Ramathibodi I
gigatos | april 7, 2022
Sammanfattning
Kung Ramathibodi I (thailändskt: สมเด็จพระรามาธิบดีที่ ๑? uttal), även kallad Uthong eller U Thong (thailändskt: สมเด็จพระเจ้าอู่ทอง?) var en siamesisk härskare. ) (Chiang Saen, 10 mars 1315 – Ayutthaya, 1369) var en siamesisk härskare som 1350 grundade kungadömet Ayutthaya, som skulle styra dagens Thailand fram till 1767, då det förstördes av burmeserna. Han var stamfader till Uthong-dynastin, som skulle dö ut 1395 för att ge plats åt Suphannaphum-dynastin. Under sina 18 år som härskare utmärkte han sig genom erövringar som utvidgade hans territorier, spridningen av theravada-buddhismen och viktiga lagar.
Rapporterna om hans liv är fragmentariska och ofta opålitliga, särskilt när det gäller hans tidiga år, hans namn vid födseln är okänt och hans ursprung är också omtvistat. Han kallades prins Uthong efter att ha gift sig med dottern till kungen av Uthong, en stadsstat som hade expanderat kraftigt under dessa år.
Han föddes den 10 mars 1315 i ett distrikt i Chiang Rai-provinsen i norra Thailand, som på den tiden var ett furstendöme i Lanna-kungariket. Enligt vissa källor var han son till den lokala prinsen och var släkt med Lanna-härskarna, vars huvudstad låg i Chiang Rai.
Han flyttade till kungariket U Thong, en stadsstat i nuvarande Suphanburi, där han 1331 gifte sig med den lokala härskarens dotter och blev prins Uthong. Denna stad, som identifieras som huvudstad i Suphannaphum-kungariket, hade vid den här tiden kraftigt utökat sitt territorium söderut till nackdel för Sukhothai-kungariket, som var på nedgång. Ramathibodis svärfar hade erövrat stora delar av den malaysiska halvön och annekterade 1325 områdena Nakhon Si Thammarat, Ratchaburi, Phetchaburi, Tenasserim och Tavoy.
Några år senare gifte sig Ramathibodi också med dottern till härskaren i kungariket Lavo, dagens Lopburi, ett furstendöme som ingick i khmerernas inflytelsesfär och kontrollerade den södra delen av Chao Phraya-flodens dalgång.
Uppstigning till tronen
Han efterträdde kungen av Uthong när denne dog 1347. Efter att en smittkoppsepidemi troligen drabbat staden flyttade Ramathibodi tillfälligt huvudstaden till Wiang Lek, en kinesisk handelsstad några kilometer söder om Ayutthaya, som inte existerade på den tiden. Han beordrade att en ny huvudstad skulle byggas vid sammanflödet av floderna Chao Phraya, Pa Sak och Lopburi. Den speciella formen på denna sammanflöde skapade en ö som var svår att angripa militärt.
Den nya huvudstaden stod klar 1350 och kallades Ayutthaya, uppkallad efter en tidigare existerande hinduisk bosättning i området, som hade tagit namnet Ayodhya, den gamla heliga staden i Indien. Enligt legenden föddes Rāma, Viṣṇus avatar och hjälte i dikten Rāmāyaṇa, en viktig gudom i hinduisk och buddhistisk tradition, där och Ramathibodi har fått sitt namn efter honom. Enligt de gamla krönikorna från Ayutthaya motsvarar stadens grundläggning början av regeringstiden.
Kungen av Uthong lät sig krönas till härskare över det nya kungariket Ayutthaya den 4 mars 1351, och det var då han antog det kungliga namnet Ramathibodi I. Under hans kontroll stod vasallkungadömena Uthong, som han överlät till sin svåger Khun Luang Pa Ngua med titeln Borommaracha Chao, och Lavo, som han satte sin son Ramesuan i spetsen för.
Läs också: biografier – Diego Velázquez
Utrikespolitik
Kung Ramathibodi I var en stor erövrare. Det viktigaste fälttåget under hans regeringstid, det mot khmerimperiet, som hade dominerat Indokina i århundraden och som under de senaste decennierna hade gått in i en nedgångsfas, var det första som han genomförde som kung av Ayutthaya. Khmerhärskarna hade förlorat den karisma som hade kännetecknat dem under deras storhetstid, de sista kungarna var usurpatorer och expansionsplanerna hade gett vika för blodiga brödrakrig. I imperiets periferi hade nya stater frigjort sig under mer än ett sekel, framför allt Tai-kungarikena Sukhothai och Lanna. Ayutthaya bildades genom att kungariket Lavo, den sista västkhmeriska bastionen, slogs in i Ayutthaya. Statsreligionen blev theravada-buddhism och de majestätiska byggprojekt som hade gett upphov till mästerverk av khmerarkitektur från tidigare århundraden övergavs.
Ramathibodi utnyttjade denna försvagning och anförtrodde 1352 en armé åt sin son Ramesuan som marscherade mot Angkor, khmerernas huvudstad. Den unge Ramesuans inkompetens blev ödesdigert för denna första expedition. Förtruppen, som bestod av 5 000 man, slogs ut och resten av armén drevs tillbaka. När Ramathibodi informerades om vad som hade hänt skickade han en andra armé som stöd, ledd av guvernören i Uthong Borommaracha Chao. Förstärkningarna jämnade ut försvaret och den förenade armén belägrade Angkor, som höll ut i ett år innan de kapitulerade.
Siameserna intog staden 1353 (enligt thailändska källor ägde den andra expeditionen och erövringen av Angkor rum 1369), plundrade staden på dess enorma skatter och deporterade en stor del av befolkningen till slaveri. Kung Lampong Reachea hade dött under belägringen och Ramathibodi anförtrodde regeringen åt sin son, prins Chao Basath. Han dog två år senare och ersattes av sin bror Chao Baat, som dog efter tre månader och i sin tur ersattes av en annan son till Ramathibodi, Chao Kambang-Pisey. På detta sätt blev det ärofyllda khmerriket en vasallstat till Ayutthaya. Erövringen av Angkor ledde till annektering av flera khmerterritorier i dagens områden på Koratplatån. Bland de deporterade khmererna fanns byråkrater, hantverkare och brahmaner som skulle få inflytande i det siamesiska samhället.
Khmerernas kungliga emblem räddades av prins Soriyotei och en grupp aristokrater som flydde till det som nu är Laos, där de organiserade motstånd mot siameserna. Året därpå skulle de laotiska furstendömena som var vasall till khmererna förenas av Fa Ngum, som därmed blev grundaren av Lan Xang-kungariket, den första stora staten för laoterna. Han finansierades och utrustades av khmerhärskaren Lampong Reachea, som undertecknade en antisiamesisk allians med laoterna. Under de kommande tre århundradena kom Lan Xang att utgöra ett allvarligt hinder för Ayutthayas expansiva ambitioner österut. Soriyotei återvände till Angkor år 1357, som befälhavare för en armé som organiserades med hjälp av kung Fa Ngum, och återtog tronen genom att driva ut siameserna, vars vicekonung Chao Kambang-Pisey lämnades för att dö.
År 1354 (1347 enligt vissa källor) riktade Ramathibodi sin uppmärksamhet mot det minskande kungariket Sukhothai, en armé invaderade dess territorium och intog den viktiga staden Chainat. Kung Lithai av Sukhothai förhandlade fram fred, Ramathibodi accepterade förslagen och Chainat återlämnades. Det finns ingen information om villkoren för detta avtal. Under de följande åren försvagade Ramathibodi Sukhothai ytterligare genom att ta kontroll över flera territorier på den malajiska halvön och fortsätta sin svärfars, Uthongs härskare, arbete. Han underkuvade flera furstendömen, däribland Singora, och utvidgade Ayutthayas inflytande så långt söderut som till Malacka på den södra delen av halvön.
Kung Fa Ngum av Lan Xang inledde ett militärt fälttåg som ledde till att han erövrade Koratplatån 1357, med det norra furstendömet i dagens provins Loei och de södra furstendömena Korat och Roi Et underkuvade. Han hjälpte sedan khmerprinsen Surya Daya att driva ut siameserna och återta kontrollen över Angkor 1359. Lan Xangs huvudstad var Mueang Sua, dagens Luang Prabang, som innan kungadömet bildades var det mäktigaste av de laotiska furstendömena. Den gamla aristokratin i Mueang Sua överskuggades av Fa Ngum, som var associerad med de allierade khmererna, och det uppstod en konflikt mellan de två adelsfraktionerna.
Det växande hotet från Lan Xang avvärjdes av Ramathibodi genom att gifta sin dotter Keo Lot Fa med Fa Ngum, vars första hustru var dotter till den tidigare khmerhärskaren. Den siamesiska prinsessans ankomst välkomnades med glädje av den gamla aristokratin i Mueang Sua, som nu kunde räkna med Ayutthayas stöd i konflikten mot den pro-khmeriska fraktionen. Interna stridigheter vid hovet ledde till att Fa Ngum tvingades avsättas och landsflyttades 1372, vilket inledde den första allvarliga Lan Xang-krisen som skulle pågå fram till mitten av 1400-talet.
Under Ramathibodis regeringstid ökade instabiliteten i det kinesiska imperiet, eftersom Yuandynastin hade visat tecken på kollaps i flera år och hade varit tvungen att släppa kontrollen över statens periferi för att hantera olika naturkatastrofer och hårda interna revolter. Det allvarligaste av dessa var upproret med den röda turbanen, som började omkring 1352 och slutade 1368 med Yuan-dynastins sammanbrott och Ming-dynastins (1368-1644) maktövertagande.
När Ramathibodi dog erkände Ming-kejsarna den enorma tillväxten i Ayutthaya, som blev den viktigaste samtalspartnern för Sydostasien och ersatte det nedåtgående Sukhothai-kungariket.
Läs också: historia-sv – Bonnie och Clyde
Intern politik
I motsats till Sukhothai-kungariket, där suveränen (raja) var en fadersgestalt som behandlade folket på ett godmodigt sätt enligt Gautama Buddhas läror (kallad Dhamma) och därför ansågs vara en Dhammaraja, antog Ramathibodi den tradition som användes i Indien och Khmerriket, enligt vilken suveränen har gudomliga privilegier (Devaraja) och bör dyrkas som sådan. Han tog namnet Rāma, en krigsgudinna och kunglig prins som manifesterade sig för att förbättra människornas moraliska situation, och som vördas inom både hinduismen och buddhismen som en inkarnation av Vishnu och Buddha själv. Denna relation mellan kung och folk skulle bibehållas i landets senare historia, så till och med Rama IX, Thailands kung från 1946 till 2016, vördades av många av sina undersåtar som en gudom.
Enligt det traditionella regeringssystemet Mandala, som gällde i många århundraden i Sydostasien, var Ayutthaya inte heller en centraliserad stat. Ramathibodi beviljade de erövrade mueangs en stor marginal av självstyre, i vars ledning han lämnade lokala härskare som han utövade en relativ kontroll över. Han utsåg ministrar som skulle hjälpa honom att administrera landet, khun klahng för finanserna, khun mueang för kommunerna och khun nah för jordbruket.
Ramathibodi var medveten om Ayutthayas styrka och svårigheten att ta sig över den vattenring som omgav staden, och han brydde sig därför inte om att bygga försvarsmurar, utan murarna runt staden byggdes endast av torkad lera. Stadens byggnader, inklusive det kungliga palatset, var byggda av trä. År 1357 drabbades kungariket av en svår koleraepidemi.
Ramathibodi blev också berömd för den uppsättning lagar som han införde och som baserades på den lag som gällde i det sena Nanzhao-riket (737 e.Kr.-902), som anses vara en av Tai-kulturens vaggor, och på de juridiska begrepp som etablerats i det gamla Indien. Med undantag för smärre ändringar skulle hans system förbli gällande fram till slutet av 1800-talet, då kung Rama V utfärdade en omfattande uppsättning nya och revolutionära lagar. Bland de viktigaste lagarna som Ramathibodi införde var följande:
Han var en djupt religiös härskare som bekände sig till theravada-buddhismen och gjorde den till statsreligion 1360. Theravada-buddhismen hade etablerats i Sukhothai under Ramkhamhaengs regeringstid (1279-1298), i norra Lanna under Mengrai (1292-1317) och i Lan Xang under Fa Ngum (1354-1372). Khmerimperiet, som tidigare hade spridit hinduismen i regionen, konverterade till theravada-buddhismen av kung Indravarman III (1295-1308).
Ramathibodi gav ett slags gudomligt påbud till sin lagbok genom att låta den sammanställas på pali, det liturgiska språket i den religionen. Han främjade dess spridning genom att bjuda in munkar från sangha i det som nu är Sri Lanka, det viktigaste landet inom Theravada-traditionen. Med deras hjälp utbildades nya munkar och nya klosterordnar skapades. Under hans regeringstid byggdes viktiga tempel över hela landet.
När Ramathibodi dog 1369 uppstod en konflikt om arvsrätten mellan hans son Ramesuan och hans svåger Borommaracha Chao av Uthong. Ramesuan besteg tronen men tvingades avgå efter bara ett år och ersattes av sin farbror, som blev Ayutthayas tredje härskare under namnet Borommaracha I. Vissa källor rapporterar att abdikationen skedde fredligt, medan andra hävdar att den följde på ett blodigt inbördeskrig.
Källor
