Lorenzo Ghiberti
gigatos | mars 26, 2022
Sammanfattning
Lorenzo Ghiberti (1378-1 december 1455), född Lorenzo di Bartolo, var en florentinsk italiensk konstnär från den tidiga renässansen som är mest känd som skaparen av bronsdörrarna i Florens baptisterium, som Michelangelo kallade Paradisets portar. Han utbildade sig till guldsmed och skulptör och etablerade en viktig verkstad för skulptur i metall. Hans bok Commentarii innehåller viktiga skrifter om konst, liksom vad som kan vara den tidigaste bevarade självbiografin av en konstnär.
Ghiberti föddes 1378 i Pelago, en kommun 20 km från Florens. Det sägs att Lorenzo var son till Cione di Ser Buonaccorso Ghiberti och Fiore Ghiberti. Det råder dock tvivel om huruvida Cione var Ghibertis egentliga far. Vid någon tidpunkt under äktenskapet åkte Fiore till Florens och bodde hos en guldsmed vid namn Bartolo di Michele. Fiore och Bartolo upprätthöll ett samkönat äktenskap, så det är okänt vem som var Ghibertis biologiska far. Det finns ingen dokumentation om Cones död, men man vet att Fiore och Bartolo efter hans bortgång gifte sig 1406. Oavsett detta var Bartolo den enda far Lorenzo kände och de hade en nära och kärleksfull relation. Bartolo var en skicklig och populär guldsmed i Florens och utbildade Lorenzo i sitt yrke. Det var under denna lärlingstid som Lorenzo lärde sig de första principerna för design.
Lorenzo var intresserad av många konstarter och begränsade sig inte till guldsmide. Han var förtjust i att modellera kopior av antika medaljer och även i att måla. Lorenzo fick formell utbildning som målare av Gherardo Starnina, en italiensk konstnär från Florens. Därefter började han arbeta i Bartolo di Micheles verkstad i Florens, där även Antonio del Pollaiolo arbetade. När böldpesten drabbade Florens år 1400 flyttade Ghiberti till Rimini.
I Rimini hade han turen att få anställning i Carlo Malatestas palats för herren av Pesaro, där han hjälpte till med att färdigställa väggfreskerna i Carlo I Malatestas slott. På palatset fick Ghiberti ett rum att måla i, och han tillbringade en stor del av sin tid här. Man tror att det var här han fick sin djupa kärlek till målarkonsten. Strax efter sin ankomst fick han dock besked från sina vänner i sin hemstad Florens om att guvernörerna i Baptisteriet höll en tävling och skickade efter mästare som var skickliga på bronsarbete. Trots sin stora uppskattning för måleriet bad Ghiberti Malatesta om permission. År 1401 åkte han tillbaka till Florens för att delta i en tävling som hölls om uppdraget att göra ett par bronsdörrar till baptisteriet i Florens katedral.
Läs också: historia-sv – Ediktet i Nantes
Dörrar till Florens baptisterium
Ghibertis karriär dominerades av de två på varandra följande beställningarna på par bronsdörrar till Florens baptisterium (Battistero di San Giovanni). De är erkända som ett viktigt mästerverk från den tidiga renässansen och var kända och inflytelserika från det att de avtäcktes. Ghiberti blev först berömd när han som 21-åring vann 1401 tävlingen om den första paret bronsdörrar, med Brunelleschi som tvåa. Den ursprungliga planen var att dörrarna skulle föreställa scener ur Gamla testamentet, men planen ändrades till att istället föreställa scener ur Nya testamentet. Provstycket, som finns kvar, föreställer dock Isaks offer.
För att utföra detta uppdrag inrättade han en stor verkstad där många konstnärer utbildade sig, däribland Donatello, Masolino, Michelozzo, Paolo Uccello och Antonio Pollaiuolo. När hans första uppsättning av 28 paneler var klar fick Ghiberti i uppdrag att tillverka en andra uppsättning för en annan dörröppning i kyrkan, den här gången med scener från Gamla testamentet, som ursprungligen var avsedda för hans första uppsättning. I stället för tjugoåtta scener tillverkade han tio rektangulära scener i en helt annan stil. Dessa var mer naturalistiska, med perspektiv och en större idealisering av motivet. Denna andra uppsättning, som av Michelangelo kallades ”Paradisets portar”, är fortfarande ett viktigt monument från renässansens humanistiska tidsålder.
Paradisets portar hade tio paneler med flera episoder från en viss berättelse från Gamla testamentet avbildade på var och en av dem. Listan nedan visar var varje berättelse är placerad på Paradisets portar.
Historien om Adam och Eva (Panel)
I början av Första Moseboken skapade Gud universum (som visas högst upp i bilden).När han skapade universum skapade han också ”Edens lustgård”. Det var där han skapade de första människorna Adam och Eva. Adam och Eva äter ett äpple från det förbjudna trädet. Eva lurades av Lucifer, Guds fallna ängel, ormen från att få höra att hon skulle bli som Gud om hon åt av den förbjudna frukten (visas till vänster i mitten) Lucifer, hans vackraste ängel, blev en fallen ängel och djävulen (visas längst ner till vänster).
Historien om Kain och Abel (Panel)Kain och Abel var söner till Adam, den första människan. Abel var yngre än Kain. Av svartsjuka blev Kain rasande över att Gud föredrog Abels offer framför hans (visas högst upp på bilden). Abel var känd för att vara fredlig och sitter fredligt med hjorden (visas i mitten till vänster). Kain lurar Abel att följa honom och mördar honom (visas längst ner).
Historien om Noa (Panel)Gud gillade inte att världen var full av våld. Han berättade för Noa att han skulle förstöra jorden med en översvämning och att han behövde bygga en ark (som visas av vågorna på fotot). Han blev tillsagd att ta med sig två av varje djurslag och sin familj (visas till vänster, till höger och i det mellersta området). Det finns en Moses som ligger bredvid en tunna som betecknar fyllonerna (visas längst ner till vänster). det finns Moses som offrar ett offer (visas längst ner till höger).
Historien om Abraham (Panel)
Tre män kom till Abraham. Han klädde dem, gav dem mat och dryck. De tre männen var änglar och de visade sig vara Guds budbärare (se bilden längst ner till vänster). De berättade för honom att hans hustru Sara, som var 80 år gammal, skulle föda ett barn. När de hade fått barnet beordrade Gud Abraham att offra Isak, men han beordrades att sluta av en ängel (bilden längst upp).
Berättelsen om Isak (Panel)Isak är Abrahams son. Han skulle offras innan en ängel stoppade Abraham. Jakob tar emot Isaks välsignelse (visas till höger). Rebecka lyssnar till Gud som berättar för henne om hennes två söner som kommer att ha konflikter (visas på taket).
Berättelsen om Josef (Panel)
Josefs far hette Jakob och de bodde i Kanaan. Josef var den näst yngsta av 11 bröder och hans far tillbringade därför mer tid med honom. Jakob hade gett Josef en speciell mantel som hans bröder blev avundsjuka på. Josef hade två drömmar som han berättade för sina bröder om, en där alla dödade honom och en där de bugade sig för honom. De blev rasande och planerade att döda honom, men sålde honom till slaveri och ägdes av Egypten (visas längst ner till höger). Josef satt fängslad och berättade för folk vad deras drömmar betydde. Farao sökte Josef för att få en förklaring till sin dröm. Farao berättade för Josef om sina drömmar om att hans stad skulle få ont om matresurser. Josef föreslog att man skulle lägga undan mat varje år för den kommande låga skörden (visas med människor som har rikligt med mat).
Historien om Moses (Panel)Moses gömdes av sin biologiska mor i en korg i Nilen. Faraos dotter upptäckte Moses och tog honom ur korgen (som visas till vänster med floden och människorna). Moses blev ett barn till Farao av Egypten. Han föddes som israelit och hans folk förslavades av Egyptens folk. De tio plågorna drabbade Egypten och människorna visade sig vara rädda (visas av människorna till höger). Moses leder israeliterna ut ur Egypten och korsar Röda havet (till höger, människorna jublar). Moses får de tio budorden av Gud på Sinai berg (högst upp).
Berättelsen om Josua (Panel)Mose dog. Josua var nu ledare för israeliterna och var tvungen att leda dem till det utlovade landet (se nedan). Guds folk, att korsa Jordanfloden (syns i mitten av en flodbäck). Josua bär de tio budorden runt staden Jeriko sju gånger, sedan kollapsade muren. Josua och hans armé intog sedan staden (visas högst upp). De var segerrika när de intog staden (visas högst upp).
Historien om David (Panel)Saul var Israels kung. Gud sa att Saul inte var den utvalde kungen som skulle leda Guds folk.Samuel, en profet som skickades av Gud för att söka efter en ny kung. David fördes tillbaka till Saul som David och hade blivit hans rustningsbärare och låtit honom bära sin sköld. Ett krig var mellan Israel och Egypten (visas genom hela fotografiet). Goliat lovade att hans arméers arbete skulle upphöra om någon kunde döda honom. David var skicklig på att döda djur genom att skydda sina får som herde och slog Goliat med en sten och dödade honom med sitt eget svärd (som visas längst ner på bilden).
Historien om kung Salomo (Panel)Kung Salomo slöt en allians med Farao, Egyptens kung, och gifte sig med hans dotter (i mitten).Gud Salomo önskade vad han ville. Salomo bad Gud att bli en bättre ledare och Gud belönade honom med visdom. Folket erkände Salomo som en god och klok kung (visas med den jublande folkmassan). Två prostituerade kom till kungen. De hade båda ett barn. Ett av barnen dog. Modern till det döda barnet hävdade att det levande barnet var hennes. Båda kvinnorna svor att det levande barnet var deras. Kung Salomo beordrade att barnet skulle delas på mitten så att de kunde dela på barnet. Dess mor ropade på barmhärtighet för sitt barn, medan den andra skamlöst underkastade sig. Salomo belönade den som skrek ut, eftersom han trodde att hon verkligen var modern (visas i mitten till vänster, bakom hans fru).
Läs också: biografier – Gerda Wegener
Tidigare dörrar av Andrea Pisano
På Giottos rekommendation fick Andrea Pisano uppdraget att rita den första uppsättningen dörrar till Florens dopkapell 1329. De södra dörrarna var ursprungligen installerade på den östra sidan mot Domkyrkan och flyttades till sin nuvarande plats 1452. Dessa protorenaissance-dörrar består av 28 fyrfoiliga paneler, där de tjugo översta panelerna föreställer scener från Johannes döparens liv. De åtta nedre panelerna föreställer åtta dygder: hopp, tro, kärlek, ödmjukhet, mod, måttlighet, rättvisa och klokhet. Pisano tog sex år på sig att färdigställa dem och var klar 1336. År 1453 fick Ghiberti och hans son Vittorio i uppdrag att lägga till en dörrkarm till Pisanos befintliga paneler. Ghiberti dog 1455, åtta år innan ramen var färdigställd, och lämnade större delen av arbetet till Vittorio och andra medlemmar av hans verkstad. Det finns en latinsk inskription ovanpå dörren: ”Andreas Ugolini Nini de Pisis me fecit A.D. MCCCXXX” (Andrea Pisano gjorde mig 1330). De södra dörrarna genomgick en restaurering i september 2016.
Läs också: biografier – Salvador Dalí
1401 konkurrens
År 1401 utlyste Arte di Calimala (tygimportörernas gille) en tävling för att utforma dörrar som så småningom skulle placeras på doprummets norra sida. Den ursprungliga platsen för dessa dörrar var doprummets östra sida, men dörrarna flyttades till doprummets norra sida efter att Ghiberti hade slutfört sitt andra uppdrag, känt som ”Paradisets portar”.
Dessa nya dörrar skulle fungera som en votivgåva för att fira att Florens hade skonats från relativt nya plågor som den svarta döden 1348. Varje deltagare fick fyra mässingstavlor och skulle göra en relief av Isaks offer på en metallbit som hade samma storlek och form som dörrpanelerna. Varje konstnär fick ett år på sig att förbereda sin tavla, och den konstnär som bedömdes som bäst skulle få uppdraget. Många konstnärer tävlade om uppdraget, men juryn valde ut endast sju semifinalister, bland dem Ghiberti, Filippo Brunelleschi, Simone da Colle, Francesco di Val d”Ombrino, Niccolo d”Arezzo, Jacopo della Quercia da Siena och Niccolo Lamberti. Vid bedömningen 1402 var endast Ghiberti och Brunelleschi finalister, och när domarna inte kunde bestämma sig fick de i uppdrag att arbeta tillsammans med dem. Brunelleschis stolthet kom i vägen och han åkte till Rom för att studera arkitektur och lämnade därmed den då 21-årige Ghiberti att själv arbeta med dörrarna. Ghibertis självbiografi hävdade dock att han hade vunnit ”utan en enda avvikande röst”. Ghibertis och Brunelleschis originalritningar av Isaks offer finns utställda på Bargellomuseet i Florens. Skillnaderna mellan Isaks offer skapad av Brunelleschi och Ghiberti omfattar sättet som panelen var konstruerad på och panelens övergripande effektivitet. Brunelleschis panel bestod av enskilda delar av konstverkets figurer som placerades på bronsramen. I motsats till Brunelleschis metod att skapa konstverket på sin panel hade Ghibertis gjutning av konstverket alla figurer, med undantag för Isak, skapats i ett enda stycke. Delarna av själva figurerna var alla urholkade på insidan. På grund av metoderna för hur Ghiberti tillverkade panelen blev den till slut starkare, använde mindre brons och hade mindre vikt än Brunelleschis panel. Genom att använda mindre brons var panelerna också mer kostnadseffektiva. Även när det gäller själva konstaspekten ingick dessa skillnader i hur tävlingsrådet bestämde sig för att utse segraren.
Efter tävlingen hjälpte Ghibertis far Bartolo honom mycket med att finslipa dörren innan den gjöts. Detta uppdrag gav den unge konstnären ett omedelbart och bestående erkännande. År 1403 undertecknades det formella kontraktet med Bartolo di Micheles verkstad, samma verkstad som han tidigare hade utbildats i, och över en natt blev den den mest prestigefyllda i Florens. Fyra år senare, 1407, övertog Lorenzo lagligen uppdraget och förbjöds att ta emot ytterligare uppdrag. Han ägnade mycket av sin tid åt att skapa portarna och fick tvåhundra floriner per år för sitt arbete. För att gjuta portarna arbetade Lorenzo i en ateljé som kallades Aja eller tröskningsgolvet. Ateljén var belägen i närheten av sjukhuset Saint. Maria Nuova, det äldsta sjukhuset som fortfarande är aktivt i Florens idag. I Aja byggde Ghiberti en stor ugn för att smälta sin metall i ett försök att gjuta dörrarna, men hans första modell misslyckades. Efter detta försök försökte han en gång till att göra en gjutform. Vid sitt andra försök lyckades han och slutade med att använda 34 000 pund brons, vilket kostade totalt 22 000 dukater. Detta var en stor summa under den här tidsperioden.
Det tog Ghiberti 21 år att färdigställa dörrarna. Dessa förgyllda bronsdörrar består av 28 paneler, där 20 paneler skildrar Kristi liv från Nya testamentet, och den 19 april 1424 placerades de på sidan av baptisteriet. Tjugo paneler som visar Kristi liv från Nya testamentet är avbildade: De två porträtt av Kristi liv i det nya testamentet visar följande bilder: Annonciationen, födelsen, de vise kungarnas tillbedjan, tvisten med doktorerna, Kristi dop, Kristi frestelse, jakten på köpmännen, Kristi vandring på vattnet, förvandlingen, Lazarus uppståndelse, Kristi ankomst till Jerusalem, sista måltiden, agonin i trädgården, Kristi tillfångatagande, flagelleringen, Kristi rättegång med Pilatus, resan till Golgata, korsfästelsen, uppståndelsen och pingsten. De åtta nedre panelerna visar de fyra evangelisterna och kyrkofäderna: Ambrosius, Hieronymus, Gregorius och Augustinus. Panelerna är omgivna av en ram av bladverk i dörrkarmen och förgyllda byster av profeter och sibyller vid panelernas korsningar. De installerades ursprungligen på östra sidan i stället för Pisanos dörrar, men flyttades senare till norra sidan. De beskrivs av konsthistorikern Antonio Paolucci som ”den viktigaste händelsen i den florentinska konstens historia under första kvartalet av 1400-talet”.
Bronsstatyerna över den norra porten föreställer Johannes Döparen som predikar för en farisé och en sadducee och är skulpterade av Francesco Rustici. Rustici kan ha fått hjälp med sin design av Leonardo da Vinci, som hjälpte honom att välja sina verktyg.
Efter att ha färdigställt dessa dörrar blev Ghiberti allmänt erkänd som en kändis och den främsta konstnären på detta område. Han fick många uppdrag, bland annat från påven. År 1425 fick han ett andra uppdrag för Florens dopkapell, denna gång för östdörrarna, som han och hans verkstad (bland annat Michelozzo och Benozzo Gozzoli) arbetade med i 27 år och överträffade sig själva. Ämnena för dörrarna valdes ut av Leonardo Bruni d”Arezzo, dåvarande kansler för republiken Florens. De har tio paneler som föreställer scener ur Gamla testamentet och installerades i sin tur på den östra sidan. Panelerna är stora rektanglar och var inte längre inbäddade i den traditionella gotiska fyrfalden, som i de tidigare dörrarna. Ghiberti använde de nyligen upptäckta principerna för perspektiv för att ge djup åt sina kompositioner. Varje panel skildrar mer än en episod. ”Historien om Josef” visar det narrativa schemat: Josef kastas av sina bröder i brunnen, Josef säljs till köpmännen, köpmännen överlämnar Josef till faraon, Josef tolkar faraons dröm, faraon hedrar honom, Jakob skickar sina söner till Egypten och Josef känner igen sina bröder och återvänder hem. Enligt Vasaris livstecken var denna tavla den svåraste men också den vackraste. Figurerna är fördelade i mycket låg relief i ett perspektiviskt utrymme (en teknik som uppfanns av Donatello och som kallas rilievo schiacciato, vilket bokstavligen betyder ”tillplattad relief”). Ghiberti använder olika skulpturtekniker, från inskurna linjer till nästan fristående figurskulpturer inom panelerna, vilket ytterligare accentuerar känslan av rymd.
Panelerna ingår i en rikligt dekorerad förgylld ram av bladverk och frukt, med många statyetter av profeter och 24 byster. De två centrala bysterna är porträtt av konstnären och hans far Bartolomeo Ghiberti.
På tavlan för tillkännagivandet visas scenen med en ängel klädd i mantel, vingar och en trumpet som visar sig för Maria, som med ett chockuttryck lämnar en dörröppning. På födelsepanelen skildras Kristi födelse med en oxe, en åsna, Josef och Maria, en ängel och herdarna. Alla figurer i panelen är alla avbildade nära en grotta medan alla utom Maria visar vördnad för henne. På panelen Magiernas tillbedjan visas de tre magikerna som hyllar Kristus och Maria, med Josef och änglar i bakgrunden. I panelen Kristus bland läkarna avbildas Kristus som ett barn som sitter på en tronliknande stol omgiven av de läkare som diskuterar med honom. Berättelsen om hur läkarna chockades av hur intelligent Kristus talade visas av hur alla läkare talar till varandra i en intensiv diskussion kring Kristus. Panelen om Kristi dop: Kristus visas omgiven av åskådare, en duva och hans kusin Johannes Döparen när han döps i en flod. I bakgrunden finns intensivt detaljerade träd med löv, stenar och en strömmande flod. På panelen för Kristi frestelse visas Kristus omgiven av änglar medan han står inför den fallna ängeln Satan som står på klippor. Satan avbildas som en människa med fladdermusliknande vingar och kläder. Panelen Chasing the Merchants Away visar en scen där Kristus skjuter bort en grupp köpmän med höjda knytnävar inne i templet. Templet i bakgrunden är avbildat av kolonner och valv med komplexa mönster, och köpmännen visas också med varor i handen medan de knuffas bort. Panelen Christ Walking on Water visar Jesus som står på vatten och lärjungarna på havet medan Petrus drunknar. Panelen visar ett skepp med detaljerade segel som visas med enskilda linor från masten samt själva skeppet med konstnärliga mönster. Havet är också detaljerat med vågor som flödar och där Jesus står på vattnet böjer det sig ner för att visa att han står på vattnet. Panelen för förvandlingen visar Jesus stå med profeterna Moses och Elia över sina lärjungar Petrus, Jakob och Johannes. De tre lärjungarnas vördnad uttrycks genom att de står på marken och tittar bort från Kristus och profeterna. Panelen Lazarus uppståndelse visar hur Lazarus lämnar sin grav omgiven av Kristus, hans systrar och lärjungar. Den vördnad som Lazarus” systrar visar sig genom att en av dem ligger på marken och den andra tar tag i Lazarus medan hon knäböjer. Panelen ”Inträdet i Jerusalem” visar hur Kristus rider på en åsna och välkomnas av en stor folkmassa med Jerusalems portar i bakgrunden. Varje person i folkmassan har ett distinkt ansikte med olika frisyrer och kläder. Panelen för den sista måltiden visar den välkända scenen i Nya testamentet där Kristus äter tillsammans med de tolv lärjungarna. Bakgrunden är dekorerad med druvor på kolonnerna och draperier i bakgrunden medan Kristus sitter vid bordsskivan och lärjungarna sitter unisont. Panelen Agony in the Garden visar Kristus som ber i en vinkel och lärjungarna som sover bakom honom. Bildspråket i trädgården är detaljerat med mycket detaljerade buskar, stenar och träd. Panelen Christ Being Captured visar hur Kristus markeras av Judas för att arresteras av de romerska soldaterna medan lärjungarna kämpar mot soldaten. Soldaterna har var och en individualiserad rustning och vapen som spjut, yxa och svärd. På panelen Flagellation visas Jesus som piskas av de romerska soldaterna som håller stavar i en svängande rörelse. Krucifixionspanelen i de norra dörrarna skildrar scenen med Maria och Johannes vid korsets fot som sörjer med änglar bredvid den hängande Kristus. Maria visas i sorg med blicken nedåt, bort från korset. Även om gjutningens övergripande kvalitet anses vara utsökt finns det några kända fel. I panel 15 i de norra dörrarna (Flagellering) har till exempel gjutningen av den andra kolonnen i den främre raden lagts över en arm, så att en av flagellatörerna ser ut att vara fångad i sten, med sin hand som sticker ut ur den.
Michelangelo kallade dessa dörrar för ”Paradisets portar” (It. Porte del Paradiso), och de kallas fortfarande för detta. Giorgio Vasari beskrev dem hundra år senare som ”onekligen perfekta på alla sätt och måste räknas som det finaste mästerverk som någonsin skapats”. Ghiberti själv sade att de var ”det mest unika verk som jag någonsin har gjort”.
Johannes Döparens staty sitter i en nisch i Orsanmichele i Florens och byggdes 1412-1416. Denna staty bygger på Johannes Döparen.
Ghibertis mästerverk beställdes av Arte di Calimala-gillet, som var ullhandlares gille. De var en av de rikaste i Florens.
Denna staty var ett tekniskt framsteg för sin tid. Ghiberti hade en otrolig gjutförmåga för att kunna binda ihop denna 8 fot 4″ stora staty av brons.
Ghibertis staty var influerad av den gotiska stilen i Italien, vilket framgår av de eleganta kurvorna på svärdet och draperiet.
Statyn finansierades av Arte Del Cambio-gillet, även känt som bankgillet. Statyn byggdes 1419-1423.
Matteus-statyn var 8 fot 10 tum hög av brons. Den finns också i en nisch i Orsanmichele i Florens.
Gillet ville att statyn skulle vara lika hög eller högre än Johannes Döparens staty.
År 1417 var Lorenzo Ghiberti gift med Marsila, den 16-åriga dottern till Bartolommeo di Lucca, en värdig kammarmakare. Tillsammans fick de två söner. År 1417 fick de Tommaso Ghiberti, och ett år senare fick de Vittorio Ghiberti. Ghiberti var rikare än de flesta av sina samtida konstnärer och hans framgångar gav honom stora ekonomiska belöningar. En bevarad skattedeklaration från 1427 visar att han ägde en avsevärd mängd mark i och utanför Florens. Han hade också en betydande summa pengar investerade i statsobligationer. Under årens lopp fortsatte hans fastighets- och penninginnehav att växa. Lorenzo Ghiberti blev sjuttiofem år gammal och dog i Florens i feber. Han begravdes den 1 december 1455 i Santa Croce. Vittorio följde i sin fars fotspår som guldsmed och bronsgjutare, men blev aldrig särskilt berömd. Tommaso anslöt sig till sin fars verksamhet och hjälpte till som medarbetare till Lorenzos assistenter. Efter faderns död är det okänt om han fortsatte i verksamheten, eftersom han inte nämns i några dokument efter 1447. Senare fick Vittorio en son i vilken han namngav Buonaccorso som följde faderns konst. Buonaccorso hade dock en annan inriktning på sin farfars arbete och hans metallgjutningar tog formen av artilleri och kanonkulor. Hans tillverkning av dessa vapen gjorde honom berömd, främst för att han försåg Sarzanas och Pisas krig.
Ghiberti fick i uppdrag att utföra monumentala förgyllda bronsstatyer för utvalda nischer i Orsanmichele i Florens, en av Johannes Döparen för Arte di Calimala (ullhandlares gille) och en av Matteus för Arte di Cambio (bankers gille). Slutligen tillverkade han också en bronsfigur av den helige Stefan för Arte della Lana (ullfabrikanternas gille).
Han var också en samlare av klassiska föremål och historiker. Han deltog aktivt i spridningen av humanistiska idéer. Hans oavslutade Commentarii är en värdefull källa till information om renässansens konst och innehåller vad som anses vara den första självbiografin av en konstnär. Detta verk var en viktig källa till Vasaris Vite.
Ghibertis ”Commentario” innehåller den tidigaste kända bevarade självbiografin från en konstnär. Han diskuterar konstens utveckling från Cimabues tid till sitt eget arbete. När han beskriver sin andra bronsportal i brons för Florens dopkyrka säger han följande: ”I detta verk försökte jag efterlikna naturen så nära som möjligt, både när det gäller proportioner och perspektiv … byggnaderna ser ut som de ser ut för ögat hos den som betraktar dem på avstånd.” Det språk Ghiberti använde för att beskriva sin konst har visat sig vara ovärderligt för konsthistoriker när det gäller att förstå de mål som renässansens konstnärer strävade efter i sina konstverk.
Paolo Uccello, som allmänt anses vara den första stora mästaren i perspektiv, arbetade i Ghibertis verkstad i flera år, vilket gör det svårt att avgöra i vilken utsträckning Uccellos innovationer inom perspektivet berodde på Ghibertis undervisning. Donatello, känd för ett av de första exemplen på centralpunktsperspektiv i skulptur, arbetade också kortvarigt i Ghibertis verkstad. Det var också ungefär vid den här tiden som Paolo inledde sin livslånga vänskap med Donatello. Omkring 1413 demonstrerade en av Ghibertis samtida, Filippo Brunelleschi, den geometriska perspektivmetod som används av konstnärer i dag, genom att måla konturerna av olika florentinska byggnader på en spegel. När byggnadens kontur fortsatte, märkte han att alla linjer konvergerade mot horisontlinjen.
Nya studier tyder på att Ghiberti i sitt arbete med perspektivet påverkades av den arabiske mångsysslaren Alhazen, som skrev om perspektivets optiska grund i början av 1000-talet. Hans bok om optik översattes till italienska på 1300-talet som Deli Aspecti och citerades utförligt i Ghibertis ”Commentario terzo”. Författaren A. Mark Smith menar att Alhazens bok om optik genom Ghiberti ”mycket väl kan ha varit central för utvecklingen av det konstgjorda perspektivet i det italienska måleriet i den tidiga renässansen”.
Källor
