Vlad III.

Dimitris Stamatios | 12 júla, 2022

Vlad III (* okolo roku 1431 údajne v Sighișoare alebo v Norimbergu) bol vojvodom Valašského kniežatstva v rokoch 1448, 1456-1462 a 1476. Jeho prívlastok Drăculea (nemecky „Der Sohn des Drachen“ z latinského draco – „drak“) je podľa historikmi najčastejšie prijímanej tézy odvodený od príslušnosti jeho otca Vlada II. Dracul v Dračom ráde cisára Žigmunda. Drak bol použitý aj na pečati vojvodu. Tento prívlastok sa niekedy chápal aj ako „syn diabla“, keďže rumunské slovo drac znamená aj diabol.

Vlad III. si získal historickú slávu na jednej strane vďaka svojmu odporu proti Osmanskej ríši a jej expanzii na Balkáne a na druhej strane vďaka krutosti, ktorá sa mu pripisuje. V pamfletických prózach z 15. storočia je vykreslený agitačným, politicko-polemickým spôsobom, napríklad ako ľudský zabijak, ktorý mal „dy iungen kinder praten“. Hovorí sa, že mal záľubu v popravách napichnutím na kôl, čo mu posmrtne, okolo roku 1550, na kresťanských územiach vynieslo ďalší prívlastok: Țepeș (nemecky „Pfähler“), hoci predtým ho Osmani z rovnakého dôvodu nazývali Kaziklu Bey alebo Kaziklı Voyvoda (rovnaký význam).

Pôvodne politicky motivované legendy o údajných zverstvách spáchaných vojvodcom sa v priebehu 15. a 16. storočia rozšírili najmä v Nemecku a Rusku. Vlad III. možno inšpiroval aj írskeho spisovateľa Brama Stokera pri písaní románu Dracula.

Tvrdí sa, že Vlad III. sa narodil v sedmohradskom Sighisoare vo vtedajšom Uhorskom kráľovstve okolo roku 1431 ako druhý syn Vlada II. Dracul a princezná Cneajna z Moldavského kniežatstva. Mal dvoch bratov, Mirceu II. a (ako nevlastný brat) Radu cel Frumos (nemecky Radu Krásny). Je tiež možné, že sa narodil v Norimbergu, pretože jeho otec sa tam v tom čase zdržiaval, a nemožno vylúčiť, že ho sprevádzala jeho tehotná manželka.

Valašskí bojari podporili Osmanskú ríšu a následne zosadili Vlada II. z postu vojvodu kniežatstva, ktorý potom žil so svojou rodinou v exile v Sedmohradsku. V roku Vladovho narodenia sa jeho otec zdržiaval v Norimbergu, kde ho prijali do Dračieho rádu. Vlad III. bol údajne zasvätený do rádu už ako päťročný.

Rukojemník Osmanskej ríše

Uhorské kráľovstvo aj osmanský sultán Murad II. vyvíjali na Vlada II. značný tlak. Od roku 1430 boli pohraničné oblasti Uhorského kráľovstva a poloautonómneho Valašska ohrozované tureckým vpádom. Vlad Dracul sa nakoniec podriadil sultánovi ako vazal a ako výmenný artikel mu zanechal svojich dvoch mladších synov Vlada a Radua, ktorých okrem iného držal v pevnosti Eğrigöz severne od mesta Emet.

Roky strávené ako turecký rukojemník formovali osobnosť Vlada III; počas väznenia bol údajne často bičovaný pre svoje tvrdohlavé a neústupné správanie a vypestoval si silnú nechuť k svojmu nevlastnému bratovi Raduovi a neskoršiemu sultánovi Mehmedovi II. Odvtedy mohol byť narušený aj jeho vzťah s otcom, ktorý ho využíval ako pešiaka a svojím konaním porušil prísahu Dračiemu rádu, ktorá ho zaväzovala k odporu voči Turkom.

Krátka vláda, exil a opätovné prevzatie moci

V decembri 1447 sa vzbúrení bojari pokúsili o smrteľný atentát na Vlada II. v močiaroch pri Bălteni. Za atentátom údajne stál uhorský regent Ján Hunyadi (cisársky správca v rokoch 1446 až 1453). Vladovho staršieho brata Mirceu predtým jeho politickí odporcovia v Târgoviște oslepili rozžeravenými železnými tyčami a následne ho zaživa pochovali. Turci vtrhli do Valašska, aby si zabezpečili politickú moc, zvrhli Vladislava II. z rodu Dănești a na trón dosadili Vlada III. ako hlavu bábkovej vlády. Jeho vláda trvala krátko, pretože Ján Hunyadi v tom istom roku napadol Valašsko a zosadil Vlada III. Najprv utiekol do Karpát a potom do Moldavského kniežatstva, kde zostal až do októbra 1451 pod ochranou svojho strýka Bogdana II.

Petru Aron sa v roku 1451 pokúsil o smrteľný atentát na Bogdana II. a nastúpil po ňom na trón Moldavského kniežatstva ako Petru III. Vlad III. sa odhodlal k riskantnému úteku do Uhorska, kde na Johanna Hunyadiho zapôsobili Vladove podrobné znalosti tureckej mentality a štruktúr v Osmanskej ríši, ako aj jeho nenávisť voči novému sultánovi Mehmedovi II. Vlad bol omilostený, povýšený na Hunyadiho poradcu a časom sa stal obľúbeným uhorským uchádzačom o valašský trón. V roku 1456 Hunyadi vytiahol proti Turkom do Srbska a v tom istom čase Vlad III. vstúpil do Valašska s vlastnými vojskami. Obe výpravy boli úspešné, ale Hunyadi zomrel na mor. Vlad vládol svojej vlasti už druhýkrát.

Hlavné obdobie vlády (1456-1462)

Po roku 1456 trávil Vlad väčšinu času na dvore v Târgoviște, príležitostne v iných mestách, napríklad v Bukurešti. Zaoberal sa tam návrhmi zákonov, prijímal zahraničných vyslancov alebo predsedal súdnym konaniam. Na sviatky a obľúbené slávnosti vystupoval na verejnosti a chodil na výlety do rozsiahlych kniežacích poľovných revírov. Na paláci v Târgoviște vykonal niekoľko stavebných zmien, o ktorých dodnes svedčí veža Chindia. Posilnil niektoré hrady, napríklad hrad Poenari, pri ktorom si dal postaviť aj súkromné sídlo.

V prvých rokoch svojej vlády Vlad likvidoval konkurenčných bojarských šľachticov alebo obmedzoval ich hospodársky vplyv, aby si upevnil svoju moc. Kľúčové pozície v rade, ktoré tradične zastávali poprední bojari, boli väčšinou obsadené bezvýznamnými alebo cudzími Vladovými vernými. Dokonca aj menej významné pozície boli teraz odopreté dlhoročným bojárom a boli obsadené slobodnými sedliakmi, ktorí boli povýšení do rytierskeho stavu. V roku 1459 dal Vlad zatknúť odpadlíckych bojarských šľachticov a duchovných, starších z nich obkľúčili a ich majetok rozdelili medzi ľudí, ostatní museli pochodovať asi 80 km do Poienari, aby obnovili hrad Poenari, ktorý sa nachádzal na rieke Argeș.

Valašská šľachta udržiavala dobré politické a hospodárske vzťahy s mestami autonómnej oblasti Sedmohradsko a s tam žijúcimi sedmohradskými Sasmi. Okrem toho sa Vlad v zmluve uzavretej s uhorským kráľom Ladislavom Postumom v roku 1456 zaviazal platiť tribút, za čo mu bola prisľúbená podpora saských osadníkov v boji proti Turkom. Vlad odmietol tento tribút kvôli údajne nesplneným záväzkom, v dôsledku čoho povstali sedmohradské mestá podporované Uhorskom. Vlad im zrušil obchodné privilégiá a podnikal nájazdy na mestá, počas ktorých (podľa správy Basaraba Laiotă cel Bătrân z roku 1459) dal napichnúť na kôl 41 kupcov z Kronštadtu (dnes Brașov) a Țara Bârsei. Okrem toho sa zmocnil asi 300 detí, z ktorých niektoré dal nabodnúť na kôl a ostatné spálil.

Po skončení vlády Alexandru I. Aldea v roku 1436 sa rod Basarabovcov rozdelil na Dăneștiovcov a Drăculeștiovcov, ktorí si robili nárok na trón. Niektoré z Vladových nájazdov na Transylvániu slúžili na zajatie ašpirantov na trón z rodu Dănești. Niekoľkokrát Dănești zomrel vlastnou rukou Vlada, vrátane jeho predchodcu Vladislava II. krátko po jeho nástupe k moci v roku 1456. Iný Dănești bol obvinený z účasti na pohrebe Vladovho brata Mircea v priamom prenose a hovorí sa, že pred popravou bol nútený pokľaknúť pred vlastným hrobom, aby predniesol svoj nekrológ. Hovorí sa, že tisíce Sedmohradčanov boli nabodnutí na kôl ako trest za to, že poskytli útočisko Vladovým odporcom.

Po smrti Vladovho starého otca Mircea cel Bătrân (nemecky Mircea starší) v roku 1418 zavládol vo Valašsku dočasne chaos. Pretrvávajúci vojnový stav viedol k nárastu kriminality, poklesu poľnohospodárskej produkcie a vážnemu narušeniu obchodu. Vlad sa spoliehal na tvrdé opatrenia na obnovenie poriadku, pretože v jeho očiach mala šancu na úspech v boji proti zahraničnopolitickým nepriateľom len ekonomicky stabilná krajina.

Počas pobytu v tureckom zajatí sa Vlad zoznámil s popravou na kôl, ktorá bola známa aj v Európe na popravu nepriateľov a zločincov. Mimo miest sa mŕtve telá často rozkladali na koloch ako odstrašujúci prostriedok proti zlodejom, klamárom a vrahom. Podľa valašských povestí zločinnosť a korupcia čoskoro po Vladovej vláde do značnej miery vymizli a obchod a kultúra opäť prekvitali. Mnohí poddaní si Vlada údajne vážili pre jeho neúnavné presadzovanie práva, čestnosti a poriadku. Bol známy aj ako štedrý mecenáš kostolov a kláštorov, ako v prípade Snagovského kláštora.

Vladova „krížová výprava

Po dobytí Konštantínopolu v roku 1453 sultán Mehmed II. plánoval ďalšie výpravy. Grécka ríša Trapezunt v Anatólii stále vzdorovala Osmanskej ríši a na východe Uzun Hasan, vládca Turkménskej ríše bielych baranov, spolu s ďalšími menšími štátmi ohrozoval Vysokú Portu. Na západe sa Albánsko pod vládou kniežaťa Skanderbega zmietalo v nepokojoch a Bosna sa občas zdráhala platiť požadované tribúty. Valašsko kontrolovalo svoju stranu Dunaja. Pre Mehmeda mala rieka strategický význam, pretože po nej mohli na druhú stranu vstúpiť vojská zo Svätej ríše rímskej.

14. januára 1460 pápež Pius II. vyhlásil novú križiacku výpravu proti Osmanom, ktorá mala trvať tri roky. Tento plán však mohol nadchnúť iba Vlada ako jediného európskeho vodcu. Mehmed využil nerozhodnosť Západu, prešiel do útoku a dobyl Smederevo, posledné nezávislé srbské mesto. V roku 1461 presvedčil grécky despotát Morea a čoskoro potom aj hlavné mesto Mistra a Korint, aby sa vzdali bez boja. Jediný Vladov spojenec Mihály Szilágyi, Hunyadiho švagor, padol v roku 1460 do tureckého zajatia v Bulharsku; jeho prívrženci boli umučení na smrť. V roku 1460 Vlad opäť uzavrel spojenectvo s novým uhorským kráľom Matejom Korvínom.

Mehmedovi vyslanci požadovali zaplatenie tribútu vo výške 10 000 dukátov, ktorý bol nezaplatený od roku 1459, a chlapčenskú žatvu 500 chlapcov, ktorí mali byť vycvičení ako janičiari. Namiesto toho, aby Vlad vyhovel požiadavke, nechal légiu zabiť. Ďalších Turkov po prechode cez Dunaj vyzdvihli a postavili na valašské územie. V liste z 10. septembra 1460 varoval sedmohradských Sasov v Kronštadte pred Mehmedovými plánmi na inváziu a žiadal ich o podporu.

V roku 1461 Mehmed pozval knieža do Konštantínopolu na rokovania o prebiehajúcom konflikte. Koncom novembra 1461 Vlad napísal Mehmedovi, že v jeho neprítomnosti hrozí Uhorsku vojenský úder proti Valašsku, preto nemôže opustiť svoju krajinu, a že kvôli nákladom na vojnu proti Sedmohradsku nemôže zatiaľ vyberať tribút. Sľúbil platby v zlate a naznačil perspektívu, že v pravý čas navštívi Konštantínopol. Sultán mu mal na čas svojej neprítomnosti poskytnúť pašu ako zástupcu.

Medzitým k Mehmedovi prenikli podrobnosti o Vladovom spojenectve s Uhorskom. Mehmed poslal Hamzu pašu z Nikopolisu s diplomatickou misiou k Vladovi, ale s príkazom, aby sa Vlada zmocnil a priviedol ho do Konštantínopolu. Vlad sa o týchto plánoch dozvedel už v ranom štádiu. V sprievode jazdeckej jednotky s 1000 mužmi musel Hamza prejsť úzkou roklinou pri Giurgiu, kde Vlad nečakane prepadol turecké jednotky a zničil ich. Po tomto útoku Vlad a jeho jazdci v tureckom prestrojení postúpili k pevnosti v Giurgiu, kde Vlad prikázal strážam otvoriť bránu po turecky. Táto lest umožnila Vladovým vojskám preniknúť do vnútra pevnosti, ktorá bola v následných bojoch zničená.

V ďalšom kroku Vlad so svojím vojskom prekročil zamrznutý Dunaj a vtrhol do Bulharska. Tu Vlad rozdelil svoju armádu na niekoľko menších jednotiek a v priebehu dvoch týždňov spustošil veľkú časť územia medzi Srbskom a Čiernym morom, čím sťažil zásobovanie osmanskej armády. Vlad v podrobnom liste z 11. februára 1462 informoval uhorského kráľa Mateja Korvína, že jeho vojská počas výpravy zabili 23 883 Turkov a moslimských Bulharov, a to bez tých, ktorí boli upálení vo svojich domoch. Na druhej strane, bulharskí kresťania boli ušetrení; mnohí z nich sa neskôr usadili vo Valašsku. Vzhľadom na tento úspech vyzval Vlad uhorského kráľa, aby sa k nemu pripojil so svojimi oddielmi a spoločne bojovali proti Turkom.

Mehmed sa o Vladovej výprave dozvedel počas obliehania Korintu a následne vyslal do valašského prístavu Brăila armádu 18 000 mužov pod velením svojho veľkovezíra Mahmúda Pašu s úlohou zničiť ho. Vladova armáda zaútočila na turecké vojsko a zdecimovala ho na 8 000 mužov. Tieto Vladove vojenské úspechy privítali s rovnakou radosťou sedmohradskí Sasi, italské štáty aj pápež. Mehmed po tomto ďalšom neúspechu svojich vojsk prerušil obliehanie pred Korintom, aby sa postavil samotnému Vladovi.

Sultán Mehmed rozposlal do všetkých smerov vyslancov, aby zhromaždili podobne veľkú a dobre vyzbrojenú armádu, akú použil pri obliehaní Konštantínopolu. Odhady sa pohybujú od 90 000 do 400 000 mužov v závislosti od zdroja. V roku 1462 sa Mehmed s touto armádou vydal z Konštantínopolu smerom na Valašsko s cieľom pripojiť ho k Osmanskej ríši. Vladov nevlastný brat Radu sa ukázal ako poslušný sultánov služobník a velil 4 000 jazdcom. Okrem toho Turci priviezli 120 diel, inžinierov a robotníkov na stavbu ciest a mostov, islamských duchovných, ako sú ulemovia a muezíni, a astrológov, ktorí sa podieľali na rozhodovaní. Byzantský historik Laonikos Chalkokondyles uvádza, že dunajské lode dostali za prepravu vojska 300 000 zlatých. Okrem toho Osmani používali na prepravu armády, jej vybavenia a zásob vlastnú flotilu 25 triér a 150 menších lodí.

Vlad si vyžiadal podporu uhorského kráľa Mateja Korvína. Na oplátku mu ponúkol, že prestúpi z pravoslávnej na rímskokatolícku vieru. V odpovedi však dostal len neurčité sľuby a ocitol sa v situácii, keď bol nútený vykonať všeobecnú mobilizáciu, ktorá zahŕňala nielen mužov vo vojenskom veku, ale aj ženy, deti od 12 rokov a kontingent otrokov pozostávajúci z Rómov. Rôzne zdroje uvádzajú početný stav jeho vojska od 22 000 do 30 900 mužov. Podľa listu Leonarda III Tocca, kniežaťa Epirského despótu v rokoch 1448 až 1479, mala turecká armáda 400 000 mužov a valašská armáda 200 000 mužov. Tento údaj sa však zdá byť prehnaný. Vladovo vojsko sa skladalo najmä z roľníkov a pastierov a len z niekoľkých jazdcov vyzbrojených kopijami, mečmi, dýkami a reťazovými brneniami. Vladovu osobnú stráž tvorili žoldnieri rôzneho pôvodu vrátane „cigánov“. Pred zrážkami vraj Vlad v prejave povedal svojim mužom, že „kto myslí na smrť, nech ho radšej nenasleduje“.

Turci sa najprv pokúsili vylodiť pri Vidine, ale boli zahnaní späť šípmi, ktoré na nich padali. V noci 4. júna sa však Turkom podarilo vylodiť veľký kontingent janičiarov pri Turnu Severin na valašskej strane Dunaja. Janičiar srbského pôvodu Konštantín z Ostrovici opisuje udalosti, ktoré nasledovali, vo svojich Pamätiach janičára:

Vlad, ktorý nedokázal zabrániť osmanskej armáde v prechode, teraz ustúpil do vnútrozemia a zanechal za sebou len spálenú zem. Aby Vlad zabránil prenasledovaniu osmanského vojska, dal vykopať jamy pokryté drevom a krovím, otrávil vodné toky, odklonil menšie rieky a takto premenil rozsiahle územia na močiare. Obyvateľstvo bolo evakuované do hôr aj so stádami dobytka, takže Mehmed postupoval sedem dní bez toho, aby našiel ľudí alebo zvieratá a mohol si vziať zásoby, čo spôsobilo značnú únavu a demoralizáciu jeho armády.

Počas tohto obdobia však Vlad a jeho jazdectvo znepokojovali postupujúcich Turkov neustálymi útokmi, ktoré sa väčšinou uskutočňovali zo zálohy. Podľa zdrojov vojvoda posielal do tureckého tábora aj malomocných, chorých na tuberkulózu a mor, aby sa týmito chorobami nakazili. Mor sa v osmanskej armáde skutočne rozšíril. Turecká flotila podnikla niekoľko menších útokov na Brăilu a Chilju, ale bez toho, aby mohla spôsobiť väčšie škody, pretože Vlad už sám zničil väčšinu dôležitých bulharských prístavov. Chalkokondyl napísal, že sultán ponúkol zajatému valašskému vojakovi peniaze za informácie, ktoré odmietol prezradiť aj po hrozbách mučenia. Mehmed vojaka pochválil a vyhlásil: „Keby mal tvoj pán viac takých vojakov ako ty, mohol by v krátkom čase dobyť svet!“ Turci pokračovali v postupe na Târgoviște, pričom sa im nepodarilo dobyť pevnosť Bukurešť a opevnený ostrov Snagov.

17. júna viedol Vlad nočný útok na turecký tábor južne od Bukurešti s 24 000 (iné zdroje hovoria o 7 000 až 10 000) jazdcami svojich vojsk. Chalkokondyles uvádza, že Vlad sa pred bitkou dostal do nepriateľského tábora v prestrojení za Turka, a tak mohol vyzvedať situáciu a sultánov stan. Nicolaus Machinensis, modrušský biskup a pápežský vyslanec na uhorskom kráľovskom dvore, opísal udalosti takto:

Útok sa začal tri hodiny po západe slnka a trval do štvrtej hodiny ráno nasledujúceho dňa. V tureckom tábore vyvolal útok veľký zmätok. Útok vraj ohlasovali trúbači, bojisko osvetľovali fakle a Valaši vraj podnikli niekoľko útokov za sebou. Zdroje sa rozchádzajú v názore na úspech tohto útoku, niektoré hovoria o veľkých, iné len o malých tureckých stratách. Valašský útok však spôsobil osmanskej armáde stratu mnohých koní a tiav. Podľa niektorých kroník je za neúspech valašskej operácie zodpovedný bojar Galeș. Viedol súbežný útok s druhou armádou, ale údajne nebol „dostatočne odvážny“, aby spôsobil „očakávanú devastáciu medzi nepriateľmi“. Vlad sa s časťou svojej jazdy obrátil k stanu, kde sa predpokladalo, že sa nachádza sultán. Ukázalo sa však, že je to stan veľkovezírov Išaka Pašu a Mahmúda Pašu. Janičiari pod velením Mihaloğlu Aliho Beya nakoniec prenasledovali odchádzajúcich Valachov a zabili 1 000 až 2 000 z nich. Podľa kronikára Domenica Balbiho dosiahli straty na valašskej strane 5 000 mužov a na osmanskej strane 15 000 mužov.

Napriek nízkej morálke Turkov sa Mehmed rozhodol obliehať hlavné mesto. Po príchode však našiel mesto opustené. Podľa kronikárov Turci našli „skutočný les vyzvedačov“. Osmanská armáda vraj za pol hodiny prešla okolo 20 000 napichnutých tureckých zajatcov a bulharských moslimov. Medzi nimi bola aj rozkladajúca sa mŕtvola Hamzu Pašu, ktorý bol napichnutý na najvyšší drevený kôl, ktorý mal symbolizovať jeho hodnosť. Iné zdroje však uvádzajú, že mesto bránili vojaci a že nabodnuté telá ležali roztrúsené za hradbami mesta v okruhu 60 míľ. Chalcocondyles napísal o sultánovej reakcii:

Mehmed nariadil vykopať okolo tureckého tábora hlbokú priekopu, aby zabránil vstupu Valachov. Nasledujúci deň, 22. júna, začali Turci ustupovať. 29. júna osmanské vojská dorazili k mestu Brăila a vypálili ho. Potom odišli z krajiny na svojich lodiach do Adrianopolu, kam dorazili 11. júla. O deň neskôr sa konali oslavy pri príležitosti veľkého víťazstva nad Vladom. Turci zotročili mnohých obyvateľov vojnovej oblasti a odvliekli ich na juh spolu s 200 000 kusmi dobytka a koní.

Medzitým sa Vladov bratranec Ștefan cel Mare, vládca moldavského kniežatstva, pokúsil dobyť Akkerman a Chíliu. Pri útoku na Chíliu sa však 7 000 Valachov vrhlo na úspešnú obranu mesta, pričom Ștefan cel Mare bol delostreleckou paľbou zranený do nohy.

Vlad sa dokázal úspešne vojensky presadiť proti silnému tureckému protivníkovi, ale musel sa zmieriť s tým, že jeho krajina bude z veľkej časti spustošená. Politickým pozorovateľom bolo jasné, že sultán túto novú potupu neprijme. Ďalšie ťaženie proti Valašsku bolo len otázkou času. V tejto situácii nebolo pre Vladovho nevlastného brata Radua, ktorý konvertoval na islam, ťažké presvedčiť valašských šľachticov, od ktorých sa Vlad už do značnej miery odcudzil, o výhodách podriadenia sa a platenia tribútu sultánovi, a tak ich získať na svoju stranu. V auguste 1462 sa Radu a Vysoká Porta dohodli na zmene moci vo Valašsku, po ktorej Radu na čele tureckého vojska vytiahol proti obnovenému hradu Poenari. Vladovi sa podarilo utiecť do Sedmohradska a potom sa dostal do zajatia uhorského kráľa Mateja Korvína. Ten uväznil Vlada na dvanásť rokov v pevnosti Visegrád s odôvodnením, že Vlad napísal sultánovi žiadosť o odpustenie a spojenectvo proti Uhorsku. V literatúre sa špekuluje, že Matej Korvín sa chcel týmto spôsobom zbaviť svojho nepríjemného rivala Vlada, ktorý ohrozoval jeho vedúcu úlohu bojovníka proti Turkom. V roku 1474 bol Vlad prepustený z väzenia a oženil sa s jednou zo sesterníc Mateja Korvína, pravdepodobne po tom, ako Vlad konvertoval na katolicizmus. Vlad dostal vojenské velenie a s uhorským vojskom obsadil bosnianske mestá a pevnosti, pričom údajne napichol na kôl 8 000 moslimov.

Ștefan cel Mare využil slabosť susedného štátu a zmocnil sa Chílie a Akkermanu. V rokoch 1471 až 1474 Ștefan niekoľkokrát vtrhol do Valašska, aby ho vymanil zo sféry osmanskej moci. To sa však nepodarilo, pretože vymenovaní vojvodovia nedokázali odolať osmanskému tlaku. Silná osmanská posádka v meste Giurgiu bola od Bukurešti vzdialená len 6-8 hodín jazdy na koni. Aby ukončil opakované útoky zo severu, nariadil sultán Mehmed II. v roku 1475 útok na Moldavsko, ale Ștefan porazil útočníkov, ktorých bolo asi 120 000, vlastnou armádou, ktorá mala pri Vaslui len 40 000 mužov. Turecký kronikár Seaddedin hovoril o bezprecedentnej porážke Osmanov. Po tomto víťazstve sa Štefan pokúsil zmobilizovať európske mocnosti proti Osmanom, ale bez úspechu.

Vlad III. a Ștefan sa spojili a spolu s uhorskými vojskami v priebehu niekoľkých týždňov v roku 1476 dobyli Valašsko. V novembri bol Vlad III. opäť a naposledy vyhlásený za valašské knieža. Krátko po stiahnutí uhorských a moldavských vojsk bol Vlad v decembri 1476 zvrhnutý a musel utiecť spolu so svojou 200-člennou moldavskou ochrankou. Koncom roka 1476 alebo začiatkom roka 1477 buď padol v bitke, alebo bol zavraždený na úteku. Jeho hlava, uchovávaná v mede, bola údajne prinesená do Konštantínopolu ako dar sultánovi a vystavená tam napichnutá na stĺpe. Jeho telo bolo údajne pochované v kláštore Snagov a neskôr odtiaľ prevezené na neznáme miesto.

Vladov brat Radu zomrel už v roku 1475. Basarab Laiotă cel Bătrân (nem. Basarab Laiotă starší) sa stal jeho nástupcom vo funkcii vládcu Valašska.

Manželstvá a potomstvo

Vladovo prvé manželstvo bolo so sedmohradskou šľachtičnou, ktorej meno sa nedochovalo. Z tohto manželstva pochádza jeho syn Mihnea I. cel Rău († 1510 a vládca Valašského kniežatstva v rokoch 1508-1509).

Vladovo druhé manželstvo bolo s Ilonou Szilágyiovou, sesternicou uhorského kráľa Mateja Korvína. Z tohto manželstva sa narodil syn menom

Podľa tézy, ktorá bola prvýkrát sformulovaná v roku 1804 vo štvrtom zväzku diela Johanna Christiana Engela Geschichte des Ungrischen Reichs und seiner Nebenländer a ktorú dodnes akceptuje väčšina historikov, je meno Drakulu odvodené od prívlastku Dracul, ktorý údajne dostal jeho otec Vlad II. po prijatí do Dračieho rádu. Drak sa nachádza aj na insígniách rádu, ktoré si priniesol so sebou. Dracul sa skladá z drac ako „drak“ (grécky.

Ďalší možný výklad mena vychádza z hláskovej podoby slovansko-rumunského mena Dragul, ktoré možno vysledovať na území dnešného Rumunska ešte pred založením Dračieho rádu. „Drag“ v oboch jazykoch znamená niečo, čo je drahé, vzácne alebo ušľachtilé. Napríklad „Dragul meu“ sa prekladá z rumunčiny ako „môj miláčik“, chorvátsky

Kultúrne dedičstvo

Okrem historicky relevantných prameňov poskytujú ďalší dôležitý zdroj o živote Vlada III. ústne tradície a pamflety obsahujúce rozprávania. rumunské, nemecké a ruské legendy pochádzajú z 15. storočia a poskytujú ďalšie informácie o Vladovi III. a jeho vzťahu k poddaným.

Ústne tradície sa v podobe príbehov a rozprávok odovzdávajú z generácie na generáciu už od 15. storočia. Neustálym prerozprávaním si tieto príbehy vďaka subjektívnej interpretácii a individuálnym dodatkom získali vlastnú dynamiku. Poviedky, ktoré vyšli ako brožúry krátko po Vladovej smrti, boli najprv publikované v Nemecku, potom v Rusku; sčasti pre širokú zábavu, sčasti na dosiahnutie politických cieľov a boli ovplyvnené miestnymi a najmä politickými predsudkami. Brožúry vychádzali približne tridsať rokov.

Mnohé z príbehov, ktoré sa objavili v brožúrach, možno nájsť v rumunskej ústnej tradícii. Napriek všeobecne pozitívnejšiemu obrazu Vlada ho rumunská ústna tradícia opisuje aj ako mimoriadne krutého a často rozmarného vládcu. Vlad Țepeș bol rumunským vidieckým ľudom považovaný za spravodlivého kniežaťa, ktorý bránil svojich poddaných pred cudzími agresormi, ako boli Turci alebo nemeckí kupci, a za zástancu obyčajných ľudí proti útlaku zo strany bojarov. Vlad vraj pozval bojárov na hostinu a ponúkol im veľa vína. V opitosti z nich vraj zámerne vyťahoval ich mienku o sebe, ako aj informácie o machináciách a korupcii známych bojarských osobností. V dôsledku toho sa hovorí, že tí, ktorí sa obvinili, a tí, ktorí boli obvinení, boli na stávku. Vlad Drăculea bol vo svojej krajine a dodnes je v Rumunsku považovaný za spravodlivého odporcu korupcie.

Všeobecný priebeh príbehov je veľmi podobný, hoci jednotlivé verzie sa líšia v konkrétnych detailoch. Podľa niektorých príbehov napríklad Vlad prijal v Târgoviște vyslancov z Florencie, podľa iných išlo o tureckých vyslancov. McNally a Florescu hovoria o rôznych vyslancoch pri rôznych príležitostiach. Spôsob ich previnenia voči kniežaťu sa tiež líši od verzie k verzii. Všetky verzie sa však zhodujú v tom, že Vlad dal obvineným pribiť na hlavu pokrývky hlavy kvôli urážke cti a urážke, či už skutočnej alebo vymyslenej, pravdepodobne aj kvôli tomu, že si vo Vladovej prítomnosti odmietli dať dole pokrývku hlavy. Niektoré naratívy hodnotia Vladove činy ako oprávnené, iné ako zločiny bezohľadnej a nezmyselnej krutosti.

Zobrazenia Vlada boli v západnej Európe oveľa hrozivejšie ako vo východnej Európe a Rumunsku. Mnohé nemecké príbehy o ňom však treba sčasti chápať ako politicky, nábožensky a ekonomicky inšpirovanú propagandu. Hoci niektoré príbehy majú súvislosť so skutočnosťou, väčšina z nich je čistou fikciou alebo sú veľmi zveličené. Okrem toho sa v západoeurópskych a stredoeurópskych dejinách v tom istom čase odohrávali zverstvá, ktoré sú porovnateľné s krutosťou pripisovanou Vladovi III.

Na Západe bol Vlad opisovaný ako tyran, ktorý sa sadisticky vyžíval v mučení a zabíjaní svojich nepriateľov. Údajne je zodpovedný za smrť 40 000 až 100 000 ľudí. Tieto údaje vychádzajú z informácií z rôznych zdrojov, v ktorých boli starostlivo spočítané všetky údajné obete. Napríklad Konštantínova kronika uvádza presne 92 268 obetí, za ktoré bol Vlad zodpovedný. Aj podľa iných zdrojov treba uviesť počet obetí najmenej 80 000, bez tých, ktorí zahynuli v dôsledku zničenia a vypálenia celých dedín a pevností. Tieto údaje však treba považovať za prehnané. Jedna epizóda opisuje obkľúčenie 600 kupcov v Kronštadte a konfiškáciu ich tovaru; iný dokument jeho rivala Dána III. z roku 1459 hovorí o 41 obkľúčeniach. Je nepravdepodobné, že by Vladovi odporcovia upravili počet obetí smerom nadol.

Nemecké správy o Vladových zverstvách hovoria o napichovaní na kôl, mučení, smrti ohňom, mrzačení, topení, sťahovaní z kože, pečení a varení obetí. O iných sa hovorí, že boli nútení jesť mäso svojich priateľov alebo príbuzných, alebo že im pribili na hlavu pokrývky hlavy. Jeho obeťami boli muži a ženy všetkých vekových kategórií (vrátane detí a dojčiat), náboženstiev a sociálnych vrstiev. Nemecká správa uvádza: „Spôsobil viac bolesti a utrpenia, než si dokázali predstaviť aj tí najkrvilačnejší mučitelia kresťanstva ako Herodes, Nero, Dioklecián a všetci ostatní pohania dohromady.“ Naopak, v ruských a rumunských príbehoch sa nezmieňuje takmer nič o nezmyselnom násilí alebo krutostiach.

Srbský janičiar Konstantin Mihajlovič z Ostrovici vo svojich pamätiach obšírne opísal, že Vlad často nechával zajatým tureckým vojakom odrezávať nosy, ktoré potom posielal na uhorský dvor, aby sa pochválil, koľko nepriateľov zabil. Mihailović tiež spomenul obavy Turkov z nočných valašských útokov. Poukázal aj na neslávne známy les kolov, ktorý údajne lemoval cesty s tisíckami napichnutých Turkov. Mihailović však nebol očitým svedkom týchto udalostí, pretože sa nachádzal v tyle tureckej armády; jeho poznámky vychádzali z hlásení frontových vojakov.

Napichovanie na kôl bolo teda Vladovou obľúbenou metódou mučenia a popravy. Existovali rôzne metódy v závislosti od toho, či sa mala dosiahnuť rýchla alebo pomalá smrť obete. Jednou z týchto metód bolo zapriahnutie koňa do každej nohy obete a postupné zabodávanie naostreného kolíka cez konečník alebo vagínu do tela obete, až kým sa opäť nevynoril z tela. Oveľa krutejšou metódou bolo, aby koniec kolíka nebol príliš ostrý, naolejovať ho a potom ho postaviť. Zatiaľ čo obete sa teraz vlastnou váhou tela čoraz viac napichovali, nehrotový a naolejovaný kôl zároveň zabraňoval ich príliš rýchlemu úmrtiu v dôsledku šoku alebo poranenia životne dôležitých orgánov. Táto smrť na hranici bola pomalá a trýznivá a niekedy trvala hodiny alebo dni. Podľa iných správ boli obete bodnuté aj do brucha alebo hrudníka, čo malo za následok pomerne rýchlu smrť. Niekedy sa hovorilo, že dojčatá boli napichnuté na kôl, ktorý bol vrazený do matkiných pŕs. V iných prípadoch boli obete nabodnuté na koly hore nohami. Hovorí sa, že Vlad často nechával koly rozmiestňovať podľa rôznych geometrických vzorov. Najčastejším vzorom bol údajne kruh sústredných kružníc. Výška kolíka zodpovedala hodnosti obete. Ako odstrašujúci prostriedok sa mŕtvoly často nechávali hniť na kolíkoch celé mesiace.

Tisíce odporcov boli údajne prebodnuté aj pri iných príležitostiach, napríklad 10 000 ľudí v Hermannstadte (rumunsky Sibiu) v roku 1460 a 30 000 kupcov a úradníkov mesta Kronštadt v auguste predchádzajúceho roku za podvratné správanie voči Vladovi. Túto správu treba vnímať v kontexte toho, že aj veľké mestá Svätej ríše rímskej mali vo Vladových časoch zriedka viac ako 10 000 obyvateľov.

Drevoryt z tohto obdobia zobrazuje Vlada na hostine v lese z kolov s hrozným bremenom, zatiaľ čo vedľa neho kat porciuje ďalšie obete.

Starý rumunský príbeh opisuje, že Vlad raz umiestnil na trhu v Târgoviște zlatú misu. Túto misku mohol použiť ktokoľvek na uhasenie smädu, ale musela zostať na trhu. Na druhý deň sa vraj vrátil, aby si ho opäť vyzdvihol. Nikto sa neodvážil dotknúť misky, strach z trestu ohrozujúceho život bol príliš veľký.

Vlad Țepeș údajne vykonal na postupujúcich tureckých vojenských jednotkách ešte viac ubíjaní a mučení. Osmanská armáda sa vraj pri pohľade na niekoľko tisíc napichnutých a rozkladajúcich sa tiel na brehu Dunaja zdesila. Ďalšie správy hovoria, že dobyvateľ Konštantínopolu Mehmed II., známy svojou psychologickou vojnou, bol otrasený pohľadom na 20 000 napichnutých tiel pred valašským hlavným mestom Târgoviște. Mnohé z týchto obetí boli tureckí zajatci, ktorých zajali pred tureckou inváziou. Straty Turkov v tejto bitke údajne dosiahli 40 000. Sultán odovzdal velenie výpravy svojim dôstojníkom a sám sa vrátil do Konštantínopolu, hoci jeho armáda prevyšovala valašské vojsko v pomere 3:1 a bola lepšie vyzbrojená.

Hovorí sa, že Vlad spáchal svoj prvý významný krutý čin krátko po nástupe k moci, hnaný pomstou a snahou upevniť si moc: podľa toho pozval na oslavu Veľkej noci šľachtických bojarí a ich rodiny, ktoré sa podieľali na zavraždení jeho otca a pochovaní jeho staršieho brata Mircea zaživa. Mnohí z týchto šľachticov sa podieľali aj na zvrhnutí mnohých ďalších valašských kniežat. Počas hostiny sa svojich vznešených hostí opýtal, koľko kniežat videli a prežili počas svojho života v úrade. Všetci prežili najmenej sedem princov, jeden dokonca najmenej tridsať. Vlad dal zatknúť všetkých šľachticov; starších z nich aj s rodinami postavili na koly na mieste, mladších a zdravších odviedol Târgoviște na sever na hrad Poienari v horách nad riekou Argeș. Tam boli nútení celé mesiace prestavovať pevnosť z materiálu z iného zničeného hradu v blízkosti. Traduje sa, že nútení robotníci otročili, až kým im nespadli šaty, a potom pokračovali v práci nahí. Len niekoľko z nich vraj prežilo toto mučenie. Počas svojej vlády musel Vlad viesť neustály boj proti starej bojarskej vrstve vo Valašsku, aby si upevnil svoju moc.

Nemecké príbehy vychádzajú z rukopisov, ktoré vznikli pred Vladovým uväznením v roku 1462 a potom sa šírili v neskoršom 15. storočí. Vďaka vynálezu kníhtlače Johannesom Gutenbergom okolo roku 1450 sa text neskôr rozšíril v Nemecku a stal sa bestsellerom, ktorý sa dočkal mnohých doplňujúcich vydaní alebo pozmeneného obsahu.

Michel Beheim napísal báseň „Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei“ v zime roku 1463 na dvore uhorského kráľa Ladislava V. Z týchto publikácií sa dodnes zachovali štyri rukopisy z poslednej štvrtiny 15. storočia a 13 brožúr z obdobia rokov 1488 až 1559.

Podľa tohto usporiadania sa epizódy v rôznych rukopisoch a brožúrach navzájom líšia. Názvy príbehov sa líšia celkovo v troch verziách. Prvú verziu nemeckého textu pravdepodobne napísal učenec v Kronštadte a odráža pocity sedmohradských Sasov v Kronštadte a Hermannstadte, ktorí v rokoch 1456 – 1460 veľmi trpeli Vladovými vojenskými ťaženiami. Temné a pochmúrne zobrazenie Vlada, sčasti historicky podložené, sčasti zveličené a vymyslené, bolo preto pravdepodobne politicky motivované.

Vladove teroristické činy proti valašskému ľudu sa interpretovali ako pokusy presadiť vo svojej krajine vlastný kódex správania. V pamfletoch bol Vladov hnev namierený aj proti porušovaniu ženskej morálky. Terčom Vladovej krutosti sa stali slobodné dievčatá, ktoré stratili panenstvo, cudzoložné manželky, ako aj necudné vdovy. Ženám s takýmito prehreškami často odrezávali pohlavné orgány alebo odrezávali prsia. Cez vagínu im tiež napichovali rozžeravené koly, až kým sa kolík nedostal do úst obete. V jednom texte sa uvádza poprava nevernej manželky. Odrezali jej prsia, potom ju stiahli z kože a nabodli na kôl na námestí v Târgoviște, pričom jej koža ležala na blízkom stole. Vlad tiež trval na čestnosti a usilovnosti svojich poddaných. Obchodníci, ktorí podvádzali svojich zákazníkov, sa rýchlo ocitli na hranici spolu s obyčajnými zlodejmi. Vlad videl chudobných, chorých a žobrákov ako zlodejov. Jeden z príbehov hovorí o tom, ako pozval chorých a chudobných na hostinu, počas ktorej bola budova útulku zatvorená a zapálená.

Rusko-slovanské verzie príbehov o Vladovi Țepeșovi boli nazvané Skazanie o Drakule voevode (nemecky Geschichten über den Wojwoden Dracula) a boli napísané v rokoch 1481 až 1486. Od 15. do 18. storočia sa príbehy kopírovali a rozširovali. V ruských archívoch sa nachádza 22 rukopisov. Najstarší rukopis pochádza z roku 1490 a končí takto: „Prvýkrát napísané 13. februára roku 6994, potom prepísané 28. januára roku 6998 mnou, hriešnikom Elfrosinom“. Zbierka anekdot o vojvodovi Draculovi nie je chronologická ani bez rozporov, ale má veľkú literárnu a historickú hodnotu. Devätnásť epizód príbehov o vojvodcovi Draculovi je dlhších a rozvinutejších ako nemecké príbehy. Možno ich rozdeliť na dve časti, pričom prvých 13 epizód viac-menej zobrazuje udalosti v chronologickom poradí, podľa ústnej tradície a v desiatich prípadoch presne nadväzuje na nemecké príbehy. Predpokladá sa, že posledných šesť epizód napísal učenec. Tieto príbehy sú viac chronologické a štruktúrované.

Príbehy o vojvodcovi Draculovi začínajú krátkym úvodom a potom prechádzajú do príbehu o pribíjaní klobúkov na hlavy veľvyslancov. Končia smrťou Vlada Țepeșa a informáciami o jeho rodine. Nemecké a ruské príbehy sú podobné, ale ruské príbehy opisujú Vlada v pozitívnejšom svetle. Tu je vnímaný ako veľký vládca, statočný vojak a spravodlivý panovník. Aj tu sa rozprávalo o zverstvách, ktoré však boli ospravedlňované ako činy silného autokrata. Devätnásť epizód obsahuje len šesť častí s prehnaným násilím. Niektoré prvky príbehov o vojvodovi Draculovi boli neskôr pridané do ruských rozprávok o Ivanovi IV., nazývanom aj Hrozný. Národnosť a identita pôvodného autora príbehov o Vladovi je sporná. Predpokladá sa, že to bol rumunský kňaz alebo mních, pravdepodobne zo Sedmohradska alebo z dvora Ștefana cel Mare z Moldavska. Iné zdroje uvádzajú ako autora ruského diplomata Fiodora Kuricyna.

Na vytvorení tohto obrazu osobnosti sa údajne podieľal aj uhorský kráľ Matej Korvín. Korvín dostal od Ríma a Benátok rozsiahlu finančnú podporu na vojenské konflikty s Osmanskou ríšou, ktorú namiesto toho použil na financovanie vojenského konfliktu s cisárom Fridrichom III. Korvín pred svojimi podporovateľmi ospravedlnil svoju neúčasť vo vojne proti Turkom tým, že z Vlada urobil obetného baránka. Pod zámienkou sfalšovaného listu, v ktorom Vlad údajne sľuboval vernosť sultánovi Mehmedovi II., dal Vlada zatknúť a profitoval z hrôzostrašných príbehov o Vladovi, ktoré sa v rokoch 1462 – 1463 šírili na jeho dvore v Budíne v strednej a východnej Európe.

Existovali pokusy ospravedlniť Vladove činy ako politickú nevyhnutnosť kvôli národnostnej rivalite medzi etnickými skupinami žijúcimi v Sedmohradsku a Valašsku. Väčšina obchodníkov v Sedmohradsku a Valašsku boli sedmohradskí Sasi, ktorých domáci Valaši považovali za vykorisťovateľov a parazitov. Nepriateľstvo medzi bojarskými rodmi a ich spor o valašský trón využili aj kupci nemeckého pôvodu, ktorí podporovali rôznych uchádzačov o trón a stavali ich proti sebe. Týmto spôsobom z Vladovho pohľadu preukázali svoju nelojálnosť, rovnako ako samotní bojari. A v neposlednom rade Vladovho otca a staršieho brata zavraždili odpadlícki bojari.

Rumunské príslovie, ktoré sa dodnes používa, pochádza z mýtov o Vladovi III: „Unde ești tu, Țepeș Doamne?“ (nem. Wo bist du, Țepeș , Pán?) sa používa v súvislosti s chaotickými podmienkami, skazenosťou, lenivosťou atď. Ide o verš z polemickej básne básnika Mihaia Eminesca (1850-1889), ktorý útočí na národný politický nezáujem rumunskej vyššej triedy. Eminescu vyzýva svojho imaginárneho spoločníka Vlada, aby polovicu vyššej triedy nabodol na kôl, ako to kedysi robili bojari, a druhú polovicu upálil vo festivalovej sále, ako to kedysi robili žobráci a tuláci.

Jadrom ústnej tradície je Vladov vášnivý dôraz na čestnosť. Mnohé anekdoty z publikovaných pamfletov a ústneho podania zdôrazňujú nepokojnú snahu kniežaťa obmedziť zločinnosť a lživosť. Počas svojej volebnej kampane v roku 2004 sa rumunský prezidentský kandidát Traian Băsescu odvolával na metódy Vlada Țepeșa, ktoré sa týkali trestania nezákonných činov v rámci diskurzu proti korupcii v jeho krajine.

Rumunský diktátor Nicolae Ceaușescu, ktorý bol zvrhnutý v roku 1989, si v 70. rokoch 20. storočia mimoriadne obľúbil Vlada Drăculea a dal o ňom nakrútiť monumentálny film (Vlad Țepeș (1979), réžia Doru Nastase). Vo filme sa Vlad III Drăculea javil ako priamy predchodca alebo duchovný predok diktátora. Film sa premietal aj v NDR pod názvom Skutočný život princa Draculu. Hoci Vlad bol mýtom už v 19. a najmä na začiatku 20. storočia, stal sa všadeprítomnou postavou v Ceaușescovej literatúre, v historiografii a v neposlednom rade v školských učebniciach. Rumunskí historici boli vyzývaní, aby údajné zverstvá buď bagatelizovali, alebo ich chválili ako dôkaz Vladovej prísnej, ale spravodlivej vlády. Napokon, aj názov Dracul(a) bolo potrebné preformulovať, pretože v súčasnej rumunčine znamená diabol a nie drak. S etymológiou, ktorá je z jazykovedného hľadiska pochybná, bolo meno odvodené od slovanského koreňa slova drag-, ktorý sa objavuje aj v srbskom krstnom mene Dragan a znamená niečo ako miláčik. Dracula bol teda miláčikom svojich verných poddaných – argumentácia v zmysle Nicolae Ceaușesca, ktorý sa rád oslavoval ako milovaný syn rumunského ľudu v kontexte kultu osobnosti, ktorý sa okolo neho slávil.

Keď Ceaușescovci v decembri 1989 utekali z Bukurešti, zamierili najprv do Snagova, údajného Vladovho pohrebiska. Ceaușescov napokon chytili v Târgoviște, kde mal knieža kedysi dvor. Tam boli Elena a Nicolae Ceaușescovci po krátkom procese 25. decembra 1989 popravení zastrelením.

Historické pamiatky

S menom kniežaťa sa spájajú viaceré lokality, ktoré sa predávajú v rámci cestovného ruchu. Príkladom je hrad Bran (nemecky Törzburg, maďarsky Törcsvár) v lokalite Bran v okrese Brașov (predtým Kronstadt). Z historického hľadiska sa dodnes nepodarilo preukázať, že pevnosť bola domovom Drăculea. Meno Vlada Drăculea sa v zozname majiteľov neobjavuje. Iba jeden zdroj uvádza, že princ raz strávil noc na hrade Bran. Neexistujú žiadne dôkazy pre tvrdenie, že sa Vlad narodil v Sighisoare (dnes Sighișoara) v Sedmohradsku. Dom, v ktorom podľa rumunských sprievodcov údajne krátko žil jeho otec, bol postavený až po veľkom požiari mesta v roku 1676. Telo sa nenašlo ani v údajnom Vladovom hrobe v Snagove, ako sa zistilo pri jeho otváraní v roku 1931. Ďalší kláštor v Comane, obci v župe Giurgiu, tvrdí, že je miestom posledného odpočinku Vladovho tela. Budova bývalého kostola však od roku 1588 neexistuje, pretože v tom čase bol postavený kláštor, ktorý existuje dodnes.

Vladova prvá manželka

V roku 1462, počas tureckého obliehania pevnosti Poenari, ktoré viedol Vladov nevlastný brat Radu cel Frumos, podľa legendy spáchala Vladova prvá manželka (meno nie je známe) samovraždu. Potvrdenie tohto príbehu historickými dokumentmi zatiaľ nebolo poskytnuté. Traduje sa, že verný lukostrelec vystrelil šíp do okna Vladovej komnaty. Lukostrelec bol jedným z Vladových bývalých sluhov, ktorý bol nútený konvertovať na islam. Šíp obsahoval správu, že Raduove vojská sa chystajú zaútočiť. Po prečítaní tejto správy sa Vladova manželka údajne vrhla z hradu do prítoku rieky Argeș, ktorý preteká okolo hradu, Râul Doamnei (nem. Der Fluss der Dame). Jej posledné slová vraj boli, že by radšej nechala svoje telo zhniť vo vodách Argešu alebo by ju zjedli ryby, než by išla do tureckého zajatia (otroctva). Táto legenda bola sfilmovaná vo filme Francisa Forda Coppolu Bram Stoker’s Dracula, v ktorom si Draculova manželka Elisabeta vezme život po tom, čo dostala falošnú správu o smrti svojho manžela. Dracula preklína Boha a odteraz je odsúdený žiť ako nemŕtvy.

Dracula

Dracula je názov románu Brama Stokera z roku 1897 a meno hlavnej postavy, grófa Draculu, pravdepodobne najznámejšieho upíra v dejinách literatúry. Stoker sa pri tvorbe postavy údajne inšpiroval Vladom III. Túto tézu, ktorú v 70. rokoch 20. storočia spopularizovali historici Radu R. Florescu a Raymond T. McNally, však iní autori spochybnili. McNally naznačil, že k autorovej inšpirácii mohla prispieť aj maďarská grófka Alžbeta Báthoryová.

Robert Eighteen-Bisang a Elizabeth Millerová tiež tvrdia, že „historický vojvodca Dracula“ mal len malý vplyv na literárnu postavu, pretože ani v predbežných štúdiách k Draculovi, ani v samotnom románe sa nezmieňujú o zverstvách pripisovaných Vladovi III. (najmä o charakteristickom napichovaní na kôl). Drobné historické informácie (napríklad o bitke pri Cassove, prechode cez Dunaj a „zrade“ jeho brata) boli prevzaté z knihy Williama Wilkinsona An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia.

Do kolektívnej pamäti sa Dracula definitívne zapísal vďaka nespočetným filmovým adaptáciám, najmä v podaní Maxa Schrecka (1922), Bela Lugosiho (1931), Christophera Leeho (1958), Klausa Kinského (1979) a Garyho Oldmana (1992). Čas románu sa odohráva na konci 19. storočia.

Spracovanie filmu

V roku 2000 vyšiel celovečerný film o Vladovom živote Dark Prince: The True Story of Dracula. Film vychádza predovšetkým z rumunského pohľadu na Vlada ako národného hrdinu, ktorý obnovil poriadok v Rumunsku a bojoval proti Turkom.

Sekundárna literatúra

1. Vlad III. Drăculea
2. Vlad III.
3. Heiko Haumann: Dracula. Leben und Legende, München 2011, S. 8.
4. Ralph-Peter Märtin: Dracula. Das Leben des Fürsten Vlad Țepeș. Wagenbach, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-8031-2065-9, S. 155.
5. Ralph-Peter Märtin: Dracula. Das Leben des Fürsten Vlad Țepeș. Wagenbach, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-8031-2065-9, S. 9.
6. Arbeitskreis für Siebenbürgische Landeskunde: Zeitschrift für Siebenbürgische Landeskunde. Band 28. Böhlau Verlag, 2005, S. 2.
7. Dieter Harmening: ‚Drakula‘. In: Burghart Wachinger u. a. (Hrsg.): Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. 2., völlig neu bearbeitete Auflage, Band 2 (Comitis, Gerhard – Gerstenberg, Wigand). De Gruyter, Berlin/ New York 1980, ISBN 3-11-007264-5, Sp. 221–223.
8. ^ Cazacu 2017, pp. 81–83.
9. ^ a b c d Treptow 2000, p. 161.
10. ^ a b Balotă 1991, p. 207.
11. ^ a b c d Radu Florescu e Raymond McNally, Dracula, Prince of Many Faces: His Life and His Times (1989).
12. Cazacu, 2017, pp. 81-83.
13. a b c d Treptow, 2000, p. 161.