Konstantin V
gigatos | maj 29, 2022
Sammanfattning
Konstantin V (juli 718-14 september 775 e.Kr.) var bysantinsk kejsare från 741 till 775. Under hans regeringstid befästes den bysantinska säkerheten mot yttre hot. Som en skicklig militär ledare utnyttjade Konstantin inbördeskriget i den muslimska världen för att genomföra begränsade offensiver vid den arabiska gränsen. När den östra gränsen var säkrad företog han upprepade kampanjer mot bulgarerna på Balkan. Hans militära verksamhet och hans politik att bosätta kristna befolkningar från den arabiska gränsen i Thrakien gjorde Byzans grepp om sina territorier på Balkan säkrare.
Religiösa stridigheter och kontroverser var ett framträdande inslag i hans regeringstid. Hans ivriga stöd för ikonoklasmen och hans motstånd mot klosterlivet ledde till att han förtalades av senare bysantinska historiker och författare, som förtalade honom som Kopronymos eller Copronymus (Κοπρώνυμος), vilket betyder den dyngsamme.
Det bysantinska riket upplevde en period av ökande inre välstånd under Konstantins regeringstid. Han var också ansvarig för viktiga militära och administrativa innovationer och reformer.
Konstantin föddes i Konstantinopel som son och efterträdare till kejsar Leo III och hans hustru Maria. I augusti 720, vid två års ålder, blev han tillsammans med sin far på tronen och utnämndes till medkejsare. I bysantinsk politisk teori kunde fler än en kejsare dela på tronen; även om alla fick samma ceremoniella status var det dock bara en kejsare som utövade den yttersta makten. Eftersom kejsarposten i teorin, och ibland i praktiken, var valbar snarare än strikt ärftlig, associerade en regerande kejsare ofta en son eller annan utvald efterträdare med sig själv som medkejsare för att säkerställa den eventuella tronföljden. För att fira kröningen av sin son införde Leo III ett nytt silvermynt, miliaresion, som var värt en tolftedel av en guldnomisma och som snart blev en integrerad del av den bysantinska ekonomin. År 726 utfärdade Konstantins far Ecloga, en reviderad lagtext som tillskrevs både far och son gemensamt. Konstantin gifte sig med Tzitzak, dotter till den kazariske khagan Bihar, en viktig bysantinsk allierad. Hans nya brud döptes till Irene (Eirēnē, ”fred”) år 732. Vid sin fars död efterträdde Konstantin som ensam kejsare den 18 juni 741.
Konstantin led av en kronisk sjukdom, möjligen epilepsi eller spetälska; tidigt under hans regeringstid kan detta ha använts av dem som gjorde uppror mot honom för att ifrågasätta hans lämplighet som kejsare.
Läs också: civilisationer – Kungariket Navarra
Upproret i Artabasdos
I juni 742, när Konstantin var på väg genom Mindre Asien för att föra ett fälttåg vid den östra gränsen mot det umayyadiska kalifatet under Hisham ibn Abd al-Malik, gjorde hans svåger Artabasdos, som var make till hans äldre syster Anna, uppror. Artabasdos var stratēgos (militär guvernör) för Opsikion-temat (provinsen) och hade effektiv kontroll över Armeniak-temat. Artabasdos slog till mot Konstantin när deras respektive trupper samlades för det planerade fälttåget; en betrodd medlem av Konstantins följe, kallad Beser, dödades i attacken. Konstantin flydde och sökte skydd i Amorion, där han välkomnades av de lokala soldaterna, som hade kommenderats av Leo III innan han blev kejsare. Under tiden ryckte Artabasdos fram mot Konstantinopel och med stöd av Theophanes Monutes (Konstantins regent) och patriarken Anastasius hyllades och kröntes han till kejsare. Konstantin fick stöd av de anatoliska och thracesiska temana; Artabasdos försäkrade sig om stöd av temana från Thrakien utöver sina egna opsikioniska och armeniska soldater.
De rivaliserande kejsarna väntade med att göra militära förberedelser. Artabasdos marscherade mot Konstantin i Sardis i maj 743 men besegrades. Tre månader senare besegrade Konstantin Artabasdos son Niketas och hans armeniska trupper vid Modrina och drog mot Konstantinopel. I början av november intog Konstantin huvudstaden efter en belägring och ytterligare ett slag. Han riktade omedelbart in sig på sina motståndare och lät många av dem förblindas eller avrättas. Patriarken Anastasius paraderade på ryggen av en åsna runt hippodromen till den konstantinopolitiska pöbelns hån, även om han senare tilläts stanna kvar i sitt ämbete. Artabasdos, som hade flytt från huvudstaden, greps i fästningen Pouzanes i Anatolien, troligen belägen söder om Nicomedia. Artabasdos och hans söner bländades sedan offentligt och sattes i klostret Chora i utkanten av Konstantinopel.
Läs också: historia-sv – Tredje franska republiken
Konstantins stöd till ikonoklasmen
Liksom sin far Leo III stödde Konstantin ikonoklasmen, som var en teologisk rörelse som förkastade vördnaden av religiösa bilder och försökte förstöra de bilder som fanns. Ikonoklasmen klassades senare definitivt som kättersk. Konstantins uttalade fiender i vad som var en bitter och långvarig religiös tvist var ikonodulerna, som försvarade vördnaden av bilder. Iconodule-författare gav Konstantin det nedsättande epitetet Kopronymos (”dynsnamn”, från kopros, som betyder ”avföring” eller ”djurdynga”, och onoma, ”namn”). Med hjälp av detta obscena namn spred de ryktet att han som spädbarn hade besudlat sitt eget dop genom att göra avföring i dopfunten eller på den kejserliga purpurfärgade duken som han sveptes med.
Konstantin ifrågasatte legitimiteten hos alla representationer av Gud eller Kristus. Kyrkofadern Johannes Damaskus använde sig av begreppet ”oomskrivbar” när det gällde avbildningar av Gud. Konstantin, som förlitade sig på det språkliga sambandet mellan ”oomskrivet” och ”oförmögen att avbildas”, hävdade att den oomskrivne inte på ett legitimt sätt kan avbildas i en bild. Eftersom den kristna teologin hävdar att Kristus är Gud kan han inte heller avbildas. Kejsaren var personligen aktiv i den teologiska debatten; det finns bevis för att han skrev tretton avhandlingar, varav två har bevarats i fragmentarisk form. Han presenterade också sina religiösa åsikter vid möten som anordnades i hela riket och skickade representanter för att argumentera för sin sak. I februari 754 sammankallade Konstantin en synod i Hieria, där endast ikonoklastbiskopar deltog. Konciliet ställde sig bakom Konstantins religiösa politik i fråga om bilder och förklarade dem förhatliga, och det säkrade valet av en ny ikonoklastpatriark. Det vägrade dock att godkänna hela Konstantins politik, som påverkades av de mer extrema ikonoklasterna och var kritisk mot vördnaden av Maria, Jesu moder, och av helgonen. Konciliet bekräftade Marias status som Theotokos (Θεοτόκος), eller ”Guds moder”, bekräftade användningen av termerna ”helgon” och ”helig” som legitima och fördömde skändning, bränning eller plundring av kyrkor i strävan att undertrycka ikonförtjusning.
Synoden i Hieria följdes av en kampanj för att ta bort bilder från kyrkornas väggar och för att rensa hovet och byråkratin från ikonoduler. Eftersom klostren tenderade att vara fästen för ikonofila känslor och bidrog lite eller inget till statens sekulära behov, riktade Konstantin sig särskilt mot dessa samfund. Han exproprierade också klostergods till förmån för staten eller armén. Dessa förtryck mot munkarna leddes till stor del av kejsarens general Michael Lachanodrakon, som hotade motsträviga munkar med bländning och landsförvisning. I hippodromen organiserade han tvångsäktenskap mellan ett stort antal munkar och nunnor och förlöjligade offentligt deras kyskhetslöften. En ikonoduleabbot, Stephen Neos, misshandlades till döds av en folkmassa på myndigheternas order. Till följd av förföljelsen flydde många munkar till södra Italien och Sicilien. Det oförsonliga motståndet från ikonodulemunkarna och deras anhängare ledde till att deras propaganda nådde de som stod kejsaren nära. När Konstantin fick kännedom om en konspiration med inflytande från ikonodulerna som var riktad mot honom själv, reagerade han kompromisslöst. 765 paraderade arton höga dignitärer i hippodromen anklagade för förräderi, och de avrättades, förblindades eller landsförvisades. Patriark Konstantin II av Konstantinopel blev inblandad och avsatt från sitt ämbete, och året därpå torterades och halshöggs han.
I slutet av Konstantins regeringstid hade ikonoklasmen gått så långt att reliker och böner till de heliga betraktades som kätterska, eller åtminstone mycket tvivelaktiga. Omfattningen av sammanhängande officiella kampanjer för att med våld förstöra eller dölja religiösa bilder eller förekomsten av utbredd statligt sanktionerad förstörelse av reliker har dock ifrågasatts av nyare forskare. Det finns till exempel inga bevis för att Konstantin formellt skulle ha förbjudit helgonkulten. Religiösa bilder från tiden före iskonoklastiken överlevde, och i olika befintliga rapporter anges att ikoner bevarades genom att de gömdes. Generellt sett verkar kulturen för religiös representation i bildform ha överlevt ikonoklastperioden i stort sett intakt. Omfattningen och allvaret i den ikonoklastiska förstörelsen av bilder och reliker överdrevs i senare ikonodulskrifter.
Ikonodules ansåg att Konstantins död var ett gudomligt straff. På 800-talet, efter ikonodulernas slutgiltiga triumf, avlägsnades Konstantins kvarlevor från den kejserliga graven i de heliga apostlarnas kyrka.
Läs också: biografier – Cheops
Inrikespolitik och förvaltning
Konstantin var noga med att värva popularitet och använde sig medvetet av hippodromen, där de ständigt populära vagnstävlingarna ägde rum, för att påverka Konstantinopels befolkning. Han använde sig då av ”cirkusfraktionerna”, som kontrollerade de konkurrerande lagen av vagnförare och deras anhängare, hade ett utbrett socialt inflytande och kunde mobilisera ett stort antal medborgare. Hippodromen blev platsen för ritualer för förödmjukelse av krigsfångar och politiska fiender, som pöbeln njöt av. Konstantins stödkällor var folket och armén, och han använde dem mot sina ikonodule-motståndare i klostren och i huvudstadens byråkrati. Ikonoklasmen var inte enbart en kejserlig religiös övertygelse, den hade också ett betydande folkligt stöd: vissa av Konstantins åtgärder mot ikonodulerna kan ha motiverats av en önskan att behålla folkets och arméns godkännande. Klostren var befriade från beskattning och munkarna från tjänstgöring i armén; kejsarens antipati mot dem kan i större utsträckning ha berott på sekulära, skattemässiga och personalmässiga överväganden än på en reaktion mot deras teologi.
Konstantin fortsatte de administrativa och skattemässiga reformer som hans far Leo III hade inlett. De militära guvernörerna (στρατηγοί, strategoi) var mäktiga personer, vars tillgång till resurserna i sina vidsträckta provinser ofta gav medel för uppror. Opsikion-temat hade varit den maktbas som möjliggjorde Artabasdos” uppror, och var också det tema som låg närmast huvudstaden i Mindre Asien. Konstantin minskade storleken på detta tema och skilde från det de bucellarianska och kanske även Opsikion-temat. I de provinser som låg närmast regeringssätet ökade denna åtgärd antalet strategoi och minskade de resurser som var tillgängliga för en enskild strategoi, vilket gjorde det mindre lätt att genomföra ett uppror.
Konstantin var ansvarig för skapandet av en liten central armé av professionella soldater, de kejserliga tagmata (bokstavligen ”regementena”). Han uppnådde detta genom att utbilda en kår av i huvudsak ceremoniella vaktenheter som var knutna till det kejserliga palatset för seriös krigföring och genom att utöka deras antal. Denna styrka var avsedd att utgöra kärnan i fältarméer och bestod av bättre tränade, bättre betalda och bättre utrustade soldater än vad som fanns i de provinsiella themata-enheterna, vars trupper bestod av soldat-bönder på deltid. Före sin expansion innehöll de rudimentära Scholae och de andra gardesförbanden förmodligen få användbara soldater, varför Konstantin måste ha införlivat tidigare temata-soldater i sin nya formation. Eftersom tagmata till stor del var baserade i eller nära huvudstaden stod de under kejsarens omedelbara kontroll och var fria från de regionala lojaliteter som hade legat bakom så många militära uppror.
Konstantins skatteförvaltning var mycket kompetent. Detta ledde till att hans fiender anklagade honom för att vara en skoningslös och girig skatteindrivare och en förtryckare av landsbygdsbefolkningen. Imperiet var emellertid välmående och Konstantin lämnade en mycket välfylld skattkammare till sin efterträdare. Den odlade marken inom imperiet utökades och maten blev billigare. Mellan 718 och ca 800 tredubblades produktionen av majs (vete) i Thrakien. Konstantins hov var överdådigt, med praktfulla byggnader, och han främjade medvetet beskydd av världslig konst för att ersätta den religiösa konst som han avlägsnat.
Konstantin uppförde ett antal anmärkningsvärda byggnader i Konstantinopels stora palats, bland annat kyrkan Jungfrun av Pharos och porphyra. Porfyra var en kammare som var klädd med porfyr, en sten av kejserlig purpurfärg. I den genomgick väntande kejsarinnor de sista stadierna av förlossningen och det var födelseplatsen för de regerande kejsarnas barn. Konstantins son Leo var det första barnet som föddes här och fick därmed titeln porphyrogénnētos (född i purpur), den ultimata legitimiteten för en kejserlig prins eller prinsessa. Begreppet ”purpurfärgad födelse” fanns redan före byggandet av kammaren, men fick en bokstavlig aspekt genom kammarens existens. Porfyren ansågs ha kommit från Rom och utgjorde en direkt länk till den bysantinska kejserliga auktoritetens antika ursprung. Konstantin återuppbyggde också den framstående kyrkan Hagia Eirene i Konstantinopel, som hade skadats svårt av jordbävningen som drabbade Konstantinopel år 740. Byggnaden bevarar sällsynta exempel på ikonoklastisk kyrkodekoration.
Konstantin, som var far till många barn, kodifierade de hovtitlar som gavs till medlemmar av den kejserliga familjen. Han knöt endast sin äldsta son Leo till tronen som medkejsare, men gav sina yngre söner titlarna caesar för de äldsta och nobelissimos för de yngre.
Läs också: biografier – Hannah More
Kampanjer mot araberna
År 746 invaderade Konstantin Syrien och intog Germanikeia (det nuvarande Marash, hans fars födelseort) och återtog ön Cypern, då han drog nytta av de instabila förhållandena i det umayyadiska kalifatet, som höll på att falla sönder under Marwan II. Han organiserade en omlokalisering av en del av den lokala kristna befolkningen till kejsartrakten i Trakien, vilket stärkte imperiets kontroll över denna region. År 747 förstörde hans flotta den arabiska flottan utanför Cypern. Samma år inträffade ett allvarligt utbrott av pest i Konstantinopel, vilket orsakade ett uppehåll i de bysantinska militära operationerna. Konstantin drog sig tillbaka till Bithynia för att undvika sjukdomen och efter att den hade gått över, omplacerade han människor från det grekiska fastlandet och de egeiska öarna i Konstantinopel för att ersätta dem som hade omkommit.
År 751 ledde han en invasion i det nya abbasidiska kalifatet under As-Saffah. Konstantin intog Theodosiopolis (Erzurum) och Melitene (Malatya), som han rev, och flyttade återigen en del av befolkningen till Balkan. De östra fälttågen lyckades inte säkra konkreta territoriella vinster, eftersom det inte gjordes några seriösa försök att behålla kontrollen över de erövrade städerna, med undantag för Camachum (nuvarande Kemah, Erzincan), som var garnisonerat. Under Konstantin hade dock riket gått till offensiv mot araberna efter över ett århundrade av i stort sett defensiv krigföring. Konstantins främsta mål i sina östliga fälttåg tycks ha varit att med våld samla in lokala kristna befolkningar från utanför hans gränser för att återetablera Thrakien. Dessutom skapade den avsiktliga avfolkningen av regionen utanför de östra gränserna ett ingenmansland där det blev svårare att koncentrera och förse arabiska arméer med proviant. Detta ökade i sin tur säkerheten i det bysantinska Anatolien. Hans militära rykte var så gott att enbart ryktet om hans närvaro år 757 fick en arabisk armé att retirera. Samma år kom han överens med araberna om en vapenvila och ett utbyte av fångar, vilket frigjorde hans armé för offensiva kampanjer på Balkan.
Läs också: biografier – Leonardo Bruni
Evenemang i Italien
Konstantin var militärt upptagen på annat håll och det fortsatta kejserliga inflytandet i väst fick låg prioritet. 755 intog den lombardiske kungen Aistulf Ravenna, vilket innebar slutet på mer än två århundraden av bysantinskt styre i centrala Italien. Konstantins bristande intresse för italienska angelägenheter fick djupgående och bestående konsekvenser. Påven Stefan II, som sökte skydd mot lombardernas aggressioner, vädjade personligen till den frankiske kungen Pepin den korta. Pepin skrämde Aistulf och återställde Stefan till Rom i spetsen för en armé. Detta inledde Frankrikes inblandning i Italien som slutligen gjorde att Pepins son Karl den store blev romersk kejsare i väst, och som också ledde till att påvens tidsmässiga styre i Italien infördes genom skapandet av påvliga stater.
Konstantin skickade ett antal misslyckade ambassader till langobarderna, frankerna och påvedömet för att kräva att Ravenna skulle återställas, men försökte aldrig göra något militärt återerövrande eller ingripande.
Läs också: biografier – Ramathibodi I
Upprepade kampanjer mot bulgarerna
Framgångarna i öst gjorde det möjligt att föra en aggressiv politik på Balkan. Konstantin ville öka Thrakiens välstånd och försvar genom att flytta dit kristna befolkningar som förflyttats från öst. Detta inflöde av nybyggare, tillsammans med en aktiv förstärkning av gränsen, skapade oro hos rikets norra granne, Bulgarien, vilket ledde till att de två staterna drabbade samman år 755. Kormisosh av Bulgarien gjorde räder så långt som till den anastasiska muren (det yttersta försvaret av Konstantinopels infarter) men besegrades i strid av Konstantin, som inledde en serie på nio framgångsrika fälttåg mot bulgarerna under nästa år, och vann en seger över Kormisosh efterträdare Vinekh vid Marcellae. År 759 besegrades Konstantin i slaget vid Rishki-passet, men bulgarerna kunde inte utnyttja sina framgångar.
Konstantin förde en kampanj mot de slaviska stammarna i Thrakien och Makedonien år 762 och deporterade vissa stammar till det uppsiciska temat i Anatolien, även om vissa frivilligt begärde att få flytta bort från den oroliga bulgariska gränsregionen. En samtida bysantinsk källa rapporterade att 208 000 slaver emigrerade från bulgariskt kontrollerade områden till bysantinskt territorium och bosatte sig i Anatolien.
Ett år senare seglade han till Anchialus med 800 skepp med 9 600 kavallerister och en del infanteri och vann en seger över Khan Telets. Många bulgariska adelsmän tillfångatogs i slaget och slaktades senare utanför Konstantinopels gyllene port av cirkusfraktionerna. Telets mördades i efterdyningarna av sitt nederlag. År 765 invaderade bysantinerna återigen framgångsrikt Bulgarien, under detta fälttåg dödades både Konstantins kandidat till den bulgariska tronen, Toktu, och hans motståndare, Pagan. Pagan dödades av sina egna slavar när han försökte undkomma sina bulgariska fiender genom att fly till Varna, där han ville övergå till kejsaren. Den kumulativa effekten av Konstantins upprepade offensiva kampanjer och många segrar orsakade betydande instabilitet i Bulgarien, där sex monarker förlorade sina kronor på grund av deras misslyckanden i kriget mot Bysans.
År 775 kontaktade den bulgariska härskaren Telerig Konstantin för att be om en fristad, eftersom han var rädd att han skulle tvingas fly från Bulgarien. Telerig frågade vem han kunde lita på i Bulgarien, och Konstantin avslöjade dumt nog identiteten på sina agenter i landet. De namngivna bysantinska agenterna eliminerades sedan omedelbart. Som svar på detta gav sig Konstantin ut på ett nytt fälttåg mot bulgarerna, under vilket han fick karbunkel på benen. Han dog under sin återresa till Konstantinopel den 14 september 775. Även om Konstantin inte lyckades förstöra den bulgariska staten eller införa en varaktig fred, återupprättade han den kejserliga prestigen på Balkan.
Konstantin V var en mycket skicklig härskare som fortsatte med sin fars reformer – skatte-, administrations- och militärreformer. Han var också en framgångsrik general, som inte bara befäste imperiets gränser utan också aktivt bedrev kampanjer utanför dessa gränser, både i öst och väst. I slutet av hans regeringstid hade imperiet starka finanser, en duglig armé som var stolt över sina framgångar och en kyrka som verkade vara underordnad det politiska etablissemanget.
Genom att koncentrera sig på säkerheten i imperiets kärnområden övergav han underförstått vissa perifera regioner, särskilt i Italien, som gick förlorade. Romerska kyrkans och det italienska folkets fientliga reaktion på ikonoklasmen hade dock troligen dömt ut det kejserliga inflytandet i centrala Italien, oberoende av ett eventuellt militärt ingripande. På grund av sitt stöd för ikonoklasmen var Konstantin fördömd i ögonen på samtida ikonoduleförfattare och efterföljande generationer av ortodoxa historiker. Typiskt för denna demonisering är beskrivningarna av Konstantin i Theofanes Bekännarens skrifter: ”ett monster som törstar efter blod”, ”ett vildsint odjur”, ”en oren och blodbesudlad magiker som finner nöje i att framkalla demoner”, ”en föregångare till Antikrist”. Men för sin armé och sitt folk var han ”den segerrika och profetiska kejsaren”. Efter ett katastrofalt nederlag för bysantinerna mot den bulgariske khanen Krum år 811 i slaget vid Pliska bröt sig tagmatas trupper in i Konstantins grav och bönföll den döde kejsaren om att leda dem igen. Om Konstantins liv och handlingar befrias från den förvrängning som orsakats av hans soldaters beundran och ikonoduleförfattarnas demonisering, visar de att han var en effektiv administratör och begåvad general, men han var också autokratisk, kompromisslös och ibland onödigt hård.
Alla överlevande samtida och senare bysantinska historier som täcker Konstantins regeringstid skrevs av ikonoduler. Därför kan de misstänkas för partiskhet och felaktighet, särskilt när de tillskriver kejsaren, hans anhängare och motståndare motiv. Detta gör att alla påståenden om absolut säkerhet när det gäller Konstantins politik och omfattningen av hans förtryck av ikonoduler är opålitliga. Särskilt ett manuskript skrivet i nordöstra Anatolien om mirakel som tillskrivs den helige Theodore är ett av de få manuskript som troligen skrevs under eller strax efter Konstantins regeringstid som har överlevt i sin ursprungliga form; det innehåller lite av det extrema invektiv som är vanligt förekommande i senare ikonodulskrifter. Däremot visar författaren att ikonoduler var tvungna att anpassa sig till den kejserliga ikonoklastiska politiken, och ger till och med Konstantin V de konventionella religiösa acklamationerna: ”Bevakad av Gud” (θεοφύλακτος) och ”Kristusälskande kejsare” (φιλόχριστος βασιλεὺς).
Med sin första hustru, Tzitzak (”Irene från Khazaria”), fick Konstantin V en son:
Det är inte känt att Konstantin V hade några barn med sin andra hustru Maria.
Med sin tredje hustru Eudokia fick Konstantin V fem söner och en dotter:
Källor
