Jan Hus
gigatos | februari 6, 2022
Sammanfattning
Jan Hus (ca 1372-6 juli 1415), som ibland kallas John Hus eller John Huss och i historiska texter kallas Iohannes Hus eller Johannes Huss, var en tjeckisk teolog och filosof som blev en kyrkoreformator och inspiratör av hussitismen, en viktig föregångare till protestantismen, och en viktig gestalt i den böhmiska reformationen. Hus anses av vissa vara den förste kyrkoreformatorn, även om vissa tilldelar denna ära till teoretikern John Wycliffe eller Marcion av Sinope. Hans läror hade ett starkt inflytande, mest omedelbart i godkännandet av ett reformerat böhmiskt religiöst samfund och, över ett sekel senare, på Martin Luther. Hus var magister, dekan och rektor vid Karlsuniversitetet i Prag 1409-1410.
Jan Hus föddes i Husinec i Böhmen av fattiga föräldrar. För att undkomma fattigdomen utbildade Hus sig till präst. Vid tidig ålder reste han till Prag, där han försörjde sig genom att sjunga och tjänstgöra i kyrkor. Hans uppförande var positivt och enligt uppgift var hans engagemang för sina studier anmärkningsvärt. Efter att ha tagit en kandidatexamen och blivit prästvigd började Hus predika i Prag. Han motsatte sig många aspekter av den katolska kyrkan i Böhmen, till exempel deras syn på ecklesiologi, simoni, eukaristin och andra teologiska ämnen.
När Alexander V valdes till påve övertalades han att ställa sig på de böhmiska kyrkliga myndigheternas sida mot Hus och hans lärjungar. Han utfärdade en påvlig bulla som exkommunicerade Hus, men den verkställdes inte och Hus fortsatte att predika. Hus uttalade sig sedan mot Alexander V:s efterträdare, antipåven Johannes XXIII, för att han sålde avlatsbrev. Hus bannlysning verkställdes då och han tillbringade de följande två åren i exil. När konciliet i Konstanz samlades ombads Hus att vara med och lägga fram sina åsikter om oenigheten inom kyrkan. När han anlände arresterades han omedelbart och sattes i fängelse. Han fördes så småningom inför konciliet och ombads att återkalla sina åsikter. Han svarade: ”Jag skulle inte för ett kapell av guld dra mig tillbaka från sanningen!”. När han vägrade sattes han återigen i fängelse. Den 6 juli 1415 brändes han på bål för kätteri mot den katolska kyrkans läror. Man kunde höra honom sjunga psalmer när han brändes. Bland sina sista ord förutspådde Hus att Gud skulle väcka andra vars krav på reformer inte skulle undertryckas; detta togs senare som en profetia om Martin Luther (som föddes 68 år efter Hus” död).
Efter att Hus avrättades vägrade anhängarna av hans religiösa läror (kända som hussiterna) att välja en annan katolsk monark och besegrade fem påvliga korståg i rad mellan 1420 och 1431 i det som blev känt som hussitkrigen. Både den böhmiska och den mähriska befolkningen förblev i majoritet hussiterna fram till 1620-talet, då ett protestantiskt nederlag i slaget vid Vita berget resulterade i att den böhmiska kronans landområden kom under habsburgsk dominans för de kommande 300 åren och blev föremål för omedelbar och påtvingad omvändelse i en intensiv kampanj för återvändande till katolicismen.
Det exakta datumet för Hus födelse är omtvistat. Vissa hävdar att han föddes omkring 1369, medan andra hävdar att han föddes mellan 1373 och 1375. Även om äldre källor uppger det senare, säger mer samtida forskning att 1372 är mer troligt. Uppfattningen att han föddes den 6 juli, som också är hans dödsdag, saknar saklig grund. Hus föddes i Husinec i södra Böhmen av bondeföräldrar. Det är välkänt att Hus tog sitt namn från byn där han bodde (Husinec). Anledningen till att han tog sitt namn från sin by snarare än från sin far är upp till spekulation; vissa tror att det berodde på att Hus inte kände till sin far, medan andra säger att det helt enkelt var en sedvänja på den tiden. Nästan all annan information vi har om Hus mycket tidiga liv är ogrundad. På samma sätt vet vi lite om Hus familj. Hans far hette Mikael och hans mor är okänd. Det är känt att Hus hade en bror eftersom han uttryckte oro för sin brorson medan han väntade på avrättning i Konstanz. Huruvida Hus hade någon annan familj är okänt.
Vid ungefär 10 års ålder skickades Hus iväg till ett kloster. Den exakta orsaken är inte känd; vissa hävdar att hans far hade dött, andra säger att han åkte dit på grund av sin hängivenhet till Gud. Han imponerade på lärarna med sina studier och de rekommenderade honom att flytta till Prag, en av de största städerna i Böhmen vid den tiden. Hus försörjde sig tydligen genom att skaffa sig arbete i Prag, vilket gjorde att han kunde tillgodose sina grundläggande behov och få tillgång till Pragbiblioteket.
Tre år senare blev han antagen till universitetet i Prag. Även om han inte var någon exceptionell student, fortsatte han sina studier med stor energi. År 1393 avlade Hus en kandidatexamen vid Prags universitet, och han tog sin magisterexamen 1396. De starkt antipåvliga åsikter som många av professorerna där hade påverkade sannolikt Hus framtida verk. Under sina studier tjänstgjorde han som körpojke för att komplettera sina inkomster.
Hus började undervisa vid universitetet i Prag 1398 och 1399 försvarade han för första gången offentligt Wycliffes förslag. År 1401 befordrade hans studenter och fakultet honom till dekanus för den filosofiska avdelningen, och ett år senare blev han rektor för universitetet i Prag. Han utsågs till predikant vid Betlehemskapellet 1402. Hus var en stark förespråkare för tjeckerna och realisterna, och han påverkades av John Wycliffes skrifter. Trots att de kyrkliga myndigheterna förbjöd många av Wycliffes verk 1403 översatte Hus Trialogus till tjeckiska och hjälpte till att distribuera den.
Hus fördömde prästerskapets, biskoparnas och till och med påvedömets moraliska brister från sin predikstol. Ärkebiskop Zbyněk Zajíc tolererade detta och utsåg till och med Hus till predikant vid prästerskapets synod som äger rum vartannat år. Den 24 juni 1405 beordrade påven Innocentius VII ärkebiskopen att motarbeta Wycliffes läror, särskilt läran om impanation i eukaristin. Ärkebiskopen följde detta genom att utfärda ett synoddekret mot Wycliffe och förbjöd alla ytterligare angrepp på prästerskapet.
År 1406 tog två böhmiska studenter med sig ett dokument till Prag som var försett med Oxforduniversitetets sigill och som lovordade Wycliffe. Hus läste stolt upp dokumentet från sin predikstol. År 1408 varnade sedan påven Gregorius XII ärkebiskop Zajic för att kyrkan i Rom hade informerats om Wycliffes irrläror och om kung Wenceslaus IV av Böhmens sympatier för oliktänkande. Som svar på detta beordrade kungen och universitetet att alla Wycliffes skrifter skulle överlämnas till ärkestiftets kansli för korrigering. Hus lydde och förklarade att han fördömde felaktigheterna i dessa skrifter.
Läs också: biografier – George Bernard Shaw
Den påvliga schismen
År 1408 splittrades Karlsuniversitetet i Prag av den västerländska schismen, där Gregorius XII i Rom och Benedictus XIII i Avignon båda gjorde anspråk på påveämbetet. Wenceslaus kände att Gregorius XII skulle kunna störa hans planer på att krönas till tysk-romersk kejsare. Han fördömde Gregorius, beordrade prästerskapet i Böhmen att iaktta en strikt neutralitet i schismen och sade att han förväntade sig detsamma av universitetet. Ärkebiskop Zajíc förblev Gregor trogen. Vid universitetet var det bara de lärda från den böhmiska ”nationen” (en av de fyra styrande sektionerna), med Hus som ledare, som lovade neutralitet.
I januari 1409 kallade Wenceslaus företrädare för de fyra nationer som ingick i universitetet till den tjeckiska staden Kutná Hora för att kräva lojalitetsförklaringar. Den tjeckiska nationen gick med på det, men de tre andra nationerna vägrade. Kungen dekreterade sedan att den tjeckiska nationen skulle ha tre röster i universitetsfrågor, medan den ”tyska nationen” (bestående av de tidigare bayerska, sachsiska och polska nationerna) skulle ha en röst totalt. På grund av den ändrade röststrukturen avsattes i maj 1409 den tyska dekanen och rektorn och ersattes av tjeckerna. Kurfursten av Palatin kallade tyskarna till sitt eget universitet i Heidelberg, medan markgreven av Meissen startade ett nytt universitet i Leipzig. Man uppskattar att över tusen studenter och magister lämnade Prag. Emigranterna spred också anklagelser om böhmiskt kätteri.
År 1409 försökte konciliet i Pisa att få slut på schismen genom att välja Alexander V till påve, men Gregorius och Benedictus gav sig inte. (Alexander förklarades som ”antipåve” av konciliet i Konstanz 1418.) Hus, hans anhängare och Wenceslaus IV överförde sin lojalitet till Alexander V. Under påtryckningar från kung Wenceslaus IV gjorde ärkebiskop Zajíc detsamma. Zajíc lämnade sedan in en anklagelse om ”kyrkliga störningar” mot wycliffiterna i Prag till Alexander V.
Den 20 december 1409 utfärdade Alexander V en påvlig bulla som gav ärkebiskopen befogenhet att gå vidare mot wycliffismen i Prag. Alla exemplar av Wycliffes skrifter skulle överlämnas, hans doktriner skulle förkastas och den fria predikningen skulle upphöra. Efter offentliggörandet av bullan 1410 vädjade Hus till Alexander V, men förgäves. Wycliffes böcker och värdefulla manuskript brändes, och Hus och hans anhängare bannlystes av Alexander V.
Alexander V dog 1410 och efterträddes av Johannes XXIII (som också senare förklarades vara antipåve). År 1411 utlyste Johannes XXIII ett korståg mot kung Ladislaus av Neapel, beskyddare av rivaliserande påven Gregorius XII. Detta korståg predikades även i Prag. Johannes XXIII godkände också avlatsbrev för att samla in pengar till kriget. Prästerna uppmanade folket och dessa trängdes i kyrkorna för att ge sina offergåvor. Denna handel med avlatsbrev var ett tecken på att kyrkans korruption behövde åtgärdas.
Ärkebiskop Zajíc dog 1411 och i och med hans död gick den religiösa rörelsen i Böhmen in i en ny fas under vilken tvisterna om avlatsbrev fick stor betydelse. Hus uttalade sig mot avlatsbrev, men han kunde inte få med sig universitetets män. År 1412 ägde en tvist rum och vid detta tillfälle höll Hus sitt tal Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Det var bokstavligen hämtat från det sista kapitlet i Wycliffes bok De ecclesia och hans avhandling De absolutione a pena et culpa. Hus hävdade att ingen påve eller biskop hade rätt att ta upp svärdet i kyrkans namn; han borde be för sina fiender och välsigna dem som förbannar honom; människan får syndernas förlåtelse genom sann ånger, inte genom pengar. Doktorerna vid den teologiska fakulteten svarade, men utan framgång. Några dagar därefter brände några av Hus anhängare under ledning av Vok Voksa z Valdštejna de påvliga tjurarna. Hus, sade de, borde man lyda hellre än kyrkan, som de betraktade som en bedräglig pöbel av äktenskapsbrytare och Simonister.
Som svar på detta halshöggs tre män från de lägre klasserna som öppet kallade avlatsbreven för bedrägeri. De betraktades senare som den hussitiska kyrkans första martyrer. Under tiden hade fakulteten fördömt de fyrtiofem artiklarna och lagt till flera andra teser som ansågs kätterska och som hade sitt ursprung i Hus. Kungen förbjöd undervisningen i dessa artiklar, men varken Hus eller universitetet följde beslutet. De begärde att artiklarna först skulle bevisas vara oskripta. Tumultet i Prag hade väckt stor uppståndelse. Påvliga legater och ärkebiskop Albik försökte övertala Hus att ge upp sitt motstånd mot de påvliga bullorna och kungen gjorde ett misslyckat försök att försona de två parterna.
Kung Wenceslaus IV försökte att harmonisera de motsatta parterna. År 1412 sammankallade han ledarna för sitt rike till ett samråd och på deras förslag beordrade han att en synod skulle hållas i Český Brod den 2 februari 1412. Synoden hölls i stället i ärkebiskoparnas palats i Prag för att utesluta Hus från deltagande. Förslag lades fram för att återställa freden i kyrkan. Hus förklarade att Böhmen skulle ha samma frihet i kyrkliga frågor som andra länder och att godkännande och fördömande därför skulle meddelas endast med statsmaktens tillstånd. Detta var Wycliffes lära (Sermones, iii. 519, etc.).
Därefter följde avhandlingar från båda parter, men ingen harmoni uppnåddes. ”Även om jag skulle stå inför den bål som har förberetts för mig”, skrev Hus vid den tiden, ”skulle jag aldrig acceptera den teologiska fakultetens rekommendation”. Synoden gav inga resultat, men kungen beordrade en kommission att fortsätta försoningsarbetet. Universitetets doktorer krävde att Hus och hans anhängare skulle godkänna universitetets uppfattning om kyrkan. Enligt denna uppfattning är påven kyrkans överhuvud och kardinalerna kyrkans kropp. Hus protesterade kraftfullt. Det hussitiska partiet tycks ha gjort stora ansträngningar för försoning. Till artikeln om att man måste lyda romerska kyrkan tillade de endast ”så långt som varje from kristen är bunden”. Stanislav ze Znojma och Štěpán Páleč protesterade mot detta tillägg och lämnade konventet; de förvisades av kungen tillsammans med två andra.
Vid den här tiden hade Hus” idéer blivit allmänt accepterade i Böhmen och det fanns en utbredd vrede mot kyrkans hierarki. Påvens och ärkebiskopens angrepp på Hus orsakade upplopp i delar av Böhmen. Kung Wenceslaus IV och hans regering ställde sig på Hus sida och hans anhängares makt ökade från dag till dag. Hus fortsatte att predika i Betlehemskapellet. Stadens kyrkor belades med bannlysning och interdiktet uttalades mot Prag. För att skydda staden lämnade Hus staden och begav sig ut på landsbygden där han fortsatte att predika och skriva.
Innan Hus lämnade Prag bestämde han sig för att ta ett steg som gav en ny dimension åt hans arbete. Han ville bli predikant och sedan undervisa vid det universitet han tidigare studerat vid. Han satte inte längre sin tillit till en obeslutsam kung, en fientlig påve eller ett ineffektivt råd. Den 18 oktober 1412 vädjade han till Jesus Kristus som högsta domare. Genom att vädja direkt till den högsta kristna auktoriteten, Kristus själv, kringgick han den medeltida kyrkans lagar och strukturer. För den böhmiska reformationen var detta steg lika betydelsefullt som de 95 teser som Martin Luther slog upp i Wittenberg 1517.
När Hus lämnade Prag för att flytta ut på landet insåg han vilken klyfta det fanns mellan universitetsutbildning och teologisk spekulation och livet för obildade präster på landsbygden och de lekmän som anförtrotts deras vård. Därför började han skriva många texter på tjeckiska, till exempel grunderna i den kristna tron eller predikningar, som främst var avsedda för de präster vars kunskaper i latin var dåliga.
Av de skrifter som föranleddes av dessa kontroverser skrevs Hus skrifter om kyrkan, med titeln De Ecclesia, år 1413 och har oftast citerats och beundrats eller kritiserats, men de första tio kapitlen är en sammanfattning av Wycliffes verk med samma titel och de följande kapitlen är en sammanfattning av ett annat av Wycliffes verk (De potentate papae) om påvens makt. Wycliffe hade skrivit sin bok för att motsätta sig den vanliga ståndpunkten att kyrkan främst bestod av prästerskapet och Hus fann sig nu själv göra samma sak. Han skrev sitt verk på en av sina beskyddares slott i Kozí Hrádek och skickade det till Prag där det lästes offentligt i Betlehemskapellet. Det besvarades av Stanislav ze Znojma och Štěpán z Pálče (även Štěpán Páleč) med avhandlingar med samma titel.
Efter att Hus” mest häftiga motståndare hade lämnat Prag, tog hans anhängare hela marken i besittning. Hus skrev sina avhandlingar och predikade i närheten av Kozí Hrádek. Den böhmiska wycliffismen fördes till Polen, Ungern, Kroatien och Österrike. Men i januari 1413 fördömde ett generalkoncilium i Rom Wycliffes skrifter och beordrade att de skulle brännas.
Rådet i Konstanz
Kung Wenceslaus bror Sigismund av Ungern, som var ”romarnas kung” (det vill säga ledare för det heliga romerska riket men inte kejsare) och arvtagare till den böhmiska kronan, var angelägen om att få ett slut på den religiösa splittringen inom kyrkan. För att få slut på den påvliga schismen och för att ta itu med den länge önskade reformen av kyrkan ordnade han ett allmänt koncilium som skulle sammanträda den 1 november 1414 i Konstanz (Constanz). Konciliet i Konstanz (1414-1418) blev det 16:e ekumeniska konciliet som erkändes av den katolska kyrkan. Hus, som var villig att göra slut på alla meningsskiljaktigheter, gick med på att åka till Konstanz med Sigismunds löfte om säker resa.
Det är inte känt om Hus visste vad hans öde skulle bli, men han gjorde sitt testamente innan han gav sig iväg. Han började sin resa den 11 oktober 1414 och anlände till Konstanz den 3 november 1414. Följande dag meddelade bulletinerna på kyrkans dörrar att Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) skulle vara motståndare till Hus. Till en början var Hus i frihet under sitt säkra uppförande från Sigismund och bodde i en änkas hus. Men han fortsatte att fira mässa och predika för folket, i strid med de restriktioner som kyrkan hade påbjudit. Efter några veckor, den 28 november 1414, lyckades hans motståndare fängsla honom på grund av ett rykte om att han hade för avsikt att fly. Han fördes först till en kanonis residens och sedan den 6 december 1414 till fängelset i dominikanklostret. Sigismund, i egenskap av garant för Hus säkerhet, blev mycket arg och hotade prelaterna med avsättning. Prelaterna övertygade honom om att han inte kunde vara bunden av löften till en kättare.
Den 4 december 1414 gav Johannes XXIII en kommitté bestående av tre biskopar i uppdrag att göra en förundersökning mot Hus. Som brukligt var hördes vittnen till åklagarsidan, men Hus fick inte tillåtelse att anlita en advokat för sitt försvar. Hans situation förvärrades efter Johannes XXIII:s fall, som hade lämnat Konstanz för att undvika att abdikera. Hus hade varit Johannes XXIII:s fånge och stått i ständig kontakt med sina vänner, men nu överlämnades han till biskopen i Konstanz och fördes till dennes slott Gottlieben vid Rhen. Här stannade han kvar i 73 dagar, separerad från sina vänner, fastkedjad dag och natt, dåligt matad och sjuk.
Läs också: historia-sv – Tredje franska republiken
Rättegång
Den 5 juni 1415 ställdes han inför rätta för första gången och överfördes till ett franciskanerkloster där han tillbringade de sista veckorna av sitt liv. Utdrag ur hans verk lästes upp och vittnen hördes. Han vägrade alla formler om underkastelse men förklarade sig villig att återkalla om hans fel skulle bevisas för honom utifrån Bibeln. Hus medgav sin vördnad för Wycliffe och sade att han bara kunde önska att hans själ någon gång skulle nå fram till den plats där Wycliffes var. Å andra sidan förnekade han att han hade försvarat Wycliffes lära om nattvarden eller de fyrtiofem artiklarna; han hade bara motsatt sig deras summariska fördömande. Kung Sigismund förmanade honom att överlämna sig till rådets nåd, eftersom han inte ville skydda en kättare.
Vid den sista rättegången, den 8 juni 1415, lästes 39 domar upp för honom. Av dessa hade tjugosex tagits ur hans bok om kyrkan (De ecclesia), sju ur hans avhandling mot Páleč (Contra Palecz) och sex ur den mot Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum). Faran med vissa av dessa läror för världslig makt förklarades för Sigismund för att hetsa honom mot Hus. Hus förklarade sig återigen villig att underkasta sig om han kunde övertygas om felaktigheterna. Denna förklaring betraktades som en villkorslös kapitulation, och han ombads bekänna:1. Att han hade felat i de teser som han hittills hade upprätthållit;2. Att han avstod från dem för framtiden;3. Att han tog tillbaka dem; och4. Att han förklarade motsatsen till dessa meningar.
Han bad om att bli befriad från att återkalla läror som han aldrig hade lärt ut. Andra läror som församlingen ansåg vara felaktiga var han inte villig att återkalla och att agera annorlunda skulle strida mot hans samvete. Dessa ord fick inget positivt mottagande. Efter rättegången den 8 juni gjordes enligt uppgift flera andra försök att förmå honom att återkalla, vilket han motstod.
Jan Hus dömdes den 6 juli 1415 i närvaro av rådets församling i katedralen. Efter högmässan och liturgin fördes Hus in i kyrkan. Biskopen av Lodi (olika teser av Hus och Wycliffe och en rapport om hans rättegång lästes sedan upp.
En italiensk prelat uttalade en dom om fördömande av Hus och hans skrifter. Hus protesterade och sade att han även i denna stund inte önskade något annat än att bli övertygad av Skriften. Han föll på knä och bad Gud med mjuk röst att förlåta alla sina fiender. Därefter följde hans förnedring. Han kläddes i prästerliga kläder och ombads återigen att återkalla och återigen vägrade han. Med förbannelser togs Hus smycken ifrån honom, hans prästtonsur förstördes. Kyrkans dom uttalades, som berövade honom alla rättigheter, och han överlämnades till de världsliga myndigheterna. En hög pappershatt sattes sedan på hans huvud med inskriptionen ”Haeresiarcha” (dvs. ledare för en kättersk rörelse). Hus fördes bort till bålet under en stark bevakning av beväpnade män.
Innan han avrättades sägs Hus ha förklarat: ”Du kan döda en svag gås (på tjeckiska betyder Hus gås), men kraftfullare fåglar, örnar och falkar, kommer att komma efter mig”. Luther modifierade uttalandet och rapporterade att Hus hade sagt att de kanske hade stekt en gås men att om hundra år skulle en svan ha sjungit som de skulle ha tvingats lyssna till. År 1546 gav Johannes Bugenhagen ytterligare en vändning till Hus ordspråk i sin begravningspredikan för Luther: ”Du kan bränna en gås, men om hundra år kommer en svan som du inte kan bränna”, och 1566 fann Johannes Mathesius, Luthers första biograf, i Hus profetia ett bevis på Luthers gudomliga inspiration.
På avrättningsplatsen knäböjde han ner, bredde ut sina händer och bad högt. Bödeln klädde av Hus och band hans händer bakom ryggen med rep. Hans hals bands med en kedja till en påle runt vilken ved och halm hade staplats så att den täckte honom till halsen. I sista stund bad den kejserlige marskalken von Pappenheim, i närvaro av greve Palatine, Hus att återkalla och på så sätt rädda sitt eget liv. Hus avböjde och förklarade:
Gud är mitt vittne till att jag aldrig har predikat det som anklagas mot mig. I samma sanning om evangeliet som jag har skrivit, undervisat och predikat, med stöd av de heliga läkarnas uttalanden och ställningstaganden, är jag redo att dö i dag.
Det har hävdats att bödlarna hade svårt att intensifiera elden. En gammal kvinna kom då till bålet och kastade en relativt liten mängd kvast på det. När han såg hennes handling utropade en lidande Hus då: ”O Sancta Simplicitas!”. Det sägs att när han var på väg att dö ropade han: ”Kristus, den levande Gudens son, förbarma dig över oss!”. (en variant av Jesusbönen). Hus” aska kastades senare i floden Rhen för att förhindra att hans kvarlevor vördades.
Läs också: biografier – Paul Cézanne
Hussiternas krig
Böhmens folk reagerade med förskräckelse på avrättningen av Hus och tog ännu snabbare avstånd från den påvliga läran. Rom utlyste då ett korståg mot dem (1 mars 1420): Påven Martin V utfärdade en påvlig bulla som gav tillstånd till avrättning av alla som stödde Hus och Wycliffe. Kung Wenceslaus IV dog i augusti 1419 och hans bror, Sigismund av Ungern, kunde inte upprätta en riktig regering i Böhmen på grund av det hussitiska upproret.
Den hussitiska gemenskapen omfattade större delen av den tjeckiska befolkningen i kungariket Böhmen. Under ledning av Jan Žižka (ca 1360-1424) och senare Prokop den store (ca 1380-1434) – båda utmärkta befälhavare – besegrade hussiterna korståget och de tre andra korstågen som följde (1419-1434). Striderna upphörde efter en kompromiss mellan de utravistiska hussiterna och det katolska rådet i Basel 1436. Det resulterade i Baselkompakten, där den katolska kyrkan officiellt tillät Böhmen att praktisera sin egen version av kristendomen (hussitism). Ett sekel senare följde så mycket som nittio procent av invånarna i de tjeckiska kronländerna fortfarande den hussitiska läran.
Läs också: biografier – Juan Perón
Hus lärdomar och läror
Hus lämnade reformatoriska skrifter. Han översatte Wycliffes Trialogus och var mycket förtrogen med hans verk om Jesu kropp, om kyrkan, om påvens makt och särskilt med hans predikningar. Det finns skäl att anta att Wycliffes lära om nattvarden (consubstantiation snarare än transsubstantiation) hade spridits till Prag redan 1399, och det finns starka bevis för att studenter som återvände från England hade tagit med sig verket hem. Den fick en ännu större spridning efter att den hade förbjudits 1403, och Hus predikade och undervisade den. Läran togs ivrigt upp av taboriterna, som gjorde den till den centrala punkten i sitt system. Enligt deras bok är kyrkan inte den klerikala hierarki som allmänt accepterades som ”kyrkan”, utan kyrkan är hela kroppen av dem som från evighet har förutbestämts till frälsning. Kristus, inte påven, är dess huvud. Det är ingen trosartikel att man måste lyda påven för att bli frälst. Varken inre medlemskap i kyrkan eller kyrkliga ämbeten och värdigheter är en garanti för att personerna i fråga är medlemmar i den sanna kyrkan.
Hus ansträngningar var avsedda att befria kyrkan från dess etiska missförhållanden. Fröna till reformationen är tydliga i Hus och Wycliffes skrifter. När Hus förklarade hur den genomsnittlige kristne i Böhmen hade det, skrev han: ”Man betalar för bikten, för mässan, för sakramentet, för avlatsbrev, för att kyrkoföra en kvinna, för en välsignelse, för begravningar, för begravningsgudstjänster och böner. Det allra sista öre som en gammal kvinna har gömt i sin bunt av rädsla för tjuvar eller rån kommer inte att sparas. Den skurkaktiga prästen kommer att ta den.” (Macek, 16) Efter Hus” död splittrades hans anhängare, kända som hussiterna, i flera grupper, bland annat utraquisterna, taboriterna och de föräldralösa.
Läs också: civilisationer – Al-Andalus
Den katolska kyrkans ursäkt
Nästan sex århundraden senare, 1999, uttryckte påven Johannes Paulus II ”djup beklagan över den grymma död som Hus utsattes för” och tillade ”djup sorg” över Hus död och berömde hans ”moraliska mod”. Kardinal Miloslav Vlk från Tjeckien var med och utformade Johannes Paulus II:s uttalande.
Läs också: biografier – Louis Prima
Hus och feminism
Hus var också, till skillnad från den stora majoriteten av predikanter på den tiden, en förespråkare för kvinnor och feminism. Han ansåg att kvinnor hade fått rättigheter i Bibeln. Hus hävdade att ”Kvinnor är skapade till Guds avbild och bör inte frukta någon man”. Han tillät kvinnor att predika och tjänstgöra i strid, och de stred senare i de hussitiska krigen.
Läs också: historia-sv – Joan Bennett
Hus och det tjeckiska språket
Jan Hus verk innehåller reformer av den medeltida tjeckiska ortografin, inklusive diakritiken ”krok” (háček) som användes för att bilda grafemen ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ och ⟨ž⟩, som ersatte digrafer som ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ och ⟨zs⟩; ”Punkt” ovanför bokstäver för stark accent, samt akut accent för att markera långa vokaler ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ och ⟨ú⟩, i syfte att representera varje fonem med en enda symbol. Vissa källor nämner dokumenterad användning av specialsymbolerna i bibelöversättningar (1462), Schaffhausenbibeln och handskrivna anteckningar i bibeln. Symbolen ⟨ů⟩ (i stället för ⟨uo⟩) kom senare. Boken Orthographia Bohemica (1406) tillskrevs Hus av František Palacký, men det är möjligt att den sammanställdes av en annan författare från Karlsuniversitetet.
Jan Hus var en av de viktigaste bidragsgivarna till protestantismen, vars läror hade ett starkt inflytande på Europas stater och på Martin Luther. De husitiska krigen resulterade i Baselöverenskommelserna som möjliggjorde en reformerad kyrka i kungariket Böhmen – nästan ett sekel innan en sådan utveckling skulle äga rum i den lutherska reformationen. Unitas Fratrum (eller Mähriska kyrkan) är det moderna hemmet för Hus” anhängare. Hus omfattande skrifter gav honom en framträdande plats i den tjeckiska litteraturhistorien.
År 1883 komponerade den tjeckiske kompositören Antonin Dvorak sin Hussite Overture baserad på melodier som användes av hussitiska soldater. Den framfördes ofta av den tyske dirigenten Hans von Bülow.
Professor Thomas Garrigue Masaryk använde Hus namn i sitt tal vid universitetet i Genève den 6 juli 1915 för försvaret mot Österrike och i juli 1917 för titeln på den första truppkåren av hans legioner i Ryssland.
I dag finns Jan Hus-monumentet på torget i Prags gamla stad (tjeckiska: Staroměstské náměstí), och det finns många mindre minnesmärken i andra städer i Tjeckien.
I New York är en kyrka i Brooklyn (153 Ocean Avenue) och en kyrka och en teater på Manhattan (351 East 74th Street) uppkallade efter Hus: John Hus Moravian Church respektive Jan Hus Playhouse. Även om Manhattans kyrka och teater delar en gemensam byggnad och ledning, är Playhouses produktioner vanligtvis icke-religiösa eller icke-konfessionella.
En staty av Jan Hus uppfördes på Union Cemetery i Bohemia, New York (på Long Island) av tjeckiska immigranter till New York-området 1893.
I motsats till den allmänna uppfattningen att Hus var en protoprotestant har vissa östortodoxa kristna hävdat att hans teologi stod mycket närmare den östortodoxa kristendomen. Jan Hus betraktas som ett martyrhelgon i vissa jurisdiktioner inom den ortodoxa kyrkan. Den tjeckoslovakiska hussitkyrkan hävdar att den har sitt ursprung i Hus, att den är ”neo-hussitisk” och innehåller blandade östortodoxa och protestantiska element. Numera betraktas som ett helgon av de ortodoxa kyrkorna i Grekland, Chiprus, Tjeckoslovakien och andra flera stöder dem.
Hus röstades fram som den tjeckiska nationens största hjälte i en undersökning som gjordes 2015 av den tjeckiska radion.
Läs också: historia-sv – Wang Yangming
Källor
Källor
