Pius IX

Dimitris Stamatios | oktober 15, 2022

Post Views: 22

Sammanfattning

Påve Pius IX (13 maj 1792-7 februari 1878) var den katolska kyrkans överhuvud från 1846 till 1878, den längsta verifierade påvetiden. Han var känd för att ha sammankallat det första Vatikankonciliet 1868 och för att permanent ha förlorat kontrollen över påvestaten 1870 till kungariket Italien. Därefter vägrade han att lämna Vatikanstaten och förklarade sig vara ”fånge i Vatikanen”.

När han valdes sågs han som en förkämpe för liberalism och reformer, men 1848 års revolutioner vände definitivt upp och ner på hans politik. Efter mordet på sin premiärminister Rossi flydde Pius från Rom och bannlyste alla deltagare i den kortlivade romerska republiken. Efter att den franska armén hade slagit ner den och han återvände 1850 blev hans politik och doktrinära uttalanden alltmer konservativa och han försökte hejda den revolutionära strömmen.

I sin encyklika Ubi primum från 1849 betonade han Marias roll i frälsningen. År 1854 promulgerade han dogmen om den obefläckade avlelsen, och uttryckte därmed en gammal katolsk tro att Maria, Guds moder, blev avlad utan arvsynd. Hans 1864 års Syllabus of Errors var ett starkt fördömande av liberalism, modernism, moralisk relativism, sekularisering, separation av kyrka och stat och andra upplysningsidéer. Pius bekräftade definitivt den katolska läran till förmån för att den katolska tron ska etableras som statsreligion där det är möjligt. Hans vädjan om ekonomiskt stöd resulterade i den framgångsrika återupplivningen av donationer kända som Peterspenning. Han centraliserade makten i kyrkan till Heliga stolen och den romerska kurian, samtidigt som han tydligt definierade påvens doktrinära auktoritet. Hans främsta arv är dogmen om påvens ofelbarhet. Påven Johannes Paulus II saligförklarade honom år 2000.

Giovanni Maria Mastai Ferretti föddes den 13 maj 1792 i Senigallia. Han var det nionde barnet i den adliga familjen Girolamo dai Conti Ferretti och döptes samma dag som han föddes till Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Han utbildades vid Piaristkollegiet i Volterra och i Rom. Som ung man i Guardia Nobile förlovades den unge greve Mastai med en irländsk kvinna, miss Foster (dotter till biskopen av Kilmore), och arrangemang gjordes för att bröllopet skulle äga rum i kyrkan San Luigi Dei Francesi. Mastais föräldrar motsatte sig giftermålet och han dök inte upp i kyrkan på den utsatta dagen.

År 1814 träffade han som teologistudent i sin hemstad Sinigaglia påven Pius VII, som hade återvänt från fransk fångenskap. År 1815 gick han in i det påvliga adelsgardet men avskedades snart efter ett epileptiskt anfall. Han kastade sig för Pius VII:s fötter, som upphöjde honom och stödde hans fortsatta teologiska studier.

Påven insisterade ursprungligen på att en annan präst skulle assistera Mastai under den heliga mässan, ett krav som senare upphävdes efter att anfallsattackerna blivit mindre frekventa. Mastai vigdes till präst den 10 april 1819. Han arbetade till en början som rektor för Tata Giovanniinstitutet i Rom.

Strax före sin död utnämnde Pius VII – efter den chilenske ledaren Bernardo O”Higgins önskan om att påven skulle omorganisera den katolska kyrkan i den nya republiken – honom till revisor för att bistå den apostoliska nuntien, Monsignore Giovanni Muzi, i det första uppdraget i det post-revolutionära Sydamerika. Uppdraget hade som mål att kartlägga den katolska kyrkans roll i Chile och dess förhållande till staten, men när det slutligen anlände till Santiago i mars 1824 hade O”Higgins störtats och ersatts av general Freire, som var mindre välvilligt inställd till kyrkan och som redan hade vidtagit fientliga åtgärder, t.ex. beslagtagandet av kyrkans egendom. Efter att ha misslyckats återvände uppdraget till Europa. Mastai hade ändå varit den första blivande påven som någonsin varit i Amerika. När han återvände till Rom utnämnde Pius VII:s efterträdare, påven Leo XII, honom till chef för sjukhuset San Michele i Rom (1825-1827) och kanoniker vid Santa Maria i Via Lata.

Påven Leo XII utnämnde den 35-årige Mastai Ferretti till ärkebiskop av Spoleto 1827. År 1831 spred sig den misslyckade revolutionen som hade startat i Parma och Modena till Spoleto. Ärkebiskopen fick allmän benådning efter att den hade slagits ner, vilket gav honom rykte om sig att vara liberal. Under en jordbävning gjorde han sig känd som en effektiv organisatör av hjälpinsatser och stor välgörenhet. Året därpå flyttades han till det mer prestigefyllda stiftet Imola, utnämndes 1839 till kardinal in pectore och 1840 offentliggjordes han offentligt som kardinalpräst av Santi Marcellino e Pietro. Liksom i Spoleto var hans biskopsprioriteringar prästutbildningen genom förbättrad utbildning och välgörenhet. Han blev känd för att besöka fångar i fängelse och för program för gatubarn. Kardinal Mastai Ferretti ansågs vara liberal under sitt biskopsämbete i Spoleto och Imola eftersom han stödde administrativa förändringar i påvestaten och sympatiserade med den nationalistiska rörelsen i Italien.

Kardinal Mastai Ferretti tillträdde som påve 1846, och det fanns stora förväntningar på att han skulle bli en förkämpe för reformer och modernisering i den påvliga staten, som han styrde direkt, och i hela den katolska kyrkan. Beundrare ville att han skulle leda kampen för italiensk självständighet. Hans senare vändning mot en djupgående konservatism chockade och förskräckte hans ursprungliga anhängare, samtidigt som han överraskade och gladde det konservativa gamla gardet.

Läs också: historia-sv – Morer

Val

Konklaven 1846, efter påven Gregorius XVI:s (1831-46) död, ägde rum i ett oroligt politiskt klimat i Italien. Konklaven genomsyrades av en fraktionsindelning mellan höger och vänster. De konservativa till höger föredrog den hårda hållningen och den påvliga absolutismen från det föregående pontifikatet, medan liberalerna stödde måttliga reformer. De konservativa stödde Luigi Lambruschini, den avlidne påvens kardinalstatssekreterare. Liberalerna stödde två kandidater: Pasquale Tommaso Gizzi och den då 54-årige Mastai Ferretti.

I den första omröstningen fick Mastai Ferretti 15 röster, resten gick till Lambruschini och Gizzi. Lambruschini fick en majoritet av rösterna i de första omröstningarna, men lyckades inte uppnå den nödvändiga två tredjedelars majoriteten. Gizzi var favorit hos den franska regeringen, men lyckades inte få ytterligare stöd från kardinalerna, och konklaven slutade i slutändan som en tävling mellan Lambruschini och Mastai Ferretti. Under tiden hade kardinal Tommaso Bernetti enligt uppgift fått information om att kardinal Karl Kajetan von Gaisruck, den österrikiske ärkebiskopen av Milano, var på väg till konklaven för att lägga in sitt veto mot valet av Mastai Ferretti. Kejsardömet Österrikes regering, som företräddes av furst Metternich i sina utrikesfrågor, motsatte sig även ett eventuellt val av Mastai Ferretti. Enligt historikern Valérie Pirie insåg Bernetti att om Lambruschini skulle stoppas och Mastai Ferretti skulle väljas var han tvungen att övertyga kardinalerna inom några timmar eller acceptera valet av Lambruschini. Bernetti övertalade majoriteten av elektorerna att byta stöd till Mastai Ferretti.

Liberaler och moderater stod inför ett dödläge och övertalades av Bernetti att förhindra Lambruschinis val, och beslöt att rösta på Mastai Ferretti, vilket stred mot den allmänna stämningen i hela Europa. På konklavets andra dag, den 16 juni 1846, under en kvällsröstning, valdes Mastai Ferretti till påve. ”Han var en glamorös kandidat, glödande, känslosam med en gåva för vänskap och ett spår av generositet även mot antiklerikalister och karbonare. Han var en patriot, känd för att vara kritisk mot Gregorius XVI.” Eftersom det var natt gavs inget formellt tillkännagivande, bara signalen om vit rök.

Följande morgon tillkännagav kardinalprotodeakonen Tommaso Riario Sforza valet av Mastai-Ferretti inför en skara trogna katoliker. När Mastai Ferretti dök upp på balkongen blev stämningen glad. Mastai Ferretti valde namnet Pius IX för att hedra påven Pius VII (1800-23), som hade uppmuntrat hans kallelse till prästämbetet trots hans epilepsi i barndomen. Mastai Ferretti, nu påve Pius IX, hade dock liten diplomatisk erfarenhet och ingen erfarenhet av kuriatverksamhet alls, ett faktum som orsakade en del kontroverser. Pius IX kröntes den 21 juni 1846.

Valet av den liberale Pius IX väckte stor entusiasm i Europa och på andra håll. ”Under de följande tjugo månaderna efter valet var Pius IX den mest populära mannen på den italienska halvön, där man ofta hörde utropet ”Länge leve Pius IX!”. Engelska protestanter hyllade honom som en ”ljusets vän” och en reformator av Europa mot frihet och framsteg. Han valdes utan politisk påverkan utifrån och under sina bästa år i livet. Han var from, progressiv, intellektuell, anständig, vänlig och öppen för alla.

Läs också: biografier – George Bernard Shaw

Styrning av kyrkan

Slutet på påvestaten i mitten av den ”italienska stöveln” runt Roms centrala område var inte den enda viktiga händelsen under Pius långa pontifikat. Hans ledarskap i kyrkan bidrog till en ständigt ökande centralisering och konsolidering av makten i Rom och påvedömet. Medan hans politiska åsikter och politik var hett debatterade var hans personliga livsstil över all kritik; han ansågs vara en förebild för enkelhet och fattigdom i sina vardagliga angelägenheter. Mer än sina föregångare använde Pius den påvliga predikstolen för att tala till världens biskopar. Första Vatikankonciliet (1869-1870), som han sammankallade för att ytterligare befästa den påvliga auktoriteten, ansågs vara en milstolpe inte bara under hans pontifikat utan även i kyrkohistorien genom att dogmen om påvens ofelbarhet definierades.

Efter att första Vatikankonciliet avslutats skickades ett sändebud från den romerska kurien ut för att säkra underskrifterna från patriark Gregorius II Youssef och resten av den melkitiska delegationen som hade röstat non placet vid generalförsamlingen och lämnat Rom innan den dogmatiska konstitutionen Pastor aeternus om påvens ofelbarhet hade antagits. Gregorius och de melkitiska biskoparna skrev till slut under den, men lade till den förbehållsklausul som användes vid konciliet i Florens: ”med undantag för de östliga patriarkernas rättigheter och privilegier”. Detta gav Gregorius Pius IX:s fiendskap; vid hans nästa besök hos påven, innan han lämnade Rom, när Gregorius knäböjde, placerade Pius sitt knä på patriarkens axel och sade bara till honom: Testa dura! (Du egensinnig!). Trots denna händelse förblev Gregorius och den melkitiska grekisk-katolska kyrkan engagerade i sin union med Heliga stolen.

Pius IX:s kyrkliga politik dominerades av försvaret av kyrkans rättigheter och katolikernas fria religionsutövning i länder som Ryssland och Osmanska riket. Han kämpade också mot vad han uppfattade som antikatolska filosofier i länder som Italien, Tyskland och Frankrike. Det tyska kejsardömet försökte begränsa och försvaga kyrkan under ett decennium efter det fransk-preussiska kriget.

Pius IX firade flera jubileer, bland annat 300-årsdagen av konciliet i Trent. Pius firade 1 800-årsdagen av apostlarna Petrus och Paulus martyrskap den 29 juni 1867 med 512 biskopar, 20 000 präster och 140 000 lekmän i Rom. En stor sammankomst anordnades 1871 för att fira 25-årsdagen av hans påveämbete. Trots att den italienska regeringen 1870 förbjöd många folkliga pilgrimsfärder organiserade de troende i Bologna 1873 en landsomfattande ”andlig pilgrimsfärd” till påven och apostlarnas gravar. År 1875 utlyste Pius ett heligt år som firades i hela den katolska världen. På 50-årsdagen av hans biskopsinvigning kom människor från alla delar av världen för att träffa den gamle påven från den 30 april 1877 till den 15 juni 1877. Han var lite blyg, men han värderade initiativ inom kyrkan och skapade flera nya titlar, belöningar och ordnar för att höja dem som enligt hans mening förtjänade förtjänst.

Pius IX skapade 122 nya kardinaler, av vilka 64 levde vid sin död, jämfört med gränsen på 70 levande medlemmar i kardinalkollegiet. Bland de anmärkningsvärda upphöjningarna till den ”röda hatten” fanns Vincenzo Pecci, hans senare efterträdare Leo XIII, Nicholas Wiseman of Westminster, konvertiten Henry Edward Manning och John McCloskey, den förste amerikan som någonsin upphöjdes till kardinalkollegiet.

Enligt biskop Cipriano Calderón hade påven för avsikt att nominera biskopen av Michoacán, Juan Cayetano José María Gómez de Portugal y Solís, till det heliga kollegiet 1850 och lät till och med kardinal Giacomo Antonelli skicka ett brev till honom för att uttrycka sina avsikter. Biskopen dog dock strax innan brevet togs emot i Morelia och om han hade levt skulle han ha blivit den första latinamerikanska kardinalen som upphöjdes fem månader senare. Enligt benediktinermunken Guy-Marie Oury framgick det av ett brev som Prosper-Louis-Pascal Guéranger skickade till sin benediktinkollega Léandre Fonteinne den 6 mars 1856 att Guéranger hade fått veta att Pius IX ville utnämna honom till kardinal i november 1855, men att han vägrade denna ära eftersom han inte ville bo i Rom. Som ett resultat av detta inkluderade Pius IX biskopen av La Rochelle Clément Villecourt i sitt urval.

Den 22 augusti 1861 meddelade påven patriarken av Venedig Angelo Ramazzotti att han skulle utnämna honom till kardinal, men Ramazzoti dog tre dagar före konsistoriet. Även 1861 avböjde dekanen för den heliga rotan Ignazio Alberghini påvens erbjudande om att bli nominerad till det heliga kollegiet. I december 1863 hade Pius IX för avsikt att upphöja ärkebiskopen av Gniezno och Poznań Leon Michał Przyłuski till kardinal, men han dog innan konsistoriet ägde rum. År 1866 ville Pius IX nominera en barnabit till kardinalkollegiet innan han inledde första Vatikankonciliet. Även om påven ursprungligen beslutade att utse Carlo Giuseppe Vercellone, en känd bibelforskare, vägrade Vercellone på grund av sin osäkra hälsa och föreslog i stället att Pius IX i stället skulle nominera Luigi Bilio. År 1868 nominerade Pius IX Andre Pila till kardinal, men han dog dagen innan han skulle ha upphöjts som den enda person som stod till förfogande för upphöjning vid konsistoriet i april. Även 1868 erbjöd Pius IX kardinalatet till biskopen av Concepción José Hipólito Salas y Toro, som han hade träffat under första Vatikankonciliet, och bjöd in honom till den romerska kurian. Biskopen föredrog dock att bo i Chile och avböjde erbjudandet, medan Pius IX inte erbjöd det igen i framtiden.

År 1875 hade Pius IX för avsikt att nominera den påvliga almanackan Frédéric-François-Xavier Ghislain de Mérode till det heliga kollegiet, men han dog bara åtta månader innan konsistoriet skulle hållas. Pius IX beslutade också att nominera Augusto Negroni, men han avböjde och anslöt sig i stället till Jesu sällskap i mitten av 1874.

Påven Pius IX helgonförklarade 52 helgon under sitt pontifikat. Han helgonförklarade betydande helgon som Martyrerna i Japan (8 juni 1862), Josaphat Kuntsevych (29 juni 1867) och Nicholas Pieck (29 juni 1867). Pius IX saligförklarade vidare 222 personer under sitt påveämbete, däribland Benedictus Joseph Labre, Peter Claver och hans två föregångare påven Eugen III och påven Urban V.

Pius IX utnämnde tre nya kyrkans doktorer: Hilary av Poitiers (13 maj 1851, med namnet ”Doctor divinitatem Christi” eller ”Doktor i Kristi gudomlighet”), Alphonsus Liguori (23 mars 1871, med namnet ”Doctor zelantissimus” eller ”Mest nitiska doktor”) och Francis de Sales (19 juli 1877, med namnet ”Doctor caritatis” eller ”Doktor i välgörenhet”).

Pius IX var inte bara påve, utan fram till 1870 också den sista suveräna härskaren i påvestaten. Som världslig härskare kallades han ibland för ”kung”. Det är dock oklart om detta någonsin var en titel som accepterades av Heliga stolen. Ignaz von Döllinger, en ivrig kritiker av Pius” dogm om ofelbarhet, ansåg att påvens politiska regim i påvestaterna var ”klok, välmenande, mild, sparsam och öppen för innovationer”. Ändå fanns det kontroverser. Under perioden före 1848 års revolutioner var Pius en mycket ivrig reformator som fick råd av sådana innovativa tänkare som Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), som förenade det nya ”fria” tänkandet om mänskliga rättigheter med den klassiska naturrättstraditionen i kyrkans politiska och ekonomiska undervisning om social rättvisa. Efter revolutionen betraktades dock hans politiska reformer och konstitutionella förbättringar som minimalistiska och stannade i stort sett inom ramen för de 1850 års lagar som nämns ovan.

Läs också: biografier – Francisco de Orellana

Reformerna i påvestaterna

Pius IX:s liberala politik gjorde honom till en början mycket populär i hela Italien. Han utnämnde en skicklig och upplyst minister, Rossi, till att förvalta påvestaten. Han visade sig också vara fientligt inställd till österrikiska influenser, vilket gladde de italienska patrioterna, som hyllade honom som Italiens kommande frälsare. ”De vill göra en Napoleon av mig som bara är en fattig lantpastor”, förklarade han en gång.

Under Pius tidiga år som påve förbättrade regeringen i den påvliga staten jordbrukstekniken och produktiviteten genom att utbilda jordbrukare i nyinrättade vetenskapliga jordbruksinstitut. Den avskaffade kravet på att judar skulle delta i kristna gudstjänster och predikningar och öppnade de påvliga välgörenhetsorganisationerna för de behövande bland dem. Den nya påven befriade alla politiska fångar genom att ge amnesti till revolutionärer, vilket förskräckte de konservativa monarkierna i bland annat Österrikes imperium. ”Han hyllades i New York, London och Berlin som en mönsterhärskare.”

Läs också: biografier – Henry Darger

Statlig struktur

År 1848 utfärdade Pius IX en ny konstitution med titeln ”Grundläggande stadga för den sekulära förvaltningen av kyrkans stater”. Den statliga strukturen i de påvliga staterna återspeglade påvedömets dubbla andliga-sekulära karaktär. De sekulära eller lekmännen var starkt i majoritet med 6 850 personer jämfört med 300 medlemmar av prästerskapet. Trots detta fattade prästerskapet viktiga beslut och varje arbetssökande var tvungen att lägga fram en bedömning av sin karaktär från sin församlingspräst för att komma i fråga.

Läs också: viktiga_handelser – Andra barbareskkriget

Ekonomi

Under Pius IX:s tid lades den ekonomiska förvaltningen i påvestaterna alltmer i händerna på lekmän. Budgeten och den ekonomiska förvaltningen i påvestaterna hade länge varit föremål för kritik även före Pius IX. År 1850 inrättade han ett statligt finansorgan (”kongregation”) bestående av fyra lekmän med finansiell bakgrund för de 20 provinserna.

Läs också: biografier – Augustus

Handel och handel

Pius IX anses ha gjort systematiska ansträngningar för att förbättra tillverkningen och handeln genom att ge fördelar och påvliga priser till inhemska producenter av ull, silke och andra material som var avsedda för export. Han förbättrade transportsystemet genom att bygga vägar, viadukter, broar och hamnar. En rad nya järnvägsförbindelser förband de påvliga staterna med norra Italien. Det blev snart uppenbart att norditalienarna var skickligare på att ekonomiskt utnyttja de moderna kommunikationsmedlen än invånarna i Central- och Syditalien.

Läs också: biografier – Ava Gardner

Rättvisa

Rättsväsendet i påvestaten var föremål för mycket kritik, inte olikt rättsväsendet i resten av Italien. Juridiska böcker var sällsynta, normerna inkonsekventa och domarna anklagades ofta för favorisering. I Papststaten och i hela Italien hotade organiserade kriminella gäng handel och resenärer och ägnade sig åt rån och mord när de ville.

Läs också: biografier – David Ben-Gurion

Militär

Den påvliga armén hade 15 000 soldater år 1859. Ett separat militärt organ, det schweiziska elitgardet, fungerade som påvens personliga livvakt.

Läs också: strider – Slaget vid Crécy

Universitet

De två påvliga universiteten i Rom och Bologna drabbades hårt av den revolutionära verksamheten 1848, men deras standard inom vetenskap, matematik, filosofi och teologi ansågs tillräcklig. Pius insåg att mycket måste göras och tillsatte en reformkommission 1851.

Under hans tid samarbetade katoliker och protestanter för att grunda en skola i Rom för att studera internationell rätt och utbilda internationella medlare för konfliktlösning.

Det fanns en tidning, Giornale di Roma, och en tidskrift, Civilta Cattolica, som drevs av jesuiter.

Liksom de flesta av sina föregångare var Pius IX en konstvän. Han stödde arkitektur, måleri, skulptur, musik, guldsmeder, kopparslagare med mera och delade ut många belöningar till konstnärer. En stor del av hans insatser gick till att renovera och förbättra kyrkor i Rom och påvestaten.

Han beordrade förstärkning av Colosseum, som befarades vara på väg att kollapsa. Enorma summor spenderades på utgrävningar av kristna katakomber, för vilka Pius skapade en ny arkeologisk kommission 1853.

Påvestaten var en teokrati där den katolska kyrkan och dess medlemmar hade mycket mer rättigheter än andra religioner. Pius IX:s religionspolitik blev med tiden alltmer reaktionär. I början av sitt pontifikat öppnade Pius, tillsammans med andra liberala åtgärder, det judiska ghettot i Rom. År 1850, efter att franska trupper besegrat den revolutionära romerska republiken och återvänt från exil, upphävde påven republikens lagar om religionsfrihet och utfärdade en rad antiliberala åtgärder, bland annat genom att återinföra det judiska ghettot.

I ett mycket uppmärksammat fall från 1858 tog polisen i den påvliga staten en sexårig judisk pojke, Edgardo Mortara, från sina föräldrar. En kristen tjänsteflicka som inte var släkt med familjen hade enligt uppgift informellt döpt honom under en sjukdom sex år tidigare, eftersom hon fruktade att han skulle dö. Detta hade gjort barnet juridiskt sett till en kristen konvertit, och den påvliga statens lag förbjöd kristna att uppfostras av judar, till och med av sina egna föräldrar. Händelsen väckte stor upprördhet bland liberaler, både katoliker och icke-katoliker, och bidrog till den växande antipåvliga stämningen i Europa. Pojken uppfostrades i det påvliga hushållet och blev så småningom prästvigd vid 21 års ålder.

Pius IX var den siste påven som också fungerade som världslig härskare och som påvlig monark, och han regerade över cirka 3 miljoner undersåtar mellan 1846 och 1870. År 1870 tog det nygrundade kungariket Italien med vapenmakt de återstående områdena i påvelsstaterna i besittning. Konflikterna mellan Italien och påvedömet löstes i internationell rätt först genom Lateranfördraget (Lateranpakten eller Lateranavtalen) från 1929 mellan Italiens kungadöme under Mussolini och Heliga stolen, där den sistnämnda fick ekonomisk kompensation för förlusten av påvestaterna och erkände Vatikanstaten som Heliga stolens suveräna och självständiga territorium.

Läs också: biografier – Zhengtong-kejsaren

Italien

Även om han vid sin tillträde var väl medveten om de politiska påtryckningarna inom påvestaten, tog Pius IX i sin första handling om allmän amnesti för politiska fångar inte hänsyn till de potentiella konsekvenserna. De frigivna revolutionärerna återupptog sin tidigare politiska verksamhet, och hans eftergifter framkallade bara större krav då patriotiska italienska grupper inte bara sökte en konstitutionell regering – vilket han var sympatiskt inställd till – utan också Italiens enande under hans ledning och ett befrielsekrig för att befria de norditalienska provinserna från det katolska Österrikes styre.

I början av 1848 började hela Västeuropa att drabbas av olika revolutionära rörelser. Påven, som hävdade att han stod över nationella intressen, vägrade att gå i krig med Österrike, vilket gjorde att Pius popularitet i sitt hemland Italien minskade. I ett kalkylerat och väl förberett drag mördades premiärminister Rossi den 15 november 1848, och dagarna därefter avväpnades schweizergardet, vilket gjorde påven till fånge i sitt palats. Han lyckades dock fly från Rom flera dagar senare.

En romersk republik utropades i februari 1849. Pius svarade från sin exil genom att bannlysa alla deltagare. Efter republikens undertryckande senare samma år utsåg Pius en konservativ regering bestående av tre kardinaler, känd som det röda triumviratet, som skulle administrera påvestaten fram till hans återkomst till Rom i april 1850.

Han besökte sjukhusen för att trösta de sårade och sjuka, men han verkade ha förlorat både sin liberala smak och sitt förtroende för romarna, som hade vänt sig mot honom 1848. Pius beslutade att flytta sitt residens från Quirinalpalatset i Rom till Vatikanen, där påvarna har bott sedan dess.

Efter att ha besegrat den påvliga armén den 18 september 1860 i slaget vid Castelfidardo och den 30 september vid Ancona tog Viktor Emanuel II av Sardinien alla påvliga territorier utom Latium med Rom och tog titeln Italiens kung. Själva Rom invaderades den 20 september 1870 efter en några timmar lång belägring. Italien införde lagen om garantier (13 maj 1871) som gav påven rätt att använda Vatikanen men nekade honom suveränitet över detta territorium, men gav honom ändå rätt att sända och ta emot ambassadörer och en budget på 3,25 miljoner lira per år. Pius IX avvisade officiellt detta erbjudande (encyklika Ubi nos, 15 maj 1871), eftersom det var ett ensidigt beslut som inte gav påvedömet något internationellt erkännande och som när som helst kunde ändras av det sekulära parlamentet.

Pius IX vägrade att erkänna det nya italienska kungadömet, som han fördömde som en illegitim skapelse av revolutionen. Han bannlyste nationens ledare, däribland kung Viktor Emmanuel II, som han fördömde som ”glömsk av varje religiös princip, föraktande för varje rättighet, trampande på varje lag” och vars styre över Italien därför var ”ett heligt usurpation”.

Läs också: biografier – Margaret Sanger

Mexiko

Som ett svar på de omvälvningar som påvelsstaterna stod inför under 1848 års revolutioner erbjöd den mexikanska regeringen påven Pius IX asyl, vilket påven besvarade genom att överväga att inrätta en mexikansk kardinal och ge president Herrera en utmärkelse.

I och med den franske kejsaren Napoleon III:s militära intervention i Mexiko och upprättandet av det andra mexikanska kejsardömet under Maximilian I 1864 sökte kyrkan hjälp från en vänskaplig regering efter Benito Juárez antiklerikala åtgärder, som hade stoppat betalningen av utlandsskulden och beslagtagit kyrklig egendom.

Pius välsignade Maximilian och hans hustru Charlotte av Belgien innan de begav sig till Mexiko för att inleda sitt regeringsinnehav. Men friktionen mellan Vatikanen och Mexiko skulle fortsätta med den nye kejsaren när Maximilian insisterade på religionsfrihet, vilket Pius motsatte sig. Förbindelserna med Vatikanen skulle återupptas först när Maximilian skickade den nyligen konverterade amerikanska katolska prästen fader Agustin Fischer till Rom som sitt sändebud.

I motsats till Fischers rapporter till Maximilian gick förhandlingarna inte bra och Vatikanen ville inte ge sig. Maximilian skickade sin hustru Charlotte till Europa för att vädja till Napoleon III att dra tillbaka de franska trupperna från Mexiko. Efter misslyckade möten med Napoleon III reste Charlotte till Rom för att vädja till Pius 1866. Allteftersom dagarna gick försämrades Charlottes mentala tillstånd. Hon sökte skydd hos påven, och hon åt och drack endast det som var förberett för honom, av rädsla för att allt annat skulle vara förgiftat. Även om påven var orolig, tog han emot henne och gick till och med med på att låta henne stanna i Vatikanen en natt efter att hon uttryckt oro för sin säkerhet. Hon och hennes assistent var de första kvinnorna som stannade över natten i Vatikanen.

Läs också: biografier – Danny Aiello

England och Wales

England har i århundraden betraktats som ett missionsområde för den katolska kyrkan. I kölvattnet av den katolska frigörelsen i Storbritannien (som omfattade hela Irland) ändrade Pius IX detta med bullan Universalis Ecclesiae (29 september 1850). Han återupprättade den katolska hierarkin i England och Wales under den nyutnämnde ärkebiskopen och kardinalen Nicholas Wiseman med 12 ytterligare biskopssäten: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham och Northampton. Några våldsamma gatuprotester mot den ”påvliga aggressionen” resulterade i antagandet av lagen om kyrkliga titlar (Ecclesiastical Titles Act 1851), som förbjöd katolska biskopar att använda en biskopstitel ”för någon stad, ort eller plats, eller för något område eller distrikt (under någon som helst beteckning eller beskrivning), i Förenade kungariket”. Lagen tillämpades aldrig och upphävdes tjugo år senare.

Läs också: historia-sv – Puniska krigen

Irland

Pius donerade pengar till Irland under den stora hungersnöden. År 1847 vände han sig till det lidande irländska folket i encyklikan Praedecessores nostros.

Läs också: historia-sv – Kara Koyunlu

Nederländerna

Den nederländska regeringen införde religionsfrihet för katoliker 1848. År 1853 inrättade Pius ärkestiftet Utrecht och fyra stift i Haarlem, Den Bosch, Breda och Roermond under detta. Liksom i England ledde detta till ett kortvarigt folkligt utbrott av antikatolska känslor. Efter de kontroversiella dekreten från första Vatikankonciliet 1870 splittrades ärkestiftet i Utrecht från den katolska kyrkan, vilket inledde den gammalkatolska rörelsen.

Läs också: biografier – Lucian Freud

Spanien

Det traditionellt katolska Spanien utgjorde en utmaning för Pius IX när antiklerikala regeringar kom till makten från och med 1832, vilket ledde till att religiösa ordnar fördrevs, att kloster, katolska skolor och bibliotek stängdes, att kyrkor och religiös egendom beslagtogs och såldes och att kyrkan inte kunde fylla lediga stift. År 1851 ingick Pius IX ett konkordat med drottning Isabella II som föreskrev att osålda kyrkliga egendomar skulle återlämnas, medan kyrkan avstod från egendomar som redan hade övergått till nya ägare. Denna flexibilitet hos Pius ledde till att Spanien garanterade kyrkans frihet i fråga om religiös undervisning.

Läs också: biografier – Emil Nolde

Förenta staterna

Påven Pius IX godkände den 7 februari 1847 de amerikanska biskoparnas enhälliga begäran om att den obefläckade avlelsen skulle åberopas som Amerikas förenta staters beskyddare.

Från och med oktober 1862 började påven skicka offentliga brev till katolska biskopar i USA med uppmaningar om ett slut på det ”destruktiva inbördeskriget”. Vatikanen erkände aldrig Amerikas konfedererade stater och skickade aldrig några diplomater till dem. År 1863 träffade dock påven privat ett sändebud från konfederationen och betonade behovet av frigörelse. Ett brev från Pius IX till Jefferson Davis i december 1863, där han tilltalades som ”Praesidi foederatorum Americae regionum” (president för en amerikansk regional federation), sågs inte som ett erkännande av konfederationen, inte ens av dess egna tjänstemän: Konfederationens utrikesminister Judah P. Benjamin tolkade det som ”ett rent erkännande, utan koppling till politisk handling eller regelmässigt upprättande av diplomatiska förbindelser” utan den tyngd som ett formellt erkännande har.

Pius IX upphöjde ärkebiskop John McCloskey från New York till den första amerikanen i kardinalkollegiet den 15 mars 1875.

Läs också: historia-sv – Brittiska ostindiska kompaniet

Kanada

Pius IX ökade antalet kanadensiska stift från 4 till 21, med 1 340 kyrkor och 1 620 präster år 1874.

Läs också: biografier – Maximilian I av Mexiko

Konkordat

Pius IX undertecknade konkordat med Spanien, Österrike, Toscana, Portugal, Haiti, Honduras, Ecuador, Nicaragua, El Salvador och Ryssland.

Läs också: strider – Slaget vid Pons Mulvius

Österrike

Revolutionen 1848 hade blandade resultat för den katolska kyrkan i Österrike-Ungern. Den befriade kyrkan från statens tunga hand i dess inre angelägenheter, vilket applåderades av Pius IX. I likhet med andra länder hade Österrike-Ungern betydande antikatolska politiska rörelser, främst liberaler, som tvingade kejsar Franz-Josef I att 1870 avsäga sig 1855 års konkordat med Vatikanen. Österrike hade redan 1866 ogiltigförklarat flera av dess paragrafer om friheten för katolska skolor och förbudet mot borgerliga äktenskap. Efter att diplomatiska försök misslyckats svarade Pius med en encyklika den 7 mars 1874 där han krävde religionsfrihet och utbildningsfrihet. Trots denna utveckling fanns det ingen motsvarighet till den tyska Kulturkampf i Österrike, och Pius skapade nya stift i hela Österrike-Ungern.

Läs också: biografier – Auguste Bartholdi

Tyska kejsardömet

I Tyskland såg staten Preussen under ledning av Otto von Bismarck katolicismen som ett farligt främmande inflytande och kämpade 1872-1878 hårt för att minska påvens och biskoparnas makt. Efter år av kamp i Kulturkampf slog katolikerna tillbaka genom att mobilisera sina väljare i Preussen och i hela Tyskland. Efter Pius död kom Bismarck överens med den nya påven. Han släppte sin allians med de antikatolska liberalerna och bildade i stället en politisk koalition med det katolska Centerpartiet.

Läs också: biografier – Caligula

Ryska kejsardömet

Pius IX:s pontifikat inleddes 1847 med ett ”Accomodamento”, ett generöst avtal som gjorde det möjligt för Pius att fylla lediga biskopssäten med latinsk rytm både i Ryssland (särskilt de baltiska länderna) och i de polska provinserna i Ryssland. De kortvariga friheterna undergrävdes av den rysk-ortodoxa kyrkan, polska politiska strävanden i de ockuperade områdena och det kejserliga Rysslands tendens att agera mot alla oliktänkande. Pius försökte först placera sig i mitten, genom att starkt motsätta sig revolutionär och våldsam opposition mot de ryska myndigheterna och vädja till dem om mer kyrklig frihet. Efter det polska upprorets misslyckande 1863 ställde sig Pius på de förföljda polackernas sida, protesterade mot deras förföljelser och retade upp den tsaristiska regeringen så till den grad att alla katolska stift avskaffades 1870. Pius kritiserade tsaren – utan att nämna hans namn – för att han utvisade hela församlingar till Sibirien, förvisade präster, dömde dem till arbetsläger och avskaffade katolska stift. Han pekade på de sibiriska byarna Tounka och Irkout, där 150 katolska präster 1868 väntade på döden.

Flera gånger under sitt pontifikat övervägde Pius IX att flytta från Rom. Den 24 november 1848 flydde han till Gaeta i Neapel för att möta ett uppror av italienska nationalister och återvände 1850.

En annan händelse inträffade 1862 när Giuseppe Garibaldi på Sicilien samlade frivilliga för en kampanj för att inta Rom under parollen Roma o Morte (Rom eller döden). Den 26 juli 1862, innan Garibaldi och hans frivilliga stoppades vid Aspromonte, frågade Pius IX det brittiska sändebudet Odo Russell om han skulle beviljas politisk asyl i England efter att de italienska trupperna hade marscherat in. Russell försäkrade honom om asyl om behovet skulle uppstå, men sade att han var säker på att påvens farhågor var ogrundade. År 1870, efter Roms erövring och det första Vatikankonciliets inställande, anförtrodde Otto von Bismarck att Pius IX hade frågat om Preussen kunde bevilja honom asyl. Bismarck motsatte sig inte detta och tillade: ”Det skulle vara mycket användbart för oss att bli erkända av katolikerna som vad vi verkligen är, det vill säga den enda makt som nu existerar och som är kapabel att skydda deras kyrkas överhuvud. …. Men kungen kommer inte att samtycka. Han är fruktansvärt rädd. Han tror att hela Preussen skulle bli perverterat och att han själv skulle bli tvungen att bli katolik. Jag sa dock till honom att om påven bad om asyl kunde han inte vägra det.”

Pius var orubblig när det gällde hans roll som kyrkans högsta läromyndighet, vilket uttrycktes i dogmen om den påvliga ofelbarheten som fastställdes av Första Vatikankonciliet 1870.

Läs också: historia-sv – Spanska självständighetskriget

Mariologi

Marias läror var en viktig del av 1800-talets teologi, särskilt frågan om Marias obefläckade avlelse. Under hans pontifikat ökade antalet framställningar om att dogmatisera den obefläckade avlelsen. År 1848 utsåg Pius en teologisk kommission för att analysera möjligheten till en marial dogm. Den 8 december 1854 promulgerade han den apostoliska konstitutionen Ineffabilis Deus, där dogmen om Jungfru Marias obefläckade avlelse definieras.

Läs också: biografier – Takeda Shingen

Encyklika

Pius utfärdade hela 38 encyklikaler. De inkluderar:

Till skillnad från påvarna på 1900-talet använde Pius IX inte encyklikor för att förklara tron, utan för att fördöma vad han ansåg vara fel. Han var den första påven som populariserade encyklikaer i stor skala för att främja sina åsikter.

Läs också: strider – Slaget vid Tsushima

Första Vatikankonciliet

Efter föregående samråd med hierarkin i Ubi primum (se ovan) agerade Pius beslutsamt i den hundraåriga tvisten mellan dominikaner och franciskaner om Marias obefläckade avlelse och beslutade till förmån för franciskanernas åsikt.

Att han definierade denna ofelbara dogm väckte dock en fråga: Kan en påve fatta sådana beslut utan biskoparnas auktoritet? Denna doktrin om påvens ofelbarhet, som förstärkte påvens roll och minskade biskoparnas roll, blev ett ämne för det första Vatikankonciliet som sammankallades 1869.

Läs också: biografier – Aristofanes

Institutioner

Pius IX godkände 74 nya religiösa församlingar enbart för kvinnor. I Frankrike skapade han över 200 nya stift och skapade nya hierarkier i flera länder.

För att hjälpa till att omvända icke-katoliker främjade Pius grundandet av katolska universitet i Belgien och Frankrike. Han stödde katolska föreningar som Ambrosian Circle i Italien, Union of Catholic Workers i Frankrike, Pius Verein och Deutsche Katholische Gesellschaft i Tyskland, vars syfte var att föra ut den katolska trons fullhet till människor utanför kyrkan.

Sedan 1868 hade påven plågats först av erysipelas i ansiktet och sedan av öppna sår på benen. Trots detta insisterade han på att fira mässan dagligen. Den extraordinära hettan sommaren 1877 förvärrade såren så mycket att han var tvungen att bäras. Han genomgick flera smärtsamma medicinska ingrepp med ett anmärkningsvärt tålamod. Han tillbringade större delen av sina sista veckor i sitt bibliotek, där han tog emot kardinaler och höll påvliga audienser. Den 8 december, den obefläckade avelsens högtid, förbättrades hans situation markant till den grad att han kunde gå igen.

I februari kunde han återigen läsa mässan på egen hand i stående ställning och njuta av det populära firandet av 75-årsdagen av hans första kommunion. Bronkit, ett fall till golvet och stigande temperatur förvärrade hans situation efter den 4 februari 1878. Han fortsatte att skämta om sig själv: när Roms kardinalvikarie beordrade klockringning och nonstop-böner för hans återhämtning frågade påven: ”Varför vill ni hindra mig från att komma till himlen?”. Han berättade för sin läkare att hans tid var inne.

Pius IX levde precis tillräckligt länge för att bevittna sin gamla motståndare, Viktor Emanuel II av Italien, dö i januari 1878. Så snart han fick veta hur allvarlig kungens situation var, befriade han honom från alla exkommunikationer och andra kyrkliga straff. Pius IX dog en månad senare, den 7 februari 1878 kl. 17.40, 85 år gammal, medan han bad rosenkransen med sin stav. Dödsorsaken var epilepsi som ledde till ett anfall och en plötslig hjärtattack. Hans sista ord var: ”Vakta den kyrka som jag älskade så väl och heligt”, vilket antecknades av kardinalerna som knäböjde vid hans säng. Hans död avslutade det näst längsta pontifikatet i påvehistorien, efter Petrus, som enligt traditionen regerade i 37 år.

Hans kropp begravdes ursprungligen i Petersgrottan, men flyttades i en nattlig procession den 13 juli 1881 till Basilica of Saint Lawrence utanför murarna. När kortegen närmade sig floden Tiber skrek en grupp antiklerikala romare ”Länge leve Italien! Död åt påven! Död åt prästerna!” och hotade att kasta kistan i floden, men en grupp miliser kom för att förhindra detta. Pius IX:s enkla grav ändrades av hans efterträdare Johannes Paulus II efter hans saligförklaring.

Processen för hans saligförklaring, som i de första skedena var starkt motarbetad av den italienska regeringen, inleddes den 11 februari 1907 och återupptogs tre gånger. Den italienska regeringen hade sedan 1878 starkt motsatt sig saligförklaring av Pius IX. Utan italienskt motstånd förklarade påven Johannes Paulus II Pius IX vördnadsvärd den 6 juli 1985 (efter att ha bekräftat hans heroiska dygdsliv) och saligförklarade honom den 3 september 2000 (hans årliga liturgiska minnesdag är den 7 februari, hans dödsdag).

Pius IX:s saligförklaring var kontroversiell och kritiserades av vissa judar och kristna på grund av vad som uppfattades som hans auktoritära, reaktionära politik, anklagelserna om missbruk av biskopsbefogenheter och antisemitism (särskilt fallet Edgardo Mortara, men även hans återinförande av det romerska ghettot).

Pius IX firade sitt silverjubileum 1871 och hade den längsta regeringstiden i det postapostoliska påvedömets historia, 31 år, 7 månader och 23 dagar. När hans tidsmässiga suveränitet gick förlorad samlades kyrkan kring honom och påvedömet blev mer centraliserat, vilket uppmuntrades av hans personliga vanor av enkelhet. Pius IX:s pontifikat markerar början på det moderna påvedömet: från och med hans tid har det i allt högre grad blivit en andlig snarare än timlig auktoritet.

Efter att ha börjat som liberal blev Pius IX konservativ efter att ha jagats från Rom. Därefter betraktades han som politiskt konservativ, men som en rastlös och radikal reformator och förnyare av kyrkans liv och strukturer. Kyrkans liv, religiösa kallelser, nya stiftelser och religiös entusiasm blomstrade alla i slutet av hans pontifikat. Politiskt led han av påvedömets isolering från de flesta stora världsmakterna: ”Vatikanens fånge” hade dåliga förbindelser med Ryssland, Tyskland, Förenta staterna och Frankrike och öppen fientlighet med Italien. Ändå var han mycket populär bland de kvarvarande katolska troende i alla dessa länder, och i många av dem bildades påve Pius-föreningar för att stödja honom. Han skrev bestående kyrklig historia med sitt ofelbara beslut om den obefläckade avlelsen från 1854, som låg till grund för den senare dogmen om antagandet. Hans andra bestående bidrag är åberopandet av det ekumeniska konciliet Vatikan 1, som promulgerade definitionen av påvens ofelbarhet. Med sina råd hjälpte han John Bosco att grunda Salesianska sällskapet, varför han också kallas ”don Boscos påve”.

Påvens biskopslinje, eller apostoliska succession, var:

Läs också: historia-sv – Bonnie och Clyde

Andra språk

Källor

Pope Pius IX
Pius IX
^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
^ (EN) Pius IX Revisited: 1878-1978 | EWTN, su EWTN Global Catholic Television Network. URL consultato il 29 agosto 2021.
^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall”url originale il 22 febbraio 2014).
^ http://www.inghirami.it/Articoli_storici/Le_crisi_di_Pio_IX.pdf
^ a b Mino Martelli, Pio IX quando era vescovo d”Imola, Galeati, Imola 1978, pp. 56-57.
Cesare Vimercati, Histoire de l”Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
Cesare Vimercati, Histoire de l”Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
Voir Gérard Da Silva, L”Affaire Mortara et l”antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
Il est ainsi qualifié de « pape réactionnaire » par la Revue d”histoire ecclésiastique : Volume 56, Université catholique de Louvain (1835-1969), p. 209. Voir aussi Pierre Milza, Serge Berstein, L”Italie, la papauté, 1870-1970, Masson éditeur, 1970, chapitre « Pie IX ou le refus du monde moderne ».
Selon de Smedt, cité dans Renata Latala et Jacques Rime, Liberté religieuse et Église catholique: héritage et développements récents, Collection Studia Friburgensia, Éditions Universitaires Fribourg Suisse, 2009, p. 25 (ISBN 2827110547).
«Pius IX Revisited: 1878-1978 | EWTN». EWTN Global Catholic Television Network (en inglés). Consultado el 29 de agosto de 2021.
En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea ”noveno” y ”nono”, siendo Pío Noveno o Pío Nono
a b «Beatificación de Pío IX, Juan XXIII, Tomás Reggio, Guillermo José Chaminade, Columba Marmion | Juan Pablo II». www.vatican.va. 3 de septiembre de 2000. Consultado el 29 de octubre de 2021.
a b Matthei, Mauro. «La beatificación de Pío IX y Juan XXIII | Iglesia». www.humanitas.cl. Consultado el 29 de octubre de 2021.