Le Thanh Tong
gigatos | maj 29, 2022
Sammanfattning
Lê Thánh Tông (25 augusti 1442 – 3 mars 1497), personnamn Lê Hạo, tempelnamn Thánh Tông, artighetsnamn Tư Thành, var en kejsare av Đại Việt, regerade från 1460 till 1497, den femte monarken av huset Lê Duy och är en av de största monarkerna i Vietnams historia. Han kom till makten genom en statskupp mot sin andra bror Lê Nghi Dân 1460. Hans regeringstid är känd för de omfattande administrativa, militära, utbildningsmässiga och skattemässiga reformer som han införde, och en kulturrevolution som ersatte den gamla traditionella aristokratin med en generation av litterata forskare. Hans era har hyllats som Hồng Đứcs välmående regeringstid (洪德盛治).
Lê Thánh Tông födelsenamn är Lê Hạo (黎灝), namn Tư Thành (思誠), pseudonym Đạo Am chủ nhân (道庵主人), rimmat namn Tao Đàn nguyên súy (騷壇元帥), formell titel Thiên Nam động chủ (南洞主), var den fjärde sonen till kejsare Lê Thái Tông och hans gemål Ngô Thị Ngọc Dao. Han var fjärde sonson till Lê Lợi, halvbror till Lê Nhân Tông och det är troligt att hans mor och gemål Nguyễn Thị Anh (mor till Lê Nhân Tông) var släkt (kusiner eller kanske systrar). När Hạo var tre år gammal fördes han till det kungliga palatset och utbildades precis som sin halvbror, den regerande kejsaren Lê Nhân Tông, och andra bröder, Lê Khắc Xương och Lê Nghi Dân i Hanoi. När hans äldre halvbror, Lê Nghi Dân, iscensatte en kupp och dödade kejsaren och drottningen i slutet av 1459, skonades prins Hạo. Nghi Dân utropade sig själv till kejsare. Nio månader senare genomfördes en andra motkupp mot Lê Nghi Dân under ledning av de två militära ledarna Nguyễn Xí och Đinh Liệt med framgång, och Nghi Dân dödades i det kungliga palatset. Komplottskaparna bad prins Hạo att bli ny kejsare och han accepterade. Två dagar efter Lê Nghi Dáns död utropades Lê Hạo till kejsare.
Ledarna för den motkupp som avsatte och dödade Nghi Dân var två av Lê Lợis sista överlevande vänner och medhjälpare – Nguyễn Xí och Đinh Liệt. Paret hade varit utan makt sedan 1440-talet, men de åtnjöt fortfarande respekt på grund av sin association med dynastins grundare, Lê Lợi. Den nye kejsaren utnämnde dessa män till de högsta posterna i sin nya regering: Nguyễn Xí blev en av kejsarens rådgivare, och Đinh Liệt begåvades med befälet över Đại Việts kungliga armé.
Läs också: biografier – Gordon Childe
Byråkratiska reformer
Lê Thánh Tông införde reformer som syftade till att ersätta Thanh Hoá-oligarkin i Dai Vets södra region med en kår av byråkrater som valdes ut genom konfucianska civilförvaltningsexamina. Efter kinesisk modell delade han upp regeringen i sex ministerier: Finans, ritualer, rättvisa, personal, armén och offentliga arbeten. Nio rangklasser inrättades för både den civila förvaltningen och militären. En censurnämnd inrättades med kunglig auktoritet för att övervaka regeringstjänstemännen och rapportera uteslutande till kejsaren. Regeringsmakten sträckte sig dock inte ända till bynivå. Byarna styrdes av sina egna råd.
År 1469 kartlades hela Dai Viet och en fullständig folkräkning med en lista över alla byar i riket genomfördes. Vid samma tid delades landet in i 13 dao (provinser). Var och en administrerades av en guvernör, en domare och den lokala arméchefen. Thánh Tông beordrade också att en ny folkräkning skulle göras vart sjätte år. Andra offentliga arbeten som utfördes var att bygga och reparera spannmålsmagasin, använda armén för att bygga om och reparera bevattningssystem efter översvämningar och skicka ut läkare till områden som drabbats av sjukdomsutbrott. Även om kejsaren vid 25 års ålder var relativt ung hade han redan återställt Dai Viet:s stabilitet, vilket var en tydlig kontrast till de turbulenta tider som präglat de två kejsarnas regeringstid före honom. År 1471 anställde kungadömet mer än 5 300 tjänstemän (0,1 procent av befolkningen) i byråkratarmén, jämnt fördelade mellan hovet och provinserna, med minst en övervakande tjänsteman var tredje by.
En folkräkning i hela landet genomfördes 1490 och rapporterade om cirka 8 000 byar i hela landet, inklusive de trettiosex stadsdistrikt som låg mellan det kungliga området och Röda floden i Dong Kinh, den enda staden i landet. Med en total befolkning på cirka 4,4 miljoner människor var Röda floddeltat den mest tätbefolkade regionen i Sydostasien under den tidigmoderna eran.
Den nya regeringen visade sig vara effektiv och representerade en lyckad anpassning av det kinesiska konfucianska regeringssystemet utanför Kina. Efter Thánh Tông och hans son och efterträdare Lê Hiến Tông (reg. 1498-1504) död, kraschade dock denna nya regeringsmodell inte bara en utan två gånger under de tre följande århundradena.
Läs också: biografier – Richard Rodgers (kompositör)
Rättsliga reformer och en ny nationell lag
År 1483 skapade Lê Thánh Tông en ny kod för Đại Việt, kallad Hồng Đức-koden, som är Vietnams nationalskatt och förvaras i nationalbiblioteket i form av träblocken nr A.314.
De nya lagarna var
”baserad på kinesisk lag men med tydliga vietnamesiska inslag, såsom erkännandet av kvinnors högre ställning i det vietnamesiska samhället än i det kinesiska. Enligt den nya lagen krävdes inte föräldrarnas samtycke för äktenskap, och döttrar fick samma arvsrätt som söner. USA:s kongressbibliotek – landstudier – Vietnam
Läs också: strider – Gerardus Mercator
Ekonomisk politik
Under Thánh Tông fanns vietnamesiska exportporslin från Hải Dương-ugnarna ända till Västasien. Trowulan, Majapahits huvudstad, har gett upphov till många vietnamesiska keramikprodukter från 1400-talet. Han hade dock en ogynnsam inställning till internationell handel och betonade för en nationell självförsörjande ekonomi baserad på jordbruk.
År 1461 varnade han provinstjänstemännen för att fortsätta med den obetydliga handeln.
Läs också: biografier – James Ensor
Utbildningspolitik
Thánh Tông uppmuntrade spridningen av konfucianska värderingar i hela riket genom att låta bygga litteraturtempel i alla provinser. Där vördades Konfucius och man kunde hitta klassiska verk om konfucianismen. Han stoppade också byggandet av nya buddhistiska eller taoistiska tempel och beordrade att munkar inte skulle tillåtas köpa ny mark.
Under hans regeringstid hade vietnamesisk konfuciansk lärdom nått sin gyllene era, med över 501 tiến sĩ (kungliga lärda) utexaminerade, av de totalt 2 896 tiến sĩ som utexaminerades mellan 1076 och 1911. År 1460 beordrade han den konfucianska läraren Ngô Sĩ Liên (1401-1489) att sammanställa en officiell nationell historiebok, och 1479 blev krönikan Đại Việt sử ký toàn thư färdig och presenterades för kejsaren.
Läs också: civilisationer – Induskulturen
Utrikespolitiska förbindelser
Under Thánh Tông satte två relaterade händelser Mings tributärsystem på prov. Det första var den slutliga förstörelsen av Champa 1471 och det andra invasionen av Laos mellan 1479 och 1481. Efter att ha förstört Champa 1471 informerade vietnameserna Mingdomstolen om att Champas styrande hus hade fallit till följd av ”ett inbördeskrig”. När vietnamesiska pirater 1472 attackerade kinesiska och handelsfartyg i Hainan och vid Guangzhous kust uppmanade Mingkejsaren Thánh Tông att upphöra med dessa aktiviteter. Đại Việt hov förnekade att dess folk skulle göra sådana saker.
Artikel 344 i Nguyen-dynastins lag och artikel 305 i Le-dynastins lag förbjöd både självkastrering och kastrering av vietnamesiska män. Självkastration av vietnamesiska män förbjöds av kejsaren Lê Thánh Tông 1464.
Vietnameserna under kejsare Le Thanh Tong slog ner på utländska kontakter och tillämpade en isolationistisk politik. Under denna tid pågick en omfattande handel mellan Guangdong (Leizhouhalvön och Hainan) och Vietnam. I tidiga rapporter anges att vietnameserna fångade kineser vars fartyg hade hamnat utanför kursen och höll dem kvar. Unga kinesiska män valdes ut av vietnameserna för kastrering för att bli eunuck-slavar åt vietnameserna. Moderna historiker har spekulerat i att de kineser som tillfångatogs och kastrerades av vietnameserna var inblandade i den reguljära handeln mellan Kina och Vietnam i stället för att ha hamnat utanför kursen, och att de straffades efter en vietnamesisk repressiv aktion mot handel med utlandet.
I en anteckning från 1499 i Ming Shilu angavs att tretton kinesiska män från Wenchang, däribland en ung man vid namn Wu Rui, tillfångatogs av vietnameserna efter att deras skepp blåstes ur kurs när de reste från Hainan till Guangdongs Qin-prefektur (Qinzhou), varefter de hamnade nära Vietnams kust, på 1460-talet, under kejsaren Chenghuas styre (1464-1487). Tolv av dem förslavades för att arbeta som jordbruksarbetare, medan den yngsta kinesen, Wu Rui (吳瑞), valdes ut av det vietnamesiska hovet för kastrering eftersom han var den enda unga mannen bland de tretton och han blev eunuck i det vietnamesiska kejsarpalatset i Thang Long i nästan ett kvarts sekel. Efter att i åratal ha tjänat vietnameserna som eunuckslav i palatset befordrades han efter den vietnamesiske härskarens död 1497 till en position med verklig makt, till en militär position i norra Vietnam som militärinspektör, eftersom hans tjänst i palatset tydligen uppskattades av vietnameserna. Lạng Sơn-garde soldaten Dương Tam tri (Yang Sanzhi) (楊三知) berättade dock för honom om en flyktväg tillbaka till Kina och Wu Rui flydde till Longzhou efter att ha vandrat i nio dagar genom bergen. Den lokala chefen för den etniska minoriteten Tusi, Wei Chen, tog honom i förvar och åsidosatte invändningar från hans familj som ville skicka tillbaka honom till Vietnam. Vietnam fick reda på hans flykt och skickade en agent för att köpa tillbaka Wu Rui från Wei Chen med 100 Jin som betalning eftersom de var rädda att Wu Rui skulle avslöja vietnamesiska statshemligheter till Kina. Wei Chen planerade att sälja tillbaka honom till vietnameserna men sa att det belopp de erbjöd var för litet och krävde mer, men innan de kunde komma överens om ett pris räddades Wu av Pingxiangs magistrat Li Guangning och skickades sedan till Peking för att arbeta som eunuck i Ming-palatset vid direktoratet för ceremonier (silijian taijian 司禮監太監). I Đại Việt sử ký toàn thư finns uppgifter om att ett kinesiskt fartyg år 1467 i An Bang-provinsen i Dai Viet (nu Quảng Ninh-provinsen) blåste ur kurs in på stranden. Kineserna greps och fick inte återvända till Kina enligt Le Thanh Tongs order. Denna incident kan vara samma som den där Wu Rui tillfångatogs.
Flera malaysiska sändebud från Malacka-sultanatet attackerades och tillfångatogs 1469 av vietnamesiska flottan när de återvände till Malacka från Kina. Vietnameserna förslavade och kastrerade de unga bland de tillfångatagna.
En artikel i Ming Shilu från 1472 rapporterade att några kineser från Nanhai flydde tillbaka till Kina efter att deras skepp hade blåsts ur kurs till Vietnam, där de hade tvingats tjänstgöra som soldater i Vietnams militär. Flyktingarna rapporterade också att de fått reda på att mer än 100 kinesiska män fortfarande var fångar i Vietnam efter att ha fångats och kastrerats av vietnameserna efter att deras fartyg vid andra tillfällen sprängts ur kurs till Vietnam. Det kinesiska skatteministeriet reagerade genom att beordra kinesiska civila och soldater att sluta åka utomlands till främmande länder. Dessa 100 män togs till fånga ungefär samtidigt som Wu Rui och historikern Leo K. Shin tror att alla dessa män kan ha varit inblandade i olaglig handel i stället för att blåsa ur kurs av vinden. De över 100 kinesiska män som kastrerades och gjordes till eunucker av vietnameserna var fortfarande fångar i Vietnam när händelsen rapporterades. Både händelserna med den unge kinesen Wu Rui och de över 100 kinesiska män som kastrerades och användes som eunucker pekar enligt historikerna John K. Whitmore och Tana Li på en möjlig inblandning i handel som sedan förtrycktes av den vietnamesiska regeringen i stället för att de verkligen blåstes ur kurs av vinden. Kinas förbindelser med Vietnam under denna period präglades av att fångar bestraffades genom kastrering.
År 1470 anlände en armé av Cham med 100 000 man under kung Maha Sajan och belägrade den vietnamesiska garnisonen i Huế. Den lokala befälhavaren skickade vädjanden till Hanoi om hjälp. Champa besegrades och maktbalansen mellan cham och vietnameser under mer än 500 år tog slut. Ming-annalerna antecknade 1485 att ”Champa är en avlägsen och farlig plats, och Annam sysselsätter fortfarande trupper där”.
Redan 1448 annekterade vietnameserna Muang Phuan i det som idag är Jarsslätten i nordöstra Laos, och Thánh Tông gjorde detta område till ett prefekturområde i Đại Việt år 1471. Började 1478, Thánh Tông kände att det var dags att ta sin hämnd på kung Chakkaphat av Laos, han samlade sin armé längs den annamitiska gränsen som förberedelse för en invasion. Ungefär samtidigt hade en vit elefant tillfångatagits och förts till kung Chakkaphat. Eftersom elefanten var en kraftfull symbol för kungadömet var den vanlig i hela Sydostasien, och Thánh Tông begärde att djurets hår skulle föras som en gåva till Đại Việt hovet. Begäran sågs som en förolämpning, och enligt legenden skickades i stället en låda fylld med dynga. Thánh Tông insåg också att Laos höll på att utvidga sin auktoritet över tai-folk som tidigare hade erkänt vietnamesiskt suveränitet och regelbundet betalat tribut till Đại Việt. Således ledde kampanjerna för att återupprätta Dai Vets auktoritet över Tai-stammarna till invasionen av Laos.
Hösten 1479 ledde Thánh Tông en armé på 180 000 man som marscherade västerut och anföll Muang Phuan, Lan Xang och Nan. Luang Phabang tillfångatogs och den laotiske härskaren Chakkaphat dödades. Hans styrkor trängde vidare till övre Irrawaddyfloden, runt Kengtung i dagens Myanmar. År 1482 lånade Momeik trupper från Dai Viet för att invadera Hsenwi och Lan Na. I november 1484 hade hans styrkor dragit sig tillbaka till Dai Viet. Enligt Ming Shilu klagade 1488 den burmesiska Ava-ambassaden i Kina över Dai Viet:s intrång på dess territorium. Året därpå (1489) skickade Mingdomstolen sändebud för att förmana Dai Viet att upphöra.
Enligt Ming Shilu ledde Thánh Tông nittiotusen trupper för att invadera Lan Xang men jagades av Malacka-sultanatens trupper som dödade trettiotusen vietnamesiska soldater. År 1485 anlände sändebud från Champa, Lan Xang, Melaka, Ayutthaya och Java till Dai Viet. År 1470 skickade han en antipirat-expedition i Tonkinbukten och säkrade den maritima transiteringen. Också 1475 plundrade pirater från Ryukyuöarna och Champa hamnen i Qui Nhơn. År 1480 inträffade en strid vid den vietnamesiska kusten mellan vietnameser och ett skeppsbrutet ryukyuanfartyg. Ming fick ett meddelande där Lan Song 1481 begärde hjälp av Lan Song mot den vietnamesiska invasionen. Lê Thánh Tông krävde som tributörer länderna Melaka, Java, Siam, Laos och Champa i ”The Regulations concerning Tribute Missions from Vassals to the Imperial Capital” (Chư phiên sứ thần triều cống kinh quốc lệ) år 1485. Tusi-systemet användes för att styra ”barbariska” etniska minoriteter i perifera gränsområden och bergsområden.
Läs också: historia-sv – Krutkonspirationen
Som poet
En grupp på 28 poeter erkändes formellt av hovet (Tao Dan). Lê Thánh Tông var själv poet och några av hans dikter har överlevt. Han skrev följande i början av sitt fälttåg mot Champa:
Hundratusen officerare och män, som gav sig ut på en avlägsen resa. Regnet faller på seglen, regnet
Lê Thánh Tông kan ha haft chamkvinnor som konkubiner, dansare och sångerskor vid sitt hov.
Läs också: biografier – John, hertig av Bedford
Källor
Media relaterade till Lê Thánh Tông på Wikimedia Commons
Källor
