúžiť. Vybral si sibírskych kozákov, ktorí boli vyslaní na expedíciu na Sibír, aby zabezpečili cársku kontrolu nad novo dobytou amurskou oblasťou. Hoci si Kropotkin mohol vybrať pohodlnejšiu destináciu, rozhodol sa pre výpravu na Sibír aj s cieľom uniknúť z ruského dvorského života v hlavnom meste, ktorý považoval za nepríjemný a utláčajúci. V rámci svojej prípravy musel byť dva roky osobným pobočníkom vtedajšieho cára Alexandra II., čo Kropotkinovi umožnilo spoznať extravaganciu dvorského života, ktorým začal opovrhovať.
Na miesto určenia do Irkutska odišiel 24. júna 1862 a bol vymenovaný za pobočníka generála Kukeľa. Nakoniec sa usadili v dedine Chitá, hlavnom meste regiónu. Kukel bol vymenovaný za guvernéra Zabajkalska, keďže predtým nadviazal priateľské vzťahy s Bakuninom.
Päť rokov, ktoré som strávil na Sibíri, bolo pre mňa veľmi poučných, pokiaľ ide o ľudský charakter a život. Stretával som sa s ľuďmi všetkých vrstiev, s tými najlepšími aj najhoršími, s tými, ktorí sa pohybovali na vrchole spoločnosti, aj s tými, ktorí sa pohybovali na jej samom dne, teda s tulákmi a takzvanými bezcitnými zločincami. Mal som veľa príležitostí pozorovať zvyky a obyčaje roľníkov pri ich každodennej práci a ešte viac som si uvedomil, ako málo môže úradná správa urobiť v ich prospech, aj keď má tie najlepšie úmysly.
Jeho hlavnou úlohou bolo vypracovať hodnotenie krutého sibírskeho väzenia pre reformu. Táto skúsenosť na neho hlboko zapôsobila najmä preto, že bol nútený čeliť nedostatkom štátnej byrokracie a administratívnej korupcii. Zároveň mu to umožnilo pozorovať prvé formy priamej a samostatnej spolupráce medzi roľníkmi a poľovníkmi. Napriek snahe o zlepšenie väzenského systému sa reformy, ktoré Kropotkin navrhol na základe svojho výskumu, nikdy nerealizovali.
Na Sibíri sa stretol s ruským básnikom Michailom Larionovičom Michajlovom, ktorý bol za svoje revolučné myšlienky odsúdený na nútené práce. Práve Michailov ho prvýkrát zoznámil s anarchistickými myšlienkami, keď mu odporučil, aby si prečítal Proudhona. Kontakt s Proudhonovým Systémom ekonomických protirečení (alebo Filozofiou biedy) a komentármi N. Sokolova sa do veľkej miery podpísali pod preorientovanie sa mladého Kropotkina na libertariánsky socializmus. Tieto roky na Sibíri boli rozhodujúce pre rozvoj Kropotkinovho politického myslenia:
Aj keby som svoje poznámky neformuloval obdobne ako militantné skupiny, môžem teraz povedať, že som na Sibíri stratil všetku dôveru, ktorú som predtým mohol mať v štátnu disciplínu, čím som si pripravil pôdu na premenu na anarchistu.
Vedecké cesty a objavy
V rokoch 1864 až 1866 podnikol niekoľko prieskumných ciest po ešte nezmapovanom území Mandžuska. Posledná expedícia bola z vedeckého hľadiska najplodnejšia, pretože zahŕňala hornatú oblasť severnej Sibíri medzi riekami Lena a Amur. Táto cesta priniesla dôležité vedecké poznatky, ktoré významným spôsobom pomohli pri poznávaní geografickej štruktúry sibírskeho regiónu. Objav fosílnych pozostatkov prispel k neskoršiemu rozpracovaniu glaciálnych teórií, rozšíril poznatky o sibírskej faune a poskytol Kropotkinovi údaje o vzájomnej podpore (alebo vnútrodruhovej spolupráci) a altruizme v živočíšnych spoločenstvách. Nakoniec objavil Chitskú cestu a oblasť Bajkalského jazera do severnej tundry.
Povstanie poľských zajatcov na Sibíri a ich kruté potlačenie cárskymi úradmi rozhodli o tom, že Kropotkin a jeho brat Alexandro zanechali vojenskú službu. Do Petrohradu sa vrátili v roku 1867, keď nastúpil na univerzitu a Ruskej geografickej spoločnosti predložil správu o svojej expedícii na Vitim, ktorá bola publikovaná a priniesla mu zlatú medailu. Bol vymenovaný za tajomníka sekcie fyzickej geografie Ruskej geografickej spoločnosti. V rokoch 1871 až 1873 v mene tohto združenia skúmal ľadovce vo Fínsku a Švédsku. Jeho najvýznamnejšou prácou v tomto období bola štúdia orografickej štruktúry Ázie, v ktorej vyvrátil hypotézy o konjunkturálnych typoch založené na alpskom modeli navrhnutom Alexandrom von Humboldtom. Hoci neskôr ďalší bádatelia objavili zložitejšie štruktúry, všeobecné línie Kropotkinovho prístupu zostali v platnosti až dodnes.
V roku 1873 publikoval významný príspevok k vede – mapu, v ktorej dokázal, že všetky dovtedy existujúce mapy skresľovali fyzickú štruktúru ázijského kontinentu; hlavné štrukturálne línie v skutočnosti prebiehali od juhozápadu smerom na severozápad, nie od severu na juh alebo od východu na západ, ako sa predpokladalo. Ďalším veľmi dôležitým dielom bola správa o výsledkoch jeho expedície do Fínska. V roku 1874 predstavil na konferencii svoju teóriu o tom, ako ľadovec dosiahol stred Európy, čo bola myšlienka, ktorá bola v rozpore s vtedajšou múdrosťou. Jeho návrh sa stretol s kontroverziou, až ho neskôr vedecká komunita prijala. Tretím veľkým prínosom Kropotkina do teórie geografickej vedy bola jeho hypotéza o rozdelení Eurázie v dôsledku ústupu zaľadnenia z predchádzajúceho obdobia. Všetky tieto myšlienky sa zrodili ešte pred jeho tridsiatkou, čo predpokladalo jeho veľkú budúcnosť ako vedeckého bádateľa. Prestíž jeho geografických prác bola taká veľká, že ho pozvali za predsedu sekcie fyzickej geografie Ruskej geografickej spoločnosti. Kropotkin však pozvanie neprijal, pretože sa začal venovať revolučným aktivitám:
Na jeseň roku 1871, keď som bol vo Fínsku, som sa pomaly prechádzal pešo pozdĺž pobrežia pri novovybudovanej železnici a pozorne som sledoval časti, z ktorých sa museli najskôr objaviť neklamné dôkazy prvotného rozšírenia mora, ktoré nasledovalo po období ľadovca. Dostal som telegram od spomínanej spoločnosti, v ktorom stálo: „Rada vás žiada, aby ste prijali funkciu tajomníka spoločnosti.“ Odchádzajúci tajomník ma zároveň úpenlivo prosil, aby som tento návrh srdečne privítal. Moje očakávania sa naplnili, ale zároveň sa do mojich myšlienok votreli iné predstavy a iné túžby. Po úvahe, ako postupovať, som telegrafoval: „Úprimne vám ďakujem, ale nemôžem prijať.
Počas svojich výskumov za polárnym kruhom prešiel Kropotkin približne 50 tisíc kilometrov. Výsledkom tejto dlhej práce v teréne boli dôležité objavy nielen pre geografiu, ale aj pre lepšie pochopenie geologických procesov, ktoré formovali tieto krajiny, ako aj v širšom zmysle pre prírodné dejiny samotnej planéty Zem.
Medzi revolucionármi vo Švajčiarsku
Ešte počas svojho vedeckého bádania za polárnym kruhom sa Kropotkin venoval aj štúdiu popredných sociálnych a politických teoretikov svojej doby. Po tom, ako sa dozvedel o udalostiach Parížskej komúny v roku 1871, začal sa čoraz viac zaujímať o robotnícke hnutie. Na svojich dlhých cestách po Rusku a Fínsku sa zároveň stretol s hroznou biedou, v akej žili roľníci v týchto regiónoch. Život s týmto obyvateľstvom v ňom vzbudil takú mieru solidarity, ktorá ho podnietila k tomu, aby opustil vedeckú činnosť a hľadal revolučné riešenie:
Ale akým právom som sa mohol tešiť z vysokého poriadku, keď všetko, čo ma obklopovalo, bola len bieda a boj o smutnú porciu chleba, keď bez ohľadu na to, ako málo som vydal na život v tom svete príjemných pocitov, musel som ho vytrhnúť z úst tým, ktorí pestovali pšenicu a nemali dosť chleba pre svoje deti? Silu treba niekomu zobrať z úst, pretože súhrnná produkcia ľudstva je stále taká obmedzená, že som negatívne napadol Geografickú spoločnosť.
Dedičstvo po otcovi mu umožnilo prístup k bohatým ekonomickým zdrojom, ktoré mu umožnili podniknúť trojmesačnú cestu do východnej Európy. Z Petrohradu odišiel vo februári 1872 a jeho prvým cieľom bol švajčiarsky Zürich s cieľom nadviazať kontakt s časťami organizovaného európskeho hnutia a zistiť ich situáciu. Tam sa dostal do kontaktu so skupinou ruských exulantov, ktorých silne ovplyvnili myšlienky Michaila Bakunina. Boli medzi nimi žena z jeho rodiny Sofia Nikolajevna Lavrovová, Nadeždna Smezkaja a Michail Sažin (Bakuninov žiak, známejší ako Armand Ross).
V Ženeve sa stal členom Prvej internacionály a spočiatku nadväzoval kontakty s marxistickými sektormi, najmä s ruskou skupinou vedenou Nikolajom Utinom. Netrvalo však dlho a zistil, že typ socializmu marxistov a ich politické stratégie v rámci Prvej internacionály sú zvláštne. Po piatich týždňoch tohto kontaktu, veľmi roztrpčený oportunistickým správaním ich vodcov, sa rozhodol spoznať skupiny bakuninistickej tendencie.
Nemohol som sa zmieriť s týmto zmietaním sa šéfov a s horúcimi prejavmi, ktoré som počul prednášať z tribúny, čo vo mne vyvolalo také sklamanie, že som Utinovi naznačil svoj úmysel nadviazať kontakt s iným zoskupením Medzinárodného združenia v Ženeve, ktoré bolo známe ako bakuninské, pretože slovo anarchista ešte nebolo veľmi rozšírené. Utin mi dal pri tomto akte štyri listy inému Rusovi menom Nikolaj Žukovskij, ktorý bol jeho súčasťou, a pozerajúc mi uprene do očí, povedal mi s povzdychom: „Už sa nevrátiš na našu stranu, zostaneš s nimi.“ A jeho prognóza bola správna.
Anarchista Nikolaj Žukovskij mu odporučil, aby opustil Ženevu a odcestoval do Jury, kde bolo anarchistické hnutie najsilnejšie. Tam Kropotkin študoval radikálnejší program Jura Federation v Neuchâteli a strávil veľa času v spoločnosti jej najvýznamnejších členov, pričom si definitívne osvojil anarchistické ideály. Táto federácia, ktorú tvorili prevažne švajčiarski hodinári, bola združením bez politických ambícií a nerobila rozdiely medzi vedúcimi predstaviteľmi a radovými bojovníkmi.
V Jure sa zoznámil s historikom Jamesom Guillaumom, s ktorým sa stal dlhoročným priateľom a neskôr Bakuninovým prvým životopiscom. Hoci boli rovnakej národnosti, Kropotkin Bakunina osobne nepoznal. Vplyv myšlienok tohto veľkého ruského revolucionára bol viditeľný v celej federácii. Táto skúsenosť urobila na Kropotkina obrovský dojem:
rovnostárske vzťahy, ktoré som našiel v pohorí Jura, sloboda konania a myslenia, ktorú som videl rozvíjať sa medzi robotníkmi, a ich neobmedzená oddanosť veci sa silno dotkli mojich citov; a keď som musel po týždni pobytu u hodinárov opustiť hory, moje názory na socializmus boli pevné: bol som anarchista.
Čajkovského krúžok
Začiatkom mája 1872 sa vrátil do Ruska a v batožine mal spisy revolučných autorov, z ktorých väčšina bola v krajine zakázaná. Po návrate do Petrohradu pokračoval v geografických výskumoch a začal aktívne pracovať ako propagandista revolúcie, pričom nadviazal silné kontakty s Čajkovského krúžkom, do ktorého ho pozval geograf Dimitrij Klements. Ako člen Kruhu prepísal politické brožúry do jazyka, ktorý bol prístupnejší ako dovtedy vydávané brožúry, s cieľom sprístupniť ich aj ľuďom s neistým stupňom vzdelania.
Čajkovského krúžok, ktorý začal svoju činnosť ako malá skupina mladých ľudí, sa v čase Kropotkinovho príchodu značne rozšíril. Jej členovia sa stretávali v dome Sofie Perovskej, ženy zo šľachtickej rodiny, ktorá pre svoje revolučné myšlienky opustila domov a vstúpila do organizácie s cieľom zdokonaliť sa v sociálnej kritike. V roku 1869 sa Nečajev pokúsil vytvoriť tajnú revolučnú organizáciu medzi mládežou, preniknutou spomínanou túžbou pracovať medzi ľuďmi, myšlienkou povstania a politickej obete dotiahnutej do konečných dôsledkov. Podľa Kropotkina tieto postupy nemohli v Rusku prosperovať. Čoskoro bola táto organizácia rozpustená, všetci jej členovia boli zatknutí a niektorí z najnadšenejších a najodhodlanejších mladých mužov boli poslaní do vyhnanstva na Sibír ešte skôr, ako stihli vykonať jedinú akciu. Čajkovského krúžok sa sformoval ako opozícia voči organizácii a stratégiám navrhovaným Nečajevom a zameral svoje úsilie na zdokonaľovanie a vzájomné vzdelávanie svojich členov, ako aj na osobný morálny rozvoj.
Práve vďaka tomu sa Čajkovského krúžok, ktorý postupne rozširoval svoje pole pôsobnosti, rozšíril v Rusku tak ďaleko a dosiahol také významné výsledky; a neskôr, keď kruté prenasledovanie vlády vyvolalo revolučný boj, vytvoril pozoruhodnú triedu mužov a žien, ktorí tak statočne podľahli v strašnom boji, ktorý viedli proti samovláde.
Hoci naďalej spolupracoval s Ruskou geografickou spoločnosťou v Petrohrade, jeho pozornosť sa obrátila na slobodomurársku činnosť: v prestrojení za roľníka a pod falošným menom Borodin sa zúčastňoval na nočných stretnutiach Čajkovského krúžku. Počas svojej účasti videl mnohých svojich spoločníkov zatknutých cárskou politickou políciou.
Počas rokov, keď som hovoril, došlo k mnohým zatknutiam v Petrohrade aj v provinciách. Neprešiel mesiac, aby sme nepocítili stratu človeka alebo sa nedozvedeli, že niektorí členovia tej či onej provinčnej skupiny zmizli. Koncom roka 1873 sa zatýkanie stávalo čoraz častejším. V novembri polícia vykonala raziu v jednom z našich hlavných centier, ktoré sa nachádza v okrese na okraji hlavného mesta. Stratili sme Peróvsku a ďalších troch priateľov a museli sme prerušiť všetky naše vzťahy s robotníkmi v tejto oblasti. Založili sme nové miesto stretnutia ďalej, ale čoskoro sme ho museli opustiť. Polícia sprísnila svoju ostražitosť a na prítomnosť študenta v robotníckych priestoroch okamžite upozornila, pričom medzi robotníkmi rozmiestnila špiónov, ktorých nepustila z dohľadu. Dimitrij, Klementz, Sergej a ja sme s našou samarrou a sedliackym výzorom prešli nechtiac a naďalej sme sa pohybovali v teréne stráženom nepriateľom; ale oni, ktorých mená získali v týchto končinách veľkú povesť, boli predmetom všetkých prehliadok; a ak sa to náhodne povedalo v niektorom z nočných registrov v dome nejakého priateľa, okamžite skončili zatknutí.
Zatknutie a útek
Koncom roka 1873, deň po odmietnutí kandidatúry na post predsedu Geografickej spoločnosti, Kropotkina zatkla polícia. Napráskal ho robotník, ktorý sa stal policajným informátorom.
Noc uplynula bez akýchkoľvek správ. Prelistoval som svoje papiere, zničil všetko, čo by mohlo niekoho kompromitovať, pozbieral som svoje veci, vyrazil a rýchlo som zišiel dolu a opustil dom. Pri dverách stál iba prenajatý koč; nastúpil som doň a šofér ma odviezol na Nevský prospekt. Spočiatku nás nikto neprenasledoval a ja som sa považoval za bezpečného, ale onedlho som si všimol, že za naším kočom sa plnou rýchlosťou rúti iný koč, a kôň, ktorý nás viedol, musel spomaliť svoju chôdzu, a ten druhý sa ujal nášho vedenia. A s prekvapením som uvidel jedného z dvoch tkáčov, ktorých zatkli, v sprievode ďalšej osoby. Rukou mi naznačil, akoby mi chcel niečo povedať, a ja som prikázal kočišovi, aby zastavil. Možno,“ pomyslel som si, „bol oslobodený a chce mi povedať niečo dôležité. Ale len čo sme zastavili, ten, čo sprevádzal tkáča – bol to policajt – zakričal: „Pán Borodin, knieža Kropotkin, ste zatknutý!“ Dal znamenie strážam, ktorých bolo na hlavných uliciach Petrohradu veľa, a zároveň mi skočil do koča a ukázal papier s pečaťou polície hlavného mesta a zároveň povedal: „Mám príkaz odviesť vás pred generálneho gubernátora, aby ste mohli podať vysvetlenie.
Odviedli ho do kancelárie tajnej politickej polície, tretieho oddelenia, kde ho niekoľko dní vypočúvali. Jeho zatknutie vyvolalo v Petrohrade senzáciu, o to väčšiu, že cár bol podráždený, keďže Kropotkin bol istý čas jeho osobným pobočníkom. Viaceré noviny stotožnené s ruskými elitami začali uverejňovať informácie, že knieža Kropotkin trpí akýmsi druhom šialenstva. Medzi ruskou šľachtou a buržoáziou sa s jeho menom dlho spájala nálepka „šialenca“. Medzitým bol uväznený v Petropavlovskej pevnosti v tmavej a zatuchnutej cele na samote. Významní členovia Ruskej geografickej spoločnosti, jeho priatelia a najmä jeho brat Alexandro sa zasadzovali za to, aby mohol pokračovať v geografickom výskume a aby mal prístup ku knihám, papierom a ceruzkám.
Začiatkom roku 1875 bol cárskym režimom zatknutý aj jeho brat, ktorý napísal list Petrovi Lavrovičovi Lavrovovi. Alexandro bol poslaný na Sibír, kde strávil dvanásť bolestných rokov vo vyhnanstve v malej dedinke Minusinsk. Na konci tohto obdobia, keď už nemohol ďalej znášať ostrakizmus, spáchal samovraždu. Uväznenie jeho brata a rozklad revolučných kruhov – v Rusku bolo zatknutých najmenej dvetisíc ľudí – spôsobili v tom čase psychický kolaps Kropotkina, ktorý upadol do depresie. V dôsledku depresie sa jeho fyzický stav zhoršil, čím sa zvýšili škody spôsobené skorbutom.
S hrôzou som zbadal, že v koči sedí muž v civile a s vojenskou čiapkou na hlave, ktorý sedel bez toho, aby otočil hlavu mojím smerom. Môj prvý dojem bol, že bol predaný. Súdruhovia mi v poslednom liste napísali: „Keď sa raz ocitneš na ulici, nevzdávaj sa, nebudú ti chýbať priatelia, ktorí ťa budú v prípade potreby brániť“. Nechcel som nastúpiť do vagóna, ak by bol obsadený nepriateľom. Ale keď som sa k nemu priblížil, všimol som si, že ten chlapík má červené kotlety veľmi podobné kotletám jedného z mojich najlepších priateľov, ktorý, hoci nepatril do nášho kruhu, mi vyznával úprimné priateľstvo, ktoré som mu opätoval, a viackrát som mohol oceniť jeho obdivuhodnú statočnosť a to, aká herkulovská bola jeho sila vo chvíľach nebezpečenstva. Je možné,“ povedal som, „že by to mohol byť on? Už som sa chystala vysloviť jeho meno, keď som sa včas spamätala a bez toho, aby som prestala bežať, som zatlieskala, aby som upútala jeho pozornosť. Potom sa otočil ku mne a ja som vedel, kto to je. „Poď hore, poď hore!“ – vykríkol strašným hlasom a potom sa obrátil na kočiša s revolverom v ruke: „Cvalom, cvalom, alebo mu vyrvem mäso z kostí!“ Kôň bol vynikajúce zviera, kúpené špeciálne pre tento prípad, a vyrazil cvalom. Za našimi chrbtami sa ozýval dav hlasov, ktorý kričal: „Stát! Zastavte ich!“, keď mi priateľ pomáhal obliecť si elegantný prístrešok a topánky.
Na organizácii plánu úteku sa okrem iných podieľali doktor Orestes Weimar, pani Lavrovová a Stepniak. Čierna kobyla, ktorá ťahala únikový koč, pokrstená „Barbara“, bola použitá aj pri ďalších neskorších revolučných činoch vrátane pomoci Sergejovi Kravčinskému, katovi generála Nikolaja Mezencevova, pri úteku v roku 1878.
Po chvíľkovom úkryte v dome sa prezliekol a odviezli ho do holičstva, kde mu ostrihali bohatú bradu. Čoskoro sa vydali na rušnú petrohradskú ulicu a vošli do módnej reštaurácie na dohľad. Po jedle odišli uprostred noci do vzdialenej dedinky. Paralelne s tým politické bezpečnostné zložky vykonávali policajné razie v domoch ich priateľov, pričom nenašli žiadne stopy. Kropotkin sa prezliekol za vojenského dôstojníka a odišiel do malého prístavu Vaasa v Botnickom zálive, kde sa vydal do Švédska a odtiaľ do Nórska. Odtiaľ sa britským parníkom dostal do prístavu Hull v Anglicku.
Dlhé vyhnanstvo
V prvých augustových dňoch roku 1876 sa Kropotkin vylodil v prístave Hull pod falošným menom „Alexis Lavashov“. Spočiatku sa usadil v Edinburghu, ale čoskoro sa presťahoval do Londýna, kde mal väčšie možnosti zárobku. Začal spolupracovať s periodikom The Times a s prestížnym časopisom Nature a spriatelil sa so zástupcom šéfredaktora tohto časopisu Jamesom Scottom Keltiem. Zároveň si začal častejšie dopisovať s Jamesom Guillaumom vo Švajčiarsku. Práve Guillaume mu dal kontakt na libertariánskeho pedagóga Paula Robina, ktorý sa v tom čase stal známou osobnosťou pre svoje návrhy sexuálnej reformy, obhajobu antikoncepcie a aktivity za ukončenie prostitúcie. Kropotkin a Robin viedli debaty a diskusie na sociálne témy a v týchto debatách sa prejavil puritánsky aspekt myslenia bývalého ruského kniežaťa.
Po krátkom pobyte v Anglicku sa usadil vo Švajčiarsku a v decembri 1876 prišiel do Neuchâtelu, kde sa takmer okamžite začlenil do Jura Federation. Tam sa stretol s Carlom Cafierom a Erricom Malatestom, dvoma najvýznamnejšími členmi talianskej sekcie Internacionály. Odhodlaný usadiť sa na kontinente, podnikol krátku cestu do Anglicka, aby sa zaoberal pracovnými otázkami v časopise Nature. 23. januára odišiel do Ostende a odtiaľ do belgického Verviers s úmyslom stať sa artikulátorom hnutia v tomto regióne. Vyhnanie jeho priateľa Pavla Brousa však viedlo Kropotkina k tomu, aby pokračoval v ceste do Ženevy. Tam sa opäť stretol s Dimitrim Klemetzom, svojím dlhoročným priateľom, a v meste Vevey sa zoznámil s ďalším slávnym anarchistickým geografom Élisée Reclusom. Spolu s Broussom a s úmyslom šíriť anarchistickú filozofiu a činnosť v ďalších regiónoch Švajčiarska začal vydávať časopis L’Avant Garde (Avantgarda), ktorý dosiahol relatívny úspech, a súčasne ďalšie noviny v nemeckom jazyku Arbeiterzeitung, ktoré však zaznamenali veľký neúspech a o niekoľko mesiacov neskôr prestali vychádzať. V Belgicku odcestoval do Verviers, aby sa zúčastnil na poslednom kongrese bakuninistickej sekcie Prvej internacionály, na ktorom vystupoval ako delegát Rusov v exile a ujal sa úlohy vypracovať zápisnicu z kongresu. Kvôli fámam, že bude zatknutý, musel kongres opustiť a z Antverp sa vydal do Londýna.
Z Anglicka sa vrátil do Francúzska, kde nadviazal kontakt s Andreom Costom a pokračoval v štúdiu Francúzskej revolúcie, ktoré začal v Londýne. Kropotkinove tajné aktivity vzbudili začiatkom roka 1878 pozornosť represívneho aparátu francúzskeho štátu, preto sa musel koncom apríla vrátiť do Ženevy. Krátko nato navštívil Španielsko, aby sa oboznámil so situáciou hnutia v tejto krajine. Táto návšteva na neho urobila silný dojem. Bolo to prvýkrát, čo sa stretol s masovou časťou anarchistického hnutia. Po návrate do Ženevy v auguste sa okamžite zúčastnil na kongrese švajčiarskych anarchistických skupín vo Fribourgu, ktorý ukázal citeľný úpadok Jura Federation. 8. októbra 1878 sa oženil s mladou ruskou emigrantkou Sofiou Ananievovou. 10. decembra švajčiarske úrady zatvorili redakciu L’Avant Garde a zatkli aj Brousseho, hoci len na krátky čas. Krátko nato sa rozhodli založiť nové periodikum, ktoré by pokračovalo v práci predchádzajúceho. 22. februára vyšiel Le Révolté, ktorý pre nedostatok účastníkov napísal takmer celý Kropotkin. Noviny dosiahli okamžitý úspech a do apríla 1879 mali 550 predplatiteľov, čo mu umožnilo kúpiť si na úver vlastnú tlač a založiť Imprimerie Jurassienne. Približne v tom istom čase začal vydávať aj množstvo ďalších periodík, plagátov a letákov. Jeho hlavnými pomocníkmi boli dvaja robotníci, François Dumartheray a George Herzig, na ktorých Kropotkin s obdivom spomína vo svojich Spomienkach revolucionára.
Teoretik a propagandista
Na stránkach časopisu Le Révolté Kropotkin predstavil prvé formulácie anarchokomunizmu, ktorý bol jeho hlavným teoretickým prínosom pre anarchistické hnutie. Prvý článok na túto tému vyšiel 1. decembra a mal názov Anarchistická idea z hľadiska jej praktickej realizácie. Argumentácia v ňom uvádzala, že revolúcia by mala byť založená na federáciách miestnych komunít a nezávislých skupín, pričom spoločnosť by sa mala vyvíjať od kolektivistického štádia privlastňovania výrobných prostriedkov komunami až ku komunizmu. V roku 1880 ho pozval Élisée Reclus, aby spolupracoval na jeho diele Univerzálna geografia. V tom istom období sa Piotr a Sofia presťahovali do Clarens.
Tu, kam som prišiel so svojou manželkou Sofiou, s ktorou som sa rozprával o všetkých udalostiach a vykonaných prácach a ktorá ich podrobila prísnej literárnej kritike, som vytvoril najlepšie zo svojich prác pre „Révolté“, medzi ktorými sa nachádza aj výzva „Mladým“, ktorá sa všade stretla s takým veľkým ohlasom. Jedným slovom, na tomto mieste som položil základy a načrtol obrysy všetkého, čo som neskôr napísal. V Clarens som sa okrem známosti s Élisée Reclus a Lefrançaisom, ktorú som odvtedy stále pestoval, dostal do úzkeho kontaktu s robotníkmi a stále som veľa pracoval v geografii, ale nakoniec som vo väčšom rozsahu a denne prispieval k anarchistickej propagande.
V marci 1881 ho jeho priateľ Stepniak informoval o atentáte na cára Alexandra II., ktorý spáchali členovia skupiny Narodnaja volja. Represie voči všetkým skupinám, ktoré sa hlásili k revolučným ideálom, boli v Rusku strašné. Poprava jeho bývalej spoločníčky z Čajkovského krúžku Sofie Perovskej Kropotkina pobúrila a uprostred svojho rozhorčenia vytlačil brožúru Pravda o popravách v Rusku a ako rečník sa zúčastnil na rôznych protestných demonštráciách. Tieto aktivity viedli ženevskú políciu k jeho vypočúvaniu, ale nakoniec sa ho rozhodla nezatknúť. 10. júla odišiel do Paríža a pokračoval v ceste do Londýna, aby sa ako delegát zúčastnil na Medzinárodnom revolučnom socialistickom kongrese (známom aj ako Anarchistická internacionála). Vzhľadom na Kropotkinovu chudobu jeho priateľ a súdruh Varlaam Čerkesov zorganizoval zbierku na zaplatenie jeho cesty. V liste Malatestovi Kropotkin predstavil svoje ekonomické problémy:
„Le Révolté“ a všetko ostatné ma zvyčajne zamestná na týždeň, takže mi zostávajú dva týždne v mesiaci, počas ktorých musím zarobiť stopäťdesiat až dvesto frankov pre nás dvoch, päťdesiat frankov pre Roberta, ďalších štyridsať pre Rusov, tridsať na korešpondenciu, desať až pätnásť na papier a podobne; spolu viac ako tristo frankov.
Kropotkin sa zúčastnil na londýnskom kongrese, kde formálne podporil stratégiu propagandy prostredníctvom zákona a atentátu, čím potvrdil svoju podporu vtedajšej nedávnej popravy ruského cára Alexandra II. organizáciou Narodnaja volja. Tvrdil, že akcia by bola oveľa účinnejšia ako akékoľvek hlasovanie alebo prejav, aby v utláčaných vzbudila potrebu revolúcie. Na konci kongresu Kropotkin otvorene vyhlásil, že je sklamaný z chaotického tónu diskusií a z toho, že sa neriešila téma, kvôli ktorej bol pôvodne zvolaný: vytvorenie novej Internacionály. V Anglicku zostal mesiac a po jeho skončení sa vrátil do Švajčiarska.
Krátko po návrate ho švajčiarska vláda vyhostila, čiastočne kvôli diplomatickému nátlaku zo strany Ruského impéria. Pred odchodom zo Ženevy sa však dozvedel o pláne ruskej tajnej polície zavraždiť ho v Londýne, ktorý po svojom odchode zmaril. Ženevu opustil 30. augusta a usadil sa v malej francúzskej dedinke Thonon na brehu jazera Léman. Redakciu časopisu Le Révolté prenechal Herzigovi a Dumartherayovi. Napriek tomu naďalej prispieval do tohto periodika ako spolupracovník na diaľku. Zostali tam dva mesiace, kým Sofia nedokončila maturitu v Ženeve.
V novembri 1881 sa so svojou manželkou tajne vrátil do Anglicka, cestou do Paríža usporiadal niekoľko konferencií a tam nadviazal kontakt s Jeanom Gravom. V Anglicku sa zdržiaval verejných vystúpení a kontaktov s anarchistami, stretával sa len diskrétne s Malatestom, Cafierom a Élisée Reclusom. V roku 1882 nadviazal kontakty aj s dvoma anglickými marxistami, Ernestom Belfortom Baxom a H. M. Hyndmanom. Hyndman ho zoznámil s Jamesom Knowlesom, redaktorom časopisu The Nineteenth Century, s ktorým spolupracoval tri desaťročia. Ďalej písal pre časopisy Nature, The Times a The Fortnightly Review a bol tiež pozvaný do Encyclopaedia Britannica. V časopise Le Révolté uverejnil dva dôležité články: Právo a autorita a revolučná vláda. Počas svojho pobytu v Anglicku veľa písal o situácii v Rusku, svoje úvahy prednášal v robotníckych kluboch a na niektorých stretnutiach, ktoré organizoval s exilovými členmi Čajkovského krúžku; aj takýmto spôsobom prednášali anarchistický ideál. Jeho publikum bolo spočiatku riedke, situácia sa zmenila, keď začal navštevovať banícke kruhy v Škótsku, kde jeho výstavy priťahovali davy robotníkov.
Francúzska vláda chcela z tohto procesu urobiť jeden z tých veľkých procesov, ktoré na krajinu urobia silný dojem, ale nebolo možné zatknutých anarchistov zapojiť do kauzy výbuchov, a tak ich bolo potrebné postaviť pred porotu, ktorá nás čestne oslobodila, a v dôsledku toho prijala machiavelistickú politiku prenasledovania za to, že sme boli členmi Medzinárodného združenia pracujúcich. Vo Francúzsku existuje zákon, ktorý bol odhlasovaný bezprostredne po páde Komúny a podľa ktorého môže byť ktokoľvek predvedený pred vyšetrujúceho sudcu za členstvo v uvedenom združení. Maximálny trest je päť rokov a vláda má vždy istotu, že jej všeobecný súd vyhovie.
Väznica vo Francúzsku
Na konci súdneho procesu, v ktorom bol obvinený z členstva v Internacionále, bol za svoju anarchistickú činnosť odsúdený na päť rokov väzenia a pokutu tisíc frankov; bol to najprísnejší rozsudok zo všetkých. Nezávislá tlač, a dokonca aj umiernené časti tlače, ako napríklad Journal des Economistes, protestovali proti odsúdeniam a kritizovali sudcov za to, že odsúdili ľudí bez akéhokoľvek základu alebo dôkazu viny. Anarchisti, najmä Bernard, Gautier a Kropotkin, využili proces na propagáciu svojich myšlienok a predniesli plamenné prejavy proti hospodárskym a politickým elitám Európy.
Z Lyonu ho poslali do väzenia v Clairvaux v starom opátstve svätého Bernarda, kde dostal štatút politického väzňa. V tomto období naďalej prispieval do časopisov Universal Geography a Encyclopaedia Britannica, ako aj do časopisu The Nineteenth Century. Jeden z článkov uverejnených v tomto časopise s názvom Čo by mala byť geografia získal v tom čase veľkú slávu. Podmienky väznenia tentoraz neboli také tvrdé ako počas jeho pobytu v Rusku, pretože úrady im umožnili pestovať zeleninu, hrať loptu a pracovať v kníhviazačskej dielni. Kropotkin využíval čas na vyučovanie jazykov, matematiky, fyziky a kozmografie pre ostatných väzňov. Mohli písať a prijímať listy v rámci cenzúry. Mohli dostávať knihy a časopisy, ale nie periodiká, a už vôbec nie časopisy s revolučnou tematikou.
Kropotkin dostal z Paríža želania od Francúzskej akadémie vied, ktorá mu ponúkla, že mu pošle knihy na jeho výskumy; z Anglicka tiež prišli prejavy solidarity, v jeho prospech bola vypracovaná petícia, ktorú podpísalo pätnásť univerzitných profesorov, riaditelia Britského múzea, Kráľovskej banskej spoločnosti, Kráľovskej geografickej spoločnosti, Encyclopaedia Britannica a deväť anglických časopisov, ako aj osobnosti tej doby ako William Morris, Patrick Geddes a Alfred Russel Wallace. Petícia, ktorú francúzskemu ministrovi spravodlivosti predložil spisovateľ Victor Hugo, bola zamietnutá. Koncom roka 1883 sa Kropotkin nakazil maláriou, endemickou chorobou tohto regiónu, ktorá mu na niekoľko mesiacov podlomila zdravie. Medzitým Reclus zozbieral Kropotkinove články uverejnené v Le Révolté do jedného zväzku, ktorý vyšiel v Paríži v novembri 1885 pod názvom Slová rebela.
Petície za Kropotkinovu slobodu vyvíjali taký tlak na francúzsku vládu, že premiér Freycinet bol nútený vyhlásiť, že „diplomatické dôvody bránia prepusteniu Kropotkina“, čím vyvolal ešte väčšiu reakciu verejnej mienky, keď priznal, že cárske požiadavky sú schopné zasiahnuť do vnútornej politiky Francúzska. Francúzskej vláde nezostávalo nič iné, len zadržaným udeliť milosť a 15. januára 1886 ich prepustiť. Kropotkin a Sofia sa ekonomicky zlomení presťahovali do Paríža, kde mohli získať primeranejšie prostriedky na živobytie. Aby zabránil prípadnej deportácii do Ruska zo strany francúzskej vlády, rozhodol sa Kropokin usadiť v Anglicku a 28. februára 1886, deň pred svojím odchodom, predniesol pred niekoľkými tisíckami ľudí prejav Anarchizmus a jeho miesto v socialistickom vývoji.
Skúsenosti z väzenia v Rusku a vo Francúzsku vyvolali u Kropotkina odmietanie všetkých foriem väznenia ako predpokladanej formy sociálnej a morálnej rehabilitácie uväznených. Neskôr tieto dojmy vyústili do textu, ktorý vyšiel v Anglicku v marci 1887 pod názvom In Russian and French Prisons. Prvé vydanie tejto knihy kúpili ruskí vládni agenti, aby zabránili jej šíreniu, pričom ruskej vláde sa podarilo zničiť väčšinu výtlačkov. Nakoniec bola kniha po rokoch znovu vydaná.
Dnes musím tieto ilúzie rozbiť, podarilo sa mi presvedčiť sa, že čo sa týka ich účinkov na väzňa a ich výsledkov pre spoločnosť vo všeobecnosti, najlepšie reformované väznice – bez ohľadu na to, či sú rozdelené na cely alebo nie – sú rovnako zlé alebo dokonca horšie ako staré špinavé väznice. Väzňa nezlepšujú, naopak, v drvivej a neprehľadnej väčšine prípadov majú na neho tie najhoršie účinky. Zlodej, podvodník a podvodník, ktorý strávil niekoľko rokov v nápravnom zariadení, z neho vychádza viac ako kedykoľvek predtým naklonený pokračovať na tej istej ceste, lepšie sa na ňu pripravil, naučil sa robiť to najhoršie, je viac rozhorčený proti spoločnosti a nachádza pevnejšie ospravedlnenie pre svoju vzburu proti jej zákonom a zvykom, z tohto dôvodu musí nevyhnutne a neodvratne padať hlbšie a hlbšie do priepasti protispoločenských činov, než keď bol prvýkrát postavený pred sudcov.
V Anglicku
Kropotkin a Sofia prišli do Anglicka v marci 1886 a zostali tam nasledujúce tri desaťročia. Manželia sa usadili na predmestí Londýna a viedli úplne iný život ako v predchádzajúcich rokoch, pokojný a usadlý, venovali sa vedeckému výskumu a teoretickému rozvoju. Táto zmena správania bola do značnej miery spôsobená Kropotkinovým zdravím, ktoré bolo výrazne ovplyvnené rokmi strávenými vo väzení. Zlé počasie na ostrove ešte zhoršilo jeho klinický stav a spôsobilo mu chronické krízy bronchitídy.
Jedným z jeho prvých krokov bolo zostavenie redakčnej skupiny. Túto skupinu tvorili okrem iných aj Charlotte Wilsonová, Dr. Burns Gibson, Piotr a Sofia. Skupina, ktorá si hovorila Sloboda, sa zaoberala organizovaním schôdzí a propagandistickou činnosťou a neskôr aj organizovaním novín, ktoré niesli ich meno. Predtým skupina publikovala svoje texty v časopise The Anarchist, ktorý redigoval Henry Seymour. V krátkom čase sa intelektuálny vplyv Kropotkinových myšlienok čoraz výraznejšie prejavil v politických postojoch Saymoura, ktorý sa dovtedy hlásil k Tuckerovi. Vo svojom denníku sa Saymour verejne hlásil k anarchistickému komunizmu. V tom čase sa Kropotkin spriatelil aj s Williamom Morrisom. V apríli toho istého roku sa usadili v skromnom dome s malým nábytkom v oblasti Harrow mimo londýnskej štvrte City. Odtiaľ Piotr prispieval do rôznych publikácií: The Nineteenth Century, Die Freiheit vydávaný Johannom Mostom, La Revolte (časopis, ktorý vychádzal po Le Révolté), Nature a The Times.
Po hádke so Seymourom skupina prestala prispievať do časopisu The Anarchist a v októbri 1886 vyšlo prvé číslo časopisu Freedom. Išlo o štvorstranový zošit písaný najmä Kropotkinom a Wilsonom, ktorý sa mal tlačiť až do roku 1888 v kancelárii Socialistickej ligy Williama Morrisa. V tom istom čase Kropotkin utrpel vážnu porážku, keď 6. augusta dostal správu o samovražde svojho brata Alexandra, ktorý bol dvanásť rokov vo vyhnanstve a zabudnutý v malej dedine na Sibíri. Alexandrova smrť prerušila jeho posledné rodinné väzby s Ruskom.
Rast socialistického hnutia v Anglicku vzbudil záujem verejnosti o anarchizmus a Kropotkin bol pozvaný ako hosťujúci profesor prednášať takmer do každého väčšieho mesta v Anglicku a Škótsku. Počas návštevy Edinburghu sa spriatelil s Patrickom Geddesom, ktorého myšlienky výrazne ovplyvnil.
15. apríla 1887 sa im narodila jediná dcéra, ktorú manželia pomenovali Alexandra na pamiatku jej strýka. V tom istom roku, o niekoľko mesiacov neskôr, sa Kropotkin začal angažovať a znepokojovať rozsudkami smrti vynesenými nad anarchosyndikalistami obvinenými z útoku, pri ktorom zahynul policajt a ktorý sa odohral na trhu Haymarket v Spojených štátoch. Kropotkin sa v rôznych obdobiach zúčastňoval na kampani za prepustenie anarchistických väzňov a 14. októbra vystúpil na veľkom podujatí spolu s Williamom Morrisom, Georgeom Bernardom Shawom, Henrym Georgeom a Stepniakom. Hoci sa vo veľkých mestských centrách po celom svete uskutočnilo mnoho podobných mobilizácií, obžalovaných 11. novembra popravila vláda USA.
13. novembra sa zúčastnili na demonštrácii za slobodu prejavu, ktorú zorganizoval William Morris na Trafalgarskom námestí a ktorá sa skončila vážnymi nepokojmi. Medzitým skupina Freedom rástla nielen počtom členov, ale aj vplyvom vo vzťahu k revolučným hnutiam. K nej sa pridali bývalí členovia Antiparlamentnej socialistickej ligy založenej Morrisom, ktorý síce akceptoval Kropotkinove názory, ale nikdy sa otvorene nehlásil k anarchizmu, a ktorá vznikla rozkolom s tzv. parlamentnými socialistami organizovanými okolo postavy Eleonóry Marxovej. Zhoršili sa však aj vzťahy medzi skupinou Freedom a socialistami z Antiparlamentnej ligy, čo viedlo k postupnému odcudzeniu.
Spisovateľ, vedec a teoretik
Od roku 1890 sa Kropotkinova agitačná činnosť stávala čoraz zriedkavejšou, najmä kvôli jeho pokročilému veku, a prevládala jeho povaha mysliteľa, intelektuála a vedca. Písal do mnohých libertariánskych periodík, ako napríklad Temps Noveaux (pre ktoré voľne spolupracoval), a ďalších časopisov, ako napríklad do anglických The Speaker a The Forum a amerických The Atlantic Monthly, The North American Review a The Outlook. Usporiadal desiatky konferencií v mestách ako Glasgow, Aberdeen, Dundee, Edinburgh, Manchester, Darlington, Leicester, Plymouth, Bristol a Walsall. Témy boli také rôznorodé, že okrem anarchistickej teórie sa zaoberal aj literatúrou, ruskou politikou, priemyselnou organizáciou, väzenským systémom, naturalizmom a prvými výkladmi svojej teórie vzájomnosti.
Keď Huxley v snahe bojovať proti socializmu uverejnil v roku 1888 v časopise The Nineteenth Century svoj krutý článok „Boj o existenciu“, rozhodol som sa zrozumiteľnou formou predložiť svoje námietky proti jeho spôsobu chápania spomínaného boja, rovnakého medzi zvieratami aj medzi ľuďmi, materiál, ktorý som zhromažďoval šesť rokov. S priateľmi som sa rozprával v súkromí, ale zdôraznil som, že výklad boja o existenciu v zmysle vojnového pokriku „Beda porazeným!“, ktorý bol povýšený na prírodné pravidlo a odhalený vedou, je v tejto krajine tak hlboko zakorenený, že sa stal čímsi menej ako dogmou.
V roku 1888 začal Kropotkin písať svoje sociologické dielo, rozdelené do troch článkov uverejnených v časopise The Nineteenth Century („Pád nášho priemyselného systému“ „Budúce kráľovstvo hojnosti“ a „Priemyselné mesto budúcnosti“), ktoré sa stali základom knihy Polia, továrne a dielne, ktorú neskôr vydal. V tom čase na svojich konferenciách prezentoval svoje myšlienky o slobodnom rozdeľovaní, dobrovoľnej práci a zrušení mzdového systému na základe zásady: „Od každého podľa jeho schopností, každému podľa jeho potrieb“.
V roku 1889 písal články o francúzskej revolúcii a jej dôsledkoch do časopisov Le Revolté a The Nineteenth Century a v marci 1890 uverejnil esej Intelektuálna práca a manuálna práca. Od septembra 1890 uverejňoval v časopise The Nineteenth Century prvé eseje, ktoré boli reakciou na Thomasa Henryho Huxleyho a ktoré boli napokon zhromaždené v jeho najprestížnejšom vedeckom diele: Mutualism: A Factor of Evolution (Mutualita: faktor evolúcie). V roku 1892 písal do toho istého časopisu pravidelné vedecké články s tematikou geológie, biológie, fyziky a chémie; vo Francúzsku vyšla aj kniha Dobytie chleba s predslovom od Élisée Reclus. V tomto období Kropotkinova povesť ďalej rástla, získal si veľký rešpekt a úspech ako spisovateľ medzi širokou verejnosťou, ako aj akademické uznanie, ktoré sa prejavilo v častých pozvaniach prednášať na vedecké témy v Britskej asociácii, na Londýnskej univerzite a v učiteľskom cechu. V roku 1894 mu časopis Contemporary Review venoval oslavný článok s názvom „Náš najvýznamnejší politický utečenec“.
V roku 1892 sa Kropotkinovci presťahovali na Woodhurst Road v Actone, ale v roku 1894 sa opäť presťahovali a usadili sa v domčeku v Bromley v Kente. Pestovali tam zeleninovú záhradu, Piotr mal dielňu, kde si sám vyrábal nábytok, a kanceláriu, ktorej steny boli podľa opisu Rudolfa Rockera, ktorý ho navštívil v roku 1896, až po strop obložené knihami. V jeho sídle ho navštívili významní libertariáni z celého sveta, ako napríklad komunardka Louise Michelová, Španiel Fernando Tarrida del Mármol, spisovateľka a rečníčka Emma Goldmanová a Georg Brandes a ďalší.
S rastúcim vplyvom parlamentného autoritatívneho socializmu začalo libertariánske hnutie v Anglicku slabnúť; v roku 1895 sa zlúčili Freedom Group, Commonwealth Group a Socialistická liga, pričom Alfred Marsh prevzal funkciu šéfredaktora po Charlotte Wilsonovej. Kropotkin, ktorý bol širokou verejnosťou považovaný skôr za vzdelaného vedca než za anarchistu, naďalej spolupracoval s časopisom, ale nezúčastňoval sa na jeho propagande, agitácii ani aktivistickej činnosti a intelektuálnu činnosť vykonával takmer výlučne pre seba. Na Medzinárodnom socialistickom kongrese v Londýne v roku 1896 zabránili parlamentári anarchistom zúčastniť sa na ňom a v tomto momente došlo k definitívnemu rozkolu v socialistickom hnutí. Po dôraznom proteste zorganizovali samotní anarchisti samostatný kongres, hoci Kropotkin sa na ňom kvôli zdravotným problémom veľmi aktívne nezúčastnil. Koniec roka 1896 priniesol správu, ktorá Kropotkina hlboko zasiahla: smrť jeho priateľov Williama Morrisa a Stepniaka.
V roku 1897 sa zúčastnil na kampaniach proti španielskej vláde, obvinený z mučenia a vraždenia väzňov v pevnosti Montjuic (Barcelona), ale jeho zdravotný stav sa postupne zhoršoval a Sofia ho sama nahradila ako prednášajúci na viacerých podujatiach, čo sa odvtedy stávalo čoraz častejšie. V tom roku odcestoval do Severnej Ameriky prostredníctvom Anglickej spoločnosti pre sponzorovanie vedy, ktorá organizovala stretnutie v kanadskom Toronte. V Spojených štátoch sa zúčastnil na troch konferenciách o mutualizme na Lowellovom inštitúte v Bostone a na jednej v New Yorku. V tomto meste sa stretol s Johannom Mostom, Benjaminom Tuckerom a socialistickým vodcom Danielom de Leonom. V Pittsburghu sa pokúsil navštíviť Alexandra Berkmana, ktorý bol vo väzení, ale úrady mu to nedovolili. Začal tiež rokovať o vydaní svojich Memoárov revolucionára vo fascikloch v časopise Atlantic Monthly, ktorý neskôr, v roku 1899, vydal text v jednom zväzku. Zároveň pracoval na aktualizácii a prehĺbení článkov, ktoré mali tvoriť definitívne vydanie knihy Fields, Factories and Workshops, ktorá vyšla v tom istom roku. Počas búrskej vojny sa Kropotkin verejne hlásil k opozícii, odsudzoval zločiny anglickej armády, pričom mu bolo ľahostajné, že môže byť vyhostený z krajiny.
Do Spojených štátov sa vrátil v roku 1901, navštívil Chicago, prednášal na významných univerzitách a opäť na Lowellovom inštitúte v Bostone, kde hovoril o ruskej literatúre. Jeho prednášky mali čoskoro vyjsť knižne pod názvom Ideály a realita ruskej literatúry. V New Yorku vystúpil v Politickej vzdelávacej lige, v Cooperovej únii pred 5 000 ľuďmi a dvakrát na Piatej avenue. Prednášal aj na Harvarde a Wellesley College. Okrem toho sa zúčastnil na viacerých stretnutiach a akciách organizovaných jeho anarchistickými priateľmi, ktoré boli vždy veľmi plné a živé. V máji sa vrátil do Anglicka, kde sa naplno venoval svojej teoretickej práci a dokončil posledné články o vzájomnosti, ktoré napokon vyšli knižne v roku 1902.
Jeho zdravotné krízy, najmä zápal priedušiek, mu prakticky zabránili vrátiť sa do verejného života. V rokoch 1903 a 1904 predniesol svoje geologické teórie v Geografickej spoločnosti. V roku 1904 vydal knihu The Ethical Necessity of the Present Time a v roku 1905 The Moral of Nature. V tom istom roku dostal počas pietneho aktu na počesť tenembristov infarkt, ktorý takmer ukončil jeho život. Ruská revolúcia v roku 1905 priviedla Kropotkina späť k záležitostiam jeho vlasti. V júli však dostal správu o smrti svojho priateľa Éliséeho Reclusa; Kropotkin písal články na jeho pamiatku do Geografického časopisu a Slobody. Na jeseň 1907 sa presťahoval do domu v High Gate, kde dokončil rozpracované teoretické práce a v roku 1909 publikoval Veľkú francúzsku revolúciu, Teror v Rusku a v rokoch 1910 až 1915 sériu článkov v časopise The Nineteenth Century o etike a vzájomnej pomoci, evolucionizme a biologickej dedičnosti, pričom sa priklonil k neolamarckizmu a kritizoval myšlienky Augusta Weismanna. Išlo o články Evolution and Mutual Aid, The direct action of the environment on plants, The response of animals to their environment (1910), The inheritance of acquired characteristics (1912), Inherited variations among plants (1914) a Inherited variations among animals (1915).
Ruská revolúcia v roku 1905
V posledných rokoch 19. storočia začalo v Rusku prekvitať anarchistické hnutie, podporované činnosťou ruských anarchistických skupín, ktoré emigrovali a žili v exile vo Švajčiarsku, Francúzsku a Anglicku. V roku 1903 začal v Ženeve vychádzať časopis Chleb i volia (Chlieb a sloboda), ktorý sa stal ilegálne zavedeným médiom s relatívnym vplyvom v Rusku. Kropotkin a Varlam Nikolajevič Čerkesov ju podporili napísaním nepodpísaných článkov. Ak bol na jednej strane Kropotkinov teoretický vplyv medzi anarchistami v Rusku zrejmý, v otázkach týkajúcich sa taktiky a konkrétnej politickej praxe zostával Kropotkin od nich vzdialený. Jeho nedostatočná pozícia voči taktike partizánskej vojny a vyvlastňovania (štátnikmi a legálmi často nazývanej terorizmom) kontrastovala s praktikami mnohých malých anarchistických skupín, ktoré pôsobili vo vnútri Ruska a destabilizovali cársky režim.
Neskôr obhajoval vyvlastňovanie ako taktiku, pretože slobodní ľudia chodili do skladov a brali si potraviny a oblečenie, ktoré potrebovali, vždy racionálne. V súvislosti s bývaním by uvažoval rovnako. Nájomné malo byť zrušené, prázdne domy mali obsadiť rodiny, ktoré doteraz žili na ulici. Tí, ktorí mali voľné domy, ich museli dať ľuďom, ktorí ich najviac potrebovali.
Vyhlásil, že všetci muži a ženy majú právo na sociálnu starostlivosť. Formuloval myšlienky, ako napríklad pracovné zaťaženie päť hodín denne, pričom zvyšok času by mal byť voľný na vykonávanie rekreačných úloh podľa individuálneho záujmu. Ľudia by začali prispievať do spoločnosti vo veku 25 rokov a prestali by v 45 rokoch.
Ukázal tiež, ako nespočetné združenia fungujú bez autority štátu, pričom spomenul Červený kríž a anglické združenia záchranných člnov. A tiež to, ako bol vývoj všetkých týchto združení závratný, notoricky známy a všetkými oslavovaný. Podľa Kropotkina je štát namiesto obrancu utláčateľom a príčinou mnohých škôd spôsobených obyvateľstvu, ktorému vládne.
Predstavila tiež novú a revolučnú myšlienku, že ľud môže byť obdarený organizačným duchom. Lebo ľudia, ktorí zďaleka nie sú masou divochov riadiacich sa zdravým rozumom, sú schopní zaviesť nový poriadok bez akejkoľvek autority.
Kropotkin sa prikláňal k anarchosyndikalizmu, masovému hnutiu a účasti v sovietoch (čo boli v tom čase ľudové zhromaždenia, nie boľševické orgány straníckej moci). Taktické diskusie viedli ruských anarchistov k usporiadaniu dvoch konferencií, z ktorých jedna sa konala v Londýne v decembri 1904 a druhá v októbri 1906. V roku 1907 vydali aj dokument s názvom Ruská revolúcia a anarchizmus. V tomto dokumente boli silne prítomné Kropotkinove myšlienky ovplyvnené revolučnými udalosťami z roku 1905. Odvtedy začal Kropotkin uvažovať o návrate do Ruska, aby sa zúčastnil na boji proti samovláde. Kropotkin – ako sa priznal Maxovi Nettlauovi – vo voľnom čase cvičil streľbu z pušky, aby sa udržal v kondícii a mohol sa zúčastňovať na pouličných bojoch v prípade, že by sa mohol vrátiť do Ruska.
Jeho zdravie sa však naďalej zhoršovalo a na jeseň 1911 sa opäť presťahoval a usadil sa v Kemp Town v Brightone, svojom poslednom domove v Anglicku. Zo zdravotných dôvodov Kropotkin už niekoľko rokov trávil zimy v zahraničí, aby netrpel zlým počasím. Počas týchto ciest navštívil Paríž a Bretónsko (Francúzsko), Asconu, Bordigheru a Rapallo v Taliansku a Locarno vo Švajčiarsku, ktorého podnebie zmiernilo jeho chronický zápal priedušiek. V roku 1912 sa zúčastnil na Medzinárodnom eugenickom kongrese v Londýne, kde vyjadril kritické názory proti myšlienke sterilizácie ľudí, ktorú v tom čase obhajovali niektorí vedci. V tom istom roku sa zúčastnil na kampani proti deportácii Errica Malatestu do Talianska a podarilo sa mu ovplyvniť liberála Johna Burnsa, ktorý zastával post ministra, aby tento proces pozastavil. V decembri 1912, keď sa dožil 70 rokov, sa mu dostalo emotívnych poct a gratulácií; jedna z nich sa konala v londýnskom divadle Palace, kde okrem iných vystúpili George Bernard Shaw, George Lansbury a Josiah Wedgwood.
Po revolúcii v roku 1905 zaznamenal anarchizmus v Rusku rýchly rast a po celej krajine vznikali desiatky rôznych skupín. Kropotkinove diela sa začali vydávať legálne i nelegálne, jeho vplyv medzi anarchokomunistami a anarchistami sa stále zvyšoval. Emigrantské periodikum, na ktorom sa Kropotkin podieľal, bolo zrušené a nahradené časopisom Khleb i Volia listki, pre ktorý spolupracoval s Alexandrom Schapirom a Mariou Goldsmithovou. V júni 1907 však musel túto publikáciu opustiť. Veľkú časť svojho diela preložil do ruštiny, napríklad knihu Veľká francúzska revolúcia, ktorú dokončil v roku 1914. Kropokin spolupracoval aj ako redaktor časopisu ruských exilových anarchistov Rabočij mir, ako aj niektorých čísel novín Chleb i volia, ktoré sa v roku 1910 objavili v Paríži.
Prvá vojna a Manifest šestnástich
V rokoch pred prvou svetovou vojnou sa Kropotkin rozišiel s tradičným antibelošstvom anarchistov a postavil sa na stranu republikánskeho Francúzska v opozícii voči Bismarckovmu Nemeckému cisárstvu, ktoré považoval za najväčšiu hrozbu, pretože považoval za potrebné všemožne sa postaviť proti extrémne militarizovanej politike Nemecka s cieľom vytvoriť geopolitiku. Na začiatku konfliktu došlo k rozkolu medzi Kropotkinom, Jeanom Graveom a anarchistami, ktorí podporovali intervenciu do vojny, pričom medzinárodné anarchistické hnutie zaujalo kritický postoj – boli to zväčša jeho starí priatelia, medzi nimi Dumartheray, Herzig a Bertoni Luigi. Tento postoj ho priviedol do sporu s členmi časopisu Sloboda, ktorí uverejnili Malatestov list, v ktorom rozoberal kritiku namierenú proti Kropotkinovmu vojnovému štvaniu, ktoré predstavovalo väčšinový názor anarchistického hnutia.
V časopise „Freedom“ z novembra 1914 nájdeme články Kropotkina, Jeana Gravea, Čerkesova a list anarchistu Verlebena, v ktorých všetci argumentujú, prečo by anarchisti mali podporovať spojeneckú vec. Malatestov príspevok bol určený na vyvrátenie argumentácie citovaných autorov: „anarchisti zabudli na svoje zásady“.
Po prudkej hádke s Thomasom Keellom, riaditeľom časopisu Freedom, Kropotkin, Varlaam Čerkesov, Sofia a ďalší anarchisti v prospech Spojencov opustili redakčnú skupinu, ktorej boli zakladateľmi. Takmer všetci anarchisti vyjadrili svoj odmietavý postoj k vojne a nesúhlas s Kropotkinom, ktorého podporovali Jean Grave, James Guillaume, Paul Reclus, Charles Malato, Christiaan Cornelissen; títo podpísali vyhlásenie proti vojne známe ako Manifest šestnástich a vydávali vlastný časopis La Bataille Syndicaliste (Syndikalistická bitka). Na tento manifest reagoval ďalší manifest proti vojne, ktorý podpísali okrem iných Malatesta, Shapiro, Emma Goldmanová, Alexander Berkman, Thomas Keell a Rudolf Rocker. Krátko nato sa kriticky vyjadrili aj o skupine vojnových anarchistov Luigi Fabbri, Émile Armand a Sébastien Faure.
A v roku 1916 Malatesta odpovedá z redakcie Slobody na „Manifest v prospech vojny“, ktorý podpísali Kropotkin, Jean Grave, Malato a trinásť ďalších „starých súdruhov“: uznáva „dobrú vieru a úmysly“ autorov a dáva ich „mimo pochybnosti“, ale tvrdí, že sa musí dištancovať od „súdruhov, ktorí sa považujú za schopných zosúladiť anarchistické myšlienky so spoluprácou vlád a kapitalistických tried niektorých krajín v ich boji proti kapitalistom a vládam niektorých iných krajín“.
Kropotkin a jeho skupina sa ocitli prakticky v izolácii nielen v rámci anarchistického hnutia, ale aj v rámci socialistického hnutia všeobecne. Lenin oportunisticky využil Kropotkinov postoj, aby ho označil za maloburžoázneho a vlastenca a mohol tak zaútočiť na anarchistov, z ktorých drvivá väčšina bola proti vojne. Kropotkin stratil kontakt so svojimi starými anarchistickými priateľmi a stal sa samotárom vo svojom sídle až do marca 1917, keď prišli prvé správy o páde ruského cárizmu.
Návrat do Ruska a smrť
Po februárovej revolúcii sa Kropotkin rozhodol vrátiť do Ruska, nadšený vývojom udalostí. V polovici roku 1917 sa anonymne vydal na loď v Aberdeene, ktorá smerovala do Bergenu (Nórsko), ale napriek utajeniu ho čakala demonštrácia robotníkov a študentov. Cez Švédsko a Fínsko sa po 41 rokoch dostal do Ruska. Počas celej cesty mu v každej dedine, ktorou prechádzal, prejavovali podporu a náklonnosť. Do Petrohradu dorazil vlakom o druhej hodine ráno a na stanici ho privítal vojenský pluk, kapela hrajúca Marseillaisu a uvítacia demonštrácia viac ako 70 000 ľudí.
Toto obdobie sa vyznačovalo horúčkovitou účasťou na podujatiach, prednáškach a stretnutiach, čo vážne ovplyvnilo jeho zdravie. Kropotkin, ktorý sa ešte úplne nevrátil do svojich vzťahov s väčšinou slobodomurárskeho hnutia, naďalej trval na tom, že vojna zabezpečí úspechy revolúcie, „čo ho priviedlo do nejednoznačných situácií a spoločností“. Drvivá väčšina anarchistov vojnu nepodporovala, preto udržiaval príležitostné vzťahy s menševikmi a ďalšími vojnovými konštitucionalistickými stranami okrem revolučného sektora. Kerenskij mu ponúkol vládny post, bohatú mesačnú penziu a rezidenciu v Zimnom paláci, ale Kropotkin ponuku dôstojne odmietol, hoci sa neodmietol zúčastňovať na jeho neformálnych poradách.V auguste opustil zúrivý Petrohrad a usadil sa v Moskve, kde sa krátko nato zúčastnil ako rečník na celoštátnej konferencii všetkých strán, kde sa vyjadril kriticky k politike boľševikov a za pokračovanie vojny a vytvorenie federatívnej republiky. Tieto reformné a umiernené prejavy využili boľševici na diskreditáciu Kropotkina a protiargumentáciu anarchistov. Októbrová revolúcia ukončila Kerenského vládu a k moci sa dostali boľševici. Koniec vojny a radikalizácia masového hnutia ukončili ideologický zmätok, ktorý Kropotkina zachvátil od jeho podpory Entente, a on sa vrátil k svojim anarchistickým zásadám. Venoval sa práci pre Federalistickú ligu, skupinu bádateľov zaoberajúcich sa sociologickými problémami, ktoré boli hnacou silou federalizmu a decentralizácie, vypracovával a rozširoval štatistické údaje a štúdie pre verejnosť, ale v polovici roku 1918 ju boľševické úrady potlačili. Hoci Kropotkina sa represie osobne nedotkli (keďže ho považovali za neškodného), boľševici začali represie nielen proti oponentom menševikov a sociálno-revolucionárov, ale aj proti anarchistickým skupinám, organizáciám a časopisom, ktoré podporovali masové hnutie v októbrovej revolúcii. Táto situácia a koniec vojny opäť spojili ruské anarchistické skupiny, Kropotkin znovu nadviazal dobré vzťahy s Gregorijom Maximoffom, Volinom a Alexandrom Šapirom.
Na jar 1918 navštívil Kropotkina Nestor Machno, vodca anarchistických roľníkov na Ukrajine. V Dmitrove sa stal zodpovedným za reorganizáciu miestneho múzea a snažil sa dokončiť svoju knihu Etika (ktorá napriek jeho úsiliu zostala nedokončená kvôli jeho zdravotným problémom). Napriek svojmu odporu voči boľševikom Kropotkin odmietal akékoľvek formy intervencie západných spojencov do ruských záležitostí. Začiatkom mája 1919 sa stretol s Leninom v Moskve a obhajoval družstvá, na ktoré boľševici útočili, a kritizoval aj nátlakové metódy a byrokraciu boľševikov, hoci celkový tón stretnutia bol srdečný. Neskôr napísal Leninovi pri troch rôznych príležitostiach čoraz menej srdečné listy, pričom jeho prosby a kritické pripomienky neboli ani zvážené.
„Lenin sa nedá porovnať so žiadnou revolučnou osobnosťou v dejinách. Revolucionári mali ideály. Lenin nemá nič.“, jeho konkrétne činy sú úplne v rozpore s myšlienkami, ktoré predstierate.“
Boľševické metódy spôsobili, že Kropotkin svoju kritiku pritvrdil. O tomto postoji svedčili návštevníci Alexander Berkman, Emma Goldmanová, Alexander Shapiro, Ángel Pestaña a Agustín Souchy Bauer a listy, ktoré písal Georgovi Brandesovi a Alexandrovi Atabekianovi. V júni 1920 napísal „List robotníkom západného sveta“, v ktorom predstavil svoje anarchistické koncepcie a jasnú kritiku revolúcie. V roku 1920 tiež napísal Leninovi ostrý list, v ktorom mu vyčítal praktiky, keď sa vyhrážal vojnovým zajatcom popravou, aby sa tak chránil pred svojimi odporcami.
V novinách Izvestija a Pravda sa objavili správy, ktoré oznamovali rozhodnutie sovietskej vlády vziať ako rukojemníkov niektorých členov Čerkovskej a Savinkovskej skupiny Sociálnodemokratickej strany, nacionalistického taktického centra Bielej armády a dôstojníkov Wrangela, aby v prípade pokusu o atentát na stoosem vodcov sovietov boli títo rukojemníci „nemilosrdne zlikvidovaní“. Niet medzi vami nikoho, kto by vašim súdruhom pripomenul a presvedčil ich, že takéto opatrenia predstavujú návrat do najhoršieho obdobia stredoveku a náboženských vojen a sú úplným sklamaním, postojom ľudí, ktorí sa odvrátili od vytvárania spoločnosti v súlade s komunistickými princípmi? Každý, kto chce budúcnosť komunizmu, nemôže súhlasiť s takýmito opatreniami. Myslím si, že by mali vziať do úvahy, že budúcnosť komunizmu je cennejšia ako ich vlastné životy. A bol by som rád, keby sa na základe týchto úvah zriekli takýchto opatrení. Aj napriek všetkým týmto veľmi vážnym nedostatkom priniesla Októbrová revolúcia obrovský pokrok. Ukázalo sa, že sociálna revolúcia nie je nemožná, čo si ľudia v západnej Európe už začínajú myslieť, a že napriek svojim nedostatkom prináša určitý pokrok smerom k rovnosti. Prečo teda udierať na revolúciu a tlačiť ju na cestu, ktorá povedie k jej zničeniu, najmä pre chyby, ktoré nie sú vlastné socializmu alebo komunizmu, nepredstavuje to prežitie starého poriadku a deštruktívne účinky všežravej neobmedzenej moci?
V novembri sa jeho zdravotný stav ešte viac zhoršil. Dvadsiateho tretieho dňa toho mesiaca napísal svoj posledný list holandskému anarchistovi P. de Reygerovi. V januári dostal zápal pľúc, ktorý ho do konca života pripútal na lôžko. Napriek lekárskej starostlivosti zomrel 8. februára 1921 o tretej hodine ráno vo svojom dome v meste Dmitrov.
Mnohonásobný pohreb
Boľševická vláda ponúkla Kropotkinovi oficiálny pohreb, ale jeho rodina a libertariánski priatelia túto ponuku odmietli. Ruské anarchistické skupiny vytvorili pohrebný výbor, ktorý zorganizoval pohrebný obrad, medzi inými aj Alexander Berkman, Emma Goldmanová a Alexandra Kropotkinová. Miestne úrady povolili na jeho pamiatku vydať len dve brožúry, ktoré museli prejsť predchádzajúcou cenzúrou, ale anarchisti príkaz neuposlúchli, znovu otvorili tlač, ktorú zatvorila politická polícia Čeka, a brožúry vydali bez cenzúry.
Stovky robotníkov, študentov, roľníkov, úradníkov a vojakov sa prišli do Kropotkinovho malého domu rozlúčiť so starým revolucionárom. Školy zostali na znak smútku zatvorené a deti niesli borovicové vetvičky na cestu kolóny, ktorá viezla Kropotkinovo telo. Rakvu previezli na železničnú stanicu a odtiaľ vlakom do Moskvy. Sprievod vítal dav ľudí, ktorý ho sprevádzal až k Palácu práce. Anarchisti naliehali na vládu, aby boli zatknutí anarchisti dočasne prepustení a mohli sa zúčastniť na oslavách. Kamenev prisľúbil prepustenie zadržaných, ak anarchisti výmenou za to nezmenia ceremóniu na demonštráciu odmietnutia vlády. V polovici ceremónie dorazilo len sedem zatknutých anarchistov, medzi ktorými boli aj Aarón Baron a Gregori Maximoff.
Viac ako stotisícový dav sledoval sprievod na 8-kilometrovej trase na Novodrevický cintorín. Po nich vystúpil orchester s Čajkovského Patetickou symfóniou. Medzi súťažiacimi viali stovky vlajok politických strán, vedeckých spoločností, odborových a študentských organizácií. Na námestí viali aj veľké čierne zástavy anarchistov, na ktorých boli vyšité nápisy: „Kde je moc, tam nie je sloboda“ a „Anarchisti žiadajú oslobodenie väzníc socializmu“. Čierna vlajka bola vyvesená aj pri Tolstého múzeu, a keď demonštranti prechádzali okolo väznice Butirka, politickí väzni im cez zamrežované okná vystierali ruky na pozdrav. Po príchode na cintorín začali rečníci vzdávať úctu; ako posledný vystúpil Aarón Barón, jeden z dočasne prepustených anarchistických väzňov, ktorý odvážne protestoval proti boľševickej vláde, zatýkaniu a mučeniu odporcov revolúcie.
Niektorí historici libertariánskych hnutí považujú Kropotkinov pohreb za poslednú masovú manifestáciu ruského anarchizmu, ktorá sa uskutočnila v Sovietskom zväze.
Komunistický anarchizmus
Základom takejto koncepcie je myšlienka, že kritériom spotreby (tovarov aj služieb) jednotlivcov nie je práca, ale nevyhnutnosť. Kropotkin teda obhajoval systém slobodného rozdeľovania výroby, čo je koncepcia, ktorá súvisí s úvahou, že nie je možné zmerať izolovaný príspevok jednotlivca k spoločenskej výrobe, a preto by sa po jej dosiahnutí mala celá spoločensky využívať.
„Každý objav, každý pokrok, každý nárast ľudského bohatstva je výsledkom intelektuálnej a fyzickej práce vykonanej v minulosti a v súčasnosti. Keď je to tak, prečo si niekto môže privlastniť aj tú najmenšiu časť tohto obrovského celku a povedať, že je moja, a nie tvoja?“
Socialista Kropotkin považuje kolektivizáciu výrobných prostriedkov za cieľ spoločenskej transformácie, ale na rozdiel od niektorých vyvodzuje, že po tomto jave bude nevyhnutne nasledovať slobodné rozdelenie a zánik akéhokoľvek mzdového systému. V takejto spoločnosti by sa výroba orientovala na spotrebu a nie na zisk. A Kropotkin ide vo svojich úvahách o tejto inej forme spoločenskosti ešte ďalej, keď si predstavuje vedu, ktorá by sa venovala hľadaniu spôsobov, ako zmieriť a uspokojiť potreby všetkých.
Lebo v deň, keď sa staré inštitúcie rozbijú pod sekerou proletariátu, bude počuť hlasy, ktoré budú kričať: Chlieb pre všetkých! Domov pre všetkých! Právo na pohodlný život pre všetkých! A tieto hlasy budú vypočuté. Ľudia si povedia: Začnime tým, že uspokojíme svoj smäd po živote, radosť zo slobody, ktorú sme nikdy nepoznali. A potom, keď všetci zažijú šťastie, pustíme sa do práce; do práce na zničení posledných zvyškov vlády strednej triedy s jej vypočítavou morálkou, filozofiou dlhov a úverov, inštitúciami baní a lesku
Na problém, ktorý vzniká pri uvažovaní o slobodnom rozdelení, Kropotkin nevidí priestor na vytvorenie revolučnej vlády, naopak, hovorí, že dobrovoľná spolupráca je náhradou súkromného vlastníctva aj nerovnosti, teda kategórií, na ktorých je štát založený. V tomto zmysle Kropotkin obhajuje systém verejnej správy založený na myšlienke komúny, a to nielen ako administratívnej jednotky bližšej ľuďom a ich bezprostredným záujmom, ale aj ako dobrovoľného združenia, ktoré spája sociálne záujmy reprezentované skupinami jednotlivcov, ktoré sú s nimi bezprostredne spojené. Spojenie týchto obcí by vytvorilo sieť spolupráce, ktorá by nahradila štát.
Naturalizmus
Piotr Kropotkin ako prírodovedec šíril myšlienku o dôležitosti spolupráce ako kľúčového faktora evolúcie, paralelne s konkurenciou. Vo svojom najznámejšom diele Mutualizmus: faktor evolúcie Kropotkin načrtol všeobecné princípy vzájomnosti medzi ľuďmi na základe svojich výskumov počas vedeckých expedícií na Sibír. Toto dielo bolo pôvodne napísané v angličtine a francúzštine a rýchlo sa stalo populárnym aj v iných jazykoch, napríklad v španielčine.
Vo svojom diele Mutualizmus Kropotkin oponuje myšlienkam Thomasa Henryho Huxleyho a Herberta Spencera (mnohí ho považujú za otca sociálneho darvinizmu), ktorí na základe prírodného výberu obhajovali nevyhnutnosť konkurencie medzi jednotlivcami a sociálnymi skupinami pre proces evolúcie spoločnosti. Ďalším argumentom sociálneho darvinizmu, ktorému Kropotkin čelil, bola myšlienka, že konkurencia medzi rôznymi spoločnosťami umožní najlepším vyniknúť a najhorším zaniknúť.
Trestný systém
Za svoju anarchistickú ideológiu bol Kropotkin niekoľkokrát uväznený. Na základe týchto skúseností (ktoré opísal v knihe V ruských a francúzskych väzniciach a v Spomienkach revolucionára) a reálnych údajov o recidíve závažnejších trestných činov analyzoval trestné zákony a väzenský systém. Podľa neho zákony neznížili kriminalitu, iba zabránili ľuďom kriticky myslieť a udržali moc a privilégiá kapitalistickej triedy a štátu. Zatiaľ čo väzenie, nech už bolo akokoľvek reformované, dokázalo len eliminovať ľudské vlastnosti jednotlivca a urobiť ho menej socializovaným, viac marginalizovaným a prispôsobeným kriminálnemu životu. Preto by mal byť inštitucionalizovaný a štátny trestný systém zrušený anarchistickou revolúciou, ktorá by vytvorila rovnostársku spoločnosť. Bez obrany súkromného vlastníctva pre jedných a zamedzenia prístupu k nemu pre druhých by sa v ľuďoch neprebudil egoizmus, rozkvitla by ľudská tendencia vzájomnej podpory, problémy by sa riešili spoluprácou, ale verí, že s takýmito aspektmi by sa zločiny minimalizovali, ale uznáva, že by sa ešte mohli vyskytnúť, preto, ako cituje vo svojej knihe „Dobytie chleba“, navrhuje dobrovoľnú organizáciu, ktorá by vytvorila tribunál, v ktorom by sa priamo hlasovalo o rozsudkoch. Analogické príklady možno nájsť v primitívnych ľudských kmeňoch, starovekých vidieckych spoločenstvách a moderných priemyselných združeniach.
Pamiatky a maľby
V Krasnodarskom kraji sa nachádza ruské mesto, ktoré nesie jeho priezvisko: Kropotkin.
V Dmitrove je pred starým kaštieľom jeho rodiny postavený pomník, ktorý až do roku 1942 slúžil ako múzeum na jeho pamiatku. Pôvodná budova sa zrútila v 60. rokoch 20. storočia a nedávno bola prestavaná s cieľom opäť slúžiť ako múzeum na jeho pamiatku.
Kropotkina zobrazil v novembri 2004 americký umelec Bernard Re Jr. v lyricko-expresionistickom štýle na smalte. A Patrick St. John štylizoval obraz ruského teoretika cez pojem „vzájomná pomoc“. V rovnakom štýle svätý Ján zobrazil aj Mexičana Emiliana Zapatu a rečníčku Emmu Goldmanovú.
V sídle vydavateľstva Freedom Press v londýnskej štvrti Whitechapel sa Kropotkinova kresba nachádza medzi kresbami ďalších významných anarchistov.
Kino a hudba
Vo filme La Patagonia Rebelde z roku 1974 je za stolom na schôdzi Sociedad Obrera zobrazený Kropotkin spolu s obrazmi Bakunina a Proudhona. Aj v tomto filme jedna z postáv nominálne cituje Kropotkina v tej istej scéne stretnutia: „Dobre povedal Kropotkin, že revolúcia…“.
Punkrocková a delta bluesová kapela The Kropotkins je pomenovaná podľa významného ruského anarchistického teoretika 19. storočia. Spolu s ďalšími veľkými anarchistami sa Kropotkin objavuje v koláži starých záberov, ktorá tvorí videoklip k piesni Catbird Seat americkej post-rockovej skupiny The Silent League. Belgická industriálna perkusná skupina Militia vzdáva hold anarchistickému kniežaťu piesňou Súdruh Pjotr Kropotkin, rovnako ako belgická skupina les Baudouins Morts
Zoznam publikácií
Rôzne dobové publikácie vydali množstvo Kropotkinových článkov a listov. Medzi nimi vynikali:
The Times, Nature, Daily Chronicle, The Nineteenth Century, Forthnightly Review, The Atlantic Monthly, La Revue Scientifique, The Geographical Journal, Freedom, Le Révolté, Temps Nouveaux, L’Avant Garde, Commonweal, Jleb i volia, L’Intransigeant, Litski Jleb i volia, Voice of Labour, Newcastle Daily News, Arbeiterfreund, Tierra y Libertad, Bataille Syndicaliste, The Speaker, Le Soir e Ecole Renouvé (Bruxelas), La Protesta, Probuzhdenie (Detroit), Golos Truda, Dielo Truda e Independent (Nova York), Politiken (Copenhague), The Alarm, El Productor (Barcelona), Avant Courier, La Revista Blanca (Madri).
