Avignonpåvedömet
gigatos | januari 28, 2022
Sammanfattning
Avignon är påvens residens i Avignon (Frankrike).
Detta residens, som skiljer sig från det historiska residenset i Rom (Italien) sedan S:t Petrus, är uppdelat i två huvudsakliga perioder:
Läs också: biografier – Josef Albers
De heliga romerska kejsarnas politiska visioner
På 800-talet höll det karolingiska riket på att falla sönder. Kungens auktoritet kollapsade desto snabbare eftersom den karolingiska armén var utformad för en offensiv strategi, med årliga fälttåg som tvingade grannarna att respektera den (de slutade med att betala tribut). Denna tunga logistik kunde inte bemöta de snabba och ständiga räderna från saracenerna, vikingarna och magyarerna, vars främsta tillgång var deras rörlighet. Från och med nu måste försvaret skötas lokalt. På 900-talet växte slotten fram, ibland i strid med all laglighet, och deras ägare utövade skydd och herravälde över de omgivande territorierna. I dessa osäkra tider med ständiga invasioner och privata krig samlades invånarna i närheten av slottet, vilket legitimerade herremannens utövande av hertigens förbud. Den senare kunde införa skatter, tullar, sysslor och banaliteter (användning av utrustning som tillhörde hertigdömet, t.ex. ugnar och kvarnar), som togs ut av hans underofficerare. I gengäld gav den mat som lagrades i slottet möjlighet till överlevnad för de manants (från latinets ”resider”) som tog sin tillflykt inom slottets murar i händelse av plundring. Slutligen var de böter som togs ut i samband med rättskipning enligt Wergeld-principen i den saliska lagen en annan viktig inkomstkälla för herremännen. När den kungliga och grevliga auktoriteten försvagades avslöjades personliga ambitioner, vilket ledde till girighet och tvister. Försöken att införa bannlysningsrätt i utkanten av det kontrollerade territoriet och arvskonflikter till följd av att födelserätten nyligen införts urartade regelbundet till privata krig. Det bästa sättet att säkra en kundkrets utan att sprida sina ägodelar är att ha religiösa vasaller (deras ämbeten är inte ärftligt överförbara och återvinns vid deras död). De kyrkliga ämbetena i kloster och församlingar gavs därför ofta till furstarnas släktingar, ofta lekmän. Kyrkans moral kollapsade och fall av nikolaism och simoni blev vanliga.
Otto I av det heliga romerska riket, som besegrade magyarerna i slaget vid Lechfeld, utnämnde biskopar till vasaller och kunde med hjälp av sitt mäktiga klientel få de andra germanska furstarna på fall. Han återupprättade på så sätt imperiet; hans makt var oöverträffad i västvärlden och han kunde påtvinga påven Johannes XII sin överhöghet.
Läs också: biografier – Jörg Immendorff
Reformationen och kristendomens framväxt
Kyrkan var inte förskonad från oroligheterna under 800- och 900-talen. Abbotarnas ämbeten, vare sig de var församlings- eller kyrkliga, gavs till lekmän för att bygga upp en kundkrets, och klosterdisciplinen luckrades upp, med sjunkande kulturell nivå hos prästerna. Som en motpol till detta fick de få kloster som upprätthöll ett oklanderligt uppförande stor moralisk auktoritet.
När år 1000 närmade sig återuppstod en ny religiös glöd. Man var särskilt noga med att tvätta bort synder. Särskilt klostren för integritet fick många donationer för att få absolutionsböner post mortem. Valet av abbotar inriktades alltmer på män med stor integritet och vissa, som Vilhelm av Akvitanien, gick så långt som att ge autonomi och immunitet till klostren som valde sin abbot. Detta var fallet med Gorze, Brogne och Cluny. Andra kloster använde falska intyg om immunitet för att få självständighet.
Orden stödde aktivt Guds fred-rörelsen som med hjälp av folklig mobilisering och stöd från de mäktiga moraliserade riddares beteende, vilka ofta var ansvariga för utpressningar i samband med att de införde bannlysningsrätten. På så sätt införde kyrkan bilden av ett samhälle som är uppdelat i tre ordningar.
Kejsarens auktoritet över sina vasaller var svag och under Henrik III, greve av Tusculum, hade en mäktig romersk familj kontroll över staden. De var vana vid att välja påven och försökte återfå sina privilegier. Den kritiserade den svaga moralen hos de påvar som utsetts av kejsaren och lät välja en rivaliserande påve, vilket tvingade kejsaren att ingripa militärt och sammankalla ett stort råd den 20 december 1046 för att avsätta de rivaliserande påvarna. Men det räckte inte: en efter en mördades två påvar som utsetts av kejsaren (Clemens II och Damasus II). Den nya kandidat som kejsaren skickade hade den skarpsinnigheten att be romarna att välja honom, vilket passade dem: han kröntes till Leo IX år 1049. Han är uppvuxen i klosterreformens anda och drar slutsatsen att det var tidigare påvars ovärdighet som gjorde att romarna förkastade dem och att de förlorade makten. Han utnämnde en klunikare, Hildebrand (den framtida Gregorius VII), till underdiakon och anförtrodde honom förvaltningen av den heliga stolens inkomster, som var nära konkurs. Hildebrand, som fungerade som en verklig éminence grise, var ansvarig för de viktigaste handlingarna under sitt och hans efterföljares pontifikat (Viktor II (1055-1057), Stefan IV (1057-1058), Nikolaj II (1058-1061), Alexander II (1061-1073)). Hildebrand lanserade den gregorianska reformen tjugofem år innan han själv blev påve. Han frigjorde gradvis kyrkan från kejsarens förmyndarskap.
Kyrkan lämnade den världsliga och militära makten till adeln och blev den moraliska garanten för den sociala balansen. Genom att samla all kunskap som fanns sedan antikens slut och genom att vara den främsta främjaren av undervisning och vetenskapliga och tekniska framsteg (främst inom klostren), positionerade sig prästerskapet som det centrala och oumbärliga elementet i det medeltida samhället. Klerikerna, som kunde läsa och räkna, skötte institutionerna, och prästerna skötte välgörenhetsorganisationerna. Genom religiösa högtider uppgick antalet lediga dagar till 140 per år. Klostren behärskade kulturutbytet och fick tillgång till de bästa tekniska kunskaperna och tog snabbt över lejonparten av den ekonomiska strukturen, som fortfarande var huvudsakligen jordbruksbaserad. Under korstågen nådde kyrkan höjdpunkten av sin ekonomiska, kulturella, politiska och till och med militära makt (tack vare militärorden, som var permanenta reserver av självfinansierade väpnade styrkor för påvarna).
Läs också: biografier – Zhengde-kejsaren
Andlig och världslig makt, rollfördelning
Investiturstriden var en anledning till en skoningslös kamp mellan påven och den tyske kejsaren. I Dictatus papae hävdar Gregorius VII att maktens fullhet, på latin plenitudo potestatis, tillhör den suveräna påven. Konkordatet i Worms år 1122 var den slutgiltiga dödsstöten för kejsaropapismen i västvärlden. Under andra hälften av 1200-talet blev den andliga maktens fullhet dessutom en ”totalitär föreställning”. Kyrkan kunde inte tolerera någon annan makt än påvens. Enligt teorin om de två svärden innehar påven både det andliga och det världsliga svärdet. Den senare ger han till prinsen för att han ska använda den enligt påvens anvisningar. Den romersk-katolska kyrkan försöker alltså upprätta ett påvligt teokrati genom att göra påven till Guds representant på jorden.
Läs också: biografier – László Moholy-Nagy
Samhällsutvecklingen: handelsordens genombrott
Från och med slutet av 1200-talet bröts balansen mellan de tre orden. Å ena sidan hade bourgeoisin en ekonomisk makt som gradvis gjorde den politiskt oumbärlig (furstar och kyrkosoldater lånade pengar av den).
För att tillgodose handelns behov och för att säkra sin egen sociala uppgång tog den däremot hand om en del av kulturen och skapade lekmannaskolor och ett antal sociala verk. De flesta tekniska innovationer var då ett verk av lekmän, ingenjörer, arkitekter (som Villard de Honnecourt), hantverkare (som Jacopo Dondi och hans son Giovanni, konstruktörer av uret med gångspärr)… Den plats som kyrkan fick i samhället på grund av sin kulturella och sociala roll var allt mindre berättigad.
Även om prästerskapet låg i framkant när det gällde vetenskapliga och filosofiska framsteg med akademiker som Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard och Thomas av Aquino, fruktade en del av dess medlemmar att de höll på att bli omsprungna av en utveckling som utmanade deras ställning. En vändpunkt nåddes den 7 mars 1277, när biskopen i Paris, Étienne Tempier, fördömde averroisterna (Siger av Brabant) och vissa teser av Thomas av Aquino. Kyrkan blev en konservativ kraft samtidigt som den lät mystiska ståndpunkter utvecklas, och borgarklassen tog en allt större roll i den vetenskapliga och filosofiska utvecklingen.
När den stod inför förlusten av andligt inflytande försökte den ta tillfällig makt. Filip den Sköne reagerade mycket våldsamt på detta och förlitade sig särskilt på akademikerna och borgarklassen, som han gav en viktigare politisk roll genom att inrätta generalstaterna. 1300- och 1400-talen präglades av kampen mellan två samhällsuppfattningar, en kamp som låg till grund för hundraårskriget, där feodalordningen hotades av kravet på politiskt erkännande av städerna (Etienne Marcel, Cabochianförordningen, etc.).
Filip den Fager behövde resurser för att upprätthålla en armé och en flotta som kunde kontrollera de rika flamländska städernas önskan om autonomi. År 1295 beslutade han att ta ut en extraordinär skatt på prästerskapet, ”decime”. Påven Bonifatius VIII, som fick rikliga inkomster från Frankrike, svarade med bullan Clericis laicos från 1296. Han riktade sig till suveränerna och förklarade att prästerskapet inte kunde påföras någon skatt utan den heliga stolens samtycke. Biskoparna var skyldiga att följa den Heliga Stolens rekommendationer under hot om bannlysning.
Med stöd av befolkningen och kyrkosamfundet skickade kungen sin sigillvaktare, riddaren Guillaume de Nogaret, med en liten beväpnad eskort till Italien för att arrestera påven och låta honom ställas inför rätta av ett råd. Nogaret fick snart sällskap av en personlig fiende till Bonifatius VIII, Sciarra Colonna, som informerade honom om att påven hade tagit sin tillflykt till Anagni. Den 8 september 1303, under ett tumultartat möte, hotades påven Bonifatius VIII av Guillaume de Nogaret. Han dog några veckor senare.
Hans efterträdare Benedictus XI valdes den 22 oktober 1303 i en mycket spänd atmosfär. Han upphävde de flesta av de åtgärder som riskerade att förolämpa Frankrikes mäktiga kung innan han själv dog den 7 juli 1304.
Under elva månader pågick smärtsamma förhandlingar mellan det franska partiet som leddes av den romerska familjen Colonna och den avlidne Bonifatius VIII:s parti som leddes av Caetanis. Man beslutade slutligen att välja påven utanför det heliga kardinalkollegiet, och namnet Bertrand de Got, en diplomatisk prelat och framstående jurist, som hade förblivit neutral i konflikten mellan Filip den sköna och Bonifatius VIII, valdes nästan enhälligt. Den 5 juni 1305 valde kardinalerna i konklav i Perugia Bertrand de Got till kyrkans överhuvud och han valde namnet Clemens V. Han var den tionde franska påven. Han besteg Petrus” tron vid 40 års ålder, vid en tidpunkt då kyrkan genomgick en allvarlig politisk kris.
Den nya påven avstår från att åka till Rom av rädsla för lokala intriger och de risker som är förknippade med konflikten mellan guelferna och ghibellinerna: han väljer slutligen att låta sig krönas i Lyon, i kejsardömet, den 1 november.
Dessutom hade Champagnemässornas betydelse fram till slutet av 1200-talet och Beaucaire-mässans hållbarhet gjort Avignon och dess klippa till en obligatorisk handelsplats. Den påvliga närvaron skulle ge Rom den glans det höll på att förlora och konflikten mellan England och Frankrike en politisk betydelse som Rom inte kunde ha haft eftersom det låg för långt ifrån dessa två riken.
Även om Rom sedan antiken hade haft sin makt och storhet att tacka för sin centrala position i Medelhavsområdet, hade Rom förlorat i betydelse och vid medeltidens slut hade tyngdpunkten i den kristna världen flyttats. Avignon hade en mycket mer gynnsam geografisk och politisk situation.
De sju påvarna som satt i Avignon mellan 1305 och 1377 var alla fransmän, beroende på vilket område det gällde. I själva verket var de påvar som talade ok-tal och vars ursprungsregion antingen var direkt beroende av kungen av Frankrike, eller av kungen av England (när det gällde landområden som kontrollerades av kungen av Frankrike), eller av grevskapet Provence (som kontrollerades av det heliga romerska riket).
Läs också: biografier – Athelstan av England
Efter Clemens V:s död och efter ett svårt val valdes James Duèze vid konklaven i Lyon den 7 augusti 1316 till Johannes XXII. Hans höga ålder på 72 år fick kardinalerna att betrakta honom som en övergångspåve, men han var ändå ordförande för den katolska kyrkan i 18 år. Eftersom han varken var italienare eller gascon hade hans politiska roll hittills varit minimal. Den 9 augusti tillkännagav han sin avsikt att återuppta Audience de la Contredite i Avignon den 1 oktober. Logiskt sett skulle Carpentras ha varit påvens transalpina residens. Men den största staden i Comtat Venaissin var fortfarande smutsig av Gascons maktövertagande under konklaven som följde på Clemens V:s död. Dessutom föredrog den förre biskopen av Avignon uppenbarligen sin biskopsstad, som han kände väl och som tack vare sin flod och sin bro hade fördelen att ligga i korsningen mellan västvärldens stora vägar.
Han kröntes den 5 september, valde namnet Johannes XXII och tog sig ner till Avignon via floden. När han väl var där, reserverade han för sig själv klostret för predikobröderna innan han flyttade tillbaka till det biskopspalats han hade ockuperat.
Hela kristenheten skakades av en djupgående debatt om kyrkans fattigdom som initierades av franciskanerna. Johannes XXII behandlade denna debatt med eftergifter eller fördömanden, genom att förena sig med franciskanerna eller bannlysa dem, som i fallet med hans general Mikael av Caesarea, som visserligen hade allierat sig med kejsar Ludvig IV av Bayern för att utse en ny påve. Han lyckades återställa balansen i maktbalansen genom att ställa upp de italienska vällingarna och kungen av Neapel mot kejsar Ludvig av Bayern. Dessutom var han tvungen att leda herdarnas korståg, en enorm folkrörelse som inleddes av de eldiga predikningarna från en apostat benediktiner och en förbjuden präst, som hade övertygat folket om att det var brådskande att göra en ”helig resa” för att bekämpa de otrogna; i hela grupper plundrade och massakrerade dessa herdar (en term som vid den tiden användes för att beteckna unga herdar, och här mer allmänt för upproriska bönder) allt som kom i deras väg. Johannes XXII utfärdade en bannlysning mot alla som gick över utan påvligt tillstånd.
I ekonomiska frågor följde han Karl IV av Frankrikes exempel och fördrev och plundrade judarna i Comtat Venaissin och Avignon för att återställa de påvliga finanserna. För att fullborda utvisningen ansåg påven att det var lämpligt och nödvändigt att riva synagogorna i Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux och Pernes. Men bortom dessa spolieringar var Johannes XXII framför allt en stor organisatör av den påvliga administrationen och av struktureringen av kyrkans ordinarie verksamhet. Han utökade collationsreserven, införde en vinstskatt och skapade en centralregering. Han var en utmärkt administratör och lämnade en stor skattkammare till sin efterträdare.
Läs också: biografier – Marcelo H. del Pilar
Benedictus XII
I gryningen den 4 december 1334 dog Johannes XXII vid 90 års ålder. Han efterträddes av Jacques Fournier, känd som den vita kardinalen. Han är välkänd från sitt biskopsämbete i Pamiers för den extrema iver med vilken han förföljde katarerna, som hade tagit sin tillflykt till de avskilda platserna i Ariege högland. Efter att ha valt namnet Benedict XII för att hedra skyddshelgonet för den cistercienserorden som han kom ifrån kröntes den nya påven i Dominikankyrkan i Avignon den 8 januari 1335 av kardinal Napoleon Orsini, som redan hade krönt de två föregående påvarna.
Denna påve hade som främsta idé att återställa ordningen i kyrkan och föra tillbaka den heliga stolen till Rom. Så snart han hade valts hade han upphävt sin föregångares order och skickat tillbaka alla prelater och abbotar vid hovet till sina stift eller kloster.
Den 6 juli 1335, när sändebud från Rom anlände till Avignon, lovade han att återvända till Tibern, men utan att ange något datum. Bolognas revolt och kardinalernas protester satte stopp för hans önskningar och övertygade honom om att stanna kvar vid Rhonens strand. Under tiden tillbringade han de fyra sommarmånaderna i det palats i Pont-de-Sorgues som hans föregångare hade byggt.
För att leda arbetet med sitt palats tog han våren 1335 in Pierre Peysson, en arkitekt som han hade anlitat i Mirepoix, och gav honom i uppdrag att göra om änglarnas torn och det norra påvliga kapellet. Trots sin stränghet övervägde Benedictus XII till och med att anlita Giotto för att dekorera det påvliga kapellet, på inrådan av Robert av Anjou. Endast hans död 1336 förhindrade detta projekt. De nya byggnaderna invigdes den 23 juni 1336 av kameramannen Gaspard (eller Gasbert) de Laval. Den femte dagen i samma månad motiverade påven sitt beslut inför kardinal Pierre des Prés:
”Vi har tänkt och noga övervägt att det är av stor betydelse för romerska kyrkan att i staden Avignon, där det romerska hovet länge har varit bosatt och där vi är bosatta tillsammans med det, ha ett särskilt palats där den romerske påven kan bo när och så länge som det verkar nödvändigt.
Den 10 november 1337 började det hundraåriga kriget. I Flandern fick engelsmännen fotfäste på ön Cadsan, medan den franska flottan ställde upp i strid med den engelska kungens flotta i Southampton. Benedictus XII bad genom sina legater om en vapenvila som accepterades av båda parter. Det var dock inte den fransk-engelska konflikten som fick påven att bygga ett befäst palats, utan snarare rädslan för kejsar Ludvig av Bayern från och med hans val. Relationerna mellan påvedömet och kejsardömet hade varit ytterst spända sedan den 8 oktober 1323, då Johannes XXII i konsistorium hade förklarat att Bayern var en usurpator och en fiende till kyrkan. Han kallades till Avignon för att rättfärdiga sitt stöd till Viscontis, men hade inte kommit och hade exkommunicerats den 23 mars 1324. Som vedergällning hade Ludvig IV av Bayern åkt ner till Italien med sin armé för att låta sig krönas i Rom och hade till och med låtit välja en anti-påve i form av Nikolaus V, som hade avsatt Johannes XXII, döpt till Johannes av Cahors. Även om Benedictus XII var mer försonlig förblev Avignon, som låg i imperiets land, hotad, samtidigt som den var oändligt mycket säkrare än någon annan stad i Italien.
Det är denna befästa byggnad som i dag är känd som ”det gamla palatset”. I denna byggnad installerades det påvliga biblioteket i det påvliga tornet med den påvliga skattkammaren. Under den tredje påvens pontifikat i Avignon hade den fyra avdelningar: teologi, kanonisk rätt, civilrätt och medicin.
Läs också: viktiga_handelser – Nikaupproret
Clemens VI
År 1342 blev Peter Roger, kardinal med titeln Santi Nereo e Achilleo till Filip VI, påve under namnet Clemens VI. Han ansåg att Benedictus XII:s palats inte var förenligt med en påvligs storslagenhet. Han bad Johannes av Louvres att bygga ett nytt palats som var värdigt honom. I början av sommaren 1342 öppnades en ny byggplats och påven tog sin bostad i Johannes XXII:s tidigare audienssal, mitt i det som skulle bli hedersdomstolen, fram till dess att den revs 1347.
Arbetet som inleddes den 17 juli 1342 och den nya fasaden förvandlade palatset till något som liknar det vi känner till idag. Och Clemens VI, känd som den magnifike, glömde inte att placera Rogers vapen på huvudentrén, ovanför den nya Champeaux-portalen. I heraldiken beskrivs detta vapen på följande sätt: ”Argent, en böjning azurblå mellan sex rosor gules, tre i huvudet orle, tre i basen böjning”.
Men framför allt lät påven täcka väggarna med fresker. Matteo Giovanetti, präst från Viterbo, elev till den store Simone Martini som var döende i Avignon, ledde stora grupper av målare från hela Europa.Matteo Giovanetti började dekorera Sankt Martials kapell, som ligger i den stora tineln, den 13 oktober 1344. Den stod klar den 1 september 1345. Från den 9 januari till den 24 september 1345 dekorerade han Saint Michael-oratoriet. I november 1345 påbörjade han freskerna i Grand Tinel. År 1347, från den 12 juli till den 26 oktober, arbetade han i konsistoriesalen och därefter i Johanneskapellet.
Under den stora svarta döden (1347-1352) utfärdade han två påvliga bullor 1348 för att skydda judarna från folkets ilska, som gav dem skulden för pesten, och för att ta judarna under sitt beskydd och hota med bannlysning för dem som misshandlade dem.
Liksom alla stora män i denna feodala värld placerade Clemens VI den magnifika familjemedlemmar på lysande ansvarspositioner. Den 27 maj 1348, trots att kardinalkollegiet var tveksamt inställt, tvekade han inte att utse en ny kyrkofogde. Det måste sägas att impulsen bara var arton år gammal, att han var den ende i sin klass och att påven var hans farbror och gudfar. Pierre Roger de Beaufort fick därmed titeln kardinal av Sainte-Marie-la-Neuve. Fram till dess hade den blivande Gregorius XI:s enda ärofyllda titlar varit att bli kanoniker vid elva års ålder och sedan prior i Mesvres, nära Autun. För att undvika problem skickades kardinalens brorson till Perugia för att lära sig juridik.
Den 9 juni 1348 köpte Clemens VI Avignon av drottning Jeanne för 80 000 floriner. Staden blev då oberoende av Provence och en påvlig egendom i likhet med Comtat Venaissin. Dessutom gav han 1349 Juan Fernandez de Heredia, kungens räddare i Crécy, i uppdrag att leda byggandet av de nya vallarna runt Avignon. För att finansiera dem beskattades folket i Avignon och medlemmar av kurian skickades till Europas alla hörn för att hitta bidrag.
Clemens VI den magnifike kände sin död komma mitt i ett olidligt lidande. Den 6 december 1352, vid middagstid, dog han efter ett sista akut grusanfall. Före sin död hade påven förnyat sin önskan att bli begravd i klosterkyrkan Saint-Robert de la Chaise-Dieu. I koret lät han bygga en praktfull grav där hans liggare i vit marmor, täckt av ett lager fint guld, visade ett lugnt ansikte som inte saknade höjd eller en viss adel.
Läs också: biografier – Vasilij Kandinskij
När Clemens VI dog 1352 var den apostoliska stolens ekonomiska reserver på botten. Innocentius VI förde en sparsam politik efter sin föregångares och det påvliga hovets prakt. Bland andra reformer beordrade han alla prelater och andra välgörare att dra sig tillbaka till sina respektive benefikationer och att bo där under hot om bannlysning. Han försökte ta ut decimaler i Frankrike och Tyskland utan någon större framgång.
Han var en stor och ganska brutal reformator: han uppmanade de religiösa orden att följa sina regler, bröt ner motstånd med våld, fängslade och dömde till bål för att övervinna de trogna observatörerna av föreskrifterna från Poverello av Assisi och beginerna som vördade minnet av sin inspiratör, Peter av Johannes Olivi.
Han levde i ganska god samförstånd med de världsliga makterna. Och han hade mycket att göra med undertecknandet av fördraget i Brétigny (nära Chartres) den 8 maj 1360 mellan Edvard III av England och Johannes II den gode. Detta avtal möjliggjorde en nioårig vapenvila i hundraårskriget.
Innocentius VI dog den 12 september 1362 i Avignon och begravdes i kartusikerklostret Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction i Villeneuve-les-Avignon.
Läs också: biografier – Nicolas Poussin
Urban V
Efter flera försök av Roger de Beaufort-klanen (Clemens VI:s klan) att få en av sina egna vald vid konklaven i Avignon den 22 september 1362, valde man en prelat utanför det heliga kollegiet, och den 28 september valdes Guillaume de Grimoard. Denna abbot från Saint-Victor (Marseille) återvände från sitt uppdrag i Neapel och åkte ensam till Avignon, där han anlände medan Durance och Rhône var översvämmade. Han vigdes först till biskop eftersom han bara var präst och kröntes sedan till påve den 6 november under namnet Urban V i kapellet i Palais Vieux.
När han anlände till palatset sade han: ”Men jag har inte ens en bit av trädgården där jag kan se några fruktträd växa, äta min sallad och plocka en druva”. Det var därför som han under sitt pontifikat påbörjade kostsamma arbeten för att utvidga trädgården. Den som gränsar till påvepalatset på dess östra fasad kallas fortfarande ”Urban V:s fruktträdgård”.
Påven var tvungen att lösa en konflikt mellan Gaston Fébus, greve av Foix, och Jean I, greve av Armagnac, som kämpade om feodalt herravälde i södra Frankrike. Efter Gaston de Foix seger gav påven sin legat Pierre de Clermont i uppdrag att be Gaston Fébus att inte missbruka sin seger. Och greven av Foix blev med de erhållna lösensummorna den rikaste feodalherren i södra Frankrike och kunde fortsätta att hålla jämvikten mellan Englands och Frankrikes kungar för sitt viscounty of Bearn.
På långfredagen 1363 lanserade Urban V en högtidlig vädjan till alla kristna kungar och furstar om Alexandriakrysset, en expedition som var mer ekonomisk än religiös. Peter I av Lusignan genomförde detta korståg två år senare, 1365, och plundrade Alexandria i tre dagar. Samma år, 1365, hotades Avignon av Routiers oroligheter, och Urban V tvingades att förhandla med och betala lösensumma till Bertrand Du Guesclin för att bli av med massakrerna på väg till Spanien.
Urban V hade långt före sitt val ansett att påven skulle sitta i Rom och inte någon annanstans. Våren 1367 besegrade legosoldaten John Hawkwood och hans kompani från St George”s, som hade gått över till den påvliga sidan, de trupper som Perugia betalade. Detta gjorde det möjligt för kardinal Gil Albornoz att ta över städerna Assisi, Nocera och Galdo från Perugia. Som ett resultat av hans militära framgångar var Italien relativt lugnt och påven ansåg att han kunde slå sig ner i Rom. Detta krävde en fullständig omlokalisering av domstolen med dess tjänster, arkiv och förnödenheter. Påven seglade till Rom 1367 och kom triumferande in i den eviga staden den 16 oktober. Till en början verkade denna återkomst definitiv, men hoten mot Provence och därmed mot de påvliga områdena (Comtat Venaissain och Avignon) från de stora kompanierna under ledning av Du Guesclin och Louis d”Anjou, och dessutom de krigiska meningsskiljaktigheterna med huset Visconti, gjorde att påven fattade det offentliga beslutet att återvända till Avignon. Urban V, som var utmattad av det liv som italienarna hade skapat åt honom sedan han anlände, satte återigen segel mot Provence. Den 16 september 1370 anlände påven till den gamla hamnen i Marseille och nådde Avignon i små etapper elva dagar senare.
Läs också: biografier – Muhammed Ali Jinnah
Gregorius XI
Som vi har sett fick Peter Roger de Beaufort kardinalshatten vid 18 års ålder av sin farbror och gudfader Clemens VI. När Urban V dog möttes kardinalerna i konklav i Avignon den 29 december 1370 och redan nästa morgon valdes han till påve med enhällig röst. Han måste vigas till präst den 4 januari 1371 innan han vigdes till biskop och kröntes till påve dagen därpå. Han valde namnet Gregorius XI. Han fortsatte med kyrkans reformer och var mycket noga med att återföra hospitallerna till disciplin och efterlevnad av sina regler och att reformera dominikanerna. Inför de återkommande kätterierna återupptog han inkvisitionen och lät åtala de fattiga människorna i Lyon (Vaudois), beguinerna och flagellanterna i Tyskland.
Han försöker förgäves försona Frankrikes och Englands kungar, men hundraårskriget är ännu inte över. Han lyckades dock pacificera Kastilien, Aragonien, Navarra, Sicilien och Neapel. Han gjorde också stora ansträngningar för att återförena den grekiska och romerska kyrkan, inleda ett nytt korståg och reformera prästerskapet.
Efter den italienska turbulens som hans föregångare hade upplevt var Gregorius XI mycket uppmärksam på Bernabo Viscontisus” agerande, som troligen skulle utvidga sitt område på bekostnad av de påvliga områdena. Med en allianspolitik med kejsaren, drottningen av Neapel och kungen av Ungern tvingade förbundets arméer, med hjälp av den engelske kondottiern John Hawkwood, Bernabo att luta sig mot fred. Genom att muta några av de påvliga rådgivarna fick de senare till och med en gynnsam vapenvila den 6 juni 1374. Hans segrar i Piemonte fick påven att i februari 1374 meddela att han snart skulle resa till Rom.
Gregorius XI hade dock redan den 9 maj 1372 meddelat sin avsikt att återvända till Rom, en önskan som han återigen bekräftade vid konsistoriet i februari 1374.
Återresan är välkänd tack vare en trogen redogörelse som Pierre Amiel de Brénac, biskop av Sinigaglia, som följde Gregorius XI under hela resan, har skrivit. Avresan från Avignon, via påvepalatset i Sorgues, skedde den 13 september 1376 med destination Marseille, där de gick ombord den 2 oktober. Den påvliga flottan gjorde flera stopp (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nice, Villefranche) och anlände till Genua den 18 oktober. Efter anlöp i Porto Fino, Livorno och Piombino anlände han till Corneto den 6 december 1376. Den 13 januari 1377 lämnade han Corneto, gick i land i Ostia dagen därpå och seglade uppför Tibern mot klostret San Paolo. Den 17 januari 1377 steg Gregorius XI av från sin galeja som låg vid Tibern och gick in i Rom omgiven av sin brorson Raymond de Turennes soldater och de stora provencalska och neapolitanska herrarna.
Så snart han anlände arbetade han med den slutgiltiga underkastelsen av Florens och påvestaterna. Han var tvungen att ta itu med motstånd från vissa, liksom med de påvliga truppernas odisciplin och överdrifter, som massakern på befolkningen i Caesarea nära Rimini, där omkring 4 000 personer dödades den 1 februari 1377 av bretonska kompanier under befäl av kardinal Robert av Genève, som skulle bli påven Clemens VII, med stöd av Hawkwoods kompanier. De nästan oavbrutna romerska upploppen ledde till att påven drog sig tillbaka till Agnani i slutet av maj 1377. Romagna gav sig dock, Bologna undertecknade ett fördrag och Florens accepterade Bernabo Viscontis medling för att skapa fred. Han återhämtade sig gradvis från sina känslor och återvände till Rom den 7 november 1377. Men eftersom han kände sig hotad övervägde han att återvända till Avignon.
Liksom sin farbror Clemens VI hade Gregorius XI velat bli begravd i kyrkan i klostret La Chaise-Dieu, men romarna tillät inte att kroppen fördes bort och han begravdes i Rom. På grundstenarna i klostret La Chaise-Dieu finns Clemens VI:s vapen i de första vikarna och Gregorius XI:s vapen i de sista vikarna.
Gregorius XI var den sista franska påven.
Den stora västerländska schismen har börjat.
Vi har då två påvar: en i Rom, Urban VI, som kyrkan kommer att erkänna som legitim, och den andra i Avignon, Clemens VII, som kommer att betraktas som en antipåve.
Läs också: historia-sv – Stora pesten i Marseille
Clemens VII
Denna Clemens VII påve från Avignon, som av kyrkan betraktas som en antipåve, får inte förväxlas med Clemens VII av Medici-familjen (Julius de Medici), påve från 1523 till 1534.
Robert av Genève, biskop vid 19 års ålder och kardinal vid 29 års ålder, var en handlingskraftig man. Han slog ner upproret mot Gregorius XI med den fruktansvärda massakern i Caesarea. Hans jämlikar, huvudsakligen fransmän, valde honom till påve den 31 oktober 1378 under namnet Clemens VII. Han bosatte sig i Avignon med sitt hov, medan Urban VI stannade kvar i Rom.
I Avignon tog Clemens VII upp kampen mot Urban VI. Den senare förlorade gradvis sina allierade och blev en paranoid tyrann som gick så långt att han lät tortera och döda de kardinaler som hade valt honom men som tänkte ersätta honom.
Men Clemens VII drabbades av ett bakslag i kungariket Neapel, där drottning Johanna mördades av Charles de Duras, en anhängare till Urban VI. Hans allierades brist på initiativ och opportunism gjorde att han inte kunde störta Urban VI. När den senare dog den 15 oktober 1389 valde hans kardinaler en efterträdare, Bonifatius IX, vilket gjorde att schismen fortsatte.
Clemens VII är den påve som vistades mest i Châteauneuf. Han brukade komma hit på en mulåsna och det är förmodligen här som den berömda legenden om påvens mulåsna, som Alphonse Daudet berättar, kommer ifrån.
Läs också: biografier – Kleopatra VII av Egypten
Benedictus XIII
Clemens VII efterträddes, fortfarande i Avignon, av aragoniern Benedikt XIII. Liksom Clemens VII ska denna antipåve inte förväxlas med den av kyrkan erkända påven Benedictus XIII. Han valdes den 28 september 1394 och lovade att avgå om det var nödvändigt för att få slut på den stora schismen. Hans beslutsamhet att inte hålla sitt ord ledde till att Frankrike och dess allierade för första gången drog tillbaka sin lydnad den 28 juli 1398. Avignon-papstarna stängde sig sedan in i sitt palats där han belägrades i september.
Konciliet i Pisa år 1409 misslyckades med att lösa schismen. Den valde en tredje påve (känd som ”påven av Pisa” trots att han inte bodde i Pisa), Alexander V, som snart ersattes av Johannes XXIII. Påven av Pisa fick dock stort stöd från stater som tidigare hade varit lojala mot den ena eller andra påven.
Påven Benedictus XIII, belägrad i Avignon, var tvungen att gå i exil i Aragonien, det sista land som stödde honom. Han stannade där till sin död och hade även efterföljare som gradvis föll i glömska. Men Benedictus XIII:s avgång markerade det definitiva slutet på Avignon-papstämbetet.
Denna berättelse bekräftas av Francesco di Marco Datini, den store köpmannen från Prato som han skrev till i Avignon:
”I går, den 25 oktober, satt vi till bords på kvällen när en spansk riddare kom och beväpnade sig i butiken: vi fick 200 floriner av honom.
”Kort sagt, vid midnatt gick 50 eller 60 av de bästa människorna som fanns där in i palatset. Men när alla dessa människor befann sig där inne, sägs det att en stege föll omkull och att det hela upptäcktes utan att de kunde gå tillbaka. Resultatet blev att alla våra män togs till fånga, de flesta av dem sårades och en av dem dödades.”
Brevbäraren tillskriver kuppens misslyckande till feber och brådska hos de som utförde kuppen:
”De var så ivriga att få komma in i detta palats, och Gud vet att det var ett vackert byte! Tänk att det finns mer än en miljon guld inuti! I fyra år har denna påve alltid samlat på sig guld. De skulle ha blivit rika, men nu är de fångar, vilket gör staden Avignon mycket ledsen.
Efter tre månader av intensiva strider drog belägringen ut på tiden och man beslutade att blockera palatset. I april 1399 bevakades endast utgångarna för att hindra Benedictus XIII från att fly. Korrespondensen som skickades till Prato fortsätter att levandegöra det dagliga livet under belägringen, så som invånarna i Avignon såg det. Ett brev av den 31 maj 1401 varnar den före detta köpmannen i Avignon för branden i hans tidigare rum:
”Den sista dagen i förra månaden, på natten, före gryningen, brann fyra hus framför ditt hus, precis mittemot det övre rummet där du brukade sova; och sedan drevs elden av motvinden in i ditt rum och brände det med säng, gardiner, några varor, skrifter och andra saker, eftersom elden var stark och tog vid en tidpunkt då alla sov, så att vi inte kunde ta ut det som fanns i ditt rum eftersom vi var upptagna med att rädda saker av större värde.
Den 13 november informerar köpmannen om att hans hus har bombats:
Även om Benedictus XIII aldrig återvände till Avignon hade han lämnat sina brorsöner, Antonio de Luna, som fick posten som rektor för Comtat Venaissin, och Rodrigo. Denne och hans katalaner bosatte sig i det påvliga palatset. Tisdagen den 27 januari 1405, vid vesperstunden, kollapsade klocktornet i Notre-Dame des Doms och krossade det gamla dopet tillägnat Sankt Johannes i sitt fall. Katalanerna fick skulden för detta och tog tillfället i akt att bygga en plattform på dessa ruiner för att placera sitt artilleri.
När hans farbror avsattes av rådet i Pisa 1409 och Avignon- och Comtadinerna avvek året därpå, samlade Rodrigo de Luna, som hade blivit rektor i sin brors ställe, alla sina krafter i det påvliga palatset. För sin egen säkerhet fortsatte han att befästa Doms klippan, och för att kunna se eventuella angripare slutade han riva alla husen framför palatset och bildade den stora esplanaden som vi känner till i dag. Den andra belägringen skedde framför palatset och kallas i samtida krönikor för det katalanska kriget. Den varade i sjutton månader. Slutligen, den 2 november 1411, gick Rodrigo de Lunas katalaner, svältande och desperata efter hjälp, med på att kapitulera inför kameramannen Francisco de Conzié.
Under tiden hade konciliet i Pisa valt en ny påve, Alexander V. Medan hans mål var att få slut på schismen, fick kristenheten inte två utan tre påvar. Denna påve, som erkändes av det franska hovet, skickade kardinal Pierre de Thury för att styra Avignon och Comtat. Han hade titeln legat och generalvikarie från 1409 till 1410.
Men den 5 och 6 december 1409 möttes staterna i Pont-de-Sorgues på order av Rodrigo de Luna, som legaten inte hade avskedat som rektor för Comtat. Katalanerna behövde trupper och pengar för att stå emot Benedictus XIII:s fiender. Delegaterna i de tre ordnarna godkände dessa två avgifter. Och för att förenkla saker och ting, medan Benedictus XIII var flykting i Peñíscola och Gregorius XII regerade i Rom, valdes kardinal Baldassarre Cossa av konciliet i Pisa. Han tog namnet Johannes XXIII. Det fanns återigen tre påvar och det var han som valdes av Avignon till högste påve.
Läs också: biografier – Gregory Hines
Externa länkar
Källor
