Andra korståget

gigatos | april 19, 2023

Sammanfattning

Det andra korståget (1147-1150) var den mest imponerande korstågsexpeditionen, efter 1096 års korståg, som Europa genomförde mot islam. Det var en direkt följd av att grevskapet Edessa föll i december 1144 av atabeg Zengī (arabiska ʿImād al-Dīn Zengī) från Aleppo och Mawṣil – som tillsammans med den anatolisk-mesopotamiska staden Ḥarrān, var de viktigaste centra i den region som araberna kallade Jāzira (bokstavligen ”ön”) – endast nominellt beroende av seldjukerna och, ännu mer symboliskt, av den abbasidiska kalifen. Grevskapet Edessa skapades 1098 under det första korståget (1096-1099) av den blivande kungen Baldwin av Boulogne som den första korsfararstaten.

Det andra korståget utlystes av påven Eugen III och var det första som leddes av europeiska härskare, nämligen Ludvig VII av Frankrike och Konrad III av Schwaben, med hjälp av flera andra adelsmän. De båda kungarnas arméer marscherade var för sig genom Europa och efter att ha korsat bysantinskt territorium i Anatolien besegrades båda av seldjukiska turkar. Den viktigaste västkristna historiografiska källan, som representeras av Odo av Deuils krönika, och de syriska kristna källorna berättar att den bysantinske kejsaren Manuel I Comnenus skulle ha agerat i hemlighet för att hindra korsfararnas framfart, särskilt under deras passage genom Anatolien, där de (enligt dessa källor) medvetet skulle ha föreslagit turkarna att anfalla dem. Ludvig VII och Konrad III, med resterna av sina arméer på väg, nådde Jerusalem och kastade sig 1148 ut i ett hänsynslöst angrepp och en misslyckad belägring av Damaskus. Korståget slutade alltså med ett fullständigt misslyckande för de kristna och en förstärkning av muslimerna, en upplösning som bidrog till belägringen av Jerusalem cirka fyrtio år senare (1187) och det efterföljande utropandet av det tredje korståget i slutet av 1100-talet.

Den enda kristna framgång som kom i samband med det andra korståget, men som inte var organiskt kopplad till det, kom från en armé bestående av 13 000 flamländska, frisiska, normandiska, engelska, skotska och tyska bröder som 1147, när de reste från England med fartyg till det heliga landet, stannade till för att hjälpa den lilla portugisiska armén (cirka sju tusen soldater) att erövra Lissabon och lyckades fördriva de muslimska invånarna, som hade ockuperat de områden som då definierades som portugisiska i mer än 400 år (711).

Efter det första korståget och korståget 1101 fanns det tre korsfararstater i öst: kungariket Jerusalem, furstendömet Antiokia och grevskapet Edessa. En fjärde, grevskapet Tripoli, grundades år 1109. Edessa var det nordligaste av dessa och också det svagaste och minst befolkade. Som sådant var det utsatt för frekventa attacker från de omgivande muslimska staterna, som styrdes av urtuqiderna, danemendiderna och seldjuk-turkarna. Greve Baldwin II och den framtida greven Joscelin I tillfångatogs efter sitt nederlag i slaget vid Harran 1104. Baldwin och Joscelin tillfångatogs båda en andra gång 1122, och även om Edessa återfick viss styrka efter slaget vid Azaz 1125 dödades Joscelin i strid 1131. Hans efterträdare Joscelin II tvingades till en allians med det bysantinska riket, men 1143 dog både kejsaren av Konstantinopel Johannes II Comnenus och kungen av Jerusalem Fulfulf V av Anjou. Joscelin bråkade också med greven av Tripoli och prinsen av Antiokia, vilket gjorde att Edessa stod utan allierade.

Under tiden hade ʿImād al-Dīn Zangī, Atabeg av Mawṣil, lagt till Aleppo till sina besittningar 1128, en stad som var omstridd mellan härskarna i Mawṣil och Damaskus på grund av dess strategiska läge i förhållande till Syrien. Både Zangī och kung Baldwin II riktade sina blickar mot Damaskus; Baldwin besegrades utanför den stora staden 1129. Damaskus, som styrdes av den buridiska dynastin, allierade sig med kung Fulk V när Zangī belägrade staden 1139 och 1140. Alliansen förhandlades fram av politikern, diplomaten och krönikören Usama ibn Munqidh.

I slutet av 1144 allierade sig Joscelin II med urtuqiderna och lämnade Edessa med nästan hela sin armé för att stödja den urtuqidiska armén mot Aleppo. Zangī, som försökte dra nytta av Fulk V:s död 1143, skyndade sig norrut för att belägra Edessa, som kapitulerade efter en månad, den 24 december 1144. Manasse av Hierges, Philippe de Milly och andra sändes från Jerusalem för att bistå staden, men kom dit sent. Joscelin II fortsatte att styra resterna av grevskapet från Turbessel, men efter hand erövrades även resten av territoriet av muslimerna eller såldes till bysantinerna. Zangī hyllades i hela islam som ”trons försvarare” och al-Malik al-Mansur eller ”den segerrika kungen”. Han fortsatte inte, vilket de kristna fruktade, attacken mot det återstående territoriet i Edessa eller mot furstendömet Antiokia. Händelserna i Mosul tvingade honom att återvända hem, och återigen riktade han sin uppmärksamhet mot Damaskus. Han mördades dock av en av sina slavar 1146 och efterträddes i Aleppo av sin son Norandinus.

Quantum praedecessores

Nyheten om Edessas fall nådde Europa i början av 1145 genom pilgrimer och senare genom ambassader från Antiokia, Jerusalem och Armenien. Biskop Hugh av Gabala informerade påven Eugen III som den 1 december samma år utfärdade bullan Quantum praedecessores, som uppmanade till ett andra korståg. Hugh talade också med påven om en kristen kung från öst som han räknade med skulle kunna lyfta korsfararstaternas lycka: detta var det första dokumenterade omnämnandet av prästen Johannes. Eugen kontrollerade inte Rom utan var bosatt i Viterbo, men detta nya korståg hade en mer centraliserad organisation och kontroll än det första: arméerna skulle ledas av de mäktigaste kungarna i Europa och den väg som skulle följas skulle planeras i förväg.

Den första reaktionen på den nya tjuren var ganska kylig och det krävdes nyheten att Ludvig VII av Frankrike skulle delta i expeditionen för att väcka större intresse. Ludvig VII hade också övervägt en ny expedition oberoende av påven, vilket han tillkännagav för sitt hov under julen 1145 i Bourges. Det är omdiskuterat om Ludvig planerade ett eget korståg eller egentligen en pilgrimsresa, eftersom han ville uppfylla det löfte som hans bror Filip, som hade dött i förtid, hade gett om att resa till det heliga landet. Det är troligt att Ludvig fattade detta beslut oberoende av sin kännedom om bullan Quantum praedecessores. I vilket fall som helst var Sugerius av Saint-Denis och andra adelsmän inte positiva till Ludvigs planer, eftersom korståget skulle ha avlägsnat honom från kungadömet under flera år. Ludvig rådfrågade Bernard av Clairvaux, som följde honom till påven, som entusiastiskt stödde kungens idé om korståg. En ny, ändrad påvlig bulla promulgerades av Eugen den 1 mars 1146 och med hänvisning till hans föregångare Urban II:s vädjan förklarade den att – i enlighet med Bernard av Clairvaux’ tankegångar – förlusten av Edessa enbart skulle skyllas på de kristnas synder och uppmanade därför alla att kämpa mot Kristi fiender, var de än befann sig. Han upprepade också att korsfararnas privilegier bestod av fullständig avlats, uppskov med alla pågående rättegångar, uppskov med ränta på skulder och skydd av korsfararens person och egendom från kyrkans sida. Dessutom gav påven Bernard tillstånd att predika uppmaningen till korståg i hela Frankrike.

Påven Eugen III gav den franske abboten och teologen Bernard av Clairvaux (Bernard de Clairvaux) i uppdrag att predika det andra korståget och bevilja samma avlatsbrev som påven Urban II hade beviljat deltagarna i det första korståget. Ett möte sammankallades i Vézelay i Bourgogne 1146 och Bernard predikade inför församlingen den 31 mars. Ludvig VII av Frankrike, hans hustru Eleonor av Akvitanien, de närvarande furstarna och länsherrarna kastade sig ner vid Bernards fötter för att ta emot pilgrimskorset. Bernard reste sedan till Tyskland och berättelserna om mirakel, som mångdubblades nästan vid varje steg han tog, bidrog utan tvekan till att hans uppdrag blev framgångsrikt. I Speyer tog Konrad III av Schwaben och hans brorson, den blivande tysk-romerske kejsaren Fredrik Barbarossa, emot korset ur Bernards hand. Påven Eugen reste personligen till Frankrike för att uppmuntra företaget.

Bernard av Clairvaux utvecklade som svar på svårigheten för en kristen att förena icke-defensiv krigföring med Guds ord, teorin om malicid: den som dödar en i sig ond människa, till exempel en som motsätter sig Kristus, dödar egentligen inte en människa, utan ondskan inom henne; därför är han inte en mördare utan en malicid. Detta bisarra rättfärdigande, som svar på en uttrycklig fråga från tempelriddarna, fick dock inte karaktären av ett generellt rättfärdigande av vad som i själva verket var en kampanj för att återerövra Edessa.

Bernard var av naturen varken bigott eller förföljare. Liksom under det första korståget ledde hans predikningar oavsiktligt till attacker mot judarna: en fanatisk fransk munk vid namn Rudolf (eller Raoul) inspirerade troligen massakrerna på judar i Rheinland, Köln, Mainz, Worms och Speyer, eftersom han hävdade att judarna inte bidrog ekonomiskt till att rädda det heliga landet. Bernard, ärkebiskopen i Köln och ärkebiskopen i Mainz var så starkt emot dessa förföljelser att Bernard själv reste från Flandern till Tyskland för att möta våldet och lugna folkmassorna. Bernard hittade sedan Rudolf i Mainz och lyckades få honom inspärrad i sitt kloster.

När det andra korståget utlystes anmälde sig många sydtyskar frivilligt till det heliga landet, medan de nordliga saxarna var mer motvilliga. Vid riksdagen i Frankfurt den 13 mars 1147 berättade de för Bernard om sin avsikt att kämpa mot Elbeslaverna (Venedi eller Vendi), hedniska folk som bosatte sig mellan floderna Elbe, Trave och Oder, huvudsakligen i det område som idag utgörs av Mecklenburg-Vorpommern och dess omgivningar. Denna begäran mottogs välvilligt och påven Eugen utfärdade den 13 april en påvlig bulla, känd som divina dispensatione, i vilken det fastslogs att det inte skulle finnas några skillnader, när det gäller andliga belöningar, mellan de olika korsfararna. De som anmälde sig frivilligt till korståget mot venedierna var huvudsakligen sachsiska, danska och polska prinsar, även om det fanns några från Böhmen. Den påvliga legaten Anselm av Havelberg fick det övergripande befälet medan fälttåget leddes av de saxiska släkterna haskaniderna, Wettins och Schauenburgers.

Efter att ha fördrivit obodriterna (en undergrupp av den slaviska Venedi-släkten) från kristet territorium riktade korsfararna in sig på fortet Dobin am See och fortet Demmin. De styrkor som attackerade Dobin var danskarna Knut V och Svend III, ärkebiskopen av Bremen Adalbert II och hertig Henrik Lejon av Sachsen. Den sistnämndes armé drog sig tillbaka efter att den hedniska hövdingen Niklot gick med på att låta döpa garnisonen i Dobin.

Efter den misslyckade belägringen av Demmin skickades en kontingent korsfarare för att attackera Pommern. De anlände till den kristna staden Szczecin där de mötte biskop Adalbert av Pommern och prins Ratibor I av Pommern och sedan skingrades. Enligt Bernard av Clairvaux predikningar var syftet med korståget att bekämpa de hedniska slaverna ”tills de med Guds hjälp omvänds eller förintas”.

Korståget misslyckades dock med att uppnå sitt mål att omvända de flesta venedier. Inledningsvis åstadkom saxarna djupgående förändringar i Dobin, men när de kristna arméerna drog sig tillbaka återgick slaverna till sin tidigare hedniska tro. Albert av Pommern förklarade: ”Om man ville stärka sin kristna tro … skulle man göra det genom att predika, inte genom vapen”.

I slutet av korståget plundrades och avfolkades Mecklenburg och Pommern med stor blodspillan, särskilt på grund av de trupper som leddes av Henrik Lejonet. De inhemska slaverna förlorade också en stor del av sin produktiva infrastruktur, vilket ledde till att deras motståndskraft för framtiden var begränsad.

Våren 1147 godkände påven att korstågen utvidgades till den iberiska halvön inom ramen för den så kallade Reconquista. Han gav också Alfons VII av León och Kastilien tillstånd att låta sina fälttåg mot morerna ingå i resten av det andra korståget. I maj samma år lämnade de första kontingenterna av korsfarare Dartmouth, England, för det heliga landet. Den 16 juni tvingade dåliga väderförhållanden fartygen att gå i land på den portugisiska kusten, närmare bestämt i den nordliga staden Porto, i tron att de där skulle möta kung Alfonso I av Portugal.

Korsfararna ingick ett högtidligt avtal med kungen där de lovade att hjälpa honom att anfalla Lissabon i utbyte mot möjligheten att plundra stadens ägodelar och göra pengarna från fångarna till sina egna. Belägringen av Lissabon varade från den 1 juli till den 25 oktober 1147, då de muslimska härskarna efter fyra månader gick med på att kapitulera, främst på grund av den hungersnöd som tvingade staden på knä. De flesta av korsfararna bestämde sig för att bosätta sig i Lissabon, men andra fortsatte till det heliga landet. Många av dem som stannade bidrog till erövringen av Santarém tidigare samma år, och senare till intagandet av Sintra, Almada, Palmela och Setúbal, och de fick lov att bosätta sig permanent i de erövrade områdena.

Nästan samtidigt ledde Alfons VII av León, Raymond Berengar IV av Barcelona och andra adelsmän en blandad armé av katalaner, leoneser, kastilianer och franska korsfarare mot den rika hamnstaden Almería på andra håll på den iberiska halvön. Med stöd av en genuesisk-pisansk flotta intogs staden i oktober 1147.

Raymond Berengar invaderade senare Almoravidernas Reinos de Taifas i Valencia och Murcia. I december 1148 erövrade han Tortosa efter fem månaders belägring med hjälp av franska, anglo-normandiska och genuesiska korsfarare. Följande år föll Fraga, Lleida och Mequinenza, städer som ligger vid sammanflödet av floderna Segre och Ebro, i hans händer.

Muslimska arméer

Under denna period bestod de islamiska styrkorna av små kårer av professionella trupper som under kriget utökades med frivilliga och erfarna soldater. Den största av de muslimska staterna vid denna tid, det seldjukiska sultanatet, som styrde över de flesta av de territorier som tillhör de moderna staterna Turkiet, Iran och Irak, kunde skryta med omkring tiotusen heltidsanställda soldater. De syriska staterna hade betydligt färre trupper till sitt förfogande. Kärnan i yrkestrupperna var ghilmān (pl. av ghulām), dvs. mamluker som tränats i krigföring från barnsben. Kostnaden för att utbilda och träna en mamluk var cirka trettio dīnār (som jämförelse kan en bra häst i Syrien kosta cirka hundra dīnār).

För att kompensera för sitt låga antal försökte de muslimska staterna prioritera kvalitet. Professionella soldater som tillhörde muslimska stater, vanligtvis turkar, tenderade att vara mycket välutbildade och utrustade. Det islamiska militärsystemet var systemet med Iqtaʿ’, ett icke ärftligt bidrag från ett fideikommiss för att tillhandahålla ett visst antal soldater för varje distrikt. I händelse av krig kallades miliser som kallades aḥdath, baserade i städerna under befäl av raʾīs (hövding) och vanligen av arabisk etnicitet, in för att öka antalet trupper. aḥdath-milisen var visserligen mindre välutbildad än de reguljära turkiska trupperna, men var ofta starkt motiverad av religiösa motiv, särskilt begreppet jihād. Ytterligare stöd kom från de turkiska seldjukerna och kurdiska hjälptrupperna, som kunde mobiliseras i krigstid; dessa styrkor var dock benägna till en viss odisciplin.

Den viktigaste islamiska befälhavaren var buriden Muʿīn al-Dīn Onor, atabeg i Damaskus mellan 1138 och 1149. Historikern David Nicolle beskrev Unur som en skicklig och diplomatisk general, även känd som en beskyddare av konsten. När den buridiska dynastin ersattes 1154 av den zengidiska dynastin tonades Onurs roll i motoffensiven mot det andra korståget i stort sett ner av historiker och krönikörer som var lojala mot zangiderna, som gav större uppmärksamhet åt Onurs rival, ’Imād al-Dīn Zangī, atabeg i Aleppo.

Korsfarararméer

Till skillnad från det första korståget var det den här gången två viktiga suveräner som svarade, och inte längre bara adelsmän av större eller mindre betydelse: den germanska kungen Konrad III av Schwaben (som aldrig kröntes till kejsare) och den kapetianske franske härskaren Ludvig VII av Frankrike, med deras följe av fruar och hovmän.

Den tyska kontingenten bestod av cirka två tusen kavallerister medan den franska kontingenten bestod av cirka sjuhundra från de kungliga domänerna och några adelsmän. Kungariket Jerusalem kunde ställa upp med cirka femhundrafemtio ryttare och sex tusen fotsoldater.

Både de franska och tyska kontingenterna hade en stor skara anhängare, varav de flesta inte överlevde korståget. Som munken Odo av Deuil noterade: ”De svaga och försvarslösa är alltid en börda för sina befälhavare och en källa till byte för sina fiender”.

Franska riddare föredrog att slåss till häst, medan tyska riddare var mer benägna att slåss till fots. Den bysantinske historikern John Cinnamo skrev: ”Fransmännen är särskilt skickliga på att rida i god ordning och attackera med lans, och deras kavalleri överträffar det tyska kavalleriet i hastighet. Tyskarna är dock bättre på att slåss till fots än fransmännen och utmärker sig i användningen av det stora svärdet.

Konrad III ansågs vara en modig riddare, även om han ofta beskrevs som obeslutsam i de mest kritiska ögonblicken. Ludvig VII var en from kristen med en känslig sida, som ofta angreps av samtida som Bernard av Clairvaux eftersom han visade mer intresse för sin hustru Eleonor av Akvitanien än för krig eller politiska frågor.

Efter att Zangi mördats av en av sina slavar försökte Joscelin II återta Edessa men möttes av Norandins styrkor som besegrade honom i november 1146. Den 16 februari 1147 möttes de franska korsfararna i Étampes för att diskutera sin resväg. De hade redan bestämt sig för att resa landvägen genom Ungern, eftersom vägen till sjöss var politiskt opraktiskt på grund av fiendskapen mellan Roger II av Sicilien och Konrad III. Många av de franska adelsmännen var också försiktiga med landvägen som skulle ha lett dem genom det bysantinska riket där det dåliga ryktet om deltagarna i det första korståget kvarstod. Trots detta beslutade man att följa Conrad och ge sig av den 15 juni. Roger II blev förolämpad och vägrade att delta ytterligare i expeditionen. I Frankrike valdes abbot Suger av Saint-Denis och greve Vilhelm II av Nevers till regenter medan kungen var på korståg. I Tyskland ägnade sig Adam av Ebrach åt ett annat predikande och Otto av Freising tog upp korset. Tyskarna beslöt alltså att ansluta sig till korståget till påsk, men gav sig inte av förrän i maj.

Tyskarnas resa

Den tyska korsfarararmén, åtföljd av den påvliga legaten och kardinal Theodosius, planerade att möta fransmännen i Konstantinopel. Ottokar III av Steiermark anslöt sig till Conrad i Wien och Conrads fiende, Géza II av Ungern, lät honom passera sina besittningar utan problem. När de tyska korsfararna, tjugotusen man starka, anlände till bysantinskt territorium fruktade kejsar Manuel I Comnenus att bli attackerad och bysantinska trupper skickades för att se till att detta inte hände. Det förekom en kort skärmytsling med några av de mer odisciplinerade tyska soldaterna nära Philippopolis och Adrianopel, där den bysantinske generalen Proschè drabbade samman med Conrads brorson, den blivande kejsaren Fredrik I Barbarossa. För att göra det hela ännu svårare dödades i början av september några av de tyska soldaterna i en översvämning. Den 10 september anlände de dock äntligen till Konstantinopel, där relationerna med Manuel visade sig vara kyliga, vilket resulterade i ett slag som övertygade tyskarna om att så snabbt som möjligt ta sig över till Mindre Asien.

Conrad beslutade därför att inte vänta på fransmännen och marscherade mot Konya, huvudstad i det seldjudianska sultanatet Rum. En stor del av det bysantinska rikets auktoritet i de västra provinserna i Mindre Asien var mer nominell än reell, eftersom de flesta provinserna var ett ingenmansland som kontrollerades av turkiska nomader. Conrad underskattade längden på marschen till Anatolien och antog att kejsar Manuels auktoritet var större än vad den faktiskt var. Han tog därför endast med sig sina riddare och bästa trupper för att följa den upptrampade vägen, medan han skickade medhjälpare, ledda av Otto av Freising, för att följa kustvägen. Den division som leddes av kungen blev nästan helt förstörd den 25 oktober 1147 i det andra slaget vid Dorylaeum.

I detta slag använde turkarna sin typiska taktik att låtsas retirera och sedan återvända för att attackera det tyska kavalleriet som hade skiljt sig från huvudarmén för att förfölja dem. Conrad inledde således en långsam reträtt från Konstantinopel som avbröts av dagliga trakasserier från turkarna, som attackerade desertörer och förstörde eftertruppen. Conrad sårades också i en sammandrabbning med dem. Den andra divisionen, som leddes av kungens halvbror, biskop Otto av Freising, hade marscherat söderut till Medelhavskusten där de också besegrades i början av 1148. Männen som leddes av Otto fick brist på proviant när de förberedde sig på att korsa ett ogästvänligt landskap och hamnade i ett bakhåll av seldjukiska turkar nära Laodicea den 16 november 1147. De flesta av Ottos korsfarare föll i strid eller tillfångatogs och såldes som slavar.

Fransmännens resa

De franska korsfararna gav sig iväg från Metz i juni 1147 under ledning av Ludvig VII, Theodoric av Alsace, Rinaldo I, greve av Bar, Amadeus III av Savoyen och hans halvbror Vilhelm V av Montferrat, Vilhelm VII av Auvergne och andra, tillsammans med arméer från Lothringen, Bretagne, Bourgogne och Akvitanien. En kontingent från Provence, ledd av Alfons av Toulouse, valde att vänta till augusti och korsa havet. I Worms anslöt sig Ludvig till korsfararna från Normandie och England.

Efter de första förhandlingarna mellan Ludvig och Manuel I avbröt denne sin militära kampanj mot det seldjukiska sultanatet Rum och undertecknade en vapenvila med sin fiende, sultan Mas’ud I. På så sätt kunde Manuel koncentrera sig på att försvara sitt rike mot korsfararna, som hade fått det olyckliga ryktet att ha varit huvudpersoner för förräderi och stöld under det föregående korståget och därför allmänt misstänktes för att ha ondskefulla avsikter mot Konstantinopel. Manuels relationer med den franska armén visade sig dock vara bättre än de med tyskarna och Ludvig hade en lycklig tid i Konstantinopel. En del av fransmännen var upprörda över Manuels vapenvila med seldjukerna och krävde en allians med Roger II och ett anfall mot Konstantinopel, men de avleddes från dessa avsikter av Ludvig.

När arméerna från Savoyen, Auvergne och Monferrat anslöt sig till Ludvig nära Konstantinopel, efter att ha rest genom Italien och passerat från Brindisi till Durres, korsade hela armén Bosporen till Mindre Asien. Grekerna uppmuntrades av rykten om att tyskarna hade erövrat Konya, men Manuel vägrade att leverera några bysantinska trupper till Ludvig. Det bysantinska riket hade just invaderats av Roger II av Sicilien och Manuels hela armé var stationerad på Peloponnesos. Både tyskarna och fransmännen gick därför in i Asien utan bysantinsk hjälp, till skillnad från arméerna under det första korståget. Precis som hans farfar Alexius I Comnenus också hade gjort bad Manuel fransmännen att svära att de skulle överlämna en del av de erövrade territorierna till kejsardömet.

Fransmännen mötte resterna av Conrads armé vid Lopadion och de anslöt sig till Ludvig. De två arméerna följde Otto av Freisings väg mot Medelhavskusten och anlände till Efesos i december, där de insåg att turkarna var på väg att anfalla dem. Dessutom skickade Manuel ambassadörer för att klaga på de plundringar som Ludvigs trupper utförde längs vägen, så det fanns ingen garanti för att bysantinerna skulle komma till deras hjälp mot turkarna. Under tiden blev Conrad sjuk och återvände till Konstantinopel, där Manuel personligen tog emot honom och Ludvig, utan att lyssna på varningarna om det förestående turkiska angreppet, marscherade från Efesos med de franska och tyska överlevande. Turkarna väntade på det bästa tillfället för att anfalla, men besegrades sedan i slaget vid Efesos. Fransmännen lyckades sedan framgångsrikt avvärja ett annat turkiskt bakhåll nära floden Meander.

De nådde Laodicea vid Lico i början av januari 1148, ungefär samtidigt som Otto av Freisings armé förstördes i samma område. När marschen återupptogs blev förtruppen som leddes av Amadeus av Savoyen separerad från resten av armén vid Cadmusberget och Ludvigs trupper led stora förluster på grund av turkarnas attacker. Ludvig själv, enligt Odo av Deuil, klättrade upp på en klippa och ignorerades av turkarna, som inte kände igen honom. Turkarna brydde sig inte om att attackera ytterligare och fransmännen marscherade vidare till Adalia, ständigt trakasserade på avstånd av turkarna, som också hade bränt marken för att hindra fransmännen från att fylla på med mat, både för sig själva och för sina hästar. Ludvig ville inte längre fortsätta i land och man beslutade att samla en flotta i Adalia och segla till Antiokia. Efter att ha försenats i en månad av stormar kom de flesta av de utlovade fartygen inte alls fram. Ludvig och hans kollegor stödde fartygen för sig själva, medan resten av armén fick återuppta den långa marschen till Antiokia. Armén förintades nästan helt och hållet, antingen av turkarna eller av sjukdomar.

Resa till Jerusalem

Efter förseningar, även på grund av stormar, nådde Ludvig slutligen Antiokia den 19 mars; Amadeus av Savoyen hade dött på Cypern under resan. Här välkomnades han av Raymond av Poitiers som förväntade sig att han då skulle kunna få hjälp med försvaret mot turkarna och att Ludvig skulle följa med honom på en expedition mot Aleppo, den muslimska staden som var porten till Edessa. Han fick dock ta emot ett avslag från den franske kungen som i stället föredrog att fortsätta sin pilgrimsfärd till Jerusalem i stället för att ägna sig åt den militära aspekten av korståget. Drottning Eleonora uppskattade sin vistelse i Antiokia, men hennes farbror uppmanade henne att utöka familjens ägodelar och skilja sig från kung Ludvig om denne vägrade uppfylla korstågets militära sak. Under denna period cirkulerade rykten om en affär mellan Ramon och Eleanor, en situation som orsakade spänningar mellan den senare och kungen. Ludvig lämnade därför snabbt Antiokia för att bege sig till Tripoli.

Under tiden anlände Otto av Freising och resten av hans trupper till Jerusalem i början av april, strax följt av Conrad. Fulcherius av Angoulême, latinsk patriark i Jerusalem, skickades också till Ludvig för att träffa honom och övertyga honom om att lämna Tripoli och ansluta sig till dem. Flottan som gjort uppehåll i Lissabon anlände också, liksom de provencaler som gett sig iväg från Europa under ledning av Alfonso Jordan, greve av Toulouse. Alfonso själv misslyckades dock med att nå Jerusalem eftersom han dog av förgiftning i Caesarea. Även om korstågets huvudmål hade varit staden Edessa var Baldwin III och tempelriddarna mer benägna att bege sig till Damaskus.

Som svar på korsfararnas ankomst inledde Damaskus härskare Mu’in al-Din Unur febrila förberedelser för krig, förstärkte befästningar, samlade trupper och förstörde eller avledde vattenkällor längs vägen till staden. Unur bad om hjälp från de sengidiska härskarna i Aleppo och Mosul (normalt sett hans rivaler), men trupper från dessa stater anlände inte i tid för att delta i striderna utanför Damaskus. Det är nästan säkert att de zengidiska härskarna medvetet fördröjde sändningen av sina trupper i hopp om att deras rival Unur skulle förlora sin stad till korsfararna.

Rådet i Acre

Jerusalems adel välkomnade ankomsten av trupperna från Europa och ett råd tillkännagavs där man skulle besluta om det bästa målet för korsfararna. Detta ägde rum den 24 juni 1148, när Jerusalems högsta domstol mötte korsfararna som nyligen anlänt från Europa i Palmarea, nära Acre, en stor stad som var en del av kungariket Jerusalem; det var den största adelsförsamlingen i Jerusalems historia. Det andra korståget utropades för att återerövra Edessa, men i Jerusalem siktade kung Baldwin III och tempelriddarna på Damaskus. Konrad III och Ludvig VII övertalades också om behovet av att attackera Damaskus, även om många av Jerusalems adelsmän ansåg att en sådan plan var dåraktig, eftersom Buriddynastin i Damaskus, även om den var muslimsk, var allierad med korsfararna och starkt inriktad på att möta det hot som Zengiddynastin utgjorde.

Damaskus strategiska betydelse för Outremer låg dock i dess läge längs den östra gränsen och dess förmåga att förhindra att den antikryssande kretsen svetsades samman av fientliga muslimska styrkor. I juli samlades därför korsfarararméerna i Tiberias och tog vägen till Damaskus via Baniyas. Man uppskattar att armén totalt uppgick till cirka femtiotusen soldater.

Belägringen av Damaskus

Korsriddarna beslutade att angripa Damaskus från väster, där fruktodlingar skulle garantera en ständig tillgång på mat. De anlände därför till Darayya den 23 juli. Följande dag gick muslimerna kraftfullt till motattack mot den kristna armén som avancerade genom fruktträdgårdarna. De belägrade fick hjälp av Saif ad-Din Ghazi I från Mosul och Nur ad-Din från Aleppo, och den senare ledde personligen en av de många attackerna mot korsfararnas läger.

Enligt Vilhelm av Tyrus den 27 juli beslöt korsfararna att fortsätta mot slätten på östra sidan av staden, som ansågs vara mindre befäst men där det inte heller fanns möjlighet att få tag på mat och vatten. Under tiden anlände Nur ad-Din och Saif ad-Din för att försvara staden och det var inte längre möjligt för korsfararna att återvända till sin bästa position. Med tanke på den svåra situationen, fångade mellan murarna som de inte kunde bryta och de muslimska arméerna, vägrade de lokala korsfararherrarna att fortsätta belägringen och de tre kungarna hade inget annat val än att överge staden och belägringen. Den förste som drog sig tillbaka var Conrad som återvände till Jerusalem den 28 juli. Inte ens reträtten var lätt eftersom de hela vägen följdes av turkiska bågskyttar som ofta attackerade dem.

Var och en av de kristna krafterna kände sig förrådd av den andra. En ny plan utarbetades för att attackera Ascalon och Conrad började samla sina trupper, men ingen hjälp kom till honom på grund av det förlorade förtroendet för företaget till följd av den misslyckade belägringen. Denna ömsesidiga misstro hade ett djupt inflytande på de kristna kungadömenas undergång i det heliga landet under en hel generation. Efter att ha övergivit Ascalona återvände Conrad till Konstantinopel för att försöka utöka sin allians med Manuel; Ludvig stannade kvar i Jerusalem till 1149. Nederlaget påverkade också äktenskapet mellan Ludvig och Eleonora, som gick i stöpet under korståget, så att de två franska härskarna återvände till sina länder på olika skepp i april 1149.

Bernard av Clairvaux kände sig förödmjukad av korstågets misslyckande och ansåg att det var hans plikt att skicka ett brev med en ursäkt till påven, en skrivelse som han senare inkluderade i den andra delen av sin Book of Reflection. I det förklarade han hur korsfararnas synder var orsaken till deras olycka och misslyckanden. Han försökte senare förgäves predika ett nytt korståg genom att ta avstånd från det tidigare misslyckandet.

I Tyskland betraktades det misslyckade korståget som en mycket katastrofal händelse och många munkar hävdade att endast djävulens verk kunde ha orsakat detta. En anonym munk, författare till krönikan Annales Herbipolenses, berättar att tyska adelsfamiljer i årtionden var tvungna att betala lösensummor för att befria sina riddarsläktingar som tillfångatogs i Anatolien. Andra soldater och hjälparbetare som togs till fånga hade inte samma tur, eftersom de såldes som slavar av turkarna. Trots den utbredda oviljan att bevara minnet av den olyckliga expeditionen hade den ändå ett betydande inflytande på den tyska litteraturen vid denna tid, så till den grad att många episka dikter från slutet av 1100-talet återger stridsscener som tydligt är inspirerade av de strider som ägde rum under det andra korståget.

I Frankrike hade det andra korståget en ännu större kulturell inverkan; många trubadurer fascinerades av den påstådda kärleksaffären mellan Eleanor och Raymond, vilket bidrog till att inspirera till teman om kärlek vid hovet. Till skillnad från Conrad gynnades bilden av Ludvig av korståget eftersom många av hans undersåtar såg honom som en lidande pilgrimskung som tyst accepterade Guds straff.

Förbindelserna mellan det östromerska riket och Frankrike påverkades allvarligt av korstågets resultat. Ludvig och de andra franska ledarna anklagade öppet kejsar Manuel I för att ha underlättat de turkiska angreppen under marschen genom Mindre Asien. Inom kejsardömet kom korståget dock ihåg som ett mästerverk av diplomati. I det lovtal för kejsar Manuel som ärkebiskop Eustatius av Thessaloniki höll för kejsare Manuel angavs följande:

Hämndekorset hade blandade resultat. Medan saxarna kunde hävda sin besittning av Wagria och Polabia behöll hedningarna kontrollen över de odobrittiska områdena öster om Lübeck. Saxarna fick också tribut från hövding Niklot, vilket gjorde det möjligt för dem att kolonisera Havelbergs stift och befria några danska fångar. De kristna befälhavarna var dock mycket misstänksamma mot varandra och anklagade varandra för att sabotera fälttåget.

På den iberiska halvön var fälttågen i Spanien, tillsammans med belägringen av Lissabon, några av de få segrar som de kristna uppnådde under det andra korståget. Dessa kan dock ses som strider som ingick i ett bredare sammanhang som kallas Reconquista, en serie militära aktioner som slutade 1492 med att muslimerna fördrevs från halvön.

I öst blev situationen mycket mer kritisk för de kristna. I det heliga landet fick det andra korståget katastrofala konsekvenser på lång sikt som även berörde själva Jerusalem. Även om Baldwin III hade utökat det kristna inflytandet i Egypten var förbindelserna med det bysantinska riket nu komprometterade och man kunde räkna med mycket lite förstärkning från Europa. År 1171 utropades Saladin, brorson till en av Nur ad-Dins generaler, till sultan av Egypten, vilket innebar att Egypten och Syrien förenades under hans befäl och att korsfararnas rike helt omringades. Under tiden, år 1180, när kejsar Manuel I dog, upphörde alliansen med bysantinerna. År 1187 kapitulerade Jerusalem till Saladin. Därefter svepte de muslimska styrkorna norrut och erövrade alla städer utom korsfararstaternas huvudstäder, vilket lade grunden för utropandet av det tredje korståget.

Källor

1. Seconda crociata
2. Andra korståget
3. ^ J. Norwich, Byzantium: The Decline and Fall, 94
4. ^ J. Norwich, Byzantium: The Decline and Fall, 95
5. Jonathan Riley-Smith (2005). The Crusades: A Short History 2ª ed. New Haven, CT: Yale University Press. pp. 50–53. ISBN 0-300-10128-7
6. a b c d e f g h Christopher Tyerman (2006). God’s War: A New History of the Crusades. Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press. pp. 185–189, 273–288, 332. ISBN 0-674-02387-0
7. Matthew, Margaret, & Stephen Bunson (1998). Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints. Huntington: Our Sunday Visitor. 130 páginas. ISBN 0-87973-588-0  !CS1 manut: Nomes múltiplos: lista de autores (link)
8. a b c d e f g h i j k l m n Jonathan Riley-Smith (1991). Atlas of the Crusades. Nova Iorque: Facts on File. pp. 48–51, 56, 60, 126. ISBN 0-8160-2186-4
9. Norman Davies (1996). Europe: A History. Oxford: Oxford University Press. 362 páginas. ISBN 0-06-097468-0
10. a b J. Norwhich, Byzantium: The Decline and Fall, pp. 94-95
11. Durant (1950) p.594.
12. Bunson (1998) p.130.
13. Riley-Smith (1991) p.48
14. Dubnow (1977) pp. 414/416.
15. Norwich, 1995, pp. 94–95.
16. Успенский, 1900—1901.