Caesarion

Dimitris Stamatios | december 30, 2022

Sammanfattning

Ptolemaios XV Kaisar († 23 augusti 30 f.Kr.), även kallad Καισαρίων Kaisaríōn, latin Caesarion (den lille Caesar, Caesars son), var son till Kleopatra och troligen Caesar. Han var kung (medregent med sin mor) i Egypten från 44 till 30 f.Kr.

Genom att ge sin lille son titeln farao och namnet Kaisar uttryckte Kleopatra att han var Egyptens framtida härskare, men också Caesars son och arvtagare. För detta ändamål fick han (troligen först vid sin trontillträde 44 f.Kr.) det vanliga dynastiska namnet Ptolemaios, och därför hänvisades han i hieroglyfiska inskriptioner vanligen till Ptolemaios, kallad Kaisar(os)….. Alexandrierna kallade honom Kaisarion.

Under Caesars cirka nio månader långa vistelse i Egypten, då han säkrade Kleopatras styre genom hårda strider i det alexandrinska kriget, utvecklades en kärleksaffär mellan den ptolemaiska drottningen och den romerske generalen. När Caesar äntligen lämnade Egypten igen i början av år 47 f.Kr. var Kleopatra enligt den antika biografen Plutarkos (början av 200-talet) redan höggravid och födde kort därefter Ptolemaios XV. En demotisk stele från Memphis, som nu finns i Louvren, nämner den 23 juni 47 f.Kr. som gudinnan Isis” högtid; enligt denna stele föddes farao Caesar också samma dag. Denna parallellism var kanske en produkt av senare konstruktioner; för eftersom Kleopatra framstod som en inkarnation av Isis, har hon förmodligen på ett lämpligt sätt förklarat att hennes sons födelsedag sammanföll med denna gudinnas högtid.

Redan under antiken var det omtvistat om Ptolemaios XV verkligen var Caesars biologiska son. Särskilt Octavianus, som senare blev den första romerska kejsaren som Augustus, försökte få Caesars faderskap att framstå som osannolikt som en del av sin propaganda i maktkampen mot Marcus Antonius om det romerska rikets ensamrätt. Detta var viktigt för Octavianus eftersom han bara var Caesars adoptivson, men många av hans anhängare baserade sin lojalitet på detta. En före detta vän till Caesar, Gaius Oppius, skrev en egen (förlorad) uppsats i Octavians intresse om att Ptolemaios XV inte var Caesars son. Den kejserliga historikern Cassius Dio förnekade också Caesars faderskap. Historikern och filosofen Nikolajos av Damaskus, som först arbetade som lärare för Kleopatras barn, blev senare vän med Octavianus och skrev bland annat en fragmentarisk och pro-augustisk Vita om Octavianus, enligt vilken Caesar i sitt testamente uttryckligen förnekade att han var far till Ptolemaios XV. Detta vittnesmål anses dock högst osannolikt av dagens forskare. Å andra sidan tvivlar Lucan, trots sin anti-Caesar attityd, inte det minsta på att Ptolemaios XV, som den romerske poeten beskriver som en ”oäkting” och ett ”horbarn”, var resultatet av generalens utomäktenskapliga förbindelse med den egyptiska drottningen.

Bland den minoritet av moderna forskare som inte anser att Caesar är Ptolemaios XV:s verkliga far finns Robert Étienne. En annan tvivlare var den franske antikhistorikern Jérôme Carcopino, som antar att Ptolemaios XV föddes så sent som i april 44 f.Kr. – då Caesar redan hade mördats – så att Kleopatras son skulle ha blivit avlad vid en tidpunkt då Caesar förde krig i Spanien långt från den egyptiska drottningen. Men eftersom Marcus Antonius i senaten förklarade att diktatorn själv hade erkänt lille Ptolemaios XV som sin son, kunde triumviren bara göra detta påstående – oavsett om det var sant eller inte – om Kleopatras son hade kommit till världen medan Caesar fortfarande levde. Augustus propaganda skulle knappast heller ha låtit det vara oemotsagt om Caesars faderskap hade kunnat vederläggas på grundval av tidpunkten för Ptolemaios XV:s födelse. Antagandet att Caesar betraktade sig själv som fadern stöds tydligt av den antika kejsarbiografen Suetonius” uttalande om att diktatorn lät honom uppkallas efter sig själv. Dessutom hävdar J. Carcopino att inskriften på den ovannämnda stelen inte kan hänvisa till Ptolemaios XV eftersom den nämner en farao, Kaisar. Ett kungligt barn kan ännu inte ha haft denna titel. Historikern Hans Volkmann motbevisade på ett övertygande sätt detta argument genom att påpeka att lojala egyptier knappast hade några reservationer enligt konstitutionell lag mot att redan kalla kungliga barn för kungar.

John Percy Vyvian Dacre Balsdon anför som ett argument mot Caesars faderskap att även om diktatorn blev far till sin dotter Julia i unga år, så är inga fler barn kända från honom trots hans många affärer, så han var förmodligen redan oförmögen att föda barn när han träffade Kleopatra. De aktuella relationerna involverade dock ofta gifta partners, så varken de berörda kvinnorna eller Caesar eller senare augustansk propaganda hade något intresse av att avslöja eventuella avkommor från dessa relationer. Slutligen var det inte ovanligt att motståndarnas utomäktenskapliga affärer i inrikespolitiska tvister lyftes fram för att brännmärka dem offentligt.

Om födelsedatumet på stelen stämmer, så föddes Ptolemaios XV vid en tidpunkt då Kleopatra och Caesar, tillsammans med resten av den ptolemeiska familjen, var inlåsta och belägrade av den egyptiska armén i palatset i Alexandria. Vid denna tidpunkt berodde Kleopatras öde helt och hållet på Caesars engagemang. I denna situation skulle hon knappast ha tagit risken att ha en ny affär, vilket Caesar lätt kunde ha märkt. Hennes bror Ptolemaios XIII kan inte heller betraktas som Caesarions far, om inte annat för att han var dödligt ovän med sin syster. Enligt Suetonius har vissa grekiska författare också sagt att Ptolemaios XV liknade Caesar i form och gångstil. När Octavianus lät avrätta Ptolemaios XV efter sin seger tog han detta steg eftersom han fruktade ett hot mot sin maktposition på grund av att den unge mannen eventuellt härstammade från Caesar.

Av de skäl som nämns ovan antar majoriteten av den moderna forskningen att Caesar är Ptolemaios XV:s biologiska far. Det går dock inte att uppnå absolut säkerhet i denna fråga. Vad som är säkert är att Kleopatra och Antonius hade goda skäl att hävda Caesars faderskap, oavsett om detta verkligen stämde överens med fakta, medan Octavianus

Kleopatra kallade sig själv för en inkarnation av gudinnan Isis och följaktligen kallade hon sin son Ptolemaios XV Horus, Isis” son. På sina mynt lät den egyptiska drottningen avbilda sig själv med Afrodites och Isis attribut och vid sitt bröst den lille Ptolemaios XV.

Sannolikt tog Kleopatra med sig sin lille son Ptolemaios XV till Rom år 46 f.Kr., då hon tillsammans med sin bror och sitt följe bodde i ett av Caesars privata hus. Folkets tribun Gaius Helvius Cinna påstod att han under Caesars frånvaro borde ha drivit igenom en lag som tillät diktatorn att gifta sig hur många gånger som helst – även med icke-romerska kvinnor – vilket skulle ha gjort det möjligt för honom att officiellt erkänna Caesarion. Efter Caesars mord (15 mars 44 f.Kr.) återvände den ptolemeiska familjen till Egypten. I sitt testamente hade diktatorn inte inkluderat sin son till Kleopatra. Enligt romersk lag kunde Ptolemaios XV inte ens göra anspråk på arv.

När Kleopatra lät mörda sin bror Ptolemaios XIV i mitten av år 44 f.Kr. uppfostrade hon den endast treåriga Kaisarion till sin medregent. Samtidigt gav hon honom epitetet Philopator (= faderälskande) och Philometor (= moderälskande). Under tiden, i det romerska inbördeskriget, kämpade Caesarmördarna mot Caesarerna, vars främsta ledare i östra delen av Romarriket var Publius Cornelius Dolabella. Kleopatra ingick en allians med honom 43 f.Kr. och fick i gengäld sin son erkänd som medhärskare.

I födelsetemplet i Hermonthis nära Thebe (Övre Egypten) lät Kleopatra troligen avbilda sin sons födelse på ett realistiskt sätt bredvid Horus” födelse i enlighet med egyptisk tro efter att han upphöjts till medkung. Kleopatra ses knäböjande mellan gudinnorna och är hieroglyftsvis betecknad som mor till solguden Re. Skarabétecknet ovanför den nyfödde Ptolemaios XV identifierar honom med den stigande solens gud. Dessutom ammar två kohuvade gudinnor två små barn, Horus och Kleopatras son, som heter Ptolemaios Kaisar Theos Philopator Philometor i en stor inskription på den södra ytterväggen i cella, vilket tydligt anspelar på Caesars faderskap.

Födelsetemplen användes av faraonerna och deras fruar efter förlossningar för att utföra heliga ritualer. Under lång tid skildrades Horus” födelse företrädesvis i dessa tempel, men texterna och bilderna var alltid symboliska och anspelade inte direkt på en jordisk furstes födelse, medan Kleopatra, som medvetet bröt mot denna tradition, otvetydigt placerade Ptolemaios XV:s födelse bredvid Horus” födelse och identifierade pojkarna med den. Hon anspelade uppenbarligen på det mytiska temat att Horus skulle hämnas mordet på sin far Osiris och ta hans plats som härskare. Kleopatra hade tydligen gett sin son samma uppgift – epitetet Philopator som han fick anspelar också på detta – och därmed bestred Octavianus anspråk på att vara Caesars enda hämnare och arvtagare. Enligt prästernas kungörelse hade solguden Re avlat Ptolemaios XV i Caesars skepnad.

Kleopatra var också upptagen med att bygga gudinnan Hathors tempel i Dendera (Övre Egypten), vars byggande redan hade påbörjats av hennes far och som inte skulle slutföras förrän Octavianus. På templets bakre vägg visas en överdimensionerad bild av Kleopatra i egyptisk faraonisk form bakom hennes son, som hon troligen ville utse till tronarvinge.

Ett prostagma från Kleopatra och Ptolemaios XV, daterat den 13 april 41 f.Kr., är det sista kända dekretet från lagiderna. Den bekräftar privilegierna för alexandrare som bedriver jordbruk utanför huvudstaden och fördömer provinstjänstemännens ingrepp mot dessa markägare.

Antonius beviljade sin älskarinna Kleopatra stora territoriella utvidgningar av sitt rike 37 och 34 f.Kr. Dessa ”gåvor” bekräftades 34 f.Kr. vid en högtidlig ceremoni i Alexandrias gymnasium inför en stor publik. Vid detta tillfälle satt den då 13-årige Ptolemaios XV tillsammans med sina yngre halvsyskon på troner vid Antonius och Kleopatras fötter och utsågs till kungarnas kung, medan hans mor fick titeln kungarnas drottning.

Efter Antonius och Kleopatras avgörande nederlag i slaget vid Actium mot Octavianus (31 f.Kr.) var maktkampen om det romerska rikets styre avgjord. Efter sin återkomst till Egypten förklarade Kleopatra dock att Ptolemaios XV var myndig, förmodligen för att uppmuntra egyptierna att en vuxen man nu kunde ta över en kungs regeringstid om det behövdes. Efter den egyptiska drottningens självmord (12 augusti 30 f.Kr.) avrättades han på Octavius order eftersom Caesars arvtagare inte kunde använda en andra ”son till den gudomliga Julius” (Divi Iuli filius). Plutarch rapporterar att Kleopatra strax före sin död ville skicka sin son till Indien via Etiopien med skatter och hans handledare Rhodon, men att hans handledare hade övertalat honom att vända om eftersom Octavianus förmodligen ville göra honom till kung. Kanske förrådde Rhodon sin skyddsling i processen. Octavianus ska ha tvekat inför dödsstraffet tills filosofen Areios övertalade honom att avrätta Ptolemaios XV genom att säga att det inte var bra att det fanns mer än en kejsare. Med tanke på Octavianus mycket målmedvetna och utan tvekan alltid skrupelfria personlighet är detta dock en ytterst osannolik redogörelse: det finns inget som tyder på att han tvekade innan han beordrade ungdomens död. Ptolemaios XV var till en början verkligen inget verkligt hot mot Octavians maktposition, eftersom han som utomäktenskapligt barn till en utlänning och utan romerskt medborgarskap ändå aldrig skulle ha accepterats av det romerska samhället. Men Antonius och Kleopatra hade redan utnyttjat hans släktskap i propagandasyfte, och Octavianus försökte redan från början förhindra en eventuell upprepning av denna situation genom att avrätta Caesarion.

Läs också: biografier – Pedro de Valdivia

Fiktion

Källor

1. Ptolemaios XV.
2. Caesarion
3. G. Hölbl: Geschichte des Ptolemäerreiches. Darmstadt 1994, S. 213.
4. Plutarch, Caesar 49,10
5. Plutarch, Caesar 49,10
6. Dabei handelt es sich um ein ägyptisches Datum, das dem 6. September 47 v. Chr. im vorjulianischen Kalender entspricht.
7. Serapeumstele Louvre Nr. 335.
8. Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Königsnamen (нем.). — S. 246—247.
9. Carcopino J. Points de vue sur l’impérialisme romain. Paris, 1934. P. 141 ff.; idem. César et Cléopâtre // Annales de l’École des Hautes Études de Gand. Vol. 1. 1937. P. 35—77
10. 1 2 Paterson J. Caesar the Man // A Companion to Julius Caesar (ed. by M. Griffin). — Malden; Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. — P. 137.
11. (Suet. Iul. 52) Светоний. Божественный Юлий, 52.
12. ^ Later full name: Ptolemy Caesar Theos Philopator Philometor; Koinē Greek: Πτολεμαῖος Καῖσαρ Θεὸς Φιλοπάτωρ Φιλομήτωρ).[1][2]
13. Η αρίθμηση των Πτολεμαίων είναι σύγχρονη επινόηση. Οι Έλληνες τους διέκριναν από το προσωνύμιο. Ο αριθμός που δίνεται εδώ (ΙΕ”) είναι σήμερα αποδεκτός, αλλά κατά τον 19ο αιώνα υπήρξε μία διαφωνία σχετικά με το ποιοι από τους Πτολεμαίους θα πρέπει να υπολογίζονται ως βασιλείς. Καθώς άλλες πηγές μπορεί να δίνουν έναν άλλο αριθμό μεγαλύτερο ή μικρότερο, τα προσωνύμια είναι ο πιο αξιόπιστος τρόπος για να καθορίζεται ο Πτολεμαίος που αναφέρεται σε κάθε περίπτωση.