Altan khan
gigatos | maj 25, 2022
Sammanfattning
Altan Khan (1507-1582) var härskare över Tümed, en mongolisk stam. Han var en direkt ättling till Gengis Khan (1162-1227). Altan Khan lyckades samla större delen av de östra mongolerna under sitt styre.
Altan Khan var den andra sonen till kejsaren Barsbolad Jinong Khan från den norra Yuandynastin och sonson till kejsaren Dayan Khan. Efter hans död delades det imperium han skapat upp i apanage mellan hans nio söner. I allt högre grad blev Chahar-mongolernas område, som utgör den största delen av den nuvarande kinesiska provinsen Inre Mongoliet, kejsarens personliga apanage. Ledarna för apanagen fungerade i praktiken som kejsarnas jämlikar i praktiken. Kejsaren var därför under Altan Khans tid känd som Chahar-mongolernas kejsare.
Altan Khan förenade större delen av de östra mongolerna under sitt styre. Han tvingade sin brorson kejsaren Darayisung Gödeng Khan (1520-1557) att fly österut med hela den mongoliska Chahar-befolkningen. En kompromiss nåddes 1551. Altan Khan erkände Darayisung Gödeng Khans nominella auktoritet som khagan, som gav honom titeln Geegen Khan, den magnifike, men han var tvungen att avstå från en del av det territorium som han förlorat till Altan Khan och flytta sitt hov ännu längre österut och placera det i den östra delen av den nuvarande kinesiska provinsen Inre Mongoliet, som gränsar direkt till manchurernas territorium.
I början av sin regeringstid sökte Altan Khan efter handelsmöjligheter med den kinesiska Mingdynastin.
Ett viktigt instrument i denna politik var tributuppdragen. För de mongoliska stammarna var detta det enda sättet att bedriva någorlunda regelbunden handel i det kinesiska inlandet och i gränsstäderna. Ur kinesisk synvinkel var det uppdrag där representanter för folk i imperiets periferi fick möjlighet att erkänna de kinesiska kejsarnas överhöghet. Uppdragens boendekostnader finansierades till stor del av de kinesiska värdarna. Storleken och frekvensen av dessa uppdrag, och därmed i huvudsak den potentiella regelbundna handelsvolymen, bestämdes därför av kineserna.
Altan Khan var ständigt missnöjd med de handelsmöjligheter han fick. Under hela decenniet mellan 1540 och 1550 genomförde han räder längs den kinesiska gränsen. Mingfolket svarade med att bygga ytterligare befästningar för garnisoner längs och nära den kinesiska muren. År 1550 lyckades Altan Khan undvika befästningarna och nå Pekings murar. På grund av dessa påtryckningar gick kineserna med på att tillåta handel i vissa gränsstäder. Kort därefter bröt kineserna sitt åtagande. Resultatet blev ytterligare två decennier av mongoliska räder vid gränsen och djupare in i landet.
Runt 1570 blev dock en mer pragmatisk politik rådande. År 1571 slöts ett avtal. I detta avtal avstod Altan Khan från räder och invasioner i Kina. Ett antal marknadsplatser öppnades för handel. Det blev möjligt att åka till Peking en gång om året för ett sällskap på 150 personer. Kinesiska köpmän och tjänstemän med ansvar för dem reste till gränsen i stort antal och sålde silke, pälsar, spannmål och metallvaror, t.ex. köksredskap, och köpte framför allt hästar.
Den kinesiske kejsaren Wanli (1563-1620) gav Altan Khan titeln Shunyi Wang (lydig och rättfärdig prins). Protokolltitlar gavs också till 63 andra mongoliska prinsar. Altan Khan överlämnade ett antal kineser som hade arbetat för honom som desertörer till de kinesiska myndigheterna.
Altan Khan var därför mer avancerad än sina föregångare på 1400-talet. Det faktum att han rekryterade kineser för att hjälpa honom att organisera förvaltningen av ett rike med många stammar är ett bevis på detta. Deras administrativa och ekonomiska expertis gav Altan Khan möjlighet att försöka förverkliga idén om något som liknade en mongolisk stat. Altan Khan byggde också en huvudstad, Köke qota, nära nuvarande Hohhot, där ett stort antal tempel byggdes efter att han konverterat till tibetansk buddhism.
Altan Khan är mest känd för att vara den första mongoliska härskaren som konverterade till tibetansk buddhism. Liksom många mongoliska härskare efter honom måste han ha insett att det krävdes mer än militär styrka för att hans erövringar skulle bli mer varaktiga. I takt med att imperiet expanderade ökade behovet av en mer professionell administration. Detta krävde åtminstone någon form av läs- och skrivkunnighet, något som den gamla animistiska religionens shamaner inte kunde erbjuda. Imperiets expansion, som också gav Altan Khan auktoritet över andra etniska stammar än Tümed, krävde en lagstiftning som överskred stamsamhällets sedvänjor. Buddhismen med sina utbildade forskare, sina översättningsmetoder och bibliotek i klostren hade mycket större potential än shamanismen.
Tibetanska missionärer har varit aktiva i olika mongoliska regioner i årtionden. Efter att ha avvisat en första inbjudan från Altan Khan anlände Sönam Gyatso (1543-1588), den viktigaste laman inom Gelug-traditionen, till hans hov 1578. Han predikade buddhism där och Altan Khan och hans hov konverterade till buddhismen.
Altan Khan gav Sönam Gyatso titeln vacker Vajradhara, god, lysande, lovvärd ocean, förkortat ocean lama eller dalai lama. Det är förresten en titel som återfinns i mongoliska källor så tidigt som på 1200-talet som Ocean Khan.
En mer trivial förklaring är att namnet Gyatso i Sönam Gyatso också betyder hav på tibetanska. Altan Khan kan ha tilltalat Sönam Gyatso med den mongoliska översättningen av hans namn när han först hälsade på honom. Det ledde till Dalai Lama. Sönam Gyatso gav Altan Khan titeln Dharmaraja, Gudarnas stora Brahma. Sönam Gyatso gav också titlar till andra personer av mongolisk adel.
Det är oklart varför besöket av just Gelugs viktigaste lama ledde till de framtida långtgående konsekvenserna. Av litteraturen framgår att andra lamor från andra traditioner också besökte Altan Khan regelbundet. Det är känt att Gyalpo Künga Tashi från kagyüt-traditionen besökte Altan Khan två gånger. Under denna resa gavs också högtidliga titlar till varandra. Även efter 1578 fortsatte Altan Khan att ta emot lamor från andra traditioner. En förklaring skulle kunna vara att karmapa, som var ledare för kagyüt-traditionen och vid den här tiden helt klart den mest inflytelserika och mäktiga tulkuen inom den tibetanska buddhismen, hade nära förbindelser med den kinesiska Ming-dynastin. För att profilera sitt oberoende från den dynastin skulle Altan Khan ha valt förhållandet med Gelugs viktigaste tulku.
Denna allians inledde en förbindelse mellan olika mongoliska stamförbund och i synnerhet den tibetanska buddhismens Gelug-tradition, som skulle fortsätta i den tibetanska historien fram till mitten av 1700-talet. I slutet av 1500-talet ledde det till det kontroversiella valet av Yönten Gyatso (1589-1616), Altan Khans barnbarns son, till den fjärde dalai lama.
Ett ofta beskrivet inslag i mötet med Altan Khan är det förmodade faktum att Sönam Gyatso förklarade att Altan Khan var en reinkarnation av Kublai Khan (1215-1294) och att Altan Khan förklarade att Sönam Gyatso var en reinkarnation av Phagspa (1235-1280). På grundval av detta skulle det förmodade förhållandet mellan mönster och präst från 1200-talet bekräftas i förhållandet mellan Sönam Gyatso och Altan Khan.
Mongoliska källor om mötet med Sönam Gyatso har bevarats. På grundval av dessa uppgifter drar nutida historiker slutsatsen att denna del av mötet inte ägde rum. I strikt historisk mening är detta en fiktion som den femte Dalai Lama mer än 70 år senare lade till i sin biografi om Sönam Gyatso och som sedan blev en del av myten.
I slutändan visade det sig att Altan Khans makt främst var personlig och berodde på hans egna initiativ och entreprenörskap. Efter hans död 1582 minskade Tümeds inflytande kraftigt. Chahar-mongolerna upplevde ett tillfälligt uppsving i sina nya områden. Dess höjdpunkt och fall inträffade under Ligdan Khan (1592-1634), den sista kejsaren i den norra Yuandynastin.
Källor
