John Donne
gigatos | juni 2, 2022
Sammanfattning
John Donne (22 januari 1572-31 mars 1631) var en engelsk poet, forskare, soldat och sekreterare som föddes i en recusant familj och som senare blev präst i den engelska kyrkan. Under kunglig beskydd blev han dekanus vid St Paul”s Cathedral i London (1621-1631). Han anses vara den främsta representanten för de metafysiska poeterna. Hans poetiska verk är kända för sin metaforiska och sinnliga stil och omfattar sonetter, kärleksdikter, religiösa dikter, latinska översättningar, epigram, elegier, sånger och satirer. Han är också känd för sina predikningar.
Donnes stil kännetecknas av plötsliga öppningar och olika paradoxer, ironier och förskjutningar. Dessa drag, tillsammans med hans frekventa dramatiska eller vardagliga talrytmer, hans spända syntax och hans hårda vältalighet, var både en reaktion mot den konventionella elisabetanska poesins mjukhet och en anpassning till engelska av europeiska barock- och manieristiska tekniker. Hans tidiga karriär kännetecknades av poesi som bar på en enorm kunskap om det engelska samhället. Ett annat viktigt tema i Donnes poesi är idén om sann religion, något som han ägnade mycket tid åt att fundera över och som han ofta teoretiserade om. Han skrev såväl sekulära dikter som erotiska och kärleksdikter. Han är särskilt känd för sin behärskning av metafysiska koncept.
Trots sin stora utbildning och poetiska talang levde Donne i fattigdom i flera år och förlitade sig i hög grad på rika vänner. Han spenderade mycket av de pengar han ärvde under och efter sin utbildning på kvinnokonst, litteratur, tidsfördriv och resor. År 1601 gifte sig Donne i hemlighet med Anne More, med vilken han fick tolv barn. År 1615 ordinerades han till anglikansk diakon och sedan till präst, även om han inte ville ta emot heliga ordnar och bara gjorde det eftersom kungen beordrade det. Han var också parlamentsledamot 1601 och 1614.
Läs också: biografier – Frédéric Passy
Tidigt liv
Donne föddes i London 1571 eller 1572, i en katolsk familj som var en av de mest troende, när utövandet av religionen var olagligt i England. Donne var det tredje av sex barn. Hans far, som också hette John Donne och var gift med en Elizabeth Heywood, var av walesisk härkomst och var föreståndare för Ironmongers Company i Londons stad. Han undvek dock ovälkommen statlig uppmärksamhet av rädsla för förföljelse.
Hans far dog 1576, när Donne var fyra år gammal, och hans mor Elizabeth fick ensam ta hand om barnen. Heywood kom också från en recusant romersk-katolsk familj, dotter till dramatikern John Heywood och syster till pastor Jasper Heywood, jesuitpräst och översättare. Hon var också en gammelnäsa till Thomas More. Några månader efter det att hennes make hade dött gifte sig Donnes mor med dr John Syminges, en rik änkling med tre egna barn.
Donne fick privat utbildning, men det finns inga bevis som stöder det populära påståendet att han undervisades av jesuiter. År 1583, vid 11 års ålder, började han studera vid Hart Hall, numera Hertford College i Oxford. Efter tre års studier där antogs Donne till universitetet i Cambridge, där han studerade i ytterligare tre år. Donne kunde dock inte erhålla en examen från någon av institutionerna på grund av sin katolicism, eftersom han vägrade att avlägga den överhöghetsed som krävs för att få en examen. År 1591 antogs han som student vid Thavies Inns juridiska skola, en av Inns of Chancery i London. Den 6 maj 1592 blev han antagen till Lincoln”s Inn, ett av Inns of Court.
År 1593, fem år efter nederlaget för den spanska armadan och under det intermittenta anglo-spanska kriget (1585-1604), utfärdade drottning Elizabeth den första engelska lagen mot sekteristiska avvikelser från den engelska kyrkan, med titeln ”An Act for restraining Popish recusants”. I lagen definierades ”popiska recusants” som de som ”dömdes för att de inte hade gått till en kyrka, ett kapell eller en vanlig plats för gemensam bön för att höra gudstjänst där, utan hade avstått från att göra det i strid med de lagar och stadgar som tidigare utfärdats och föreskrivits i detta syfte”. Donnes bror Henry var också universitetsstudent innan han arresterades 1593 för att ha gömt en katolsk präst, William Harrington, och dog i Newgatefängelset av böldpest, vilket fick Donne att börja ifrågasätta sin katolska tro.
Under och efter sin utbildning spenderade Donne en stor del av sitt betydande arv på kvinnor, litteratur, nöjen och resor. Även om det inte finns några uppgifter om exakt var Donne reste, korsade han Europa och stred senare tillsammans med Earl of Essex och Sir Walter Raleigh mot spanjorerna vid Cadiz (1596) och Azorerna (1597), och bevittnade förlusten av det spanska flaggskeppet San Felipe. Enligt hans tidigaste biograf,
… han återvände inte till England förrän han hade stannat några år, först i Italien och sedan i Spanien, där han gjorde många användbara observationer om dessa länder, deras lagar och sätt att regera, och han återvände perfekt i deras språk.
Vid 25 års ålder var han väl förberedd för den diplomatiska karriär som han verkade söka. Han utnämndes till chefssekreterare hos Lord Keeper of the Great Seal, Sir Thomas Egerton, och bosatte sig i Egertons hem i London, York House, Strand, nära Whitehallpalatset, som då var det mest inflytelserika sociala centret i England.
Läs också: biografier – Nikolaj Karamzin
Äktenskap med Anne More
Under de följande fyra åren blev Donne förälskad i Egertons brorsdotter Anne More, och de gifte sig i hemlighet strax före jul 1601, mot både Egertons och Annes fars George More, som var löjtnant i Towern. När bröllopet upptäcktes förstörde det Donnes karriär och ledde till att han avskedades och sattes i Fleet-fängelset, tillsammans med den engelska kyrkans präst Samuel Brooke, som vigde dem, och hans bror Chistopher, som i George Mores frånvaro ställde upp och gav bort Anne. Donne släpptes kort därefter när äktenskapet bevisades vara giltigt, och han fick snart de andra två frigivna. Walton berättar att när Donne skrev till sin fru för att berätta att han förlorat sin post, skrev han efter sitt namn: John Donne, Anne Donne, Un-done. Det var inte förrän 1609 som Donne försonades med sin svärfar och fick sin hustrus hemgift.
Efter frigivningen var Donne tvungen att acceptera ett pensionerat liv på landet i ett litet hus i Pyrford, Surrey, som ägdes av Annes kusin, Sir Francis Wooley, där de bodde fram till slutet av 1604. Våren 1605 flyttade de till ett annat litet hus i Mitcham, Surrey, där han skrapade ihop ett magert levebröd som advokat, medan Anne Donne födde ett nytt barn nästan varje år. Även om han också arbetade som biträdande pamflettförfattare åt Thomas Morton och skrev antikatolska pamfletter, befann sig Donne i ett konstant tillstånd av ekonomisk osäkerhet.
Anne födde tolv barn under sitt sextonåriga äktenskap (hon tillbringade större delen av sitt äktenskap med att antingen vara gravid eller amma). De tio överlevande barnen var Constance, John, George, Francis, Lucy (uppkallad efter Donnes beskyddare Lucy, grevinnan av Bedford, hennes gudmor), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret och Elizabeth. Tre (Francis, Nicholas och Mary) dog innan de var tio år. I ett tillstånd av förtvivlan som nästan drev honom till självmord konstaterade Donne att ett barns död skulle innebära en mun mindre att mätta, men han hade inte råd med begravningskostnaderna. Under denna tid skrev Donne Biathanatos, hans försvar för självmord, men publicerade den inte. Hans hustru dog den 15 augusti 1617, fem dagar efter att ha fött deras tolfte barn, ett dödfött barn. Donne sörjde henne djupt och skrev om sin kärlek och förlust i sin 17:e heliga sonett.
Läs också: biografier – Eratosthenes
Karriär och senare liv
År 1602 valdes John Donne till parlamentsledamot för valkretsen Brackley, men posten var inte avlönad. Drottning Elizabeth I dog 1603 och efterträddes av kung Jakob VI av Skottland som kung Jakob I av England. Periodens mode för koteriediktning gav Donne ett sätt att söka beskydd, och många av hans dikter skrevs för rika vänner eller beskyddare, särskilt för parlamentsledamoten Sir Robert Drury of Hawsted (1575-1615), som han träffade 1610 och som blev hans främsta beskyddare, då han försåg honom och hans familj med en lägenhet i sitt stora hus i Drury Lane.
År 1610 och 1611 skrev Donne två antikatolska polemiker: Pseudo-Martyr och Ignatius Hans konklav för Morton. Därefter skrev han två Anniversaries, An Anatomy of the World (1611) och Of the Progress of the Soul of the Soul (1612) för Drury.
Donne var återigen parlamentsledamot, denna gång för Taunton, i det utökade parlamentet 1614, men trots att han fick fem utnämningar i parlamentet höll han inget nedtecknat tal. Även om kung James var nöjd med Donnes arbete vägrade han att återinsätta honom vid hovet och uppmanade honom i stället att ta emot heliga ordnar. Till slut gav Donne efter för kungens önskemål och 1615 ordinerades han till präst i Engelska kyrkan.
År 1615 tilldelades Donne en hedersdoktorsexamen i gudomlighet från Cambridge University och blev samma år kunglig kaplan och 1616 docent i gudomlighet vid Lincoln”s Inn, där han tjänstgjorde som präst i kapellet fram till 1622. År 1618 blev han kaplan hos viscount Doncaster, som befann sig på en ambassad till prinsarna i Tyskland. Donne återvände inte till England förrän 1620. År 1621 utnämndes Donne till dekanus i St Paul”s, en ledande och välbetald position i Engelska kyrkan, som han innehade till sin död 1631.
Samtidigt fick han leva som rektor för ett antal församlingar, bland annat Blunham i Bedfordshire. Blunham Parish Church har ett imponerande glasmålningsfönster till minne av Donne, som är designat av Derek Hunt. Under Donnes tid som dekan dog hans dotter Lucy, 18 år gammal. I slutet av november och början av december 1623 drabbades han av en nästan dödlig sjukdom, som tros vara antingen tyfus eller en kombination av en förkylning följt av en period av feber.
Under sin konvalescens skrev han en serie meditationer och böner om hälsa, smärta och sjukdom som publicerades som en bok 1624 under titeln Devotions upon Emergent Occasions. En av dessa meditationer, Meditation XVII, innehåller de välkända fraserna ”No man is an Iland” (ofta moderniserad till ”Ingen människa är en ö”) och ”…for whom the bell tolls”. År 1624 blev han kyrkoherde i St Dunstan-in-the-West och 1625 proklamator för Karl I. Han fick ett rykte som en vältalig predikant och 160 av hans predikningar har överlevt, däribland Death”s Duel, hans berömda predikan som han höll i Whitehall-palatset inför kung Karl I i februari 1631.
Läs också: biografier – Rabindranath Tagore
Död
Donne dog den 31 mars 1631 och begravdes i den gamla St Paul”s Cathedral, där en minnesstaty av Nicholas Stone uppfördes med en latinsk epigram som han troligen själv hade skrivit. Minnesmärket var ett av de få som överlevde Londons stora brand 1666 och finns nu i St Paul”s Cathedral. Izaac Walton sade i sin biografi att statyn hade modellerats efter Donnes liv för att antyda hans utseende vid uppståndelsen; det skulle starta en mode för sådana monument under 1600-talet. År 2012 avtäcktes en byst av poeten av Nigel Boonham utomhus på katedralens kyrkogård.
Donnes tidigaste dikter visade en utvecklad kunskap om det engelska samhället i kombination med skarp kritik av dess problem. Hans satirer behandlade vanliga elisabetanska ämnen, som korruption i rättssystemet, medelmåttiga poeter och pompösa hovmän. Hans bilder av sjukdom, kräkningar, gödsel och pest återspeglade hans starkt satiriska syn på ett samhälle som befolkas av dårar och knektar. Hans tredje satir handlar dock om problemet med sann religion, en fråga som var mycket viktig för Donne. Han hävdade att det var bättre att noggrant undersöka sina religiösa övertygelser än att blint följa någon etablerad tradition, för ingen skulle bli räddad vid den slutliga domen genom att hävda att ”en Harry eller en Martin lärde”.
Donnes tidiga karriär var också känd för sin erotiska poesi, särskilt hans elegier, där han använde sig av okonventionella metaforer, till exempel en loppa som biter två älskande och som jämförs med sex. Donne publicerade inte dessa dikter, även om de cirkulerade i stor utsträckning i manuskriptform. En sådan, ett tidigare okänt manuskript som tros vara en av de största samtida samlingarna av Donnes verk (bland andras), hittades i Melford Hall i november 2018.
Vissa har spekulerat i att Donnes många sjukdomar, ekonomiska problem och hans vänners död bidrog till att han utvecklade en mer dyster och from ton i sina senare dikter. Förändringen syns tydligt i ”An Anatomy of the World” (1611), en dikt som Donne skrev till minne av Elizabeth Drury, dotter till hans beskyddare, Sir Robert Drury av Hawstead, Suffolk. I dikten behandlas Elizabeths bortgång med extrem dysterhet och används som en symbol för människans fall och universums förstörelse.
Donnes allt dystrare tonläge kan också observeras i de religiösa verk som han började skriva under samma period. Efter att ha konverterat till den anglikanska kyrkan blev Donne snabbt uppmärksammad för sina predikningar och religiösa dikter. Mot slutet av sitt liv skrev Donne verk som utmanade döden, och den rädsla som den väckte hos många människor, på grund av sin tro att de som dör skickas till himlen för att leva i evighet. Ett exempel på denna utmaning är hans heliga sonett X, ”Death Be Not Proud”.
Även när han låg döende under fastan 1631 reste han sig från sin sjukbädd och höll predikan Death”s Duel, som senare beskrevs som hans egen begravningspredikan. Dödsduellen skildrar livet som en stadig nedgång till lidande och död; döden blir bara en annan process i livet, där livmoderns ”lindande ark” är detsamma som gravens. Hoppet ses i frälsning och odödlighet genom att omfamna Gud, Kristus och uppståndelsen.
Hans verk har fått mycket kritik genom åren, särskilt när det gäller den metafysiska formen. Donne anses allmänt vara den mest framstående medlemmen av de metafysiska poeterna, en fras som myntades 1781 av Samuel Johnson efter en kommentar om Donne av John Dryden. Dryden hade skrivit om Donne 1693: ”Han påverkar metafysiken, inte bara i sina satirer, utan också i sina kärleksfulla verser, där endast naturen borde regera; och förvirrar det sköna könets sinnen med trevliga filosofiska spekulationer, när han borde engagera deras hjärtan och underhålla dem med kärlekens mjukhet”.
I Life of Cowley (från Samuel Johnsons biografiska och kritiska verk Lives of the Most Eminent English Poets från 1781) hänvisar Johnson till början av 1600-talet då det ”uppstod en ras av författare som kan kallas metafysiska poeter”. Donnes omedelbara efterföljare inom poesin tenderade därför att betrakta hans verk med ambivalens, och de neoklassiska poeterna betraktade hans påhitt som ett missbruk av metaforen. Han återupplivades dock av romantiska poeter som Coleridge och Browning, även om hans senare återupplivning i början av 1900-talet av poeter som T. S. Eliot och kritiker som F. R. Leavis tenderade att beskriva honom, med gillande, som en antiromantiker.
Donne anses vara en mästare på metafysisk konception, en förlängd metafor som kombinerar två vitt skilda idéer till en enda idé, ofta med hjälp av bildspråk. Ett exempel på detta är hans likställande av älskare med helgon i ”The Canonization”. Till skillnad från de conceits som finns i annan elisabetansk poesi, framför allt Petrarchan conceits, som bildade klichéartade jämförelser mellan mer närbesläktade objekt (som en ros och kärlek), går metafysiska conceits på djupet genom att jämföra två helt olika objekt. En av Donnes mest berömda konceptioner återfinns i ”A Valediction”: Forbidding Mourning”, där han jämför två separerade älskande personers åtskildhet med hur benen på en kompass fungerar.
Donnes verk är också kvicka, med paradoxer, ordlekar och subtila men anmärkningsvärda analogier. Hans verk är ofta ironiska och cyniska, särskilt när det gäller kärlek och mänskliga motiv. Vanliga ämnen i Donnes dikter är kärlek (särskilt i hans tidiga liv), död (särskilt efter hans frus död) och religion.
John Donnes poesi representerade ett skifte från klassiska former till mer personlig poesi. Donne är känd för sin poetiska metrik, som var strukturerad med skiftande och ojämna rytmer som liknar vardagligt tal (det var för detta som den mer klassiskt sinnade Ben Jonson kommenterade att ”Donne, för att han inte höll sig till accenten, förtjänade att hängas”).
Vissa forskare anser att Donnes litterära verk speglar de skiftande tendenserna i hans liv, med kärlekspoesi och satir från hans ungdom och religiösa predikningar under hans senare år. Andra forskare, som Helen Gardner, ifrågasätter giltigheten av denna datering – de flesta av hans dikter publicerades postumt (1633). Undantaget är hans Anniversaries som publicerades 1612 och Devotions upon Emergent Occasions som publicerades 1624. Hans predikningar är också daterade, ibland specifikt med datum och årtal.
Donne är ihågkommen i den engelska kyrkans helgonkalender och i den evangelisk-lutherska kyrkans helgonkalender för sitt liv som både poet och präst, även om han aldrig formellt förklarades helgon. Hans minnesdag är den 31 mars.
Under hans livstid gjordes flera avbildningar av poeten. Det tidigaste är det anonyma porträttet från 1594 som nu finns i National Portrait Gallery i London och som restaurerades 2012. Det är ett av de tidigaste elisabetanska porträtten av en författare och den modeklädde poeten visas mörkt grubblande över sin kärlek. Porträttet beskrevs i Donnes testamente som ”that picture of myne wych is taken in the shaddowes” och testamenterades av honom till Robert Kerr, 1st Earl of Ancram. Andra målningar inkluderar ett huvud och axlar från 1616 efter Isaac Oliver, som också finns i National Portrait Gallery, och ett huvud och axlar från 1622 i Victoria and Albert Museum. År 1911 ägnade den unge Stanley Spencer en visionär målning till John Donne som anländer till himlen (1911) som nu finns i Fitzwilliam Museum.
Donnes mottagande fram till 1900-talet påverkades av publiceringen av hans skrifter på 1600-talet. Eftersom Donne undvek att publicera sig under sitt liv, kom flertalet av hans verk ut i pressen av andra under decennierna efter hans död. Dessa publikationer presenterar vad Erin McCarthy kallar en ”teleologisk berättelse om Donnes uppväxt” från den unge rake ”Jack Donne” till den vördnadsvärde gudomlige ”Dr. Donne”. Medan den första upplagan av Poems, by J. D. (1633) till exempel blandade amorösa och fromma verser utan åtskillnad, separerade alla upplagor efter 1635 dikterna i ”Songs and Sonnets” och ”Divine Poems”. Denna organisation ”promulgerade berättelsen om Jack Donnes förvandling till Doctor Donne och gjorde den till det dominerande sättet att förstå Donnes liv och verk”.
Ett liknande försök att rättfärdiga Donnes tidiga skrifter förekom i samband med publiceringen av hans prosa. Detta mönster kan ses i en volym från 1652 som kombinerar texter från hela Donnes karriär, inklusive lättsamma verk som Ignatius his Conclave och mer fromma skrifter som Essays in Divinity. I förordet ”förenar Donnes son de annars disparata texterna kring ett intryck av Donnes gudomlighet” genom att jämföra faderns varierande skrivande med Jesu mirakel. Kristus ”började sitt första mirakel här genom att förvandla vatten till vin och gjorde det sista genom att stiga upp från jorden till himlen”.
Donne skrev först ”saker som bidrar till mänsklighetens munterhet och underhållning” och senare ”bytte han samtal från människor till änglar”. En annan person som bidrog till Donne”s arv som en rake som blev predikant var Donne”s första biograf Izaak Walton. Waltons biografi delade upp Donnes liv i två stadier och jämförde Donnes liv med Paulus förvandling. Walton skriver: ”Han som hade varit en Saulus… i sin oregelbundna ungdom blev en Paulus och predikade…”.
Tanken att Donnes skrifter återspeglar två olika skeden i hans liv är fortfarande vanlig, men många forskare har ifrågasatt denna uppfattning. År 1948 skrev Evelyn Simpson att ”en noggrann studie av hans verk … gör det klart att han inte hade någon dubbel personlighet. Han var inte en Jekyll-Hyde i jacobinsk klädsel … Det finns en väsentlig enhet som ligger bakom de flagranta och mångskiftande motsättningarna i hans temperament.”
Läs också: civilisationer – Cosimo den äldre
I litteraturen
Efter Donne”s död gavs ett antal poetiska hyllningar till honom, varav en av de viktigaste (och svåraste att följa) var hans vän Lord Herbert of Cherbury”s ”Elegy for Doctor Donne”. Postuma utgåvor av Donnes dikter åtföljdes av flera ”Elegies on the Author” under loppet av de följande två århundradena. Sex av dessa skrevs av kyrkokamrater, medan andra skrevs av hovförfattare som Thomas Carew, Sidney Godolphin och Endymion Porter. År 1963 kom Joseph Brodskys ”The Great Elegy for John Donne”.
Från och med 1900-talet utkom flera historiska romaner med olika episoder i Donnes liv som tema. Hans uppvaktning av Anne More är ämnet för Elizabeth Gray Vinings Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) och Maeve Harans The Lady and the Poet (2010). Båda karaktärerna har också inhopp i Mary Noviks Conceit (2007), där huvudfokus ligger på deras rebelliska dotter Pegge. Engelska behandlingar inkluderar Garry O”Connors Death”s Duel: a novel of John Donne (2015), som handlar om poeten som ung man.
Han spelar också en viktig roll i Christie Dickasons The Noble Assassin (2012), en roman baserad på livet för Donnes beskyddare och (enligt författaren) älskare, Lucy Russell, grevinnan av Bedford. Slutligen finns Bryan Crocketts Love”s Alchemy: a John Donne Mystery (2015), där poeten, som utpressas till att tjänstgöra i Robert Cecils nätverk av spioner, försöker avvärja en politisk katastrof och samtidigt överlista Cecil.
Läs också: biografier – Katarina av Medici
Musikaliska miljöer
Donnes texter tonsattes redan under hans livstid och under det århundrade som följde på hans död. Bland dessa fanns Alfonso Ferrabosco den yngres (Henry Lawes) och John Hilton den yngres och Pelham Humfreys tonsättningar av ”A Hymn to God the Father” (publicerade 1688).
Efter 1600-talet fanns det inga fler förrän i början av 1900-talet med Havergal Brian (”A nocturnal on St Lucy”s Day”, urpremiär 1905), Eleanor Everest Freer (”Break of Day, publicerad 1905) och Walford Davies (”The Cross”, 1909) bland de tidigaste. År 1916-18 tonsatte kompositören Hubert Parry Donnes ”Holy Sonnet 7” (”At the round earth”s imagined corners”) i sitt körverk Songs of Farewell. Regina Hansen Willman (1914-1965) tonsatte Donnes ”First Holy Sonnet” för röst och stråktrio. År 1945 tonsatte Benjamin Britten nio av Donnes heliga sonetter i sin sångcykel för röst och piano The Holy Sonnets of John Donne. 1968 använde Williametta Spencer Donnes text för sitt körverk ”At the Round Earth”s Imagined Corners”. Bland dem finns också körsättningen av ”Negative Love” som inleder Harmonium (1981), liksom ariasättningen av ”Holy Sonnet XIV” i slutet av första akten av Doctor Atomic, båda av John Adams.
Det har också funnits inställningar i populärmusiken. En av dem är versionen av låten ”Go and Catch a Falling Star” på John Renbourns debutalbum John Renbourn (1966), där den sista raden har ändrats till ”False, ere I count one, two, three”. På sitt album Duality från 1992 använde det engelska neoklassiska Dark Wave-bandet In The Nursery en recitation av hela Donnes ”A Valediction”: Forbidding Mourning” för spåret ”Mecciano” och en förstärkt version av ”A Fever” för spåret ”Corruption”.Prosatexter av Donne har också tonsatts. År 1954 tonsatte Priaulx Rainier några i sin Cycle for Declamation för soloröst. År 2009 komponerade amerikanskan Jennifer Higdon körstycket On the Death of the Righteous, baserat på Donnes predikningar. Ännu nyare är den ryske minimalisten Anton Batagovs ” I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne” (2015).
Singer-songwritern Van Morrison hänvisar till poeten i sin låt ”Rave On, John Donne” från albumet Inarticulate Speech of the Heart från 1983.
Läs också: biografier – Neville Chamberlain
Ytterligare läsning
Källor
