Sasi (kmeň)

Alex Rover | 9 januára, 2023

Zhrnutie

Sasi (latinsky: Saxones, nemecky: Sachsen, staroanglicky: Saxan, starosasky: Sahson, dolnonemecky: Sassen, holandsky: Saksen) bola skupina germánskych národov, ktorých meno dostala v ranom stredoveku veľká krajina (starosasky, latinsky: Saxonia) pri pobreží Severného mora v severnej Germánii, v dnešnom Nemecku. V neskorej Rímskej ríši sa názov používal na označenie germánskych pobrežných nájazdníkov a tiež ako slovo niečo podobné neskoršiemu „Viking“. Zdá sa, že ich pôvod je najmä niekde na spomínanom nemeckom pobreží Severného mora alebo v jeho blízkosti, kde sa vyskytujú aj neskôr, v karolínskej dobe. V merovejovskej dobe sa kontinentálni Sasi spájali aj s činnosťou a osídlením na pobreží, ktoré sa neskôr stalo Normandiou. Ich presný pôvod je neistý a niekedy sa opisuje, že bojovali vo vnútrozemí a dostali sa do konfliktu s Frankami a Durínčanmi. Existuje pravdepodobne jediná klasická zmienka o menšej domovine raného saského kmeňa, ale jej interpretácia je sporná (pozri nižšie). Podľa tohto návrhu sa predpokladá, že najstaršou oblasťou osídlenia Sasov bola severná Albingia. Táto všeobecná oblasť je blízko pravdepodobnej domoviny Anglov.

V 8. a 9. storočí boli starosaskí Sasi v neustálom konflikte s Frankami, ktorých kráľovstvu v tom čase vládla karolínska dynastia. Po 33 rokoch dobývania v dôsledku vojenských výprav vedených pánom kráľom a cisárom Karolom Veľkým, ktoré sa začali v roku 772 a skončili okolo roku 804, Frankovia porazili Sasov, prinútili ich konvertovať na kresťanstvo a zmocnili sa územia Starého Saska , ktoré pripojili ku karolínskej doméne, hoci Frankovia boli nepriateľmi Sasov už v čase Klovisa I. počas raného merovejského obdobia v 5. a 6. storočí.

Karol Martel, vojvoda a princ Frankov a starosta paláca Austrasia, starý otec Karola Veľkého, tiež bojoval a viedol početné výpravy proti Sasom.

Naopak, britskí „Sasi“, dnes v angličtine označovaní ako Anglo-Saxons, sa stali jednotným národom, ktorý spájal migrujúce germánske národy (Frízov, Jutov, Angličanov) a asimilované britské obyvateľstvo. Ich prvé zbrane a oblečenie južne od Temže vychádzali z neskororímskej vojenskej módy, ale u neskorších prisťahovalcov severne od Temže sa prejavil silnejší severogermánsky vplyv. Termín „Anglosasi“, ktorý spája názvy Anglov a Sasov, sa začal používať v ôsmom storočí (napríklad Pavol Diakon) na odlíšenie germánskych obyvateľov Británie od kontinentálnych Sasov (v anglosaskej kronike označovaných ako Ealdseaxe, „starí Sasi“), ale tak Sasi z Británie, ako aj Sasi zo Starého Saska (severné Nemecko) sa naďalej označovali ako „Sasi“ bez rozdielu, najmä v jazykoch Británie a Írska.

Zatiaľ čo anglickí Sasi už neboli nájazdníkmi, politické dejiny kontinentálnych Sasov sú nejasné až do obdobia konfliktu medzi ich pololegendárnym hrdinom Widukindom a franským cisárom Karolom Veľkým. Hoci kontinentálni Sasi už nie sú osobitnou etnickou skupinou ani krajinou, ich meno žije v názvoch niekoľkých regiónov a štátov Nemecka, vrátane Dolného Saska (ktoré zahŕňa centrálne časti pôvodnej saskej vlasti známej ako Staré Sasko), Saska v Hornom Sasku, ako aj Saska-Anhaltska (ktoré zahŕňa regióny Staré, Dolné a Horné Sasko).

Názov Sasov môže byť odvodený od druhu noža, ktorý sa spája s etnikom; takýto nôž má v starej angličtine názov seax, v nemčine Sax, v starej hornej nemčine sachs a v starej severštine sax. Seax mal trvalý symbolický vplyv v anglických grófstvach Essex a Middlesex, ktoré majú vo svojom slávnostnom znaku tri seaxy. Názvy týchto grófstiev spolu s názvami „Sussex“ a „Wessex“ obsahujú pozostatok koreňa slova „Saxon“.

Podľa hry Edmunda Ironsida z alžbetínskej éry názov „Saxon“ pochádza z latinského slova saxa (v jednotnom čísle: saxum):

Ich mená odhaľujú ich povahu, tvrdšie ako kamene, a predsa nie sú kamene.

Saxon ako demonymum

V keltských jazykoch sú slová označujúce anglickú národnosť odvodené od latinského slova Saxones. Najznámejším príkladom, výpožičkou do angličtiny zo škótskej gaelčiny (starší pravopis: Sasunnach), je slovo Sassenach, ktoré v 21. storočí používajú Škóti, škótski anglisti a gaelsky hovoriaci ľudia ako rasovo pejoratívne označenie Angličana. Oxfordský slovník angličtiny (OED) uvádza rok 1771 ako dátum prvého písomného použitia tohto slova v angličtine. Gaelský názov pre Anglicko je Sasann (starší pravopis: Sasunn, genitív: Sasainn) a Sasannach (utvorený bežnou prídavnou menou s príponou -ach) znamená „Angličan“ vo vzťahu k ľuďom a veciam, hoci nie pri pomenovaní anglického jazyka, ktorým je Bearla.

Sasanach, írske slovo pre Angličana (Sasana znamená Anglicko), má rovnaký pôvod, rovnako ako slová používané vo waleskom jazyku na označenie Angličanov (Saeson, jednotné číslo Sais) a jazyka a vecí anglických vo všeobecnosti: Saesneg a Seisnig.

Cornish je anglický výraz Sawsnek, ktorý je odvodený od toho istého názvu. V 16. storočí používali kornskí hovoriaci frázu Meea navidna cowza sawzneck, aby predstierali neznalosť anglického jazyka. Kornské slová pre Angličanov a Anglicko sú Sowsnek a Pow Sows („krajina Sasov“). Podobne bretónčina, ktorou sa hovorí v severozápadnom Francúzsku, má pre „Anglicko“ slová saoz(on) („Angličan“), saozneg („anglický jazyk“) a Bro-saoz.

Označenie „Sasi“ (rumunsky Sași) sa vžilo aj pre nemeckých osadníkov, ktorí sa v 12. storočí usadili v juhovýchodnom Sedmohradsku. Zo Sedmohradska sa niektorí z týchto Sasov presťahovali do susedného Moldavska, ako o tom svedčí názov mesta Sas-cut. Saskut leží v časti Moldavska, ktorá je súčasťou dnešného Rumunska.

Počas návštevy Georga Friedericha Händela v Benátskej republike (najmä predstavenie jeho opery Agrippina v roku 1709 privítali Benátčania pokrikom Viva il caro Sassone, „Na zdravie milovanej Saske!“).

Fíni a Estónci v priebehu storočí zmenili používanie koreňa saský a v súčasnosti sa vzťahuje na celú krajinu Nemecko (Saksa, resp. Saksamaa) a Nemcov (saksalaiset, resp. sakslased). Fínske slovo sakset (nožnice) odráža názov starého saského jednosečného meča – seax -, z ktorého údajne pochádza názov „Sas“. V estónčine saks znamená „šľachtic“ alebo hovorovo „bohatý alebo mocný človek“. (V dôsledku severných križiackych výprav v 13. storočí tvorili estónsku vyššiu vrstvu až do 20. storočia prevažne osoby nemeckého pôvodu).

Súvisiace osobné mená

Toto slovo sa zachovalo aj ako priezvisko Saß

Sasko ako toponymum

Po páde Henricha Leva (1129 – 1195, saský vojvoda 1142 – 1180) a následnom rozdelení saského kmeňového vojvodstva na viacero území sa názov saského vojvodstva preniesol na krajiny rodu Ascanian. To viedlo k rozlíšeniu Dolného Saska (krajiny osídlené saským kmeňom) a Horného Saska (krajiny patriace rodu Wettinovcov). Postupne sa tento druhý región začal nazývať „Sasko“, čím si nakoniec privlastnil pôvodný geografický význam názvu. Oblasť, ktorá bola predtým známa ako Horné Sasko, sa dnes nachádza v strednom Nemecku – vo východnej časti dnešnej Spolkovej republiky Nemecko: všimnite si názvy spolkových krajín Sasko a Sasko-Anhaltsko.

Raná história

Ptolemaiova Geographia, napísaná v druhom storočí, sa niekedy považuje za prvú zmienku o Sasoch. V niektorých kópiách tohto textu sa spomína kmeň Sasov v oblasti severne od dolného Labe. V iných verziách sa však ten istý kmeň označuje ako Axones. Môže ísť o chybný zápis kmeňa, ktorý Tacitus vo svojej Germánii nazval Aviones. Podľa tejto teórie „Sasovia“ vznikli v dôsledku snahy neskorších pisárov opraviť názov, ktorý im nič nehovoril. Na druhej strane Schütte sa vo svojej analýze takýchto problémov v Ptolemaiových mapách severnej Európy domnieval, že „Saxones“ je správne. Konštatuje, že strata prvých písmen sa vyskytuje na mnohých miestach v rôznych odpisoch Ptolemaiovho diela a tiež, že rukopisy bez „Saxones“ sú vo všeobecnosti celkovo horšie.

Schütte tiež poznamenáva, že v stredoveku sa táto oblasť tradične nazývala „Staré Sasko“ (zahŕňala Vestfálsko, Angriu a Východné Sasko). Tento názor je v súlade s Bédom, ktorý spomína, že Staré Sasko sa nachádzalo v blízkosti Rýna, niekde na sever od rieky Lippe (Vestfálsko, severovýchodná časť dnešnej nemeckej spolkovej krajiny Severné Porýnie-Vestfálsko).

Prvá nesporná zmienka o Sasoch v ich modernej podobe pochádza z roku 356 n. l., keď ich Julián, neskorší rímsky cisár, spomenul v prejave ako spojencov Magnentiusa, konkurenčného cisára v Galii. Zosimus tiež spomína konkrétny kmeň Sasov, ktorý sa volal Kouadoi, čo sa interpretovalo ako nedorozumenie pre Chauci alebo Chamavi. Vstúpili do Porýnia a vytlačili nedávno usadených sálskych Frankov z Batavi, načo sa časť sálskych Frankov začala sťahovať na belgické územie Toxandrie, podporovaná Juliánom.

V tomto aj v iných prípadoch sa Sasi spájali s používaním lodí pri svojich nájazdoch. Na obranu proti saským nájazdníkom vytvorili Rimania na oboch stranách Lamanšského prielivu vojenský obvod s názvom Litus Saxonicum („Saské pobrežie“).

V rokoch 441-442 n. l. sa Sasi prvýkrát spomínajú ako obyvatelia Británie, keď neznámy galský historik napísal: „Britské provincie… sa dostali pod saskú vládu“.

Sasi ako obyvatelia dnešného severného Nemecka sa prvýkrát spomínajú v roku 555, keď zomrel franský kráľ Theudebald a Sasi využili túto príležitosť na povstanie. Povstanie potlačil Chlothar I., Theudebaldov nástupca. Niektorí franskí nástupcovia bojovali proti Sasom, iní sa s nimi spojili. Durínci sa často objavovali ako spojenci Sasov.

V Nizozemí obsadili Sasovia územie južne od Frízov a severne od Frankov. Na západe siahalo až po oblasť Gooi, na juhu až po Dolný Rýn. Po dobytí Karolom Veľkým tvorila táto oblasť hlavnú časť Utrechtského biskupstva. Saské vojvodstvo Hamaland zohralo dôležitú úlohu pri vzniku vojvodstva Guelders.

Miestny jazyk, hoci je silne ovplyvnený štandardnou holandčinou, je stále oficiálne uznaný ako holandský nízkosaský jazyk.

V roku 569 sa časť Sasov vydala s Lombardmi do Itálie pod vedením Alboina a usadila sa tam. V roku 572 vpadli do juhovýchodnej Galie až po Stablo, dnes Estoublon. Rozdelení boli ľahko porazení galsko-rímskym generálom Mummolom. Keď sa Sasi preskupili, uzavreli mierovú zmluvu, podľa ktorej sa italskí Sasi mohli usadiť so svojimi rodinami v Austrázii. V Taliansku zhromaždili svoje rodiny a majetok a v roku 573 sa v dvoch skupinách vrátili do Provence. Jedna skupina pokračovala cez Niceu a druhá cez Embrun a spojila sa v Avignone. Drancovali územie a v dôsledku toho im Mummolus zabránil prekročiť Rhônu. Pred vstupom do Austrázie museli zaplatiť náhradu za to, čo ulúpili. Títo ľudia sú známi len z dokumentov a ich osídlenie nemožno porovnávať s archeologickými artefaktmi a pozostatkami, ktoré svedčia o saskom osídlení v severnej a západnej Galii.

Saský kráľ menom Eadwacer dobyl Angers v roku 463, aby bol vytlačený Childerikom I. a sálskymi Frankami, spojencami Rímskej ríše. Je možné, že saské osídľovanie Veľkej Británie sa začalo až v reakcii na rozširujúcu sa franskú kontrolu pobrežia Lamanšského prielivu.

Niektorí Sasi už žili na saskom pobreží Galie ako rímski foederati. Možno ich vystopovať v dokumentoch, ale aj v archeológii a v toponymii. V Notitia Dignitatum sa spomína Tribunus cohortis primae novae Armoricanae, Grannona in litore Saxonico. Poloha Grannony je neistá a historici a toponymisti ju stotožňovali na rôznych miestach: najmä s mestom známym dnes ako Granville (v Normandii) alebo v jeho blízkosti. Notitia Dignitatum nevysvetľuje, odkiaľ títo „rímski“ vojaci pochádzali. Niektorí toponymisti navrhli ako miesto Grannona Graignes (Grania 1109 – 1113)

V Bayeux sa usadila saská jednotka laetov – Saxones Baiocassenses. Títo Sasi sa koncom 5. storočia stali poddanými Klovisa I. Sasi z Bayeux tvorili stálu armádu a často boli povolávaní do služby spolu s miestnymi poplatníkmi svojho regiónu pri merovejských vojenských výpravách. V roku 589 nosili Sasi na príkaz Fredegunda vlasy na bretónsky spôsob a bojovali s nimi ako spojenci proti Guntramovi. Od roku 626 využíval Sasov z Bessinu Dagobert I. na svoje výpravy proti Baskom. Jeden z nich, Aeghyna, bol vymenovaný za duxa nad regiónom Vasconia.

V rokoch 843 a 846 za vlády kráľa Karola Holého sa v ďalších úradných dokumentoch spomína pagus s názvom Otlinga Saxonia v regióne Bessin, ale význam slova Otlinga je nejasný. Rôzne bessinské toponymá boli identifikované ako typicky saské, napríklad : Cottun (Cola „mesto“). Je to jediný miestopisný názov v Normandii, ktorý možno interpretovať ako -tun (porov. Colton). Na rozdiel od tohto jediného príkladu v Normandii sú na severe Francúzska, v Boulonnais, početné dediny na -thun, napríklad Alincthun, Verlincthun a Pelingthun, ktoré spolu s ďalšími toponymami poukazujú na významné saské alebo anglosaské osídlenie. Porovnanie koncentrácie -ham

Bessinské príklady sú jasné; napríklad Ouistreham (Hubbov „domov“) a Surrain (Surrehain 11. storočia). Ďalší významný príklad možno nájsť v normanskej onomastike: rozšírené priezvisko Lecesne s variantnými pravopisnými podobami: Le Cesne, Lesène, Lecène a Cesne. Pochádza z galorománskeho *SAXINU „Sas“, čo je v starej francúzštine saisne. Tieto príklady nie sú odvodené z novších angloskandinávskych toponým, pretože v tom prípade by ich bolo veľa v normandských oblastiach (pays de Caux, Basse-Seine, North-Cotentin) osídlených germánskymi národmi. Nie je to tak a Bessin nepatrí ani do pohanských oblastí, ktoré boli zasiahnuté významnou vlnou anglo-škandinávskeho prisťahovalectva.

Okrem toho archeologické nálezy dopĺňajú dokumenty a výsledky toponymického výskumu. V okolí mesta Caen a v Bessine (Vierville-sur-Mer, Bénouville, Giverville, Hérouvillette) priniesli vykopávky početné príklady anglosaských šperkov, konštrukčných prvkov, súčastí a zbraní. Všetky tieto veci boli objavené na pohrebiskách v kontexte piateho, šiesteho a siedmeho storočia nášho letopočtu.

Najstarším a najpozoruhodnejším saským náleziskom vo Francúzsku je Vron v Pikardii. Archeológovia tu vykopali rozsiahle pohrebisko s hrobmi z obdobia Rímskej ríše až do 6. storočia. Nábytok a ďalšie hrobové predmety, ako aj ľudské pozostatky odhalili skupinu ľudí pochovaných v štvrtom a piatom storočí nášho letopočtu. Fyzicky sa líšili od bežných miestnych obyvateľov nájdených pred týmto obdobím, skôr pripomínali germánske obyvateľstvo zo severu. Počnúc rokom 375 n. l. sa pohreby nachádzajú v oblasti známej v rímskych časoch ako Saské pobrežie. Až 92 % týchto pohrebov tvorili inhumácie a niekedy obsahovali zbrane typického germánskeho typu. Približne od roku 440 n. l. sa pohrebisko posúvalo na východ. Pohreby boli teraz usporiadané v radoch a vykazovali silný anglosaský vplyv približne do roku 520 n. l., keď tento vplyv ustúpil. Archeologický materiál, susedná toponymia a historické správy podporujú záver o usadení saských foederatov s ich rodinami na brehu Lamanšského prielivu. Z ďalšieho antropologického výskumu Joëla Blondiauxa vyplýva, že títo ľudia pochádzali z Dolného Saska.

Sasi v Británii

Sasi spolu s Angličanmi, Frízmi a Jútmi vtrhli alebo sa prisťahovali na ostrov Veľká Británia (Britannia) približne v čase rozpadu Západorímskej ríše. Saskí nájazdníci obťažovali východné a južné pobrežie Británie už niekoľko storočí predtým, čo podnietilo výstavbu reťazca pobrežných pevností nazývaných Litora Saxonica alebo Saské pobrežie. Pred koncom rímskej nadvlády v Británii sa v týchto oblastiach mohli usadiť mnohí Sasi a ďalší ľudia ako poľnohospodári.

Podľa tradície Sasi (a ďalšie kmene) prvýkrát masovo vstúpili do Británie v rámci dohody o ochrane Britov pred nájazdmi Piktov, Galov a ďalších. Príbeh, ako sa uvádza v takých prameňoch, ako je Historia Brittonum a Gildas, naznačuje, že britský kráľ Vortigern dovolil germánskym vojvodcom, ktorých Beda neskôr pomenoval ako Hengista a Horsa, usadiť svojich ľudí na ostrove Thanet výmenou za ich službu ako žoldnierov. Podľa Bedy Hengist zmanipuloval Vortigerna, aby mu poskytol viac pôdy a umožnil príchod ďalších osadníkov, čím pripravil pôdu pre germánske osídlenie Británie.

Historici sa rozchádzajú v názoroch na to, čo nasledovalo: niektorí tvrdia, že prevzatie južnej Británie Anglosasmi bolo pokojné. Známa správa od rodilého Brita, ktorý žil v polovici 5. storočia n. l., Gildasa, opisuje udalosti ako násilné prevzatie ozbrojeným útokom:

Lebo oheň… sa šíril od mora k moru, živený rukami našich nepriateľov na východe, a neprestával, až kým nezničil okolité mestá a krajiny, nedosiahol druhú stranu ostrova a nezakryl svoj červený a divoký jazyk v západnom oceáne. Pri týchto útokoch… boli všetky stĺpy častými údermi baranidla zrovnané so zemou, všetci chotári spolu s biskupmi, kňazmi a ľudom vyvraždení, zatiaľ čo meč sa leskol a plamene praskali okolo nich zo všetkých strán. Žalostný pohľad, uprostred ulíc ležali vrcholky vysokých veží, zrútené na zem, kamene vysokých múrov, sväté oltáre, úlomky ľudských tiel, pokryté živými zrazeninami zrazenej krvi, ktoré vyzerali, akoby ich niekto stlačil v lise; a bez možnosti pochovania, iba v ruinách domov alebo v dravých brušiach divej zveri a vtákov; s úctou k ich blaženým dušiam, ak sa naozaj našli mnohí, ktorých vtedy svätí anjeli vyniesli do vysokého neba. .. Niektorí z nešťastného zvyšku boli teda chytení v horách a vo veľkom počte zavraždení; iní, donútení hladom, prišli a vydali sa na večné otroctvo svojim nepriateľom, riskujúc, že budú okamžite zabití, čo bola vskutku najväčšia láskavosť, aká sa im mohla ponúknuť: niektorí iní odišli za more s hlasným nárekom namiesto hlasu napomínania. … Iní, zverujúc ochranu svojich životov, ktoré boli v neustálom ohrození, horám, priepastiam, husto zalesneným lesom a morským skalám (hoci s chvejúcim sa srdcom), zostali ešte vo svojej krajine.

Gildas opísal, ako boli neskôr Sasi porazení v bitke pri Mons Badonicus 44 rokov pred tým, ako napísal svoje dejiny, a ich dobývanie Británie sa zastavilo. Anglický historik z ôsmeho storočia Beda hovorí o tom, že ich postup sa potom obnovil. Výsledkom bolo podľa neho rýchle ovládnutie celej juhovýchodnej Británie a založenie anglosaských kráľovstiev.

Vznikli štyri samostatné saské ríše:

V období vlády od Egberta po Alfréda Veľkého sa králi Wessexu stali Bretwaldmi, ktorí zjednotili krajinu. Nakoniec ju zorganizovali ako Anglické kráľovstvo, ktoré čelilo vikingským nájazdom.

Neskorší Sasi v Nemecku

Zdá sa, že kontinentálni Sasi žijúci v tzv. starom Sasku (asi 531 – 804) sa skonsolidovali koncom 8. storočia. Po podmanení cisárom Karolom Veľkým vznikol politický útvar s názvom Saské vojvodstvo (804 – 1296), ktorý zahŕňal Vestfálsko, Východné Sasko, Angriu a Nordalbingiu (Holštajnsko, južná časť dnešného štátu Šlezvicko-Holštajnsko).

Sasi sa dlho bránili prijatiu kresťanstva a začleneniu do franského kráľovstva. V roku 776 Sasi sľúbili, že prijmú kresťanstvo a sľúbia vernosť kráľovi, ale počas výpravy Karola Veľkého do Hispánie (778) Sasi postúpili do Deutzu na Rýne a plienili pozdĺž rieky. Tento model sa často opakoval, keď bol Karol Veľký rozptýlený inými záležitosťami. Karol Veľký si ich podmanil v dlhej sérii každoročných kampaní, tzv. saských vojen (772 – 804). S porážkou prišiel vynútený krst a konverzia, ako aj spojenie Sasov so zvyškom germánskej, franskej ríše. Ich posvätný strom alebo stĺp, symbol Irminsulu, bol zničený. Karol Veľký tiež deportoval 10 000 Nordalbingov – Sasov do Neustrie a ich teraz už zväčša voľné územia vo Vagrii (približne dnešné okresy Plön a Ostholstein) daroval vernému kráľovi Abotritov. Einhard, životopisec Karola Veľkého, hovorí o ukončení tohto veľkého konfliktu:

Vojnu, ktorá trvala toľko rokov, nakoniec ukončili tým, že pristúpili na podmienky, ktoré im ponúkol kráľ, a to zrieknutie sa národných náboženských zvykov a uctievania diablov, prijatie sviatostí kresťanskej viery a náboženstva a spojenie s Frankami do jedného národa.

Pod karolínskou nadvládou sa Sasi dostali do tribútneho postavenia. Existujú dôkazy, že Sasi, ako aj slovanskí tribúti, napríklad Abodriti a Wendovia, často poskytovali vojsko svojim karolínskym vládcom. Saskí vojvodovia sa v priebehu 10. storočia stali nemeckými kráľmi (Henrich I. Fowler, 919) a neskôr prvými cisármi (Henrichov syn Ota I. Veľký), ale v roku 1024 toto postavenie stratili. Vojvodstvo bolo rozdelené v roku 1180, keď vojvoda Henrich Lev odmietol nasledovať svojho bratranca, cisára Fridricha Barbarossu, do vojny v Lombardii.

Počas vrcholného stredoveku, za vlády sálskych cisárov a neskôr za vlády nemeckých rytierov, sa nemeckí osadníci presťahovali na východ od rieky Saale do oblasti západoslovanského kmeňa Lužických Srbov. Lužickí Srbi sa postupne germanizovali. Tento región neskôr získal vďaka politickým okolnostiam názov Sasko, hoci pôvodne sa nazýval Míšenský pochod. Míšenskí panovníci získali kontrolu nad Saským vojvodstvom (nakoniec použili názov Sasko pre celé svoje kráľovstvo. Odvtedy sa táto časť východného Nemecka označuje ako Sasko (nem. Sachsen), čo je zdrojom istého nedorozumenia o pôvodnej vlasti Sasov, pričom centrálna časť sa nachádza v dnešnej nemeckej spolkovej krajine Dolné Sasko (nem. Niedersachsen).

Sociálna štruktúra

Beda, Northumbrijčan píšuci okolo roku 730, poznamenáva, že „starí (teda kontinentálni) Sasi nemajú kráľa, ale vládne im niekoľko ealdormanov (alebo satrapov), ktorí počas vojny losujú o vedenie, ale v čase mieru sú si rovní v moci.“ Regnum Saxonum bolo rozdelené na tri provincie – Vestfálsko, Východné Sasko a Anglicko -, ktoré zahŕňali približne sto pagi alebo Gaue. Každé Gau malo svojho satrapu s dostatočnou vojenskou silou, aby zrovnal so zemou celé dediny, ktoré sa mu postavili na odpor.

V polovici 9. storočia Nithard prvýkrát opísal sociálnu štruktúru Sasov pod ich vodcami. Kastová štruktúra bola pevná; v saskom jazyku sa tri kasty, s výnimkou otrokov, nazývali edhilingui (príbuzné s termínom aetheling), frilingi a lazzi. Tieto termíny boli neskôr latinizované ako nobiles alebo nobiliores; ingenui, ingenuiles alebo liberi; a liberti, liti alebo serviles. Podľa veľmi skorých tradícií, o ktorých sa predpokladá, že obsahujú veľkú časť historickej pravdy, boli edhilingui potomkami Sasov, ktorí viedli kmeň z Holštajnska a počas sťahovania v šiestom storočí. Boli dobyvačnou elitou bojovníkov. Frilingi predstavovali potomkov amicii, auxiliarii a manumissi tejto kasty. Lazzi predstavovali potomkov pôvodných obyvateľov dobytých území, ktorí boli nútení zložiť prísahu podriadenosti a platiť tribút edhilingui.

Lex Saxonum upravoval nezvyčajnú spoločnosť Sasov. Lex zakazoval sobáše medzi kastami a na základe príslušnosti ku kastám boli stanovené wergildy. Edhilingui mal hodnotu 1 440 solidi alebo približne 700 kusov dobytka, čo bol najvyšší wergild na kontinente; cena nevesty bola tiež veľmi vysoká. Bola šesťkrát vyššia ako u frilingi a osemkrát vyššia ako u lazzi. Priepasť medzi šľachticmi a nevládnymi bola veľmi veľká, ale rozdiel medzi slobodným a nádenníkom bol malý.

Podľa Vita Lebuini antiqua, dôležitého zdroja pre ranú saskú históriu, sa Sasi každoročne schádzali na koncile v Markle (Vestfálsko), kde „potvrdili svoje zákony, rozhodli o nevyriešených prípadoch a spoločnou radou určili, či v danom roku pôjdu do vojny alebo budú v mieri“. Na všeobecnej rade sa zúčastnili všetky tri kasty; z každej kasty bolo vyslaných dvanásť zástupcov z každého gau. V roku 782 Karol Veľký zrušil systém Gaue a nahradil ho systémom Grafschaftsverfassung, systémom žúp typickým pre Franciu. Zakázaním rád Marklo Karol Veľký vytlačil frilingi a lazzi z politickej moci. Starý saský systém Abgabengrundherrschaft, panstvo založené na poplatkoch a daniach, nahradila forma feudalizmu založená na službe a práci, osobných vzťahoch a prísahe.

Náboženstvo

Saské náboženské praktiky úzko súviseli s ich politickými praktikami. Výročné rady celého kmeňa sa začínali vzývaním bohov. Predpokladá sa, že postup, ktorým sa volili vojvodcovia v čase vojny, a to žrebovaním, mal náboženský význam, t. j. spočíval v dôvere v božskú prozreteľnosť, ktorá – ako sa zdá – usmerňovala náhodné rozhodovanie. Existovali aj posvätné rituály a predmety, napríklad stĺpy nazývané Irminsul; verilo sa, že spájajú nebo a zem, podobne ako iné príklady stromov alebo rebríkov do neba v mnohých náboženstvách. Jeden takýto stĺp dal Karol Veľký v roku 772 zrúbať v blízkosti hradiska Eresburg.

Skoré saské náboženské zvyky v Británii možno vyčítať z názvov miest a germánskeho kalendára, ktorý sa v tom čase používal. Germánski bohovia Woden, Frigg, Tiw a Thunor, ktorí sú doložení v každej germánskej tradícii, boli uctievaní vo Wessexe, Sussexe a Essexe. Sú jediní priamo doložení, hoci názvy tretieho a štvrtého mesiaca (marec a apríl) staroanglického kalendára nesú mená Hrethmonath a Eosturmonath, čo znamená „mesiac Hretha“ a „mesiac Ēostre“. Predpokladá sa, že ide o mená dvoch bohyň, ktoré boli uctievané v tomto ročnom období. Sasi obetovali svojim bohom vo februári (Solmonath) koláče. S úrodou sa spájal náboženský sviatok Halegmonath („svätý mesiac“ alebo „mesiac obetovania“, september). Saský kalendár sa začínal 25. decembra a mesiace december a január sa nazývali Yule (alebo Giuli). Ich súčasťou bol Modra niht alebo „noc matiek“, ďalší náboženský sviatok neznámeho obsahu.

Saskí slobodní a poddaní zostali verní svojej pôvodnej viere ešte dlho po nominálnej konverzii na kresťanstvo. V nenávisti k vyššej triede, ktorá ich s franskou pomocou vyradila z politickej moci, predstavovali nižšie vrstvy (plebeium vulgus alebo cives) pre kresťanské úrady problém ešte v roku 836. V Translatio S. Liborii sa píše o ich tvrdohlavosti v pohanskom ritus et superstitio (zvyk a povera).

Ku konverzii Sasov v Anglicku z ich pôvodného germánskeho náboženstva na kresťanstvo došlo na začiatku až na konci 7. storočia pod vplyvom už konvertovaných Jutov z Kentu. V roku 630 sa Birinus stal „apoštolom západných Sasov“ a obrátil Wessex, ktorého prvým kresťanským kráľom bol Cynegils. Západní Sasi sa začínajú vynárať z neznáma až s ich konverziou na kresťanstvo a vedením písomných záznamov. Gewisse, západosaský národ, bol voči kresťanstvu obzvlášť odolný; Birinus proti nim vyvinul väčšie úsilie a nakoniec sa mu podarilo konvertovať. Vo Wessexe bolo v Dorchestri založené biskupstvo. Južní Sasi boli prvýkrát vo veľkej miere evanjelizovaní pod anglikánskym vplyvom; Aethelwalha zo Sussexu obrátil Wulfhere, kráľ Mercie, a umožnil Wilfridovi, biskupovi z Yorku, aby od roku 681 evanjelizoval jeho ľud. Hlavným juhosaským biskupstvom bolo Selsey. Východní Sasi boli pohanskejší ako južní alebo západní Sasi; na ich území sa nachádzalo veľké množstvo pohanských miest. Ich kráľ Saeberht sa skoro obrátil a v Londýne bolo zriadené biskupstvo. Jej prvého biskupa Mellita vyhnali Saeberhtovi dedičia. Konverzia východných Sasov bola dokončená za vlády Cedda v rokoch 650 a 660.

Kontinentálnych Sasov evanjelizovali najmä anglickí misionári koncom siedmeho a začiatkom ôsmeho storočia. Okolo roku 695 boli dvaja prví anglickí misionári, Hewald Biely a Hewald Čierny, umučení vicani, t. j. dedinčanmi. Počas celého nasledujúceho storočia sa dedinčania a iní roľníci ukázali ako najväčší odporcovia christianizácie, zatiaľ čo misionári často získavali podporu edhilinguiov a iných šľachticov. Svätý Lebuin, Angličan, ktorý v rokoch 745 až 770 kázal Sasom najmä vo východnom Holandsku, postavil kostol a získal si mnoho priateľov medzi šľachtou. Niektorí z nich sa zhromaždili, aby ho zachránili pred rozzúreným davom na výročnom koncile v Markle (pri rieke Weser, Brémy). Medzi šľachtou sympatizujúcou s kresťanstvom a pohanskými nižšími kastami, ktoré boli pevne verné svojmu tradičnému náboženstvu, vzniklo sociálne napätie.

Za vlády Karola Veľkého bolo hlavným cieľom saských vojen obrátenie a začlenenie Sasov do franskej ríše. Hoci veľká časť najvyššej kasty konvertovala ochotne, nútené krsty a nútené desiatky si znepriatelili nižšie vrstvy. Dokonca aj niektorí súčasníci považovali metódy použité na získanie Sasov za nedostatočné, ako ukazuje tento úryvok z listu Alkuina z Yorku svojmu priateľovi Meginfridovi z roku 796:

Keby sa ľahké jarmo a sladké bremeno Kristovo zvestovalo najtvrdohlavejšiemu národu Sasov s takou rozhodnosťou, s akou sa vymáhalo platenie desiatkov, alebo ako sa uplatňovala sila zákonného nariadenia za previnenie najnepatrnejšieho druhu, aké si možno predstaviť, možno by sa nebránili svojim krstným sľubom.

Nástupca Karola Veľkého, Ľudovít Pobožný, údajne zaobchádzal so Sasmi viac, ako by si Alkuin prial, a preto boli vernými poddanými. Nižšie vrstvy sa však vzbúrili proti franskej nadvláde v prospech svojho starého pohanstva až v roku 840, keď proti saskému vedeniu povstali Stellingovia, ktorí boli spojencami franského cisára Lothara I. Po potlačení Stellingov Ľudovít Nemec v roku 851 priniesol do Saska relikvie z Ríma, aby podporil oddanosť rímskokatolíckej cirkvi. Poeta Saxo vo svojich veršovaných Análoch o vláde Karola Veľkého (napísaných v rokoch 888 až 891) kládol dôraz na jeho dobytie Saska. Oslavoval franského panovníka ako rovnocenného s rímskymi cisármi a ako nositeľa kresťanskej spásy pre ľudí. Ešte v 12. storočí sa spomínajú periodické prejavy pohanského uctievania, najmä Freye, medzi saskými roľníkmi.

V 9. storočí sa saská šľachta stala energickou podporovateľkou mníšstva a vytvorila oporu kresťanstva proti existujúcemu slovanskému pohanstvu na východe a severskému pohanstvu Vikingov na severe. Veľa kresťanskej literatúry vzniklo v ľudovej starosaskej reči, pričom významné boli literárne diela a široký vplyv saských kláštorov, ako boli Fulda, Corvey a Verden; a teologické spory medzi augustiniánmi, Gottschalkom a Rabanom Maurusom.

Karel Veľký a Ľudovít Pobožný od raného obdobia podporovali kresťanské diela v ľudovom jazyku, aby mohli účinnejšie evanjelizovať Sasov. Heliand, veršovaný epos o Kristovom živote v germánskom prostredí, a Genesis, ďalšie epické rozprávanie o udalostiach z prvej knihy Biblie, objednal Ľudovít na začiatku 9. storočia, aby rozšíril biblické poznatky medzi masy. Koncil v Tours v roku 813 a potom synoda v Mainzi v roku 848 vyhlásili, že homílie sa majú kázať v ľudovom jazyku. Najstarším zachovaným textom v saskom jazyku je krstný sľub z konca ôsmeho alebo začiatku deviateho storočia; ľudový jazyk sa hojne používal v snahe christianizovať najnižšie kasty saskej spoločnosti.

Zdroje

1. Saxons
2. Sasi (kmeň)
3. ^ (Springer 2004, p. 12): „Unter dem alten Sachsen ist das Gebiet zu verstehen, das seit der Zeit Karls des Großen (reg. 768-814) bis zum Jahre 1180 also Saxonia ‚(das Land) Sachsen‘ bezeichnet wurde oder wenigstens so genannt werden konnte.“
4. ^ (Springer 2004, p. 2004): „Im Latein des späten Altertums konnte Saxones als Sammelbezeichnung von Küstenräubern gebraucht werden. Es spielte dieselbe Rolle wie viele Jahrhunderte später das Wort Wikinger.“
5. Simon Young „AD 500 A journey through the dark isles of Britain and Ireland“ pag. 36, Phoenix 2006
6. Burton, Mark (2002). Milites deBec Equipment.Retrieved 27 September 2005.
7. Otten, D. (2012), Hoe God verscheen in Saksenland, p.62
8. Catholic Encyclopedia
9. Green, D. H. & Siegmund, F.: The Continental Saxons from the Migration Period to the Tenth Century: An Ethnographic Perspective, Boydell Press, 2003 pages 14-15 ISBN 1-84383-026-4, ISBN 978-1-84383-026-9
10. Capelle: (1998) S. 10,11.
11. a b Albert Genrich: „Der Name der Sachsen – Mythos und Realität“, in: Studien zur Sachsenforschung, Band 7, hrsg. von Hans-Jürgen Hässler (= Veröffentlichungen der urgeschichtlichen Sammlungen des Landesmuseums zu Hannover, Band 39), Hildesheim 1991, S. 137–144.
12. a b Springer, Die Sachsen, S. 57–96.
13. Springer 2004, σ. 12