Umberto Eco
gigatos | 2 februára, 2022
Umberto Eco OMRI (5. januára 1932 – 19. februára 2016) bol taliansky medievalista, filozof, semiotik, spisovateľ, kultúrny kritik a politický a sociálny komentátor. V angličtine je známy najmä vďaka svojmu populárnemu románu Meno ruže z roku 1980, historickému mystériu, ktoré spája semiotiku v beletrii s biblickou analýzou, medievalistikou a literárnou teóriou, ako aj Foucaultovmu kyvadlu, románu z roku 1988, ktorý sa dotýka podobných tém.
Eco písal plodne po celý svoj život, okrem kníh pre deti, prekladov z francúzštiny a angličtiny, písal dvakrát mesačne stĺpček „La Bustina di Minerva“ (Minervina zápalková knižka) v časopise L’Espresso od roku 1985, pričom jeho posledný stĺpček (kritické hodnotenie romantických obrazov Francesca Hayeza) vyšiel 27. januára 2016. V čase svojej smrti bol emeritným profesorom na Bolonskej univerzite, kde vyučoval väčšinu svojho života.
Eco sa narodil 5. januára 1932 v meste Alessandria v Piemonte na severe Talianska. Jeho detstvo ovplyvnilo šírenie talianskeho fašizmu v celom regióne. Vo veku desiatich rokov získal prvú provinčnú cenu Ludi Juveniles po tom, ako pozitívne odpovedal na výzvu mladých talianskych fašistov na napísanie textu „Máme zomrieť za slávu Mussoliniho a nesmrteľný osud Talianska?“. Jeho otec Giulio, jedno z trinástich detí, bol účtovníkom, kým ho vláda nepovolala do služby v troch vojnách. Počas druhej svetovej vojny sa Umberto a jeho matka Giovanna (Bisio) presťahovali do malej dedinky v piemontskom pohorí. Jeho dedina bola oslobodená v roku 1945 a on sa zoznámil s americkými komiksmi, európskym odbojom a holokaustom. Eco získal saleziánske vzdelanie a vo svojich dielach a rozhovoroch sa odvolával na tento rád a jeho zakladateľa.
Na sklonku svojho života Eco dospel k presvedčeniu, že jeho priezvisko je skratkou z ex caelis oblatus (z latinčiny: dar z nebies). Ako bolo v tom čase zvykom, toto meno dal jeho starému otcovi (nájdencovi) úradník na radnici. V rozhovore v roku 2011 Eco vysvetlil, že na skratku náhodou narazil jeho priateľ na zozname jezuitských skratiek vo Vatikánskej knižnici, ktorý ho informoval o pravdepodobnom pôvode mena.
Otec Umberta presviedčal, aby sa stal právnikom, ale on nastúpil na Turínsku univerzitu (UNITO) a pod vedením Luigiho Pareysona napísal dizertačnú prácu o estetike stredovekého filozofa a teológa Tomáša Akvinského, za ktorú v roku 1954 získal titul Laurea z filozofie.
Stredoveká estetika a filozofia (1954-1964)
Po ukončení štúdia pracoval pre štátnu rozhlasovú stanicu Radiotelevisione Italiana (RAI) v Miláne, kde pripravoval rôzne kultúrne programy. Po vydaní svojej prvej knihy v roku 1956 sa stal asistentom na svojej materskej škole. V roku 1958 Eco opustil RAI a Turínsku univerzitu, aby absolvoval 18 mesiacov povinnej vojenskej služby v talianskej armáde.
V roku 1959, po návrate k univerzitnému vyučovaniu, Eca oslovil Valentino Bompiani, aby pre jeho rovnomenné vydavateľstvo v Miláne vydal sériu „Idee nuove“ (Nové myšlienky). Podľa vydavateľa sa o Ecovi dozvedel vďaka jeho krátkej brožúre karikatúr a veršov Filosofi in libertà (Filozofi v slobode alebo Oslobodení filozofi), ktorá pôvodne vyšla v obmedzenom náklade 550 kusov pod pseudonymom Daedalus inšpirovaným Jamesom Joyceom.
V tom istom roku Eco vydal svoju druhú knihu Sviluppo dell’estetica medievale (Vývoj stredovekej estetiky), vedeckú monografiu, ktorá nadväzuje na jeho prácu o Akvinskom. V roku 1961 Eco získal titul libera docenza v odbore estetika, v roku 1963 bol povýšený na lektora v tom istom odbore a v roku 1964 odišiel z Turínskej univerzity na miesto lektora architektúry na Milánskej univerzite.
Rané práce o semiotike a populárnej kultúre (1961-1964)
V roku 1961 sa v rámci série Ecovych článkov o masmédiách uverejnených v časopise výrobcu pneumatík Pirelli objavila aj jeho krátka esej „Fenomenológia Mika Bongiorna“, ktorá bola kritickou analýzou populárneho, ale nerafinovaného moderátora kvízových šou. Eco v ňom poznamenal, že „nevyvoláva komplexy menejcennosti napriek tomu, že sa prezentuje ako idol, a verejnosť ho uznáva tým, že je mu vďačná a miluje ho. Predstavuje ideál, o ktorého dosiahnutie sa nikto nemusí usilovať, pretože každý je už na jeho úrovni.“ Esej, ktorá získala slávu medzi širokou verejnosťou vďaka širokej medializácii, bola neskôr zaradená do zbierky Diario minimo (1963).
V knihe Apocalittici e integrati z roku 1964 Eco pokračoval v skúmaní populárnej kultúry a analyzoval fenomén masovej komunikácie zo sociologického hľadiska.
Vizuálna komunikácia a semiologická partizánska vojna (1965-1975)
V rokoch 1965 až 1969 pôsobil ako profesor vizuálnej komunikácie na Florentskej univerzite, kde predniesol vplyvnú prednášku „Towards a Semiological Guerrilla Warfare“, v ktorej zaviedol vplyvný termín „semiologická guerilla“ a ovplyvnil teoretizovanie partizánskych taktík proti hlavnému prúdu masmediálnej kultúry, ako je guerilla television a culture jamming. Medzi výrazy použité v eseji patria „komunikačná guerillová vojna“ a „kultúrna guerilla“. Esej bola neskôr zaradená do Ecovej knihy Faith in Fakes.
Ecov prístup k semiotike sa často označuje ako „interpretačná semiotika“. Prvé knižné spracovanie jeho teórie sa objavuje v knihe La struttura assente (doslova: Neprítomná štruktúra).
V roku 1969 odišiel ako profesor semiotiky na Milánsku polytechniku, pričom prvý rok strávil ako hosťujúci profesor na Newyorskej univerzite. V roku 1971 nastúpil na miesto mimoriadneho profesora na Bolonskej univerzite, rok 1972 strávil ako hosťujúci profesor na Northwestern University. Po vydaní knihy Teória semiotiky v roku 1975 bol povýšený na profesora semiotiky na Bolonskej univerzite. V tom istom roku Eco odstúpil z pozície vedúceho redaktora literatúry faktu v Bompiani.
Meno ruže a Foucaultovo kyvadlo (1975-1988)
V rokoch 1977 až 1978 bol Eco hosťujúcim profesorom v USA, najprv na Yale University a potom na Columbia University. Na Yale sa vrátil v rokoch 1980 až 1981 a na Kolumbijskú univerzitu v roku 1984. Počas tohto obdobia dokončil knihy The Role of the Reader (1979) a Semiotics and Philosophy of Language (1984).
Eco využil svoje skúsenosti medievalistu vo svojom prvom románe Meno ruže (1980), historickej záhade odohrávajúcej sa v kláštore v 14. storočí. Františkánsky mních Viliam z Baskervillu, ktorému pomáha jeho pomocník Adso, benediktínsky novic, vyšetruje sériu vrážd v kláštore, kde sa má konať dôležitá náboženská diskusia. Román obsahuje množstvo priamych alebo nepriamych metatextových odkazov na iné zdroje, ktorých „vyriešenie“ si vyžaduje detektívnu prácu čitateľa. Názov nie je v texte knihy vysvetlený, ale na konci sa nachádza latinský verš „Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus“, teda že keď ruža zvädne, prežije len jej meno. Ako symbol je ruža dostatočne všadeprítomná na to, aby jej bolo možné priradiť jediný význam. V postave Jorgeho z Burgosu sa nachádza pocta Jorge Luisovi Borgesovi, ktorý mal na Eca veľký vplyv: Borges, podobne ako slepý mních Jorge, žil v celibáte zasvätenom svojej vášni pre knihy a v neskoršom veku tiež oslepol. Labyrintová knižnica vo filme Meno ruže tiež odkazuje na Borgeho poviedku Babylonská knižnica. Viliam z Baskervillu je logicky zmýšľajúci Angličan, ktorý je mníchom a detektívom, a jeho meno evokuje Viliama z Ockhamu aj Sherlocka Holmesa (viaceré pasáže, ktoré ho opisujú, silne pripomínajú opisy Holmesa od sira Arthura Conana Doyla. Základná záhada vraždy je prevzatá z Arabských nocí. Podľa Mena ruže bol neskôr nakrútený film so Seanom Connerym, F. Murrayom Abrahamom, Christianom Slaterom a Ronom Perlmanom v hlavných úlohách, ktorý nadväzuje na dej, aj keď nie na filozofické a historické témy románu, a miniséria natočená pre televíziu.
Vo Foucaultovom kyvadle (1988) sa traja nezamestnaní redaktori, ktorí pracujú v menšom vydavateľstve, rozhodnú zabaviť vymýšľaním konšpiračnej teórie. Ich konšpirácia, ktorú nazvali „Plán“, sa týka obrovského a spletitého sprisahania, ktorého cieľom je ovládnuť svet tajným rádom pochádzajúcim z templárskeho rádu. V priebehu hry sa všetci traja pomaly stávajú posadnutí podrobnosťami tohto plánu. Hra sa zmení na nebezpečnú, keď sa o Pláne dozvedia ľudia zvonka a domnievajú sa, že muži skutočne objavili tajomstvo, ako získať späť stratený poklad templárov.
Antropológia Západu a Ostrov predchádzajúceho dňa (1988-2000)
V roku 1988 Eco založil Katedru mediálnych štúdií na Univerzite Republiky San Maríno a v roku 1992 založil Inštitút komunikačných disciplín na Univerzite v Bologni, neskôr založil Vyššiu školu pre štúdium humanitných vied na tej istej inštitúcii.
V roku 1988 vytvoril Eco na Bolonskej univerzite nezvyčajný program nazvaný Antropológia Západu z pohľadu nezápadniarov (afrických a čínskych vedcov), ako ho definovali podľa vlastných kritérií. Eco vytvoril túto transkultúrnu medzinárodnú sieť na základe myšlienky Alaina le Pichona v západnej Afrike. Bolonský program vyústil do prvej konferencie v čínskom Guangzhou v roku 1991 s názvom „Hranice poznania“. Po prvom podujatí čoskoro nasledoval putovný európsko-čínsky seminár na tému „Nedorozumenia pri hľadaní univerzálneho“ pozdĺž hodvábnej obchodnej cesty z Kantonu do Pekingu. Ten vyvrcholil vydaním knihy s názvom Jednorožec a drak, ktorá sa zaoberala otázkou tvorby poznania v Číne a v Európe. Do tohto zväzku prispeli vedci z Číny vrátane Tang Yijie, Wang Bina a Yue Daiyuna, ako aj z Európy: Furio Colombo, Antoine Danchin, Jacques Le Goff, Paolo Fabbri a Alain Rey.
Eco vydal knihu The Limits of Interpretation (Hranice interpretácie) v roku 1990.
V rokoch 1992 až 1993 bol Eco hosťujúcim profesorom na Harvardovej univerzite a v rokoch 2001 až 2002 na St Anne’s College v Oxforde.
Ostrov z predošlého dňa (1994) bol Ecovým tretím románom. Kniha sa odohráva v 17. storočí a rozpráva o mužovi, ktorý uviazol na lodi na dohľad od ostrova, o ktorom sa domnieva, že sa nachádza na druhej strane medzinárodnej dátumovej čiary. Hlavný hrdina je uväznený svojou neschopnosťou plávať a namiesto toho väčšinu knihy trávi spomínaním na svoj život a dobrodružstvá, ktoré ho priviedli na ostrov.
K semiotike sa vrátil v knihe Kant and the Platypus z roku 1997, pred ktorou sám Eco údajne varoval fanúšikov svojich románov slovami: „Je to tvrdá kniha. Nie je to kniha na otáčanie stránok. Musíte zostať na každej stránke dva týždne s ceruzkou. Inými slovami, nekupujte si ju, ak nie ste Einstein.“
Na seminár v Timbuktu v Mali v roku 2000 nadviazalo ďalšie stretnutie v Bologni, ktorého cieľom bolo zamyslieť sa nad podmienkami vzájomného poznania medzi Východom a Západom. To následne viedlo k sérii konferencií v Bruseli, Paríži a Goa, ktoré vyvrcholili v Pekingu v roku 2007. Témami pekinskej konferencie boli „Poriadok a neporiadok“, „Nové koncepcie vojny a mieru“, „Ľudské práva“ a „Sociálna spravodlivosť a harmónia“. Eco predniesol úvodnú prednášku. Medzi prednášajúcimi boli antropológovia Balveer Arora, Varun Sahni a Rukmini Bhaya Nair z Indie, Moussa Sow z Afriky, Roland Marti a Maurice Olender z Európy, Cha Insuk z Kórey a Huang Ping a Zhao Tinyang z Číny. Na programe boli aj vedci z oblasti práva a vedy vrátane Antoina Danchina, Ahmeda Djebbbara a Dietera Grimma. Ecov záujem o dialóg medzi Východom a Západom s cieľom uľahčiť medzinárodnú komunikáciu a porozumenie súvisí aj s jeho príbuzným záujmom o medzinárodný pomocný jazyk esperanto.
Neskoršie romány a písanie (2000-2016)
Kniha Baudolino bola vydaná v roku 2000. Baudolino je mnohokrát precestovaný polyglot, piemontský učenec, ktorý zachraňuje byzantského historika Niketasa Choniatesa počas plienenia Konštantínopola počas štvrtej križiackej výpravy. Tvrdí o sebe, že je skúsený klamár, a zveruje sa so svojou históriou od detstva roľníckeho chlapca obdareného bujnou fantáziou, cez úlohu adoptívneho syna cisára Fridricha Barbarossu až po misiu navštíviť bájnu ríšu Prestera Jána. Baudolino sa počas svojho rozprávania chváli svojou schopnosťou podvádzať a rozprávať rozprávky, takže historik (a čitateľ) si nie je istý, koľko z jeho príbehu bola lož.
Tajomný plameň kráľovnej Loany (2005) je o Giambattistovi Bodonim, starom kníhkupcovi špecializujúcom sa na antikvariáty, ktorý sa preberie z kómy len s niekoľkými spomienkami na svoju minulosť. Bodoni je nútený urobiť veľmi ťažkú voľbu, voľbu medzi svojou minulosťou a budúcnosťou. Buď sa musí vzdať svojej minulosti, aby mohol žiť svoju budúcnosť, alebo získať späť svoju minulosť a obetovať svoju budúcnosť.
Šiesty Ecov román Pražský cintorín vyšiel v roku 2010. Je to príbeh tajného agenta, ktorý „spriada sprisahania, konšpirácie, intrigy a útoky a pomáha rozhodovať o historickom a politickom osude európskeho kontinentu“. Kniha je rozprávaním o vzniku novodobého antisemitizmu prostredníctvom Dreyfusovej aféry, Protokolov sionských mudrcov a ďalších významných udalostí 19. storočia, ktoré vyvolali nenávisť a nepriateľstvo voči židovskému národu.
V roku 2012 Eco a Jean-Claude Carrière vydali knihu rozhovorov o budúcnosti nosičov informácií. Eco kritizoval sociálne siete, keď napríklad povedal, že „sociálne médiá dávajú legionárom idiotov právo hovoriť, keď kedysi hovorili len v bare po pohári vína, bez toho, aby poškodili spoločnosť… ale teraz majú rovnaké právo hovoriť ako nositeľ Nobelovej ceny. Je to invázia idiotov.“
Od stromu k labyrintu: Historické štúdie o znaku a interpretácii (2014).
Numero Zero bola vydaná v roku 2015. Dej sa odohráva v roku 1992 a rozpráva ho Colonna, hackerský novinár pracujúci v milánskych novinách, a ponúka satiru na taliansku kultúru úplatkov a podplácania, ako aj, okrem iného, na dedičstvo fašizmu.
Skupina avantgardných umelcov, maliarov, hudobníkov a spisovateľov, s ktorými sa spriatelil v RAI, Neoavanguardia alebo Gruppo ’63, sa stala dôležitou a vplyvnou súčasťou Ecovej spisovateľskej kariéry.
V roku 1971 Eco spoluzaložil semiotický časopis Versus: Quaderni di studi semiotici (medzi talianskymi akademikmi známy ako VS). VS používajú vedci, ktorých práca sa týka znakov a významov. Založenie a činnosť časopisu prispeli k tomu, že semiotika sa stala samostatným akademickým odborom v Taliansku aj v ostatných krajinách Európy. Väčšina známych európskych semiotikov vrátane Eca, A. J. Greimasa, Jeana-Marie Flocha a Jacquesa Fontanilla, ako aj filozofov a lingvistov, ako sú John Searle a George Lakoff, uverejnila vo VS pôvodné články. Jeho spolupráca so srbskými a ruskými vedcami a spisovateľmi zahŕňala úvahy o Miloradovi Pavićovi a stretnutie s Alexandrom Genisom.
Od začiatku 90. rokov Eco spolupracoval s umelcami a filozofmi, ako sú Enrico Baj, Jean Baudrillard a Donald Kuspit, aby publikoval množstvo jazykovedných textov o imaginárnej vede „patafyziky“.
Ecovo dielo sa teší širokému záujmu čitateľov na celom svete a dočkalo sa mnohých prekladov. Jeho romány sú plné jemných, často viacjazyčných odkazov na literatúru a históriu. Ecovo dielo ilustruje koncept intertextuality alebo vzájomnej prepojenosti všetkých literárnych diel. Eco uvádza Jamesa Joycea a Jorgeho Luisa Borgesa ako dvoch moderných autorov, ktorí najviac ovplyvnili jeho tvorbu.
Eco bol aj prekladateľom: do taliančiny preložil knihu Raymonda Queneaua Exercices de style (1947). Ecov preklad vyšiel pod názvom Esercizi di stile v roku 1983. Bol tiež prekladateľom novely Sylvie od Gérarda de Nervala.
Ako akademik študujúci filozofiu, semiotiku a kultúru Eco rozdelil kritikov v tom, či jeho teoretizovanie treba považovať za brilantné, alebo za zbytočnú márnivosť posadnutú maličkosťami, zatiaľ čo jeho beletristická tvorba ohromila kritikov svojou komplexnosťou a popularitou zároveň. Filozof Roger Scruton vo svojej recenzii knihy The Role of the Reader (Úloha čitateľa) z roku 1980, v ktorej útočí na Ecove ezoterické tendencie, píše, že „rétorika technicizmu, prostriedok vytvárania toľkého dymu na tak dlho, že čitateľ začne obviňovať svoj vlastný nedostatok vnímania, a nie nedostatok osvetlenia autora, z toho, že prestal vidieť“. Medzitým historik umenia Nicholas Penny vo svojej recenzii na knihy Faith in Fakes a Art and Beauty in the Middle Ages z roku 1986 obviňuje Eca z kupliarstva a píše: „Mám podozrenie, že Eco sa možno najprv nechal zviesť od intelektuálnej opatrnosti, ak nie od skromnosti, spravodlivou kauzou ‚relevancie‘ (slovo, ktoré bolo veľmi obľúbené v čase, keď vyšla predchádzajúca z týchto esejí) – kauzou, ktorú možno medievalisti prijali s obzvlášť zúfalým odhodlaním.“
V roku 2017 vyšla vo vydavateľstve Open Court retrospektíva Ecovho diela ako 35. zväzok prestížnej edície Library of Living Philosophers, ktorú editovali Sara G. Beardsworth a Randall E. Auxier a ktorá obsahuje eseje 23 súčasných vedcov.
Po vydaní románu V mene ruže v roku 1980 získal Eco v roku 1981 cenu Strega, najprestížnejšie talianske literárne ocenenie, a v tom istom roku získal aj cenu Anghiari. V nasledujúcom roku získal Mendicisovu cenu a v roku 1985 McLuhanovu cenu Teleglobe. V roku 2005 bol Eco spolu s Rogerom Angellom ocenený cenou Kenyon Review za literárne úspechy. V roku 2010 bol Eco pozvaný do Accademia dei Lincei.
Eco získal čestný doktorát na univerzite v Odense v roku 1986, na univerzite Loyola v Chicagu v roku 1987, na univerzite v Glasgowe v roku 1990, na univerzite v Kente v roku 1992, na univerzite Indiana v Bloomingtone v roku 1992, na univerzite v Tartu v roku 1996, na univerzite Rutgers v roku 2002 a na univerzite v Belehrade v roku 2009. Okrem toho bol Eco čestným členom Kellogg College v Oxforde.
Počas univerzitných štúdií Eco prestal veriť v Boha a opustil katolícku cirkev, neskôr pomáhal spoluzakladať taliansku skeptickú organizáciu Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze (Taliansky výbor pre vyšetrovanie tvrdení o pseudovedách) CICAP.
V septembri 1962 sa oženil s Renate Ramgeovou, nemeckou grafickou dizajnérkou a učiteľkou umenia, s ktorou mal syna a dcéru.
Eco delil svoj čas medzi byt v Miláne a prázdninový dom neďaleko Urbina. V prvom mal knižnicu s 30 000 zväzkami a v druhom s 20 000 zväzkami.
Eco zomrel v noci 19. februára 2016 vo svojom milánskom dome na rakovinu pankreasu, ktorou trpel dva roky. Od roku 2008 až do svojej smrti vo veku 84 rokov bol emeritným profesorom na Bolonskej univerzite, kde vyučoval od roku 1971.
Antológie
Desať esejí o metódach abduktívneho usudzovania v Poeovom Dupinovi, Doylovom Holmesovi, Peirceovi a mnohých ďalších, 236 strán.
Knihy pre deti
(Umenie Eugenia Carmiho)
