Sofokles

Delice Bette | 6 februára, 2023

Zhrnutie

Sofokles (starogrécky Σοφοκλῆς-Sofokles – nar. asi 496 pred n. l. – zomrel 406 pred n. l.) bol grécky tragický básnik. Spolu s Aischylom a Euripidom položil základy klasickej gréckej tragédie. Urobil významné inovácie v divadelnej technike: upustil od spojenia trilógie a vytvoril samostatné hry, zvýšil počet refrénov (antických veršov) z 12 na 15, zaviedol tretieho herca, rozvinul dialógy a pridal dôležitosť scéne a kostýmom. Dielo veľkého tragického básnika, Aischylovho nasledovníka, obsahuje viac ako 120 hier (podľa rôznych zdrojov a názorov je počet hier 123, 130, 133 a dokonca 140), z ktorých sa v úplnosti zachovalo len sedem.

Spisovateľ sa narodil v roku 496 pred n. l. v Kolóne, na predmestí Atén, v bohatej rodine ako syn bohatého zbrojára Sofilla. Sofokles využíval vzdelanie mladých ľudí svojej doby, učil sa hudobnej teórii a praxi (jeho učiteľom bol Lampros, jeden z najslávnejších majstrov antiky, od ktorého sa naučil umeniu používať hudobné nástroje, najmä kitharu), tancu a telesným cvičeniam (jazda na koni, jazda na voze) a pravdepodobne aj niektorým vedeckým poznatkom.

Dospievanie, mladosť a dospelosť

Ako 16-ročného ho krajania zvolili za vodcu mladých ľudí, ktorí mali na starosti oslavy slávneho výročia Salaminy s piesňami a hrami. K tejto pocte prispela okrem jeho talentu aj jeho krása. Nemal však zvučný hlas, preto bol neskôr oslobodený aj od dodržiavania zvyku, ktorý vyžadoval, aby dramatickí básnici hrali vo svojich vlastných hrách. Na javisku sa objavil len raz, ako slepec Tamiris.

Sofokles už od mladosti prejavoval silnú vášeň pre literatúru a v Homérových dielach, Aischylových tragédiách a ľudovej slovesnosti horlivo hľadal odpovede na mnohé problémy svojej doby. Tragédia ho nesmierne oslovila a už ako dieťa sa zúčastňoval na speváckom zbore, ktorý podporoval divadelné predstavenia hier jeho predkov. V roku 468 pred n. l. sa zúčastnil na súťaži v Aténach a po prvý raz získal prvú cenu, čím si získal kultivované mestské publikum. Za 60 rokov jeho tvorby mu občania tlieskali v dramatických súťažiach ešte 23-krát, bez toho, aby mali možnosť prejaviť súcit s akoukoľvek porážkou, ktorej trpkú príchuť Sofokles nikdy nepocítil.

Sofokles, laický kňaz kultu miestneho božstva, založil aj literárny spolok a bol blízkym priateľom významných ľudí, ako boli Ión z Chiosu, Herodotos, Archelaos. Civilizovaný, dobre vychovaný a duchaplný Sofokles bol milovaný svojimi súčasníkmi, ktorí v ňom videli stelesnenie rovnováhy a pokoja. Pre jeho „sladkú“ výrečnosť mu dali prezývku „Včela“ a zložili mu najlichotivejší kompliment, o aký sa básnik alebo rozprávač môže usilovať – prirovnali ho k tragickému Homérovi.

Koniec života

Sofokles zomrel v roku 406 pred Kr., len niekoľko mesiacov po svojom mladšom súčasníkovi Euripidovi. Bol pochovaný v Koloseu, v rodnej krajine, ktorej priniesol chválu a slávu vo svojej poslednej hre „Oidipus v Koloseu“. Dva roky po jeho smrti boli Atény porazené Spartou, čo znamenalo koniec približne sto rokov trvajúcej aténskej kultúrnej nadvlády. Sofokles bol v centre verejného života v Aténach, bol cisárskym pokladníkom a diplomatom a dvakrát ho zvolili za generála.

Aj po svojej smrti tento veľký spisovateľ naďalej dominoval gréckemu javisku a jeho hry sa tešili veľkému úspechu. Na podnet Lykurga mu 40 rokov po Sofoklovej smrti postavili bronzovú sochu a jeho meno sa zaradilo medzi hrdinov spolu s Homérom, Aischylom a ďalšími.

Sofokles a jeho politická kariéra

Ako politik však Sofokles svoje schopnosti neprejavil, hoci za Perikla zastával štátne funkcie. Nedokázal sa prispôsobiť všetkým zložitostiam aténskeho politického života a nájsť si stabilné miesto v rozvíjajúcom sa konflikte medzi otrokárskou demokraciou a konzervatívnymi aristokratickými skupinami. V mladosti sa Sofokles prikláňal k druhej strane, sympatizoval s Cimónovou reakčnou skupinou a potom prijal Periklovu politiku. Ku koncu svojho života Sofokles opäť zaváhal a dokonca sa zúčastnil na sprisahaní (v roku 411 pred n. l.), ktorého cieľom bolo zvrhnúť demokratickú vládu v Aténach.

Sofoklova nedôslednosť v politickom postoji sa do veľkej miery odráža v jeho hrách prostredníctvom série váhaní a kompromisov, ktoré prejavuje pri rozhodovaní o svojom verdikte v boji medzi starými a novými morálnymi či politickými normami, ktoré si vyžaduje demokratický život a jeho inštitúcie. To všetko je však vysvetliteľné, pretože samotná demokratická vláda otrokov obsahuje rozpory, je často nerozhodná a váhavá, otriasa sa vnútornými bojmi a stretmi rozporuplných záujmov.

V roku 413 pred n. l., keď mal osemdesiat rokov, sa Sofokles stal osobitným komisárom pre vyšetrovanie aténskej vojenskej katastrofy na Sicílii.

V 5. storočí pred n. l., za čias troch veľkých tragédov gréckeho staroveku – Aischyla, Sofokla a Euripida – zažilo Grécko obdobie rozvoja a rozkvetu poľnohospodárstva, remesiel, plavby, obchodu atď.

Rozkvet spoločenského a kultúrneho života v Aténach z neho urobil jedno z najdôležitejších hospodárskych, politických a kultúrnych centier. Časť občanov, ktorí inklinovali k mysleniu a umeniu, sa tak mohla venovať filozofii, literatúre, sochárstvu atď.

Vládcovia aténskej demokracie, ktorí chceli svojmu mestu priniesť slávu, podnietili rozvoj tragického divadla, divadla s jasnou výchovnou úlohou.

Predstavenia, ktoré sa konali pod holým nebom, sledovali desaťtisíce divákov sediacich na schodoch obrovského amfiteátra. V citadele sa pravidelne konali súťaže o ceny za najlepšie dramatické hry a víťazní autori boli s veľkou pompou oslavovaní obyvateľstvom a oslavovaní ako hrdinovia. Tragédie troch veľkých tragédov z 5. storočia pred n. l. v týchto súťažiach často víťazili. Aischylos získal prvú cenu 13-krát, Sofokles (ktorého dielo odráža vrchol otrockej demokracie) viac ako 20-krát a Euripides štyrikrát.

Občania Atén, ktorí ho poctili významnými politickými a vojenskými funkciami, si Sofokla vážili najmä pre jeho vysokú občiansku príslušnosť. Spomienky na tyraniu stále pretrvávali v mysliach ľudí, keď Sofokles odsúdil tyraniu zosobnenú v postave Kreóna v Antigone. Básnik zároveň varoval svojich spoluobčanov, aby sa nenechali vtiahnuť do chaosu anarchie demagógmi. Sofokles potom odsúdil chamtivosť po bohatstve a korumpujúcu moc peňazí:

Sofokles nahradil Aischylovu spojenú trilógiu samostatnými hrami na rôzne témy, čím zaviedol normu, ktorú neskôr prevzalo západné divadlo, a to presunúť dôraz na intenzitu a jednotu dramatického deja.

Zatiaľ čo Aischylos sa zaslúžil o objavenie poetických a emocionálnych zdrojov tragédie, Sofoklova rafinovanosť a technické majstrovstvo sú štandardom, podľa ktorého sa táto literárna forma posudzuje od 5. storočia pred Kristom.

Ak Perikles vyzdvihol otrokársku demokraciu na najvyššiu politickú a vojenskú úroveň, Sofoklovo dielo je literárnym zrkadlom tohto vrcholu a verne stelesňuje politické, morálne, právne, náboženské atď. ašpirácie otrokárskej demokracie. Na znak uznania významu Sofoklovho diela ho aténski občania zvolili za stratéga (vojenského veliteľa), v tejto funkcii sa zúčastnil na výprave proti ostrovu Lemnos.

Sofokles pri tvorbe svojich tragédií čerpá z rovnakých zdrojov ako Aischylos; podobne ako jeho predchodca vychádza zo známych legiend a mytologických hrdinov, témy niektorých jeho tragédií sú podobné témam Aischylových hier alebo jednoducho nadväzuje na tému Aischylových hier (napríklad v Antigone Sofokles vychádza zo záverečného momentu tragédie Sedem proti Thébam).

V Sofoklovej tvorbe je významným momentom tragédia „Oidipus kráľ“, ktorá bola prvýkrát uvedená v roku 429 pred Kr.

Osud Oidipa a jeho národa je zobrazený v tragédiách „Oidipus kráľ“, „Oidipus v Kolóne“ a „Antigona“, ktoré spolu tvoria jednotu.

Témy Sofoklových tragédií sú samostatné; v rámci trilógie má každá hra svoju vlastnú tému, zatiaľ čo u Aischyla sa téma tiahne celou trilógiou. Táto inovácia, ktorú Sofokles vniesol do drámy, mu umožnila pestrejšie vykresliť špecifiká ľudských charakterov a zložité situácie, v ktorých jeho hrdinovia žijú.

Sofoklovo dramatické spracovanie tragického osudu legendárneho Oidipa ovplyvnilo drámu na celom svete a dodnes je stálicou na dramatických javiskách.

Zatiaľ čo Aischylos hľadal v postave Oidipa predovšetkým moment naplnenia zdedeného prekliatia, Sofokles sa sústreďuje na individuálny osud hrdinu; Oidipovo utrpenie je do veľkej miery výsledkom jeho vlastného konania, postoja, ktorý si dobrovoľne zvolil. V Sofoklovej hre je neúprosný osud, ktorý bohovia určili nešťastnému Oidipovi, menej rozhodujúci ako u Aischyla a autor jasnejšie odhaľuje nestálosť ľudského šťastia či nešťastia. Oidipus – podľa mýtu – žije dlhé roky šťastnej vlády v meste Téby so svojou matkou Jokastou ako manželkou. Tragické rozuzlenie prichádza až vtedy, keď z vlastnej iniciatívy horlivo hľadá pravdu o svojom živote, a tak si sám vyberá cestu, ktorá ho privedie k celej sérii nešťastí.

V tragédii „Oidipus v Kolóne“, ktorú Sofokles napísal na sklonku svojho života, chváli smrť hrdinu. Starý a slepý Oidipus prichádza do Atén, usadí sa v Kolóne, autorovom rodisku, zomiera v úplnom zmierení s bohmi a stáva sa géniom strážcom mesta, kde našiel pohostinnosť. V tomto závere tragédie Oidipus si nemožno nevšimnúť poctu, ktorú Sofokles vzdáva svojmu mestu, jeho pohostinným obyvateľom a vôbec duchu poriadku a spravodlivosti, ktorý vládol v tomto demokratickom štáte, na rozdiel od tvrdých a prísnych pravidiel aristokratickej Sparty, s ktorou sa stretol v peloponézskej vojne.

Antický mýtus o Oidipovi nekončí jeho smrťou, ale zamestnáva priamych potomkov nešťastného legendárneho kráľa. V Sedem proti Tébam opisuje Aischylos osud dvoch Oidipových synov Polinikea a Eteokla; Sofokles pokračuje v príbehu národa prenasledovaného kliatbou bohov; do centra deja stavia obraz Oidipovej dcéry Antigony. Tak sa zrodila rovnomenná tragédia, ktorá sa prvýkrát hrala okolo roku 442 pred Kristom.

Sofoklova hra má samozrejme mýtické vplyvy v súlade s prevládajúcim duchom jeho doby, ale zároveň odsudzuje despotizmus. Kreón (v Antigone) svojou úzkoprsosťou a svojvoľným konaním nerešpektuje božskú spravodlivosť, ktorá sa stala v meste tradičnou, a bude potrestaný. Sofokles ukazuje, že človek, podobne ako Antigona, musí rešpektovať tradičné zvyky, prispôsobiť svoje činy a konanie pravidlám, ktoré sú v živote spoločenstva zaužívané, aby sa nemýlil. Kto sa vzoprie, bude porazený, ako bol porazený Kreón. Vidíme teda špecifickú poznámku k Sofoklovým tragédiám – osud do veľkej miery závisí od konania (vedomého či nevedomého) každého človeka.

V Sofoklových tragédiách je tragický výsledok života hrdinov spôsobený predovšetkým ich chybami, ich nesprávnym konaním. Ak v Antigone máme typické prípady neprirodzeného správania prijatého s dobrými úmyslami (ktoré ich privedú k fatálnemu koncu.

Téma samovraždy ako následku vážnych chýb spáchaných bez vedomia sa opakuje aj v tragédii „Aiax“, ktorú Sofokles vytvoril v mladosti.

V tragédii „Filoktét“, ktorú napísal na sklonku svojho života (zdôrazňuje veľký význam vrodenej dobroty, schopnej prekonať dočasné slabosti a nedôstojné pokušenia, ktoré sužujú ľudí.

Sofoklovi hrdinovia žijú intenzívnym individuálnym životom, v činoch, ktoré podnikajú, spájajú vysoké duchovné kvality. Prejavujú odhodlanie a dôslednosť pri úplnom riešení situácií, do ktorých sú zapojení. Sofokles odhalil zvláštnosti ľudskej povahy s veľkým umeleckým majstrovstvom a dokonalou dramatickou technikou.

Oidipus kráľ

Tragédia „Oidipus kráľ“ (starogr. Oἰδίπoυς τύραννoς) sa začína mestom Téby, ktoré čelí trápeniu: rastliny, zvieratá a ženy sú neplodné a mor si berie nespočetné obete. Tébania prichádzajú požiadať o pomoc Oidipa, kráľa Téb, ktorý ich tiež zachránil pred Sfingou, keď správne odpovedal na jej hádanku. Kreón, brat Oidipovej manželky, je vyslaný k veštiarni, aby zistil, prečo sa na Tébach stalo toto nešťastie. Veštkyňa dôvodí, že smrť Laiosa, Oidipovho predchodcu, nebola odčinená. Aby zistil, kto zabil Laiosa, Oidipus žiada, aby ho vypočul Tiresias, starý slepý prorok. Tiresias povie Oidipovi, že je vrahom Laiosa. Oidipus verí, že Tiresias a Kreón sa proti nemu sprisahali, a tak sa s nimi háda. Zjaví sa Oidipova manželka Jokasta a povie mu, že nemohol zabiť Laiosa, pretože mu veštkyňa predpovedala, že zomrie rukou svojho syna. „Oidipa kráľa“ považovali súčasníci a Aristoteles za najdokonalejšiu tragédiu celého staroveku. Téma tragédie je dobre známa, veď aj dnes je „Oidipus kráľ“ najhranejšou tragédiou v celom gréckom divadle. Aby odčinil svoj hrozný zločin, Oidipus si nakoniec vyškriabe oči a potom, slepý a nešťastný, opustí Téby po rozlúčke so svojimi dcérami:

Oidipus osadníkom

Druhou tragédiou Sofoklovej trilógie je „Oidipus v Kolóne“ (starogrécky: Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ). Starý a slepý Oidipus prichádza do Kolóna vedený svojou dcérou Antigonou. Keď sa ocitnú v posvätnom háji, sú vyzvaní, aby opustili Colonos. Oidipus však vie, že tu zomrie, a požiada o stretnutie s aténskym kráľom Théseom. Starší z Kolónu, ktorí prídu pred Oidipa, sa dozvedia o jeho prekliatom pôvode a potom chcú Oidipa vyhnať. Antigona ich prosí, aby im dovolili zostať.

Objavuje sa Ismena, Oidipova najmladšia dcéra, a rozpráva o ich bratoch Eteoklovi a Polinike, ktorí bojujú o trón. Eteokles vyhnal Polinikea z trónu a krajiny. Polinike sa vydal do Argu, aby požiadal o spojencov do vojny proti Tébam. Ismena potom povie, že Kreón príde, aby Oidipa podriadil moci Tébanov. Oidipus prechováva nenávisť voči Kreónovi a jeho synom, ktorí ho nepodporili, keď bol vyhnaný z Téb.

Zjaví sa Théseus a poskytne Oidipovi ubytovanie vo svojej krajine. Kreón sa snaží presvedčiť Oidipa, aby sa vrátil do Téb, pretože vie, že v prípadnej vojne medzi Tébami a Aténami vyhrá tá strana, ktorá bude mať Oidipovo telo. Kreón však Oidipovi pripomenie, že nemôže byť pochovaný v meste, ale len mimo neho. Oidipus odmietne Kreóna. Unesie Isménu, ale oslobodia ju Theseovi muži. Polinike sa objaví a požiada ho o požehnanie na víťazstvo v bitke proti Tébam. Oidipus ho tiež odmietne, pretože vie, že Polinike nikdy nedobyje Téby a bratia sa navzájom zabijú v boji.

Oidipus vedie Thesea na miesto svojej smrti, ktoré musí Theseus udržať v tajnosti, pretože len tak môže Oidipus ochrániť Atény. Oidipus nezomrel prirodzenou smrťou; vzal si ho boh alebo sa zem otvorila, aby ho prijala a oslobodila od všetkého utrpenia. Theseus sľúbi Antigone a Ismene, že bude navždy po ich boku, a potom sa obe sestry vrátia do Téb, aby zabránili smrti svojich bratov.

Antigona

Poslednou tragédiou tejto trilógie je „Antigona“ (starogr. Ἀντιγόνη), ktorá sa začína ráno po bitke o Téby. Vojská Argosu po porážke utiekli. Polinike a Eteokles sa navzájom zabili v bitke. Antigona sa dozvedá, že Kreón, ktorý teraz vládne Tébam, zakázal Polinike pohreb.

Podobne ako „Oidipus kráľ“ je aj tragédia „Antigona“ jedným z najcennejších literárnych diel antiky. Antigona, Oidipova nebojácna dcéra, je svedkom katastrofy, ktorú spôsobí boj medzi jej bratmi Eteoklom a Polinikom. Obaja padli v boji a trón v Tébach obsadil Kreón. Kráľ nariadi usporiadanie pompézneho pohrebu Eteokla, obrancu mesta. Oidipovmu druhému synovi Polinike, ktorý prišiel s cudzím vojskom dobyť mesto, je zakázaný aj obyčajný pohreb. Proti prísnemu kráľovskému poriadku sa postaví Antigona, sestra dvoch bojovníkov, a čelí hrozbe smrti. Vo veľkej tajnosti odovzdá Polinikino telo zemi, čím splní svoju zvyčajnú povinnosť voči mŕtvym. Antigonin čin čoskoro odhalí Kreón, ktorý ju odsúdi na smrť. Vášnivá diskusia medzi Kreonom a Antigonou odhaľuje ostrý stret morálnych zásad. Antigona, krehká a jemná dievčina, je obdarená odvážnym charakterom, odvahou hodnou bojovníka. Jej sila postaviť sa kráľovi pramení z vedomia, že koná v mene starobylých nepísaných zákonov, ktoré vyjadrujú tradičnú morálku hlboko zakorenenú v gréckych mestách.

Antigona zahynie vo väzení, ale Kreón, ktorý neposlúchol vôľu bohov, dostane krutý trest – stratí syna Hemona (Antigoninho snúbenca) a svoju ženu, ktorá spácha samovraždu, keď preklína svojho arogantného a hlúpeho manžela.

Electra

V rokoch 415 až 411 pred n. l. Sofokles napísal majstrovské dielo Elektra (starogrécky Ἠλέκτρα), v ktorom prerozprával starú legendu, ako ju vyrozprával Aischylos v tragédii Orestes. Sofokles vytvára novú Elektru, ktorá má podobné vlastnosti ako Antigona: odvahu, odhodlanie atď.

Statočný vojak Aiax (starogr. Αἴας), ktorého česť bojovníka pošpinili jeho krajania, sa rozhodol pomstiť. Zaslepený touto túžbou sa v okamihu šialenstva vrhne na stádo oviec, ktoré roztrhá a rozpráši. Keď sa spamätá a zahanbí sa za to, čo urobil, vrhne sa na meč a dobrovoľne sa vydá na smrť.

Filoktet

Neoptolemus, Achillov syn, sa na Odysseov podnet rozhodne ukradnúť zakliaty Heraklov luk, ktorý má v držbe Filoktétes (starogr. Φιλοκτήτης). Neoptolemovi sa podarí ľsťou získať si Filoktétovu dôveru a Filoktétes mu vo chvíli fyzickej slabosti zverí Odysseov vytúžený luk. V mladom Neoptolemovi však nastane nečakaná zmena: už nedokáže znášať túto nečestnú hru, vráti luk a poskytne Filoktétovi pomoc.

Trahinienele

V Tráne (starogr. Tραχίνιαι) Deianira, ktorá chce zachovať lásku svojho manžela Hérakla, mu pošle plášť namočený v tekutine, ktorá má prebudiť jeho vášeň, netušiac, že v skutočnosti mu posiela jed, ktorý ho zabije v strašných mukách. Keď sa dozvie o svojom zločine, zabije sa. Jej bezohľadný čin sa však rodí z najčistejšej lásky, Deianira je milá, jemná, ľudská a nechce nič iné, len získať späť lásku svojho manžela.

Fragmenty satiry „Copoii“ (Ichneutae) boli objavené v Egypte v roku 1907. Tieto fragmenty tvoria približne polovicu hry, čo z nej robí po Euripidovom Kyklopovi najzachovalejšiu antickú satirickú hru. Fragmenty „Potomkov“ (Epigonoi) objavili v apríli 2005 vedci z Oxfordskej univerzity. Táto tragédia rozpráva príbeh obliehania Téb. Viaceré ďalšie Sofoklove tragédie sa zachovali len vo fragmentoch:

Grécka tragédia v 5. storočí pred Kristom bola vrcholom antickej dramatickej tvorby. Z hľadiska štruktúry a hĺbky konfliktu, ako aj z hľadiska techniky zobrazenia zostal v podstate nezmenený po mnoho nasledujúcich storočí. Diela Aischyla, Sofokla a Euripida mali silný vplyv na helenistickú, rímsku a alexandrijskú dramatickú literatúru a boli zdrojom inšpirácie aj pre veľkých tragédov renesancie a novoveku.

Zdroje

1. Sofocle
2. Sofokles
3. ^ RSKD / Iophon[*][[RSKD / Iophon (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
4. ^ RSKD / Sophocles[*][[RSKD / Sophocles (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
5. a b c Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Sofokles”, Antiikin käsikirja, s. 532–533. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
6. 1 2 Czech National Authority Database
7. a b c d e et f Βίος Σοφοκλέους, éd. Westermann in Vitarum Scriptores Graeci Minores, Brunswick, 1845, p. 126-132 lire en ligne. Cet ouvrage se réfère à des écrits perdus de Douris de Samos, Istros, Aristoxène, Néanthe, Satyros et autres.