Kleisthenes (född 570 f.Kr.)
gigatos | februari 18, 2022
Sammanfattning
Kleisthenes (grekiska: Κλεισθένης, översatt Kleisthénēs, attisk grekiska: ) eller Clisthenes (latin: Clīsthenēs ) var en gammal athenisk lagstiftare som anses ha reformerat det antika Atens författning och skapat en demokratisk grund för landet år 508 f.Kr. För dessa prestationer kallar historiker honom för ”den atenska demokratins fader”. Han var medlem av den aristokratiska klanen alkmaeoniderna. Han var den yngre sonen till Megakles och Agariste, vilket gör honom till barnbarn i moderskap till tyrannen Kleisthenes av Sicyon. Han har också fått erkännande för att ha ökat den atenska medborgarförsamlingens makt och för att ha minskat adelns makt över den atenska politiken.
År 510 f.Kr. hjälpte spartanska trupper atenarna att störta tyrannen Hippias, son till Peisistratos. Kleomenes I, kung av Sparta, införde en spartansk oligarki under ledning av Isagoras. Men hans rival Kleisthenes tog över med stöd av medelklassen och med hjälp av demokrater. Kleomenes ingrep 508 och 506 f.Kr. men kunde inte stoppa Kleisthenes, som nu stöddes av atenarna. Genom Kleisthenes” reformer försåg folket i Aten sin stad med isonomiska institutioner – lika rättigheter för alla medborgare (även om endast fria män var medborgare) – och införde utstötning som straff.
Historiker uppskattar att Kleisthenes föddes omkring 570 f.Kr. Kleisthenes var farbror till Perikles” mor Agariste och till Alcibiades morfar, Megakles. Kleisthenes kom från familjen Alcmaeonidae. Han var son till Agariste av Sicyon och sonson till Kleisthenes av Sicyon. Till skillnad från sin farfar som var tyrann antog han politiskt demokratiska koncept. När Pisistratus tog makten i Aten som tyrann förvisade han sina politiska motståndare och Alcmeoniderna. Efter Pisistratus död 527 f.Kr. återvände Kleisthenes till Aten och blev den namnkunnige archon. Några år senare förvisade Pisistratus” efterträdare, Hipparchos och Hippias, återigen Kleisthenes i exil. År 514 f.Kr. mördade Harmodius och Aristogeiton Hipparkos, vilket fick Hippias att ytterligare skärpa sin attityd mot folket i Aten. Detta ledde till att Kleisthenes bad oraklet i Delfi att övertala spartanerna att hjälpa honom att befria Aten från tyranniet. Kleisthenes vädjan om hjälp accepterades av oraklet eftersom hans familj tidigare hade hjälpt till att återuppbygga helgedomen när den förstörts av en brand.
Läs också: biografier – Vladislav II av Polen
Att ta makten
Med hjälp av spartanerna och alkmaeoniderna (Kleisthenes” genos, ”klan”) fick han ansvaret för att störta Hippias, tyrannens son till Pisistratos. Efter Hippias” tyrannis sammanbrott var Isagoras och Kleisthenes rivaler om makten, men Isagoras vann övertaget genom att vädja till den spartanske kungen Kleomenes I att hjälpa honom att fördriva Kleisthenes. Han gjorde det med förevändning av den alkmaeonidiska förbannelsen. Som en följd av detta lämnade Kleisthenes Aten i landsflykt och Isagoras fick oöverträffad makt i staden. Isagoras började göra hundratals atenare av med sina hem och landsförvisa dem med förevändningen att även de var förbannade. Han försökte också upplösa Boule (βουλή), ett råd av atenska medborgare som utsetts att sköta stadens dagliga angelägenheter. Rådet gjorde dock motstånd och det atenska folket förklarade sitt stöd för rådet. Isagoras och hans anhängare tvingades fly till Akropolis och förblev belägrade där i två dagar. På den tredje dagen flydde de från staden och blev bannlysta. Kleisthenes återkallades därefter, tillsammans med hundratals landsflyktiga, och han övertog ledningen av Aten. Omedelbart efter att han hade installerats som ledare beställde han hos skulptören Antenor ett minnesmärke i brons för att hedra älskarna och tyranniciderna Harmodius och Aristogeiton, som Hippias hade avrättat.
Läs också: biografier – Sonja Henie
Reformer och styrelseformer i Aten
Efter denna seger började Kleisthenes reformera regeringen i Aten. För att undvika stridigheter mellan de traditionella klanerna, som hade lett till tyranniet, ändrade han den politiska organisationen från de fyra traditionella stammarna, som var baserade på familjeförhållanden och som utgjorde grunden för den atenska överklassens politiska maktnätverk, till tio stammar enligt deras bostadsområde (deras deme), som skulle utgöra grunden för en ny demokratisk maktstruktur. Man tror att det kan ha funnits 139 demes (även om detta fortfarande är en fråga om debatt), var och en organiserad i tre grupper som kallas trittyes (en kustregion, paralia, och en inlandsregion, mesogeia). D.M Lewis hävdar att Kleisthenes inrättade demenssystemet för att balansera den centrala enande kraft som ett tyranni har med den demokratiska idén att ha folket (istället för en enda person) i toppen av den politiska makten. En annan biprodukt av demenssystemet var att det splittrade och försvagade hans politiska motståndare. Kleisthenes avskaffade också patronymikon till förmån för demonymikon (ett namn som ges i enlighet med den deme som man tillhör), vilket ökade atenarnas känsla av att tillhöra en deme. Denna och de andra ovan nämnda reformerna hade ytterligare en effekt i och med att de arbetade för att inkludera (rika, manliga) utländska medborgare i det atenska samhället.
Han införde också sortition – ett slumpmässigt urval av medborgare för att besätta statliga poster snarare än släktskap eller ärftlighet. Det spekuleras också att Kleisthenes, i ett annat försök att sänka de hinder som släktskap och ärftlighet utgör när det gäller deltagande i det atenska samhället, gjorde det möjligt för utländska invånare i Aten att bli lagligt privilegierade. Dessutom omorganiserade han Boule, som skapades med 400 medlemmar under Solon, så att den fick 500 medlemmar, 50 från varje stam. Han införde också den bouletiska eden: ”Att i enlighet med lagarna ge råd om vad som var bäst för folket”. Domstolsväsendet (Dikasteria – lagstadgade domstolar) omorganiserades och hade 201-5001 jurymedlemmar som valdes ut varje dag, upp till 500 från varje stam. Boule hade till uppgift att föreslå lagar för väljarförsamlingen, som samlades i Aten cirka fyrtio gånger per år för detta ändamål. De lagförslag som lades fram kunde förkastas, antas eller skickas tillbaka för ändringar av församlingen.
Kleisthenes kan också ha infört ostracism (som användes för första gången 487 f.Kr.), där en röst från minst 6 000 medborgare skulle leda till att en medborgare förvisades i tio år. Det ursprungliga och avsedda syftet var att rösta bort en medborgare som ansågs vara ett hot mot demokratin, troligen någon som verkade ha ambitioner att sätta sig upp som tyrann. Snart därefter tenderade dock alla medborgare som bedömdes ha för mycket makt i staden att bli föremål för landsförvisning (t.ex. Xanthippos 485-84 f.Kr.). Enligt detta system bibehölls den förvisades egendom, men han befann sig inte fysiskt i staden där han eventuellt kunde skapa ett nytt tyranni. En senare antik författare uppger att Kleisthenes själv var den första personen som uteslöts.
Kleisthenes kallade dessa reformer isonomia (nomos betyder lag) i stället för demokratia. Man vet inte hur Kleisthenes levde efter sina reformer, eftersom inga antika texter nämner honom därefter.
År 507 f.Kr., under den tid då Kleisthenes ledde den atenska politiken, och troligen på hans initiativ, skickade det demokratiska Aten en ambassad till Artafernes, bror till Dareios I och achaemenidisk satrap i Mindre Asien, i huvudstaden Sardis, för att be om persisk hjälp för att kunna stå emot hoten från Sparta. Herodotos rapporterar att Artaphernes inte hade någon tidigare kännedom om atenarna, och hans första reaktion var ”Vilka är dessa människor?”. Artafernes bad atenarna om ”vatten och jord”, en symbol för underkastelse, om de ville ha hjälp av den achemenidiska kungen. De atenska ambassadörerna accepterade tydligen att följa med och ge ”jord och vatten”. Artafernes rådde också atenarna att de skulle ta emot den atenska tyrannen Hippias tillbaka. Perserna hotade att angripa Aten om de inte tog emot Hippias. Trots detta föredrog atenarna att förbli demokratiska trots faran från det achemenidiska riket, och ambassadörerna förnekades och klandrades när de återvände till Aten.
Därefter sände atenarna bud för att hämta tillbaka Kleisthenes och de sjuhundra hushåll som Kleomenes hade förvisat, och sedan sände de sändebud till Sardis för att ingå en allians med perserna, eftersom de visste att de hade provocerat lacedaemonierna och Kleomenes till krig. När sändebuden kom till Sardes och talade som de hade blivit beordrade, frågade Artaphrenes, son till Hystaspes, vicekung i Sardes, dem: ”Vilka män är ni, och var bor ni, som önskar ett förbund med perserna?” Efter att ha blivit informerad av sändebuden gav han dem ett svar vars innehåll var att om atenarna gav kung Dareios jord och vatten skulle han ingå ett förbund med dem, men om de inte gjorde det skulle han beordra dem att ge sig av. Sändebuden rådslog tillsammans och samtyckte till att ge det som begärdes, i sin önskan att ingå alliansen. Så återvände de till sitt eget land, och de fick då stor kritik för vad de hade gjort.
Det finns en möjlighet att den achemenidiska härskaren nu såg atenarna som undersåtar som högtidligt hade lovat underkastelse genom gåvan ”jord och vatten”, och att atenarnas efterföljande handlingar, t.ex. deras ingripande i det joniska upproret, uppfattades som ett brott mot eden och ett uppror mot den achemenidiska härskarens centrala auktoritet.
Källor
