Paulus III
gigatos | maj 25, 2022
Sammanfattning
Paul III, ursprungligen Alessandro Farnese (Canino, 29 februari 1468 – Rom, 10 november 1549) var den 220:e påven i Rom från 1534 till sin död. Sonen av familjen Farnese, som hade betydande rikedomar och makt i hela Italien, levde vid en märklig tidpunkt i kyrkans historia. Han kom in i kardinalkollegiet som bror till Alexander VI, påven Borgias älskare, men hans senare avancemang berodde inte på hans kontakter utan på hans enastående personlighet och talang. Många anser att Paulus pontifikat är en skiljelinje mellan renässansens kyrkoledare och sanna reformpåvar.
Paul III tog sig an sitt pontifikat med otrolig energi, eftersom han ville återupprätta den katolska kyrkan som en ledande auktoritet och en trovärdig kyrka. Redan när han valdes försökte han sammankalla ett universellt koncilium, men detta hindrades länge av rivaliteten mellan den tysk-romerske kejsaren Karl V och kung Frans I av Frankrike. Han lyckades slutligen försona parterna i Nice och sammankallade sedan den första stora reformförsamlingen, konciliet i Trent. Han anses också ha diskuterat protestantiska doktriner, sett över den påvliga statens inre angelägenheter och återuppbyggt ett plundrat Rom.
Alessandro föddes den 29 februari 1468 i Canino, nära Rom. Hans far var Pier Luigi Farnese och hans mor var Giovannella Caetani. Båda familjerna hörde till de mäktigaste adelsfamiljerna i Lazio. Farneserna ansågs också vara äkta romerska adelsmän, även om familjens rötter förgrenade sig till Viterbo, Orvieto och Bolsena-sjöområdet. Den rika adelsfamiljen försökte ge sitt barn den bästa utbildningen och uppfostran för sin tid, men Alessandro visade sig vara en svår nöt att knäcka.
Den unge Farnese började sina studier i Rom, där han tillbringade sin barndom. Problemen började främst när Alessandro växte upp till en viljestark och livlig ung man. Även om hans föräldrar hade tänkt sig att han skulle göra karriär inom kyrkan var de medvetna om sonens explosiva natur. 1482 lyckades de få ett jobb som apostolisk skrivare vid den påvliga kurian. Alessandro använde åren i Rom till att leva ut sin otyglade ungdom. Han gjorde ingen hemlighet av sin entusiasm för vin och kvinnlig charm, vilket gjorde hans mor alltmer förbannad. När hennes fjärde oäkta barn föddes hade Giovannella fått nog. Den temperamentsfulla mamman tömde helt enkelt Alessandros inkomster och förklarade att tills han ändrade sin livsstil skulle han inte få se en enda scudo av familjens rikedomar.
Vad som exakt hände efter det är ett mysterium, men faktum är att Alessandro i slutet av berättelsen befann sig i fängelset Angel Castle. Förmodligen gick den unga mannen hem i ett raseri och höll sin mor fången på Bisentina, en ö i Bolsena-sjön. På något sätt lyckades modern skicka ett meddelande till påven, som genast arresterade Alessandro och kastade honom i en fängelsehåla. Familjegrälet upphörde inte och den unge Farnese tillbringade en lång tid inom de kalla murarna när en av hans farbröder förbarmade sig över honom och betalade en av vakterna, vilket gjorde det möjligt för den envisa unge mannen att fly. Påven var inte särskilt glad över att höra talas om flykten, men i slutändan bestämde han bara att Alessandro inte skulle få återvända till Rom under en begränsad tid.
Den unge mannen blev inte förkrossad av nyheten, och det verkade som om de långa åren i fängelse hade gjort sitt och han lämnade den eviga staden som en mer seriös man. Han åkte direkt till Florens, där han började studera vid Lorenzo de” Medici, som var en framstående renässanshövding. Han undervisades av några av tidens främsta lärare, som Marsilio Ficino och Pico della Mirandola. Förutom en förstklassig utbildning träffade han ättlingar till de adliga familjerna i Italien som senare blev prinsar, påvar, konstnärer eller kungar. Alessandros exceptionella talang erkändes snart vid det florentinska hovet, särskilt när det gällde den konstnärliga utformningen av latin och italienska.
År 1489 fick Lorenzos rekommendationsbrev honom att återvända till Rom. Den florentinska prinsens rekommendation innehöll utmärkta meriter, och han övertygade snabbt påven om detta under sin tid vid det påvliga hovet. År 1491 utsågs han till apostolisk prototarie för kansliet. Denna höga position öppnade dörren till Alessandros framtida karriär. Det var vid den här tiden som han träffade Rodrigo Borgia, den senare påven Alexander VI, som han blev nära vän med, och Alessandros syster Giulia fångade kardinalens uppmärksamhet. Hans kärlek till henne öppnade alla kyrkans dörrar för Alessandro.
År 1492 placerade konklaven Alexander VI på den påvliga tronen, vilket också innebar en brant uppgång i Alessandros kyrkliga karriär. Redan året därpå, den 20 september 1493, ordinerade Alexander honom till kardinaldiakon i de heliga Cosmas- och Damian-kyrkan. Från och med då hade han en plats i kardinalkollegiet i mer än fyrtio år. Påvens turbulenta utrikespolitik och hans kejsarpolitik som byggde på Borgiakyrkan upprörde upprepade gånger stämningarna i Rom. När den franske kungen Karl VIII ledde sina arméer mot Rom utsåg Alexander Alessandro till legat i Viterbo, i hopp om att staden, som styrdes av familjen Farnese, skulle kunna stoppa de franska arméerna.
Men Alessandro föll och togs till fånga av fransmännen, tillsammans med sin syster Giulia, som var älskad av påven. Efter Alexanders rättegångar släpptes de båda oskadda, men påven förlät aldrig Alessandro för att han förlorade staden Viterbo och satte sin kärlek i fara. Förhållandet mellan påven och kardinalen förvärrades av Orsini-folket, som förrådde påven mot en stor lösensumma och släppte in de franska arméerna i Rom. Orsini fick sällskap av större delen av familjen Farnese och Alessandro förlorade all trovärdighet i Alexanders ögon.
När striderna hade lagt sig tog påven en grym hämnd på familjen Orsini, och även om han tog staden Viterbo från familjen Farnes, lämnade han familjens inkomster i stort sett orörda. Det stod klart att det var klokare för Alessandro att dra sig tillbaka från Rom till Viterbo. Nästa gång han återvände till den eviga staden var 1499, när påven gav Alessandros mors familj, Caetani, deras förmögenhet. Även om Alexanders regeringstid varade till 1503 lyckades familjen Farnes överleva även denna period. Alessandros uthållighet belönades av den påvliga kurian 1502 när han utsågs till påvlig legat för Marche i Ancona. Samma år erkände Alessandro offentligt den kvinna som födde fyra barn åt honom. Han namngav Pier Luigi och Paolo, men erkände aldrig sina barn Costanza och Ranuccio.
År 1503 dog Alexander VI och Alessandro deltog i konklaven där Pius III valdes. Strax efter Pius död reste han återigen till Rom, där han deltog i valet av Giulio II. Familjen Della Rovere ställde sig på Orsini- och Colonna-familjens sida, och det blev snart uppenbart att familjen Farneseses kontakter var välkomna. Detta beseglades genom att påvens barn Nicola della Rovere gifte sig med Giulias dotter Laura Orsini. Genom denna händelse vann Alessandro den nya påvens gunst, vilket hela familjen Farnese fick alltmer att känna av. År 1509 kunde Alessandro återvända från Ancona till Rom, där han av Giula utsågs till kardinal för basilikan Sant”Eustachio, en av de rikaste församlingarna i den eviga staden. Tillsammans med det nya kardinalatet blev Alessandro också biskop av Parma. År 1510 dog Alessandros andra son Paolo, vilket ledde till att kardinalen blev djupt sörjande.
År 1513 träffades kardinalerna återigen för en konklav, där den alltmer rutinerade Alessandro med stort inflytande argumenterade för Pietro Giovanni Medici, på vars huvud Alessandro själv satte tiaran och som valde det kejserliga namnet Leo X. Sedan sina studier i Florens hade han varit nära knuten till familjen Medici och var en av de mest direkta påvliga rådgivarna under Leo. Den 15 mars 1513 blev Alessandro prästvigd och två dagar senare biskop. Samma år påbörjades byggandet av det överdådiga Palazzo Farnese, som fortfarande är synligt idag. Familjen Farneses makt ökade ännu mer under Medici-påven, och Alessandros son Pier Luigi gifte sig med Gerolama Orsini 1519, och med henne kunde han ta hertigdömet Pitigliano.
År 1521, efter Leos död, var Alessandro en seriös kandidat till konklaven, men mediciernas stöd var otillräckligt och en utländsk kyrkans överhuvud, Adorian VI, fick ta över tronen. Efter några månader av sin regeringstid avstod Alessandro från sin kandidatur till förmån för Giulio de Medici, för vilken han var en skicklig talare, så att en Medici-påve, Clemens VII, 1523 åter kunde ta över tronen. Clemens försökte kompensera Alessandro för att han drog tillbaka sin kandidatur genom att ge Alessandro den nyss vakanta posten som dekanus i det heliga kollegiet. År 1519 fick han biskopsämbetet i Frascati och 1523 vigdes han till biskop av Porto och Palestrina. År 1524 blev han biskop i Sabina och samma år fick han biskopsämbetet i Ostia.
Alessandro beslutade att Pier Luigi skulle utbildas i den venetianska republikens militära styrkor, men Adriatiska drottningen kom under den tysk-romerske kejsaren Karl V:s ökande inflytande när kriget närmade sig. När de kejserliga arméerna plundrade Rom 1527 kämpade Pier Luigi bland kejsarens trupper och tog sina rum i Farnesepalatset i den eviga staden, som inte skadades på något sätt. Efter konsolideringen av Clemens styre förbannades Pier Luigi av kyrkan, och det var bara genom Alessandros inflytande som straffet mildrades några månader senare. Clemens såg på sin dödsbädd i honom den trogne anhängaren av sin politik, och han försökte göra kardinalerna medvetna om detta.
Läs också: biografier – Eratosthenes
Snabbkonklave
När Clemens dog valde konklaven med överraskande snabbhet en ny kyrkoföredragande, Alessandro Farnese, år 1534. Kardinalen kastade nästan bort formaliteten med en hemlig omröstning och förklarade sin enhällighet, vilket vid den tiden var ett mirakel i ett kollegium som var jämnt splittrat. Enligt krönikorna tog valet av Alessandro knappt tjugofyra timmar. Det finns naturligtvis flera möjliga förklaringar till den snabba utjämningen av den italienska adelns meningsskiljaktigheter i konklaven. Den första och viktigaste av dessa är att det, förutom Alessandro, egentligen inte fanns någon som var bättre lämpad för den höga positionen. Han hade varit kardinal i 42 år, hade spelat en inflytelserik roll i de tre föregående konklaverna och hade till och med varit påvligt utnämnd. Dessutom hade han lyckats navigera sig fram bland påvarna och de adliga familjerna och samtidigt upprätthålla goda relationer med kyrkans ledare. Och när man betänker att Borgia, Della Rover, Colonna, Orsini och Medici alla har varit inblandade i kyrkans viktigaste ämbeten är detta ingen liten bedrift. Alessandro hade redan under Clemens tid bättre än någon annan koll på påvestaternas angelägenheter, en kraftfull men dygdig natur, och dessutom hade den avlidne påven rekommenderat honom som sin efterträdare. Kardinalen visste att han inte var rädd för att inleda reformer som kyrkan var mycket mogen för och som ingen påve före honom hade vågat genomföra.
Den 13 oktober valdes han till kyrkans överhuvud och den 1 november hälsades han på Peterskyrkans trappor som Paulus III av Roms folk, som var mycket nöjda med hans val. Efter den tyska plundringen, som hade varit en verklig katastrof, såg romarna fram emot framtiden med verklig glädje, eftersom en romare än en gång skulle besätta den påvliga tronen, och han skulle säkert ta sin stads öde till sitt hjärta. Paulus såg inte passivt på det: han började genast arbeta med sina stora uppgifter.
Läs också: biografier – Gordon Childe
En ojämn väg till synoden
Nästan omedelbart efter Paulus tillträde skickade han sändebud till de viktigaste europeiska domstolarna. Han skickade särskilt sändebud till den tyske kejsaren Karl V, Frankrikes kung Frans I och Englands kung Henrik VIII för att ta upp frågan om synoden med dem. Medan han väntade på ett svar från kronprinsarna ändrade han, liksom sina föregångare, kardinalkollegiets sammansättning något. Nepotism var inte långt ifrån renässansens kyrkoledare, men reformerna krävde en ny typ av man, vilket är anledningen till att kollegiet och kejsaren blev förskräckta när de såg Paulus första kardinaler. Påven var den förste som gav sina sonsöner kardinaltiteln. Sålunda fick Pier Luigi”s två söner, Alessandro och Ranuccio, kardinalshatten, även om den ena var bara sexton och den andra fjorton år gammal. Men upprördheten över barnkardinalen avtog snabbt när Paulus var förutseende nog att upphöja framstående präster till kardinaler, som alla var engagerade i reformer. Bland dessa fanns Reginald Pole, Gasparo Contarini, Sadoleto, Caraffa och George Frater.
Det stod snart klart att Karl av alla monarker var den mest entusiastiske anhängaren av en universell synod, medan Franciskus inte alls var förtjust i idén. Den franska monarken fruktade att Karl vid synoden skulle lyckas godkänna en kampanj som under förevändning av katolicismen i själva verket skulle vara en kampanj för att stärka centralmakten. Ett enat Tyskland fanns definitivt inte i Frankrikes drömmar. Trots dessa klagomål sammankallade Paulus en synod i Mantua den 2 juni 1536. Men de protestantiska furstarna förklarade att de inte ville lämna tysk mark, och Franciskus I förklarade rent ut att man inte kunde räkna med hans närvaro och stöd. Allt detta förvärrades av hertigen av Mantua, som ställde så absurda villkor till påven att Paulus till slut drog tillbaka bullan som utlyste synoden.
Påven gav dock inte upp och omedelbart efter misslyckandet sammankallade han en ny synod till den 1 maj 1538 i Vicenza. Denna synod sköts ner i historiens avgrund av det förnyade kriget mellan Karl och Franciskus. Påven övertalade de stridande grupperna att träffas i Nice, där Paulus förhandlade fram en tioårig vapenvila. Resultatet av förhandlingarna i Nice beseglades genom flera äktenskap. Å ena sidan gifte sig en av påvens barnbarn med Franciskus barn, medan Karls dotter Margareta gifte sig med Pier Luigi Farneseses son Ottavio.
Läs också: biografier – Plinius den äldre
Paulus och kyrkostaten
Inte ens det upprepade misslyckandet med att sammankalla den efterlängtade universella synoden kunde bryta Paulus beslutsamhet. Påven beslutade att han skulle försöka lösa några av kyrkans problem på egen hand tills en synod kunde sammankallas. Denna period av hans pontifikat kännetecknades av otroliga prestationer som gav kyrkans inre angelägenheter en grundläggande grund. När det internationella politiska klimatet var redo för att sammankalla en synod hade Paulus i själva verket etablerat ett tydligt och ordnat förhållande inom kyrkans och påvestaternas centrala institutioner. Han ville först och främst få ordning på Curias struktur och översteprästerskapets disciplinära förhållanden. I detta syfte bjöd han 1536 in nio verkligt framstående prelater att bilda ett slags reformkommission för att i detalj undersöka hur kyrkans organisation fungerade. Paulus bad de nio prästerna att särskilt uppmärksamma missbruk, orättvisor och kontroversiella fall i kyrkan. Kommissionen avslutade sin undersökning 1537 och publicerade sina resultat i ett omfattande dokument, Concilium de emendenda ecclesia. Concilium var skarpt kritiskt till missbruk på vissa nivåer inom den påvliga administrationen och till vanliga massors misslyckanden. Rapporten publicerades inte bara i Rom utan nådde även flera städer i Tyskland, bland annat Strasbourg, där kopior trycktes. Nioens balansräkning visade sig vara till stor hjälp i Paulus fortsatta reformarbete och skulle bli en viktig källa för det senare Tridentinska rådet. Luther skrev ändå ett kritiskt verk om Concilium 1538, vars omslag föreställer kardinalerna när de städar Augeias stall och försöker utföra den herkuliska uppgiften med sin fina rävskinn. Luthers budskap var att han inte riktigt trodde att kyrkan verkligen ville göra något åt de missförhållanden som han anklagades för.
Paulus svarade inte på Martin Luthers kritik, eller snarare, i stället för att svara, började han genast reformera Curia. Han gav den apostoliska kameran en ny grund, omorganiserade Rota-tribunalen, straffanstalten och kansliet. Samtidigt var det en verklig kritik mot Concilium att de centrala institutionerna visserligen hade reformerats på denna grund, men att den omfattande kyrkliga moralen endast kunde få en verklig grund med hjälp av konciliet, som ännu inte hade kommit.
Efter återupprättandet av de omedelbara romerska institutionerna riktade Paulus sin uppmärksamhet mot de lika sönderslagna påvliga staternas territorier. Han ville inte starta ett krig om de förlorade territorierna, eftersom han inte ville äventyra synoden, men han ville återupprätta det påvliga styret i varje stad, och särskilt noggrannheten i skatteuppbörden. Återupprättandet av de inre angelägenheterna i den centralitalienska staten hade fortfarande vissa kungliga drag från renässansen, eftersom Paulus inte var sparsam med donationer av egendom inom sin egen familj. 1540 bröt nästan krig ut med hertigen av Urbino när påvens sonson Ottavio Farnese gav hertigdömet Camerino till honom. De tunga skatter som Paulus behövde betala för att bekämpa protestanterna, återuppbygga Rom och betala för reformerna utlöste nästan ett inbördeskrig i påvestaten. Staden Perugia vägrade öppet att betala skatt 1541, så Pier Luigi ledde en påvlig armé som stormade och besegrade staden. Samma öde drabbade staden Colonna, men förutom dessa händelser återställdes långsamt ordningen i den påvliga staten, och Paulus grundade en ny institution för att skydda den. Skapandet av det heliga ämbetet var i själva verket en institutionalisering av inkvisitionen i Italien. Påven hade ingen tolerans för protestanter i sin stat, så den inkvisition som han inrättade var ofta upptagen i början, men så småningom bringar den ”ordning” i troslivet.
Utrikespolitiken under denna korta period kännetecknades av en neutralitetspolitik. Paul trodde att han inte ville bli inblandad i de fransk-tyska krigen samtidigt som han återupprättade den förstörda kyrkostaten. Det kloka iakttagandet av neutraliteten ledde till fredliga framsteg i Italien, så det var verkligen värt det. Men både Karl V och Franciskus I bad ofta påven om hjälp. Det fanns naturligtvis en annan anledning till neutraliteten, eftersom Paulus hade hemliga planer på att ge Parma och Piacenza, som tillhörde påvestaterna, till sin son Pier Luigi. Men för att kunna göra det behövde han ett ovillkorligt stöd från en av makterna. Detta berodde främst på krigets utgång.
Läs också: biografier – Godiva
Konciliet i Trent
Se även: Trentekonciliet
Under åren före proklamationen av konciliet i Trent var Paulus dock inte ensam om att ta itu med vissa kyrkliga problem. Trots att Karl V ständigt låg i krig med Frankrike försökte han hitta en lösning på den växande konflikten mellan protestanter och katoliker. Kejsaren var relativt naiv i sin inställning till problemet och trodde att den kyrkliga schismen skulle kunna lösas fredligt genom synoder och förhandlingar. Detta var ett synsätt som Paulus kände till och stödde, även om han inte såg det som en lösning som skulle leda till resultat. Kejsaren hade varit medveten om de protestantiska ordernas makt och krav sedan 1530 års apostoliska trosbekännelse, och 1540 försökte han lösa meningsskiljaktigheterna mellan de två motsatta parterna vid förhandlingsbordet i de kejserliga församlingarna. Flera protestantiska prinsar var närvarande vid mötena i Hagenau och sedan Worms, och Paulus skickade kardinal Morone som representant för Vatikanen. Mötet var faktiskt inte avgörande, så 1541 sammankallade Karl en ny synod, denna gång i Regensburg. I konferensen deltog kardinal Gasparo Contarini som Paul III:s nuntius. Den mest inflytelserika debatten vid konferensen i Regensburg handlade om frågan om absolution. Contarini själv uttalade den berömda frasen att ”det är endast genom tron som vi kan få absolution”. Det kontroversiella uttalandet förkastades omedelbart av konsistoriet i Rom den 27 maj, vilket skulle ha visat på kyrkans obefintlighet. Luther sade dock att han skulle acceptera den gemensamma läran om den katolska kyrkan offentligt erkände att den hittills hade predikat falska läror. Paulus vägrade naturligtvis att göra det.
De olika åsikterna vid konferensen i Regensburg ledde till att Charles drog några allvarliga slutsatser. Det visade honom att de två motsatta sidornas åsikter var så olika att det knappast var möjligt att lösa detta på ett fredligt sätt. Efter konferensen vägrade de protestantiska furstarna dessutom att delta i den universella synod som skulle sammankallas, med motiveringen att de inte skulle delta i en synod under påvens ledning. Kejsaren var övertygad om att protestanterna bara kunde övertygas om den katolska religionens sanning med vapenmakt. Paulus godkände tyst idén och skickade 3 000 dukater, 12 000 fotsoldater och 500 kavallerister för att stödja Karls planer, med stöd av den påvliga kurian.
Stämningen blev riktigt hetsig när Frankrikes kung Frans I den 18 september 1544 undertecknade de fredsvillkor som Karl dikterat i Crépy. Freden med Frankrike, som hade besegrats i kriget, var ett otroligt lyft för Karl, men också ett otroligt slag mot Schmalkaldenalliansens styrkor, som hade bildats av de protestantiska furstarna 1531. När freden var återställd i Västeuropa började Paulus genast att äntligen sammankalla den länge efterlängtade världssynoden, som han proklamerade i samförstånd med Karl i slutet av året med bullan Laetare Hierusalem, utfärdad den 15 mars 1545 i staden Trento, vars latinska namn var Tridentum. Staden var då en del av det tysk-romerska riket, men styrdes av en självständig biskopsfurste, och var därför en idealisk plats för synoden mellan Italien och Tyskland. Efter mycket planering öppnade den nittonde universella synoden slutligen den 13 december 1545. Vid den här tiden höll Karl på att lägga sista handen vid förberedelserna för det krig som skulle inledas, och eftersom han misstänkte att de protestantiska predikanterna var en mycket starkare motståndare än furstarna, varnade han Paulus för att synoden inte skulle beröra trons principer, utan i stället endast diskutera disciplinära frågor. Detta var helt oacceptabelt för påven, så synoden behandlade också allvarliga trosfrågor, vilket ledde till kejsarens ogillande.
Synoden under Pauls pontifikat pågick till den 21 april 1547, och sju sessioner hölls. Invigningen och de olika dignitärernas ankomst tog de två första sessionerna i anspråk, och det var först från och med den tredje sessionen som viktiga trosläror fastställdes. Under den tredje sessionen diskuterades trons symboler, följt av Skriften, arvsynden, absolutionen, sakramenten och dopet. De förnyade troslärorna utvecklades huvudsakligen av synodfäderna, och Paulus spelade en samordnande roll i Trent. I slutet av 1546 drabbades staden av en svår pest, vilket ledde till att synoden beslutade att fortsätta sina möten i Bologna. Platsen, som uppenbarligen låg i Italien, var oacceptabel för de flesta tyska prästerna, inklusive Karl själv. Synoden gick ändå vidare, med undantag för femton tyska präster som insisterade på en neutral miljö. Karl krävde av Paulus att synoden skulle återföras till tysk mark. När tvisten blev alltmer hetsig beslutade Paulus att inte riskera en ny schism och avslutade synoden 1547 och ajournerade dess sammanträden.
Läs också: historia-sv – Kriget om kapten Jenkins öra
Krigen i Schmalkalden
Curias reaktion på den trosbekännelse som kardinal Contarini tog upp i Regensburg, och sedan Luthers uttalanden, visade att inga fredliga medel kunde användas för att få de två motsatta sidorna att komma överens. Efter det segerrika kriget mot Frankrike planerade Karl öppet en komplott mot de protestantiska furstarna i Schmalkaldenförbundet. Som bundsförvant fick han stöd av det katolska Bayern och naturligtvis av Paul III för sin sak. Påven försökte dra nytta av krigen. Kampen mot protestanterna var redan från början till Pauls fördel, men strax före krigsutbrottet kom renässansmonarkens återigen fram från kyrkans överhuvud. Han hade länge haft planer på att för sin son Pier Luigi ta ut städerna Parma och Piacenza ur den påvliga staten och göra dem till hertigdömen. Fram till dess var den politiska miljön dock inte gynnsam för skapandet av en tysk-italiensk gränsstat. Efter att påven hade stött Karls fälttåg med betydande summor pengar och soldater, fick han i själva verket kejsarens samtycke i utbyte mot det hertigdöme som Pier Luigi ledde och som bildades 1547.
Schmalkaldenkriget började i väster, i Kölnbiskopens område. Kejsaren förväntade sig ett lätt slag här, eftersom reformationens idéer hade nått staden Köln först 1542 och befolkningen här inte tog emot Luthers teorier med sådan entusiasm. Paulus försökte under tiden göra det lättare för kejsaren genom exkommunikation. På så sätt förbannades förbundets två främsta personer, Filip I, greve av Hessen, och Johan Fredrik, kurfurste av Sachsen, av kyrkan. Efter framgångarna i Köln inledde de kejserliga styrkorna ett öppet krig mot förbundet 1546. De kejserliga styrkorna övervann långsamt de första bakslagen och i det avgörande slaget vid Mühlberg den 24 april 1547 segrade Karls styrkor.
Men kriget som han vann gav inte det genombrott som Paulus hade förväntat sig. Protestanterna erkände sig besegrade, men i takt med att kriget stärkte centralmakten vände sig de mindre provinsherrarna i riket alltmer bort från Karl. Kejsaren försökte därför skapa en fred som skulle tillfredsställa både protestanter och katoliker. Det var ur denna kejserliga vision som det provisoriska fördraget i Augsburg föddes 1548, som syftade till att lösa de religiösa skillnaderna inom imperiet. Fördraget, som försonade protestantiska och katolska element, togs inte på allvar av någon av sidorna, och Karls ansträngningar misslyckades.
Läs också: biografier – Ludwig van Beethoven
Paulus i spetsen för en återuppbyggd kyrka
När Paulus kom till tronen visste han mycket väl att kyrkan befann sig i ett mycket osäkert läge. Detta återspeglades inte bara i dess interna värderingar och trovärdighet, som han försökte åtgärda genom att sammankalla en universell synod, utan även i dess yttre egenskaper. Clemens VII kan inte sägas ha fört en lyckosam utrikespolitik 1527, när han drog kejsar Karl V:s oregerliga legosoldatarmé mot Rom. Sacco di Roma förstörde staden i all dess renässansglans. Många palats brändes ner till grunden och razzian skonade inte de heliga platserna. Clemens försökte också återställa den förstörda staden, men hans tid och resurser var begränsade. När Paulus kom till tronen förändrades situationen. Skatterna började återigen strömma in i den eviga staden, och den påvliga skattkistan användes för att återuppbygga Rom, som hade blivit nästan obeboeligt. Än i dag bär stadens struktur, gatorna, torgen och palatsen i den eviga stadens inre, hans namn. Påven blåste verkligen nytt liv i den heliga staden och ersatte ruinerna med bredare avenyer och en mer anlagd stadskärna. Han lät förstärka och reparera stadens försvar.
Världsberömda renässansarkitekter som Michelangelo Buonarroti bidrog till den nya stadsbilden. 1536 började han bygga Piazza del Campidoglio, torget som kröner Capitolinkullen, på uppdrag av Paulus, som är en av tidens största polyhistoriker. De palats som omger torget är också en hyllning till Michelangelo. Den ursprungliga layouten har också en symbolisk innebörd. Torgets imponerande prakt var också ett uttryck för Pauls överlägsenhet över Karl. Ingången till torget vänder ryggen mot Forum Romanum och vänder sig symboliskt mot den katolska världens centrum, Peterskyrkan. Michelangelo färdigställde torget 1546, fem år efter att han målade fresken av den sista domen bakom altaret i Sixtinska kapellet på uppdrag av Clemens 1534. År 1546 utnämnde påven honom också till arkitekt för den nya Peterskyrkan. Michelangelo ritade basilikans monumentala kupol, men den blev inte färdig förrän efter hans död. Kapellet som är uppkallat efter Paulus, Cappella Paolina, färdigställdes dock.
Förutom Michelangelo var Tizian en annan viktig konstnär vid Paulus hov. Den i Europa berömde målaren målade sitt första porträtt vid det påvliga hovet 1542, men blev så populär att han året därpå fick måla ett porträtt av påven och testamenterade flera andra mästerverk till familjen Farnese.
Paulus var den första kyrkoledaren som redan på allvar var angelägen om att stoppa reformationens spridning. Synodens beslut och inrättandet av inkvisitionen i Italien tjänade alla detta syfte, men påven insåg att klosterordnarna kanske kunde ha en ännu mer direkt effekt på det vanliga folket än någon påvlig bulla eller synodalt beslut. Det är av denna anledning som Paulus pontifikat är kopplat till skapandet av flera klosterordnar. Bland dessa fanns motreformationens viktigaste orden, jesuitorden som grundades av Ignatius av Loyola. År 1540 erkände Paulus officiellt Ignatius” sällskap, som senare blev påvarnas stöttepelare i kampen mot reformationen. Kyrkans överhuvud gav också kapucinerna, bruniterna och orsolyiterna en stadga om erkännande.
Påven Paulus II:s omfattande uppmärksamhet och kyrkans i stort sett återställda prestige visade sig i påvens bulla Sublimus Dei, som utfärdades den 29 maj 1537. I den talade Paulus mot förslavningen av indianer.
Läs också: biografier – Hilma af Klint
Slutspel i Parma
I åratal hade Paulus försökt att spela sin äldste son Pier Luigi i händerna med territorierna Parma och Piacenza, som han skulle utskilja ur den påvliga staten för kyrkans överhuvudssons son. När Karl fick stort påvligt stöd i Schmalkalden-kriget blundade han för Pauls ambitioner, trots att han inte var i minsta behov av ett självständigt hertigdöme på gränsen mellan det heliga riket och påvestaten. Paul utnyttjade också det faktum att kejsarens styrkor och uppmärksamhet var upptagna av kriget. Så 1547 satte påven sina planer i verket och införlivade hertigdömena Camerino och Nepi, som tidigare hade spelats in i hans sonsons händer, i påvestaten, medan de mer värdefulla territorierna Piacenza och Parma överlämnades till hans sons hertigkrona.
Det verkliga problemet var att Paulus hade glömt bort en viktig politisk faktor, nämligen Milano. Stadens hertig, Ferrante Gonzaga, var en vasall till kejsaren, men han hade i stort sett varit oberoende i sin politik och hade i åratal haft sina tänder i Piacenza, som nu så att säga var en frizon. Gonzaga attackerade det unga hertigdömet, mördade Pier Luigi 1549 och annekterade Piacenza till Milano för gott. Paul gav Karl skulden för det som hade hänt och trodde att det inte kunde ha hänt utan kejsarens vetskap. Men familjetragedin var långt ifrån över. Paulus ville att Parmas återstående territorier skulle återgå till den påvliga staten, som tillfälligt hade övergått till Pier Luigis äldste son och Karls svärson Ottavio. Påvens sonson vägrade dock öppet att ge tillbaka sitt hertigdöme och ställde sig på Karls sida och lovade krig mot påven.
Enligt krönikorna var detta för mycket för Paulus nerver, och chockerna tog hårt på den 81-årige kyrkoledarens hälsa. Det sägs att hans favoritbarnbarn krossade Pauls hjärta, och han blev allt sämre och sämre, drabbades av en våldsam feber och dog i palatset på Quirinalisberget den 10 november 1549. Paulus kropp begravdes i Peterskyrkan i en grav av Michelangelo. Den sena påvens femtonåriga regeringstid gav kyrkan ny styrka och hans reformer inledde motreformationen, som inledde en viktig ny era i kyrkan. Alla de efterföljande kyrkoledare som tog över påvestolen var reformpåvar, sanna helgon, men alla saknade den eld som Paulus hade. Erkännandet av hans dygder och hans regeringstid kunde inte ha varit värdigare än att hans grav placerades direkt under Peters tron.
Läs också: biografier – Vergilius
På engelska
Källor
