Pius IX.

Dimitris Stamatios | 1 apríla, 2023

Post Views: 7

Zhrnutie

Pápež Pius IX (13. mája 1792 – 7. februára 1878) bol hlavou Katolíckej cirkvi v rokoch 1846 až 1878, čo je najdlhšie overené pápežské obdobie. Vyznačoval sa zvolaním Prvého vatikánskeho koncilu v roku 1868 a trvalou stratou kontroly nad pápežskými štátmi v roku 1870 v prospech Talianskeho kráľovstva. Potom odmietol opustiť Vatikán a vyhlásil sa za „väzňa Vatikánu“.

V čase svojho zvolenia bol považovaný za zástancu liberalizmu a reforiem, ale revolúcie v roku 1848 jeho politiku rozhodne zvrátili. Po zavraždení svojho premiéra Rossiho Pius utiekol z Ríma a exkomunikoval všetkých účastníkov krátko trvajúcej Rímskej republiky. Po jej potlačení francúzskou armádou a svojom návrate v roku 1850 sa jeho politika a doktrinálne výroky stávali čoraz konzervatívnejšími a snažili sa zastaviť revolučnú vlnu.

Vo svojej encyklike Ubi primum z roku 1849 zdôraznil úlohu Márie pri spáse. V roku 1854 vyhlásil dogmu o Nepoškvrnenom počatí, v ktorej vyjadril dlhoročnú katolícku vieru, že Mária, Božia Matka, bola počatá bez prvotného hriechu. Jeho Syllabus omylov z roku 1864 bol ostrým odsúdením liberalizmu, modernizmu, morálneho relativizmu, sekularizácie, odluky cirkvi od štátu a ďalších osvietenských myšlienok. Pius definitívne potvrdil katolícke učenie v prospech zavedenia katolíckej viery ako štátneho náboženstva tam, kde je to možné. Jeho výzva na finančnú podporu vyústila do úspešného oživenia darcovstva známeho ako Petrov dôchodok. Centralizoval moc v cirkvi vo Svätej stolici a Rímskej kúrii a zároveň jasne vymedzil doktrinálnu autoritu pápeža. Jeho hlavným dedičstvom je dogma o pápežskej neomylnosti. Pápež Ján Pavol II. ho v roku 2000 blahorečil.

Giovanni Maria Mastai Ferretti sa narodil 13. mája 1792 v Senigallii. Bol deviatym dieťaťom narodeným v šľachtickej rodine Girolamo dai Conti Ferretti a v deň narodenia bol pokrstený menom Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Vzdelanie získal v piaristickom kolégiu vo Volterre a v Ríme. Ako mladý muž v Guardia Nobile sa mladý gróf Mastai zasnúbil s írskou ženou, slečnou Fosterovou (dcérou biskupa z Kilmore), a dohodli sa, že svadba sa uskutoční v kostole San Luigi Dei Francesi. Mastaiovi rodičia boli proti tomuto sobášu a nakoniec sa v určený deň do kostola nedostavil.

V roku 1814 sa ako študent teológie v rodnom meste Sinigaglia stretol s pápežom Piom VII., ktorý sa vrátil z francúzskeho zajatia. V roku 1815 vstúpil do pápežskej šľachtickej gardy, ale po epileptickom záchvate ho čoskoro prepustili. Vrhol sa k nohám Pia VII, ktorý ho povýšil a podporoval jeho ďalšie teologické štúdium.

Pápež pôvodne trval na tom, aby Mastaiovi počas svätej omše asistoval iný kňaz, čo bolo neskôr zrušené, keď sa záchvaty zriedili. Mastai bol vysvätený za kňaza 10. apríla 1819. Spočiatku pôsobil ako rektor inštitútu Tata Giovanni v Ríme.

Krátko pred jeho smrťou ho Pius VII. – na želanie čílskeho vodcu Bernarda O’Higginsa, aby pápež reorganizoval katolícku cirkev v novej republike – vymenoval za audítora, ktorý mal pomáhať apoštolskému nunciovi Monsignorovi Giovannimu Muzimu v prvej misii v porevolučnej Južnej Amerike. Misia mala za cieľ zmapovať úlohu Katolíckej cirkvi v Čile a jej vzťah so štátom, ale keď napokon v marci 1824 dorazila do Santiaga, O’Higgins bol zvrhnutý a nahradil ho generál Freire, ktorý bol Cirkvi menej naklonený a už prijal nepriateľské opatrenia, ako napríklad zabavenie cirkevného majetku. Misia sa skončila neúspechom a vrátila sa do Európy. Napriek tomu bol Mastai prvým budúcim pápežom, ktorý kedy bol v Amerike. Po návrate do Ríma ho nástupca Pia VII. pápež Lev XII. vymenoval za riaditeľa nemocnice San Michele v Ríme (1825 – 1827) a za kanonika Santa Maria vo Via Lata.

Pápež Lev XII. vymenoval 35-ročného Mastaia Ferrettiho za arcibiskupa Spoleta v roku 1827. V roku 1831 sa neúspešná revolúcia, ktorá sa začala v Parme a Modene, rozšírila aj do Spoleta; arcibiskup po jej potlačení získal generálny pardon, čím si získal povesť liberála. Počas zemetrasenia sa preslávil ako účinný organizátor pomoci a veľkej dobročinnosti. V nasledujúcom roku bol preložený do prestížnejšej diecézy Imola, v roku 1839 bol vymenovaný za kardinála in pectore a v roku 1840 bol verejne vyhlásený za kardinála-kňaza Santi Marcellino e Pietro. Podobne ako v Spolete, aj jeho biskupskými prioritami bola formácia kňazov prostredníctvom zlepšenia vzdelávania a charitatívnej činnosti. Stal sa známym návštevami väzňov vo väzení a programami pre deti ulice. Kardinál Mastai Ferretti bol počas svojho episkopátu v Spolete a v Imole považovaný za liberála, pretože podporoval administratívne zmeny v pápežských štátoch a sympatizoval s nacionalistickým hnutím v Taliansku.

Kardinál Mastai Ferretti nastúpil na pápežský stolec v roku 1846 a všeobecne sa očakávalo, že bude zástancom reforiem a modernizácie v pápežských štátoch, ktoré priamo riadil, ako aj v celej Katolíckej cirkvi. Obdivovatelia chceli, aby viedol boj za nezávislosť Talianska. Jeho neskorší obrat k hlbokému konzervativizmu šokoval a znepokojil jeho pôvodných priaznivcov, pričom prekvapil a potešil starú konzervatívnu gardu.

Voľby

Konkláve v roku 1846, ktoré nasledovalo po smrti pápeža Gregora XVI (1831-46), sa konalo v nepokojnej politickej atmosfére v Taliansku. Konkláve bolo ponorené do frakčného rozdelenia medzi pravicou a ľavicou. Konzervatívci na pravici uprednostňovali tvrdé postoje a pápežský absolutizmus predchádzajúceho pontifikátu, zatiaľ čo liberáli podporovali umiernené reformy. Konzervatívci podporovali Luigiho Lambruschiniho, kardinála štátneho sekretára zosnulého pápeža. Liberáli podporovali dvoch kandidátov: Pasquale Tommaso Gizzi a vtedy 54-ročný Mastai Ferretti.

V prvom hlasovaní získal Mastai Ferretti 15 hlasov, zvyšok získali Lambruschini a Gizzi. Lambruschini získal v prvých hlasovaniach väčšinu hlasov, ale nedosiahol požadovanú dvojtretinovú väčšinu. Gizziho uprednostnila francúzska vláda, ale nezískal ďalšiu podporu kardinálov a konkláve sa nakoniec skončilo ako súboj medzi Lambruschinim a Mastai Ferrettim. Medzitým kardinál Tommaso Bernetti údajne dostal informáciu, že na konkláve sa chystá rakúsky milánsky arcibiskup kardinál Karl Kajetan von Gaisruck, aby voľbu Mastai Ferrettiho vetoval. Vláda Rakúskeho cisárstva, ktorú v zahraničných záležitostiach zastupoval knieža Metternich, mala námietky aj proti prípadnému zvoleniu Mastaia Ferrettiho. Podľa historičky Valérie Pirie si Bernetti uvedomoval, že ak má byť Lambruschini zastavený a Mastai Ferretti zvolený, musí v priebehu niekoľkých hodín presvedčiť kardinálov alebo akceptovať zvolenie Lambruschiniho. Bernetti presvedčil väčšinu voliteľov, aby zmenili svoju podporu na Mastai Ferrettiho.

Tvárou v tvár patovej situácii a presvedčení Bernettim, aby zabránili Lambruschiniho zvoleniu, sa liberáli a umiernení rozhodli odovzdať svoje hlasy Mastaiovi Ferrettimu, čo bolo v rozpore so všeobecnou náladou v celej Európe. Na druhý deň konkláve, 16. júna 1846, bol počas večerného hlasovania Mastai Ferretti zvolený za pápeža. „Bol to očarujúci kandidát, horlivý, emotívny, s darom priateľstva a so skúsenosťou veľkorysosti aj voči antiklerikálom a karbonárom. Bol to vlastenec, známy svojím kritickým postojom voči Gregorovi XVI.“ Keďže bola noc, neodznelo žiadne formálne oznámenie, len signál bieleho dymu.

Nasledujúce ráno kardinál protodiakon Tommaso Riario Sforza pred zástupom veriacich katolíkov oznámil zvolenie Mastai-Ferrettiho. Keď sa Mastai Ferretti objavil na balkóne, nálada sa stala radostnou. Mastai Ferretti si zvolil meno Pius IX na počesť pápeža Pia VII (1800 – 23), ktorý podporoval jeho povolanie ku kňazstvu napriek jeho detskej epilepsii. Mastai Ferretti, teraz už pápež Pius IX, mal však málo diplomatických skúseností a vôbec žiadne kuriálne skúsenosti, čo vyvolalo isté kontroverzie. Pius IX. bol korunovaný 21. júna 1846.

Zvolenie liberálneho Pia IX. vyvolalo v Európe i inde veľké nadšenie. „Počas nasledujúcich dvadsiatich mesiacov po zvolení bol Pius IX. najpopulárnejším mužom na Apeninskom polostrove, kde často zaznievalo zvolanie „Nech žije Pius IX.!“. Anglickí protestanti ho oslavovali ako „priateľa svetla“ a reformátora Európy smerom k slobode a pokroku. Bol zvolený bez politických vplyvov zvonka a v najlepších rokoch svojho života. Bol zbožný, pokrokový, intelektuálny, slušný, priateľský a otvorený voči všetkým.

Riadenie cirkvi

Koniec pápežských štátov uprostred „talianskej čižmy“ okolo centrálnej oblasti Ríma nebol jedinou dôležitou udalosťou v dlhom Piusovom pontifikáte. Jeho vedenie cirkvi prispelo k stále väčšej centralizácii a upevňovaniu moci v Ríme a na pápežskom stolci. Kým o jeho politických názoroch a politike sa viedli vášnivé diskusie, jeho osobný životný štýl bol nadovšetko kritizovaný; v každodenných záležitostiach bol považovaný za vzor jednoduchosti a chudoby. Pius viac ako jeho predchodcovia využíval pápežskú kazateľnicu na oslovovanie biskupov sveta. Prvý vatikánsky koncil (1869 – 1870), ktorý zvolal, aby ešte viac upevnil pápežskú autoritu, sa považoval za medzník nielen v jeho pontifikáte, ale aj v cirkevných dejinách vďaka definovaniu dogmy o pápežskej neomylnosti.

Po skončení Prvého vatikánskeho koncilu bol vyslaný emisár Rímskej kúrie, aby zabezpečil podpisy patriarchu Gregora II. Júsufa a zvyšku melchitskej delegácie, ktorí na generálnej kongregácii hlasovali non placet a opustili Rím pred prijatím dogmatickej konštitúcie Pastor aeternus o pápežskej neomylnosti. Gregor a melchitskí biskupi ju nakoniec podpísali, ale doplnili ju o kvalifikačnú klauzulu, ktorá sa použila na Florentskom koncile: „okrem práv a výsad východných patriarchov“. Tým si Gregor vyslúžil nepriateľstvo Pia IX; počas jeho ďalšej návštevy u pápeža, pred odchodom z Ríma, keď Gregor kľačal na kolenách, Pius položil patriarchovi koleno na plece a práve mu povedal: Testa dura! (Ty tvrdohlavý!). Napriek tejto udalosti zostal Gregor a melchitská gréckokatolícka cirkev naďalej oddaná svojej únii so Svätou stolicou.

V cirkevnej politike Pia IX. dominovala obrana práv cirkvi a slobodného vyznávania náboženstva katolíkov v krajinách, ako bolo Rusko a Osmanská ríša. Bojoval aj proti tomu, čo považoval za protikatolícku filozofiu v krajinách, ako je Taliansko, Nemecko a Francúzsko. Nemecká ríša sa po prusko-francúzskej vojne snažila desaťročie obmedzovať a oslabovať Cirkev.

Pius IX. oslávil niekoľko jubileí vrátane 300. výročia Tridentského koncilu. Pius oslávil 1 800. výročie mučeníckej smrti apoštola Petra a apoštola Pavla 29. júna 1867 za účasti 512 biskupov, 20 000 kňazov a 140 000 laikov v Ríme. V roku 1871 bolo zorganizované veľké zhromaždenie pri príležitosti 25. výročia jeho pápežstva. Hoci talianska vláda v roku 1870 zakázala mnohé ľudové púte, veriaci z Bologne zorganizovali v roku 1873 celonárodnú „duchovnú púť“ k pápežovi a hrobom apoštolov. V roku 1875 Pius vyhlásil Svätý rok, ktorý sa slávil v celom katolíckom svete. Pri príležitosti 50. výročia jeho biskupskej vysviacky sa od 30. apríla 1877 do 15. júna 1877 na starého pápeža prišli pozrieť ľudia zo všetkých kútov sveta. Bol trochu plachý, ale vážil si iniciatívu v cirkvi a vytvoril niekoľko nových titulov, odmien a rádov, aby povýšil tých, ktorí si podľa neho zaslúžili zásluhy.

Pius IX. vymenoval 122 nových kardinálov, z ktorých 64 bolo v čase jeho smrti nažive, pričom v kardinálskom kolégiu bolo povolených 70 žijúcich členov. Medzi pozoruhodné povýšenia do „červeného klobúka“ patrili Vincenzo Pecci, jeho neskorší nástupca Lev XIII; Nicholas Wiseman z Westminsteru; konvertita Henry Edward Manning a John McCloskey, vôbec prvý Američan, ktorý bol povýšený do kolégia kardinálov.

Podľa biskupa Cipriana Calderóna mal pápež v úmysle vymenovať biskupa z Michoacánu Juana Cayetana José Maríu Gómeza de Portugal y Solís za člena Posvätného kolégia v roku 1850 a dokonca mu nechal poslať list, v ktorom kardinál Giacomo Antonelli vyjadril svoj úmysel. Biskup však krátko pred prijatím listu v Morelii zomrel a keby žil, bol by o päť mesiacov neskôr povýšený na prvého latinskoamerického kardinála. Podľa benediktínskeho mnícha Guy-Marie Ouryho list, ktorý Prosper-Louis-Pascal Guéranger adresoval 6. marca 1856 svojmu benediktínskemu kolegovi Léandrovi Fonteinnovi, naznačuje, že Guéranger sa dozvedel, že Pius IX. ho chcel v novembri 1855 vymenovať za kardinála, ale túto poctu odmietol, pretože nechcel žiť v Ríme. V dôsledku toho Pius IX. do svojho výberu zahrnul aj biskupa z La Rochelle Clémenta Villecourta.

22. augusta 1861 pápež oznámil benátskemu patriarchovi Angelovi Ramazzottimu, že ho vymenuje za kardinála, avšak Ramazzoti tri dni pred konzistóriom zomrel. V roku 1861 odmietol pápežovu ponuku na vymenovanie do posvätného kolégia aj dekan Svätej roty Ignazio Alberghini. V decembri 1863 mal Pius IX. v úmysle povýšiť na kardinála hniezdenského a poznaňského arcibiskupa Leona Michala Przyłuského, ale ten zomrel ešte pred konaním konzistória. V roku 1866 chcel Pius IX. pred otvorením Prvého vatikánskeho koncilu vymenovať do kardinálskeho kolégia barnabitov. Pápež sa síce pôvodne rozhodol vymenovať Carla Giuseppe Vercelloneho, známeho biblistu, ale Vercellone to odmietol kvôli svojmu chatrnému zdraviu a namiesto toho navrhol, aby Pius IX. vymenoval Luigiho Bilia. V roku 1868 Pius IX. navrhol na kardinálsky stolec Andre Pila, ktorý však zomrel deň predtým, ako mal byť ako jediná osoba na povýšenie v tejto aprílovej konzistórii vymenovaný. Taktiež v roku 1868 Pius IX. ponúkol kardinálsky titul biskupovi z Concepción José Hipólito Salas y Toro, s ktorým sa stretol počas Prvého vatikánskeho koncilu, a pozval ho do Rímskej kúrie. Biskup však uprednostnil život v Čile a ponuku odmietol, pričom Pius IX. mu ju v budúcnosti už neponúkol.

V roku 1875 chcel Pius IX. vymenovať pápežského almužníka Frédérica-Françoisa-Xaviera Ghislaina de Mérode za člena Posvätného kolégia, ten však zomrel len osem mesiacov pred konaním konzistória. Pius IX. sa rozhodol nominovať aj Augusta Negroniho, ten však odmietol a namiesto toho v polovici roku 1874 vstúpil do Spoločnosti Ježišovej.

Pápež Pius IX. počas svojho pontifikátu kanonizoval 52 svätých. Kanonizoval významných svätých, ako napríklad japonských mučeníkov (8. júna 1862), Jozafata Kunceviča (29. júna 1867) a Mikuláša Piecka (29. júna 1867). Pius IX. počas svojho pontifikátu ďalej blahorečil 222 osôb, medzi nimi napríklad Benedikta Jozefa Labreho, Petra Clavera a svojich dvoch predchodcov pápeža Eugena III. a Urbana V.

Pius IX. vymenoval troch nových doktorov Cirkvi: Alphonsus Liguori (23. marca 1871, menovaný ako „Doctor zelantissimus“ alebo „Najhorlivejší doktor“) a František Saleský (19. júla 1877, menovaný ako „Doctor caritatis“ alebo „Doktor lásky“).

Pius IX. bol nielen pápežom, ale do roku 1870 aj posledným suverénnym vládcom pápežských štátov. Ako svetský panovník bol príležitostne označovaný ako „kráľ“. Nie je však jasné, či tento titul niekedy akceptovala Svätá stolica. Ignác von Döllinger, horlivý kritik Piusovej dogmy o neomylnosti, považoval politický režim pápeža v pápežských štátoch za „múdry, dobromyseľný, mierny, skromný a otvorený inováciám“. Napriek tomu existovali rozpory. V období pred revolúciami v roku 1848 bol Pius najhorlivejším reformátorom, ktorému radili takí novátorskí myslitelia ako Antonio Rosmini-Serbati (1797 – 1855), ktorý zosúladil nové „slobodné“ myslenie týkajúce sa ľudských práv s klasickou prirodzenoprávnou tradíciou politického a hospodárskeho učenia cirkvi o sociálnej spravodlivosti. Po revolúcii sa však jeho politické reformy a ústavné zlepšenia považovali za minimalistické a zostali zväčša v rámci vyššie uvedených zákonov z roku 1850.

Reformy v pápežských štátoch

Liberálna politika Pia IX. mu spočiatku priniesla veľkú popularitu v celom Taliansku. Za správcu pápežských štátov vymenoval schopného a osvieteného ministra Rossiho. Zároveň sa prejavil ako nepriateľ rakúskych vplyvov, čo potešilo talianskych vlastencov, ktorí ho oslavovali ako prichádzajúceho spasiteľa Talianska. „Chcú zo mňa urobiť Napoleona, ktorý je len chudobným vidieckym farárom,“ vyhlásil raz.

V prvých rokoch Pia ako pápeža vláda pápežských štátov zlepšila poľnohospodársku technológiu a produktivitu prostredníctvom vzdelávania poľnohospodárov v novovytvorených vedeckých poľnohospodárskych inštitútoch. Zrušila požiadavky na účasť Židov na kresťanských bohoslužbách a kázňach a otvorila pápežské charitatívne organizácie pre chudobných z ich radov. Nový pápež oslobodil všetkých politických väzňov udelením amnestie revolucionárom, čo vyvolalo zdesenie konzervatívnych monarchií v Rakúskom cisárstve a inde. „V New Yorku, Londýne a Berlíne ho oslavovali ako vzorného panovníka.“

Vládna štruktúra

V roku 1848 vydal Pius IX. novú konštitúciu s názvom „Základné stanovy pre svetskú správu cirkevných štátov“. Vládna štruktúra pápežských štátov odrážala dvojitý duchovno-svetský charakter pápežstva. Laici alebo laici mali výraznú prevahu – 6 850 osôb oproti 300 príslušníkom kléru. Napriek tomu duchovenstvo prijímalo kľúčové rozhodnutia a každý uchádzač o zamestnanie musel predložiť charakterové hodnotenie od svojho farára, aby mohol byť posudzovaný.

Financie

Finančná správa v pápežských štátoch za Pia IX. bola čoraz viac zverovaná do rúk laikov. Rozpočet a finančná správa v pápežských štátoch boli dlho predmetom kritiky už pred Piusom IX. V roku 1850 vytvoril pre 20 provincií štátny finančný orgán („kongregáciu“), ktorý pozostával zo štyroch laikov s finančným vzdelaním.

Komercia a obchod

Pius IX. sa zaslúžil o systematické úsilie o zlepšenie výroby a obchodu tým, že poskytoval výhody a pápežské ceny domácim výrobcom vlny, hodvábu a iných materiálov určených na vývoz. Zlepšil dopravný systém výstavbou ciest, viaduktov, mostov a námorných prístavov. Séria nových železničných spojení spojila pápežské štáty so severným Talianskom. Čoskoro sa ukázalo, že severní Taliani vedia lepšie ekonomicky využívať moderné komunikačné prostriedky ako obyvatelia stredného a južného Talianska.

Spravodlivosť

Súdny systém pápežských štátov bol predmetom veľkej kritiky, nie nepodobnej súdnym systémom v ostatných častiach Talianska. Právnických kníh bolo málo, normy boli nejednotné a sudcovia boli často obviňovaní z favorizovania. V pápežských štátoch a v celom Taliansku ohrozovali obchod a cestujúcich organizované zločinecké skupiny, ktoré sa dopúšťali lúpeží a vrážd podľa vlastnej vôle.

Vojenský

Pápežská armáda mala v roku 1859 15 000 vojakov. Osobitný vojenský útvar, elitná Švajčiarska garda, slúžil ako pápežova osobná stráž.

Univerzity

Dve pápežské univerzity v Ríme a Bologni v roku 1848 veľmi utrpeli revolučnými aktivitami, ale ich úroveň v oblasti prírodných vied, matematiky, filozofie a teológie sa považovala za primeranú. Pius si uvedomoval, že je potrebné urobiť veľa, a v roku 1851 zriadil reformnú komisiu.

Počas jeho pôsobenia katolíci a protestanti spolupracovali na založení školy v Ríme, ktorá sa zaoberala štúdiom medzinárodného práva a vzdelávaním medzinárodných mediátorov, ktorí sa venovali riešeniu konfliktov.

Existovali jedny noviny Giornale di Roma a jeden časopis Civilta Cattolica, ktoré viedli jezuiti.

Podobne ako väčšina jeho predchodcov, aj Pius IX. bol mecenášom umenia. Podporoval architektúru, maliarstvo, sochárstvo, hudbu, zlatníkov, medailérov a ďalšie odbory a umelcom udeľoval početné odmeny. Veľká časť jeho úsilia smerovala na obnovu a zveľaďovanie kostolov v Ríme a pápežských štátoch.

Nariadil spevniť Koloseum, ktoré bolo na pokraji zrútenia. Obrovské sumy sa vynaložili na vykopávky kresťanských katakomb, pre ktoré Pius v roku 1853 vytvoril novú archeologickú komisiu.

Pápežské štáty boli teokraciou, v ktorej mala katolícka cirkev a jej členovia oveľa viac práv ako iné náboženstvá. Náboženská politika Pia IX. sa časom stávala čoraz reakčnejšou. Na začiatku svojho pontifikátu Pius spolu s ďalšími liberálnymi opatreniami otvoril židovské geto v Ríme. V roku 1850, po porážke revolučnej Rímskej republiky francúzskymi vojskami a po návrate z exilu, pápež zrušil zákony republiky o náboženskej slobode a vydal sériu protiliberálnych opatrení vrátane opätovného zriadenia židovského geta.

Vo veľmi medializovanom prípade z roku 1858 polícia pápežských štátov odobrala rodičom šesťročného židovského chlapca Edgarda Mortaru. Kresťanská slúžka, ktorá nebola v príbuzenskom vzťahu s rodinou, ho údajne neformálne pokrstila počas choroby pred šiestimi rokmi v obave, že zomrie. Tým sa dieťa stalo právne konvertovaným kresťanom a zákony pápežského štátu zakazovali, aby kresťanov vychovávali Židia, dokonca aj ich vlastní rodičia. Tento incident vyvolal všeobecné pobúrenie medzi liberálmi, katolíkmi aj nekatolíkmi, a prispel k rastúcim protipápežským náladám v Európe. Chlapec bol vychovávaný v pápežskej domácnosti a nakoniec bol vo veku 21 rokov vysvätený za kňaza.

Pius IX. bol posledným pápežom, ktorý pôsobil aj ako svetský panovník a monarcha pápežských štátov a v rokoch 1846 až 1870 vládol nad približne 3 miliónmi poddaných. V roku 1870 sa novovzniknuté Talianske kráľovstvo zmocnilo zvyšných oblastí pápežských štátov silou zbraní. Spory medzi Talianskom a pápežstvom sa v medzinárodnom práve vyriešili až Lateránskou zmluvou z roku 1929 (Lateránske pakty alebo Lateránske dohody) medzi Talianskym kráľovstvom pod vedením Mussoliniho a Svätou stolicou, pričom Svätá stolica dostala finančnú kompenzáciu za stratu pápežských štátov a uznanie Mestského štátu Vatikán ako zvrchovaného nezávislého územia Svätej stolice.

Taliansko

Hoci si bol Pius IX. po svojom nástupe dobre vedomý politických tlakov v pápežských štátoch, pri svojom prvom akte všeobecnej amnestie pre politických väzňov nezohľadnil možné dôsledky. Oslobodení revolucionári obnovili svoju predchádzajúcu politickú činnosť a jeho ústupky vyvolali len väčšie požiadavky, pretože vlastenecké talianske skupiny sa usilovali nielen o konštitučnú vládu – s ktorou sympatizoval -, ale aj o zjednotenie Talianska pod jeho vedením a o oslobodzovaciu vojnu s cieľom oslobodiť severotalianske provincie spod nadvlády katolíckeho Rakúska.

Začiatkom roka 1848 sa celá západná Európa začala zmietať v rôznych revolučných hnutiach. Pápež, ktorý tvrdil, že je nad národnými záujmami, odmietol ísť do vojny s Rakúskom, čo zvrátilo Piusovu popularitu v jeho rodnom Taliansku. Premysleným a dobre pripraveným ťahom bol 15. novembra 1848 zavraždený premiér Rossi a v nasledujúcich dňoch bola odzbrojená Švajčiarska garda, čím sa pápež stal väzňom vo svojom paláci. O niekoľko dní neskôr sa mu však podarilo z Ríma utiecť.

Vo februári 1849 bola vyhlásená Rímska republika. Pius zo svojho exilu reagoval exkomunikáciou všetkých účastníkov. Po potlačení republiky neskôr v tom istom roku Pius vymenoval konzervatívnu vládu troch kardinálov známu ako Červený triumvirát, ktorá spravovala pápežské štáty až do jeho návratu do Ríma v apríli 1850.

Navštevoval nemocnice, aby potešil zranených a chorých, ale zdalo sa, že stratil svoj liberálny vkus aj dôveru Rimanov, ktorí sa proti nemu v roku 1848 obrátili. Pius sa rozhodol presťahovať svoju rezidenciu z Kvirinálskeho paláca vo vnútri Ríma do Vatikánu, kde odvtedy bývajú pápeži.

Po porážke pápežskej armády 18. septembra 1860 v bitke pri Castelfidarde a 30. septembra pri Ancone Viktor Emanuel II. zo Sardínie obsadil všetky pápežské územia okrem Latium s Rímom a prijal titul kráľa Talianska. Samotný Rím bol obsadený 20. septembra 1870 po niekoľkohodinovom obliehaní. Taliansko zaviedlo zákon o zárukách (13. mája 1871), ktorý pápežovi umožnil používať Vatikán, ale odoprel mu zvrchovanosť nad týmto územím, napriek tomu mu však priznal právo vysielať a prijímať veľvyslancov a rozpočet vo výške 3,25 milióna lír ročne. Pius IX. túto ponuku oficiálne odmietol (encyklika Ubi nos, 15. mája 1871), pretože išlo o jednostranné rozhodnutie, ktoré pápežstvu neposkytovalo medzinárodné uznanie a mohlo byť kedykoľvek zmenené svetským parlamentom.

Pius IX. odmietol uznať nové Talianske kráľovstvo, ktoré odsúdil ako nelegitímny výtvor revolúcie. Exkomunikoval vodcov národa vrátane kráľa Viktora Emanuela II., ktorého odsúdil ako „zabúdajúceho na každú náboženskú zásadu, pohŕdajúceho každým právom, pošliapavajúceho každý zákon“, ktorého vláda nad Talianskom bola preto „svätokrádežnou uzurpáciou“.

Mexiko

V reakcii na otrasy, ktorým čelili pápežské štáty počas revolúcií v roku 1848, ponúkla mexická vláda pápežovi Piovi IX. azyl, na čo pápež reagoval tým, že zvážil vytvorenie mexického kardinála a udelil ocenenie prezidentovi Herrerovi.

Po vojenskej intervencii francúzskeho cisára Napoleona III. v Mexiku a vytvorení druhého mexického cisárstva pod vládou Maximiliána I. v roku 1864 hľadala cirkev úľavu u spriatelenej vlády po antiklerikálnych opatreniach Benita Juáreza, ktorý pozastavil splácanie zahraničného dlhu a zabavil cirkevný majetok.

Pius požehnal Maximiliána a jeho manželku Šarlotu Belgickú predtým, ako sa vydali na cestu do Mexika, aby tam začali vládnuť. Trenice medzi Vatikánom a Mexikom však mali pokračovať aj s novým cisárom, keď Maximilián trval na slobode náboženstva, proti čomu sa Pius postavil. Vzťahy s Vatikánom sa obnovili až vtedy, keď Maximilián poslal do Ríma ako svojho vyslanca nedávno konvertovaného amerického katolíckeho kňaza otca Agustina Fischera.

V rozpore s Fischerovými správami Maximiliánovi rokovania nedopadli dobre a Vatikán neustúpil. Maximilián poslal svoju manželku Charlottu do Európy, aby sa u Napoleona III. prihovorila proti stiahnutiu francúzskych vojsk z Mexika. Po neúspešných stretnutiach s Napoleonom III. odcestovala Charlotta v roku 1866 do Ríma, aby prosila Pia. S pribúdajúcimi dňami sa Šarlottin duševný stav zhoršoval. Hľadala útočisko u pápeža a jedla a pila len to, čo bolo pre neho pripravené, pretože sa bála, že všetko ostatné môže byť otrávené. Pápež, hoci znepokojený, jej vyhovel, a dokonca súhlasil, aby jednu noc zostala vo Vatikáne, keď vyjadrila obavy o svoju bezpečnosť. Spolu so svojou asistentkou boli prvými ženami, ktoré vo Vatikáne prenocovali.

Anglicko a Wales

Anglicko bolo po stáročia považované za misijné územie katolíckej cirkvi. Po emancipácii katolíkov v Spojenom kráľovstve (ktoré zahŕňalo celé Írsko) to Pius IX. zmenil bulou Universalis Ecclesiae (29. septembra 1850). Obnovil katolícku hierarchiu v Anglicku a Walese pod vedením novovymenovaného arcibiskupa a kardinála Nicholasa Wisemana s 12 ďalšími biskupskými stolcami: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham a Northampton. Niektoré násilné pouličné protesty proti „pápežskej agresii“ vyústili do prijatia zákona o cirkevných tituloch z roku 1851, ktorý zakazoval každému katolíckemu biskupovi používať biskupský titul „akéhokoľvek mesta, obce alebo miesta, alebo akéhokoľvek územia či okresu (pod akýmkoľvek označením alebo popisom) v Spojenom kráľovstve“. Tento zákon sa nikdy neuplatňoval a o dvadsať rokov neskôr bol zrušený.

Írsko

Pius daroval Írsku peniaze počas veľkého hladomoru. V roku 1847 sa obrátil na trpiaci írsky ľud v encyklike Praedecessores nostros.

Holandsko

Holandská vláda zaviedla náboženskú slobodu pre katolíkov v roku 1848. V roku 1853 zriadil Pius arcidiecézu Utrecht a pod ňu štyri diecézy v Haarleme, Den Boschi, Brede a Roermonde. Podobne ako v Anglicku to viedlo ku krátkemu ľudovému výbuchu protikatolíckych nálad. Po kontroverzných dekrétoch Prvého vatikánskeho koncilu v roku 1870 sa utrechtská arcidiecéza oddelila od Katolíckej cirkvi, čím sa začalo starokatolícke hnutie.

Španielsko

Tradične katolícke Španielsko bolo pre Pia IX. výzvou, pretože od roku 1832 sa k moci dostali antiklerikálne vlády, čo viedlo k vylučovaniu rehoľných rádov, zatváraniu kláštorov, katolíckych škôl a knižníc, zabavovaniu a predaju kostolov a cirkevného majetku a neschopnosti cirkvi obsadiť voľné diecézy. V roku 1851 Pius IX. uzavrel konkordát s kráľovnou Izabelou II., v ktorom sa stanovilo, že nepredaný cirkevný majetok sa má vrátiť, pričom sa cirkev vzdala majetku, ktorý už prešiel na nových majiteľov. Táto Piusova flexibilita viedla k tomu, že Španielsko zaručilo slobodu cirkvi v oblasti náboženského vzdelávania.

Spojené štáty americké

Pápež Pius IX. schválil 7. februára 1847 jednomyseľnú žiadosť amerických biskupov, aby sa Nepoškvrnené počatie vzývalo ako patrónka Spojených štátov amerických.

Od októbra 1862 začal pápež posielať verejné listy katolíckym biskupom Spojených štátov, v ktorých vyzýval na ukončenie „ničivej občianskej vojny“. Vatikán nikdy neuznal Konfederované štáty americké ani do nich nevyslal žiadnych diplomatov. V roku 1863 sa však pápež súkromne stretol s vyslancom Konfederácie a zdôraznil potrebu emancipácie. List Pia IX. adresovaný Jeffersonovi Davisovi v decembri 1863, v ktorom ho oslovil „Praesidi foederatorum Americae regionum“ (prezident americkej regionálnej federácie), nepovažovali za uznanie Konfederácie ani jej vlastní predstavitelia: Benjamin to interpretoval ako „len odvodené uznanie, nesúvisiace s politickou činnosťou alebo pravidelným nadviazaním diplomatických vzťahov“ bez váhy formálneho uznania.

Pius IX. 15. marca 1875 povýšil arcibiskupa Johna McCloskeyho z New Yorku za prvého Američana do kolégia kardinálov.

Kanada

Pius IX. zvýšil počet kanadských diecéz zo 4 na 21 s 1340 kostolmi a 1620 kňazmi v roku 1874.

Konkordáty

Pius IX. podpísal konkordáty so Španielskom, Rakúskom, Toskánskom, Portugalskom, Haiti, Hondurasom, Ekvádorom, Nikaraguou, Salvádorom a Ruskom.

Rakúsko

Revolúcia v roku 1848 mala pre katolícku cirkev v Rakúsko-Uhorsku zmiešané výsledky. Oslobodila cirkev od ťažkej ruky štátu v jej vnútorných záležitostiach, čo ocenil Pius IX. Podobne ako v iných krajinách, aj v Rakúsko-Uhorsku boli významné protikatolícke politické hnutia, najmä liberáli, ktorí v roku 1870 prinútili cisára Františka Jozefa I. vypovedať konkordát s Vatikánom z roku 1855. Rakúsko už v roku 1866 zrušilo niekoľko jeho častí týkajúcich sa slobody katolíckych škôl a zákazu civilných sobášov. Po neúspechu diplomatických prístupov Pius reagoval 7. marca 1874 encyklikou, v ktorej požadoval náboženskú slobodu a slobodu vzdelávania. Napriek týmto udalostiam v Rakúsku neexistoval ekvivalent nemeckého Kulturkampfu a Pius vytvoril nové diecézy po celom Rakúsko-Uhorsku.

Nemecká ríša

V Nemecku považovalo Prusko pod vedením Otta von Bismarcka katolicizmus za nebezpečný cudzí vplyv a v rokoch 1872-1878 tvrdo bojovalo za obmedzenie moci pápeža a biskupov. Po rokoch bojov v rámci Kulturkampfu sa katolíci bránili mobilizáciou svojich voličov v Prusku a v celom Nemecku. Po smrti Pia sa Bismarck dohodol s novým pápežom. Upustil od spojenectva s protikatolíckymi liberálmi a namiesto toho vytvoril politickú koalíciu s katolíckou Stranou stredu.

Ruská ríša

Pontifikát Pia IX. sa začal v roku 1847 „Accomodamento“, veľkorysou dohodou, ktorá umožnila Piovi obsadiť voľné biskupské miesta latinského obradu v Rusku (konkrétne v pobaltských krajinách) a v poľských provinciách Ruska. Krátkodobé slobody boli oslabené ruskou pravoslávnou cirkvou, poľskými politickými ašpiráciami v okupovaných krajinách a tendenciou cárskeho Ruska zakročiť proti akémukoľvek nesúhlasu. Pius sa najprv snažil postaviť do stredu, dôrazne vystupoval proti revolučnej a násilnej opozícii voči ruským úradom a apeloval na ne, aby získali viac cirkevnej slobody. Po neúspechu poľského povstania v roku 1863 sa Pius postavil na stranu prenasledovaných Poliakov, protestoval proti ich prenasledovaniu a rozzúril cársku vládu natoľko, že do roku 1870 boli zlikvidované všetky katolícke diecézy. Pius kritizoval cára – bez toho, aby ho menoval – za vyhnanie celých komunít na Sibír, vyhnanie kňazov, ich odsúdenie do pracovných táborov a zrušenie katolíckych diecéz. Poukázal na sibírske dediny Tounka a Irkout, kde v roku 1868 čakalo na smrť 150 katolíckych kňazov.

Pius IX. počas svojho pontifikátu niekoľkokrát uvažoval o presťahovaní sa z Ríma. Keď 24. novembra 1848 čelil povstaniu talianskych nacionalistov, utiekol do Gaety v Neapole a vrátil sa v roku 1850.

Ďalšia udalosť sa stala v roku 1862, keď Giuseppe Garibaldi na Sicílii zhromažďoval dobrovoľníkov na kampaň s cieľom dobyť Rím pod heslom Roma o Morte (Rím alebo smrť). Dňa 26. júla 1862, predtým ako Garibaldiho a jeho dobrovoľníkov zastavili pri Aspromonte, Pius IX. požiadal britského vyslanca Oda Russella, či by mu po vstupe talianskych vojsk do krajiny neposkytol politický azyl v Anglicku. Russell ho ubezpečil, že v prípade potreby mu azyl poskytne, ale povedal, že si je istý, že pápežove obavy sú neopodstatnené. V roku 1870, po dobytí Ríma a pozastavení Prvého vatikánskeho koncilu, sa Otto von Bismarck zveril, že Pius IX. sa ho opýtal, či by mu Prusko mohlo poskytnúť azyl. Bismarck nenamietal a dodal: „Bolo by pre nás veľmi užitočné, keby nás katolíci uznali za to, čím skutočne sme, teda za jedinú mocnosť, ktorá teraz existuje a ktorá je schopná chrániť hlavu ich cirkvi… Ale kráľ s tým nebude súhlasiť. Strašne sa bojí. Myslí si, že celé Prusko by sa zvrhlo a on sám by sa musel stať katolíkom. Povedal som mu však, že ak pápež požiada o azyl, nemôže ho odmietnuť.“

Pius bol pevne presvedčený o svojej úlohe najvyššej učiteľskej autority v cirkvi, ako to vyjadruje dogma o pápežskej neomylnosti, ktorú definoval Prvý vatikánsky koncil v roku 1870.

Mariológia

V teológii 19. storočia mali významné miesto mariánske doktríny, najmä otázka nepoškvrneného počatia Panny Márie. Počas jeho pontifikátu pribúdali petície, ktoré žiadali dogmatizáciu Nepoškvrneného počatia. V roku 1848 Pius vymenoval teologickú komisiu, ktorá mala analyzovať možnosť mariánskej dogmy. Dňa 8. decembra 1854 promulgoval apoštolskú konštitúciu Ineffabilis Deus, v ktorej definoval dogmu o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie.

Encykliky

Pius vydal rekordných 38 encyklík. Patria medzi ne:

Na rozdiel od pápežov 20. storočia Pius IX. nepoužíval encykliky na vysvetľovanie viery, ale na odsúdenie toho, čo považoval za chyby. Bol prvým pápežom, ktorý vo veľkom rozsahu popularizoval encykliky na podporu svojich názorov.

Prvý vatikánsky koncil

Po predchádzajúcej porade s hierarchiou v dokumente Ubi primum (pozri vyššie) Pius rozhodným spôsobom riešil storočný spor medzi dominikánmi a františkánmi o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie a rozhodol v prospech františkánskeho názoru.

Jeho definovanie tejto neomylnej dogmy však vyvolalo otázku: Môže pápež prijímať takéto rozhodnutia bez autority biskupov? Táto doktrína o pápežskej neomylnosti, posilňujúca úlohu pápežstva a znižujúca úlohu biskupov, sa stala témou Prvého vatikánskeho koncilu zvolaného v roku 1869.

Inštitúcie

Pius IX. schválil 74 nových rehoľných kongregácií len pre ženy. Vo Francúzsku vytvoril viac ako 200 nových diecéz a vo viacerých krajinách vytvoril nové hierarchie.

Pius podporoval založenie katolíckych univerzít v Belgicku a Francúzsku, aby pomohol obrátiť nekatolíkov. Podporoval katolícke združenia ako Ambrózsky kruh v Taliansku, Zväz katolíckych robotníkov vo Francúzsku, Pius Verein a Deutsche Katholische Gesellschaft v Nemecku, ktorých cieľom bolo priblížiť plnosť katolíckej viery ľuďom mimo cirkvi.

Od roku 1868 pápeža trápil najprv erysipel na tvári a potom otvorené vredy na nohách. Napriek tomu trval na každodennom slávení omše. Mimoriadne horúčavy v lete 1877 vredy zhoršili natoľko, že ho museli nosiť. S pozoruhodnou trpezlivosťou podstúpil niekoľko bolestivých lekárskych zákrokov. Väčšinu posledných týždňov strávil vo svojej knižnici, kde prijímal kardinálov a konal pápežské audiencie. Dňa 8. decembra, na sviatok Nepoškvrneného počatia Panny Márie, sa jeho stav výrazne zlepšil do tej miery, že mohol opäť chodiť.

Vo februári už mohol opäť sám slúžiť svätú omšu v stoji a tešiť sa z obľúbenej oslavy 75. výročia svojho prvého svätého prijímania. Zápal priedušiek, pád na zem a stúpajúca teplota zhoršili jeho situáciu po 4. februári 1878. Naďalej si zo seba robil žarty: keď kardinál vikár Ríma nariadil zvonenie a nepretržité modlitby za jeho uzdravenie, pápež sa opýtal: „Prečo mi chcete zabrániť ísť do neba?“ Svojmu lekárovi povedal, že jeho čas už nadišiel.

Pius IX. sa dožil smrti svojho dávneho protivníka, talianskeho kráľa Viktora Emanuela II., v januári 1878. Len čo sa dozvedel o vážnosti situácie kráľa, zbavil ho všetkých exkomunikácií a iných cirkevných trestov. Pius IX. zomrel o mesiac neskôr 7. februára 1878 o 17.40 h vo veku 85 rokov, keď sa so svojou palicou modlil ruženec. Príčinou smrti bola epilepsia, ktorá viedla k záchvatu a náhlemu infarktu. Jeho posledné slová boli: „Chráňte Cirkev, ktorú som tak dobre a sväto miloval“, ako ich zaznamenali kardináli, ktorí kľačali pri jeho lôžku. Jeho smrťou sa skončil druhý najdlhší pontifikát v pápežských dejinách po pontifikáte svätého Petra, ktorý podľa tradície vládol 37 rokov.

Jeho telo bolo pôvodne pochované v jaskyni svätého Petra, ale 13. júla 1881 ho v nočnej procesii preniesli do Baziliky svätého Vavrinca za hradbami. Keď sa sprievod blížil k rieke Tiber, skupina antiklerikálnych Rimanov kričala „Nech žije Taliansko! Smrť pápežovi! Smrť kňazom!“ hrozila, že rakvu hodí do rieky, ale prišiel kontingent domobrany, ktorý tomu zabránil. Jednoduchý hrob Pia IX. zmenil jeho nástupca Ján Pavol II. po jeho blahorečení.

Proces jeho blahorečenia, proti ktorému v počiatočných fázach ostro vystupovala talianska vláda, sa začal 11. februára 1907 a bol trikrát obnovený. Talianska vláda sa od roku 1878 dôrazne stavala proti blahorečeniu Pia IX. Bez talianskeho odporu pápež Ján Pavol II. vyhlásil Pia IX. za ctihodného 6. júla 1985 (po potvrdení jeho hrdinského života) a blahorečil ho 3. septembra 2000 (jeho výročná liturgická spomienka sa slávi 7. februára, v deň jeho smrti).

Blahorečenie Pia IX. bolo kontroverzné a niektorí Židia a kresťania ho kritizovali pre jeho autoritársku a reakčnú politiku, obvinenia zo zneužívania biskupských právomocí a antisemitizmu (najmä v prípade Edgarda Mortaru, ale aj obnovenia rímskeho geta).

Pius IX. oslávil svoje strieborné jubileum v roku 1871 a dosiahol najdlhšiu vládu v dejinách poapoštolského pápežstva – 31 rokov, 7 mesiacov a 23 dní. Keď stratil svoju svetskú zvrchovanosť, Cirkev sa okolo neho zjednotila a pápežstvo sa viac centralizovalo, k čomu ho viedli jeho osobné zvyky jednoduchosti. Pontifikát Pia IX. znamená začiatok moderného pápežstva: od jeho čias sa čoraz viac stáva skôr duchovnou než svetskou autoritou.

Pius IX. začal ako liberál, ale po vyhnaní z Ríma sa stal konzervatívcom. Potom bol považovaný za politicky konzervatívneho, ale nepokojného a radikálneho reformátora a inovátora cirkevného života a štruktúr. Cirkevný život, rehoľné povolania, nové nadácie a náboženské nadšenie – to všetko na konci jeho pontifikátu prekvitalo. Z politického hľadiska trpel izoláciou pápežstva od väčšiny veľkých svetových mocností: „Väzeň Vatikánu“ mal zlé vzťahy s Ruskom, Nemeckom, Spojenými štátmi a Francúzskom a otvorené nepriateľstvo s Talianskom. Napriek tomu bol najviac obľúbený u zvyšných katolíckych veriacich vo všetkých týchto krajinách, v mnohých z nich vznikli na jeho podporu združenia pápeža Pia. Do cirkevnej histórie sa natrvalo zapísal svojím neomylným rozhodnutím o Nepoškvrnenom počatí z roku 1854, ktoré bolo základom neskoršej dogmy o Nanebovzatí Panny Márie. Jeho ďalším trvalým prínosom je zvolanie prvého vatikánskeho ekumenického koncilu, na ktorom bola vyhlásená definícia pápežskej neomylnosti. Svojimi radami pomohol Jánovi Boscovi založiť Saleziánsku spoločnosť, preto sa nazýva aj „pápežom dona Bosca“.

Pápežská biskupská línia alebo apoštolská postupnosť bola:

Ostatné jazyky

Zdroje

Pope Pius IX
Pius IX.
^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall’url originale il 22 febbraio 2014).
^ http://www.inghirami.it/Articoli_storici/Le_crisi_di_Pio_IX.pdf
^ a b Mino Martelli, Pio IX quando era vescovo d’Imola, Galeati, Imola 1978, pp. 56-57.
^ Aubert, p. 25.
Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
Voir Gérard Da Silva, L’Affaire Mortara et l’antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
Il est ainsi qualifié de « pape réactionnaire » par la Revue d’histoire ecclésiastique : Volume 56, Université catholique de Louvain (1835-1969), p. 209. Voir aussi Pierre Milza, Serge Berstein, L’Italie, la papauté, 1870-1970, Masson éditeur, 1970, chapitre « Pie IX ou le refus du monde moderne ».
En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea „noveno“ y „nono“, siendo Pío Noveno o Pío Nono