Sofokles

gigatos | september 18, 2022

Sammanfattning

Sofokles (antik grekiska Σοφοκλῆς-Sofokles – f. ca 496 f.Kr. – d. 406 f.Kr.) var en grekisk tragisk poet. Tillsammans med Aischylos och Euripides lade han grunden för den klassiska grekiska tragedin. Han gjorde betydande innovationer inom teatertekniken: han övergav trilogin och skapade självständiga pjäser, ökade antalet körer (antik vers) från 12 till 15, införde den tredje skådespelaren, utvecklade dialogen och gav betydelse åt scenografi och kostymer. Den stora tragiska poeten, Aischylos” efterträdare, har skrivit mer än 120 pjäser (enligt olika källor och åsikter är antalet pjäser 123, 130, 133 och till och med 140), av vilka endast sju finns kvar i sin helhet.

Författaren föddes 496 f.Kr. i Kolonos, en förort till Aten, i en välbärgad familj som son till Sofillus, en välbärgad vapendragare. Sofokles drog nytta av den utbildning som ungdomarna på sin tid fick genom att lära sig musikalisk teori och praktik (hans lärare var Lampros, en av antikens mest berömda mästare, av vilken han lärde sig konsten att använda musikinstrument, särskilt kithara), dans och fysisk träning (ridning, vagnskörning), och troligen även en del vetenskaplig kunskap.

Läs också: historia-sv – Falklandskriget

Ungdom, ungdom och vuxenliv

Vid 16 års ålder valdes han av sina landsmän till ledare för de ungdomar som skulle fira Salaminas ärofyllda årsdag med sånger och lekar. Hans skönhet och hans talang bidrog till att han fick denna ära. Han hade dock ingen klangfull röst, så han undantogs också senare från att följa sedvänjan, som krävde att dramatiska poeter skulle spela i sina egna pjäser. Han uppträdde endast en gång på scenen, som den blinde mannen Tamiris.

Sofokles visade en stark passion för litteratur redan i sin ungdom och sökte ivrigt i de homeriska verken, Aischylos” tragedier och folklore efter svar på sin tids många problem. Tragedin lockade honom oerhört mycket, och redan som barn deltog han i kören som stödde scenföreställningarna av hans förfäders pjäser. År 468 f.Kr. deltog han i en tävling i Aten och vann för första gången första pris, vilket övertygade stadens förfinade publik. Under de 60 år som hans skapelse pågick applåderade medborgarna hans seger i dramatiska tävlingar ytterligare 23 gånger, utan att ha möjlighet att visa sin sympati för något nederlag, vars bittra smak Sofokles aldrig kände.

Sofokles, som var lekmannapräst för en lokal gudom, grundade också en litterär förening och var nära vän med framstående personer som Jon av Chios, Herodotos och Archelaos. Sofokles var civiliserad, välskött och kvick, älskad av sina samtida, som i honom såg en förkroppsligande av balans och lugn. De gav honom smeknamnet ”biet” för hans ”ljuvliga” vältalighet och gav honom den mest smickrande komplimang en poet eller berättare kan få – de jämförde honom med den tragiske Homeros.

Läs också: biografier – Francis Bacon

Livets slut

Sofokles dog 406 f.Kr., bara några månader efter sin yngre samtida författare Euripides. Han begravdes i Kolonos, i sitt hemland, som han gav beröm och ära åt i sin sista pjäs, ”Ödipus i Kolonos”. Två år efter hans död besegrades Aten av Sparta, vilket innebar slutet på omkring hundra år av atenska kulturell överlägsenhet. Sofokles stod i centrum för det offentliga livet i Aten, var kejserlig skattmästare och diplomat och valdes två gånger till general.

Även efter sin död fortsatte den store författaren att dominera den grekiska scenen och hans pjäser fick stor framgång. På Lycurgus initiativ, 40 år efter Sofokles” död, uppfördes en bronsstaty för honom och hans namn kom att ingå i hjältarna, tillsammans med Homeros, Aischylos och andra.

Läs också: biografier – Karl Liebknecht

Sofokles och hans politiska karriär

Som politiker visade dock inte Sofokles någon skicklighet, även om han innehade positioner i staten under Perikles . Han misslyckades med att anpassa sig till det atenska politiska livets alla invecklade detaljer och med att hitta en stabil plats för sig själv i den pågående konflikten mellan den slavägande demokratin och de konservativa aristokratiska grupperna. I sin ungdom lutade Sofokles åt det senare hållet och sympatiserade med Kimons reaktionära grupp, men anammade sedan Perikles” politik. Mot slutet av sitt liv tvekade Sofokles återigen och deltog till och med i en komplott (411 f.Kr.) för att störta den demokratiska regeringen i Aten.

Sofokles inkonsekvenser i sin politiska inställning återspeglas i stor utsträckning i hans pjäser, genom en rad tveksamheter och kompromisser som han visar när han beslutar sig för att ta ställning till kampen mellan de gamla och nya moraliska eller politiska normer som det demokratiska livet och dess institutioner kräver. Men allt detta kan förklaras av att den demokratiska slavstyrelsen i sig själv innehåller motsättningar, ofta är obeslutsam och vacklande, skakas av interna strider och sammanstötningar av splittrande intressen.

År 413 f.Kr., när han var åttio år gammal, blev Sofokles specialkommissionär för att utreda den atenska militära katastrofen på Sicilien.

På 500-talet f.Kr., under den grekiska antikens tre stora tragedier – Aischylos, Sofokles och Euripides – upplevde Grekland en period av utveckling och blomstring när det gällde jordbruk, hantverk, sjöfart, handel osv.

Det blomstrande sociala och kulturella livet i Aten gjorde staden till ett av de viktigaste ekonomiska, politiska och kulturella centra. På så sätt kunde en del av de medborgare som var intresserade av tankeverksamhet och konst ägna sig åt filosofi, litteratur, skulptur osv.

De styrande i den atenska demokratin, som var angelägna om att göra sin stad berömd, stimulerade utvecklingen av den tragiska teatern, en teater med en tydlig pedagogisk roll.

Föreställningarna, som hölls utomhus, följdes av tiotusentals åskådare som satt på trapporna i en stor amfiteater. Med jämna mellanrum anordnade citadellet tävlingar för att dela ut priser till de bästa dramatiska pjäserna, och de vinnande författarna hedrades med stor pompa av befolkningen och hyllades som hjältar. De tre stora tragedierna från 500-talet f.Kr. var ofta segrare i dessa tävlingar. Aischylos fick första pris 13 gånger, Sofokles (vars verk speglar slavdemokratins höjdpunkt) mer än 20 gånger och Euripides fyra gånger.

Atens medborgare, som gav honom viktiga politiska och militära uppdrag, hedrade Sofokles särskilt för hans höga medborgarskap. Minnen av tyranni fanns fortfarande kvar i människors sinnen när Sofokles fördömde tyranniet i form av Kreon i Antigone. Samtidigt varnade poeten sina medborgare för att låta sig dras in i anarkins kaos av demagoger. Sofokles fördömde sedan girigheten efter rikedomar och pengarnas korrumperande makt:

Sofokles ersatte Aischylos sammanlänkade trilogier med separata pjäser om olika ämnen och etablerade den norm som senare togs upp i västerländsk teater, där tonvikten läggs på intensitet och enhetlighet i den dramatiska handlingen.

Aischylos anses ha upptäckt tragedins poetiska och känslomässiga resurser, men sedan 500-talet f.Kr. har Sofokles” förfining och tekniska behärskning varit de måttstockar som denna litterära form har bedömts efter.

Om Perikles lyfte slavdemokratin till sina högsta politiska och militära höjder, är Sofokles verk den litterära spegeln av denna höjdpunkt, och förkroppsligar troget slavdemokratins politiska strävanden, moraliska, juridiska, religiösa etc. Som en hyllning till betydelsen av Sofokles” verk valde Atens invånare honom till strateg (militär ledare), och i denna egenskap deltog han i en expedition mot ön Lemnos.

Sofokles använder sig av samma källor som Aischylos när han skapar sina tragedier; i likhet med sin föregångare använder han sig av välkända legender och mytologiska hjältar, temat i vissa av hans tragedier liknar temat i Aischylos pjäser, eller så fortsätter han helt enkelt temat i Aischylos pjäser (till exempel i Antigone utgår Sofokles från slutmomentet i tragedin De sju mot Thebe).

Ett viktigt ögonblick i Sofokles skapelse är tragedin ”Oidipus kungen”, som spelades för första gången 429 f.Kr.

Ödipus” och hans nations öde presenteras i tragedierna ”Kungen Ödipus”, ”Ödipus i Kolonos” och ”Antigone”, som tillsammans bildar en enhet.

Temat i Sofokles” tragedier är fristående; inom trilogin har varje pjäs sitt eget tema, medan temat hos Aischylos löper genom hela trilogin. Denna innovation som Sofokles tillförde dramat gjorde det möjligt för honom att på ett mer varierat sätt presentera de mänskliga karaktärernas särdrag och de komplexa situationer som hans hjältar lever i.

Sofokles dramatiska behandling av den legendariske Ödipus” tragiska öde har påverkat dramatik över hela världen och är fortfarande en fast punkt på den dramatiska scenen i dag.

Medan Aischylos i första hand sökte efter ett ögonblick då den nedärvda förbannelsen uppfylls i Ödipus, fokuserar Sofokles på hjältens individuella öde; Ödipus lidanden är i stor utsträckning resultatet av hans egna handlingar, den attityd som han frivilligt väljer. I Sofokles pjäs är det obönhörliga öde som gudarna har bestämt för den olycklige Ödipus mindre avgörande än hos Aischylos, och författaren avslöjar tydligare den instabila karaktären hos människans lycka eller olycka. Enligt myten lever Ödipus många år som lycklig regent i staden Thebe med sin mor Jocasta som hustru. Den tragiska upplösningen kommer först när han på eget initiativ ivrigt söker sanningen om sitt liv och därmed själv väljer den väg som kommer att leda honom till en hel rad olyckor.

I en tragedi som han skrev mot slutet av sitt liv, ”Ödipus i kolonin”, lovordar Sofokles hjältens död. Ödipus, gammal och blind, kommer till Aten, bosätter sig i Kolonos, författarens födelseort, och dör i fullständig försoning med gudarna, och blir ett geni som beskyddar den stad där han fann varm gästfrihet. Man kan inte undgå att i denna avslutning på Oidipus-tragedin märka att Sofokles hyllar sin stad, dess gästvänliga invånare och i allmänhet den anda av ordning och rättvisa som rådde i denna demokratiska stat, i motsats till det aristokratiska Spartas hårda och rigida regler som han hade stött på i det peloponnesiska kriget.

Den antika myten om Ödipus slutar inte med hans död, utan sysselsätter de direkta ättlingarna till den olyckliga legendariska kungen. I De sju mot Thebe beskriver Aischylos ödet för Ödipus” två söner Polinike och Eteokles, medan Sofokles fortsätter berättelsen om nationen som förföljs av gudarnas förbannelse och sätter bilden av Ödipus” dotter Antigone i centrum för handlingen. På så sätt föddes tragedin med samma namn, som spelades för första gången omkring 442 f.Kr.

Sofokles pjäs har naturligtvis mytiska influenser i linje med den rådande tidsandan, men samtidigt fördömer den despotismen. Kreon (i ”Antigone”), med sin trångsynthet och godtyckliga handlingar, åsidosätter den gudomliga rättvisa som har blivit traditionell i staden och kommer att straffas. För att inte fela, visar Sofokles, måste människan, liksom Antigone, respektera de traditionella sederna och anpassa sina handlingar till de regler som fastställts i samhällslivet. Den som gör motstånd kommer att bli besegrad, precis som Kreon blev besegrad. Vi noterar alltså den specifika anteckningen för Sofokles” tragedier – ödet beror i stor utsträckning på varje människas handlingar (medvetna eller omedvetna).

I Sofokles tragedier beror den tragiska utgången av hjälternas liv främst på deras misstag, på deras missgärningar. Om vi i Antigone har typiska fall av onaturligt beteende som antas med goda avsikter (vilket leder till ett ödesdigert slut.

Temat om självmord som ett resultat av allvarliga misstag som begås utan att man vet om det, upprepas också i tragedin ”Aiax”, som Sofokles skapade i sin ungdom.

I tragedin ”Philoctetes”, som han skrev mot slutet av sitt liv, betonar han den stora betydelsen av medfödd godhet, som kan övervinna tillfälliga svagheter och ovärdiga frestelser som plågar människor.

Sofokles” hjältar lever ett intensivt individuellt liv, men de samlar höga andliga kvaliteter i sina handlingar. De är beslutsamma och konsekventa när det gäller att lösa de situationer som de är inblandade i. Sofokles avslöjade den mänskliga naturens egenheter med stor konstnärlig skicklighet och perfekt dramatisk teknik.

Läs också: strider – Slaget vid Cannae

Ödipus kungen

Tragedin ”Kungen Ödipus” (antik grekiska: Oἰδίπoυς τύρανννoς) inleds med staden Thebe, som står inför en plåga: växter, djur och kvinnor var ofruktbara och pesten tog otaliga offer. Thebanerna kommer för att be om hjälp från Ödipus, kung av Thebe, som också räddade dem från Sfinxen genom att svara rätt på hans gåta. Kreon, bror till Oidipus hustru, skickas till oraklet för att ta reda på varför denna olycka har drabbat Thebe. Oraklet motiverar detta med att Laios, Ödipus” föregångare, inte har blivit gottgjord för sin död. För att ta reda på vem som dödade Laios kräver Oidipus att bli förhörd av Tiresias, den gamle blinde profeten. Tiresias berättar för Ödipus att han är Laios mördare. Ödipus tror att Tiresias och Kreon har konspirerat mot honom och argumenterar med dem. Jocasta, Ödipus hustru, dyker upp och berättar för honom att han inte kunde ha dödat Laios eftersom oraklet hade förutsagt att han skulle dö av sin sons hand. ”Oidipus kungen” ansågs av samtiden och Aristoteles vara den mest fulländade tragedin under hela antiken. Ämnet för tragedin är välkänt, för än i dag är ”Ödipus den kunglige” den mest spelade tragedin i all grekisk teater. För att sona sitt fruktansvärda brott straffar Ödipus sig själv genom att sticka ut sina egna ögon och lämnar sedan, blind och olycklig, Thebe efter att ha tagit farväl av sina döttrar:

Läs också: historia-sv – Kungariket Sardinien

Ödipus till bosättarna

Den andra tragedin i Sofokles trilogi är ”Ödipus på Kolonos” (antik grekiska: Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ). Ödipus, gammal och blind, anländer till Kolonos, ledd av sin dotter Antigone. De befinner sig i en helig lund och uppmanas att lämna Colonos. Men Ödipus vet att han kommer att dö här och ber att få träffa Theseus, Atens kung. De äldsta i Kolonos, som kommer till Oidipus, får höra om hans förbannade ursprung och vill då förvisa Oidipus. Antigone ber dem att låta dem stanna.

Ismena, Oidipus yngsta dotter, dyker upp och berättar att deras bröder, Eteokles och Polinike, slåss om tronen. Polinike fördrevs från tronen och landet av Eteokles. Polinike åkte till Argos för att söka allierade för ett krig mot Thebe. Ismena säger sedan att Kreon kommer att anlända för att underkuva Oidipus under tebanernas makt. Oidipus hyser hat mot Kreon och hans söner som inte stödde honom när han fördrevs från Thebe.

Theseus dyker upp och ger Ödipus husrum i sitt land. Kreon försöker övertala Oidipus att återvända till Thebe, eftersom han vet att i ett eventuellt krig mellan Thebe och Aten kommer den sida som har Oidipus kropp att vinna. Men Kreon påminner Oidipus om att han inte kan begravas i staden utan endast utanför den. Oidipus vägrar Kreon. Han kidnappar Ismena, men hon befrias av Theseus män. Polinike dyker upp och ber om hans välsignelse för att vinna slaget mot Thebe. Oidipus avvisar honom också, eftersom han vet att Polinike aldrig kommer att erövra Thebe och att bröderna kommer att döda varandra i strid.

Oidipus leder Theseus till platsen för hans död, en plats som Theseus måste hålla hemlig, för endast på detta sätt kan Oidipus skydda Aten. Ödipus dog inte en naturlig död; en gud tog honom bort eller så öppnade sig jorden för att ta emot honom och befria honom från allt lidande. Theseus lovar Antigone och Ismena att han kommer att vara med dem för alltid, varefter de två systrarna återvänder till Thebe för att förhindra att deras bröder dör.

Läs också: historia-sv – Kungariket Hawaii

Antigona

Den sista tragedin i denna trilogi är Antigone (antik grekiska: Ἀντιγόνη), som börjar på morgonen efter slaget om Thebe. Argos trupper har flytt efter att ha blivit besegrade. Polinike och Eteokles dödade varandra i strid. Antigone får veta att Kreon, som nu styr Thebe, har förbjudit Polinikes begravning.

Liksom ”Ödipus kungen” är tragedin ”Antigone” en av antikens mest värdefulla litterära skapelser. Antigone, Oidipus” modiga dotter, bevittnar den katastrof som orsakas av bråk mellan hennes bröder Eteokles och Polinike. Båda har fallit i strid, och Kreon har tagit över Thebes tron. Kungen beordrar att Eteokles, stadens försvarare, ska begravas med pompa och ståt. För Oidipus andra son, Polinike – som har kommit med en främmande armé för att erövra staden – är till och med en enkel begravning förbjuden. Antigone, syster till de två krigarna, står upp mot den hårda kungliga ordningen och hotas av döden. I stort hemlighetsmakeri överlämnar hon Polinikes kropp till jorden och fullgör därmed sin sedvanliga skyldighet gentemot de döda. Antigones gärning upptäcks snart av Kreon som dömer henne till döden. Den häftiga diskussionen mellan Kreon och Antigone avslöjar en skarp konflikt mellan moraliska principer. Antigone, som är en skör och mild jungfru, är utrustad med en djärv karaktär, ett mod som är värdigt en krigare. Hennes styrka att stå upp mot kungen beror på att hon är medveten om att hon agerar i namn av gamla, oskrivna lagar, som inrymmer den traditionella moral som är djupt rotad i de grekiska städerna.

Antigone kommer att dö i fängelse, men Kreon, som inte lydde gudarnas vilja, kommer att få ett grymt straff genom att förlora sin son Hemon (Antigones fästman) och sin hustru, som begår självmord genom att kasta förbannelser över sin arroganta och dåraktiga make.

Läs också: strider – Slaget vid Tours

Electra

Mellan 415 och 411 f.Kr. Sofokles skrev mästerverket Elektra (antik grekiska: Ἠλέκτρα), där han återberättade den gamla legenden som Aischylos berättade i tragedin ”Orestes”. Sofokles skapar en ny Electra med egenskaper som liknar Antigones profil: mod, beslutsamhet osv.

Den modige soldaten Aiax (antik grekiska: Αἴας), vars heder som krigare hade blivit skamfilad av sina landsmän, bestämde sig för att hämnas. Han är förblindad av denna önskan och kastar sig i ett ögonblick av galenskap över en fårflock, som han sliter i bitar och skingrar. När han kommer till sans och skäms över vad han har gjort kastar han sig över svärdet och ger sig frivilligt hän åt döden.

Läs också: strider – Slaget vid Tsushima

Filoktett

Neoptolemus, Akilles son, beslutar sig på Odysseus uppmaning för att stjäla Herakles förtrollade båge som Philoctetes (forntida grekiska: Φιλοκτήτης) innehar. Genom ett trick lyckas Neoptolemus vinna Philoctetes förtroende och Philoctetes, i ett ögonblick av fysisk svaghet, anförtror honom Odysseus eftertraktade båge. Men en oväntad förändring sker i den unge Neoptolemus: han kan inte längre stå ut med detta oärliga spel och ger tillbaka bågen och ger Philoctetes sin hjälp.

Läs också: biografier – Joseph Beuys

Trahinienele

I Thrainians (antik grekiska: Tραχίνιαι) skickar Deianira, som vill bevara sin make Herakles kärlek, en mantel doppad i en vätska som ska väcka hans passion, ovetande om att hon i själva verket skickar honom ett gift som kommer att döda honom under fruktansvärda plågor. När hon får reda på sitt brott tar hon livet av sig. Men hennes hänsynslösa handling föds ur den renaste kärleken: Deianira är snäll, mild och human och vill inget hellre än att återvinna sin mans kärlek.

Fragment av satiren ”Copoii” (Ichneutae) upptäcktes i Egypten 1907. Dessa fragment utgör ungefär hälften av pjäsen, vilket gör den till den bäst bevarade antika satiriska pjäsen efter Euripides ”Cyklop”. Fragment av ”Progeny” (Epigonoi) upptäcktes i april 2005 av forskare vid universitetet i Oxford. Denna tragedi berättar om belägringen av Thebe. Flera andra tragedier av Sofokles har endast bevarats i fragment:

Den grekiska tragedin på 500-talet f.Kr. var toppen av det antika dramatiska skapandet. Både när det gäller strukturen och konfliktdjupet och när det gäller tekniken för att framställa den förblev den i stort sett oförändrad under många århundraden framöver. Aischylos, Sofokles och Euripides verk utövade en stark dragningskraft och ett starkt inflytande på den hellenistiska, romerska och alexandrinska dramatiska litteraturen, och var också en inspirationskälla för renässansens och den moderna tidens stora tragediförfattare.

Källor

1. Sofocle
2. Sofokles
3. ^ RSKD / Iophon[*][[RSKD / Iophon (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
4. ^ RSKD / Sophocles[*][[RSKD / Sophocles (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
5. ^ a b Mircea Mâciu dr., Nicolae C. Nicolescu, Valeriu Șuteu dr., Mic dicționar enciclopedic, Ed. Stiințifică și enciclopedică, Bucuresti, 1986
6. ^ a b Aurelian Tache, din prefață – Antigona, Editura Garamond, București, 2002, pagina 8.
7. ^ Florin Ioniță, Maria Ioniță, Gheorghe Lăzărescu, Literatură universală – Manual de clasa a XI-a, Art Grup Editorial, București, 2006, pagina 25.
8. a b c Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Sofokles”, Antiikin käsikirja, s. 532–533. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
9. a b Oksala, Päivö: ”Johdanto”. Teoksessa Sofokles: Antigone; Kuningas Oidipus, s. v–xv. (Antigone, noin 442 eaa.; Oidipus Tyrannos, 429 eaa.) Suomentaneet Elina Vaara ja Otto Manninen. Johdannon kirjoittanut Päivö Oksala. Porvoo Helsinki: WSOY, 1966.
10. Taplin, Oliver & Woodard, Thomas M.: Sophocles Encyclopedia Britannica. Viitattu 11.6.2017. (englanniksi)
11. 1 2 Czech National Authority Database
12. L. C. Sophocles (англ.) // Encyclopædia Britannica: a dictionary of arts, sciences, literature and general information / H. Chisholm — 11 — New York, Cambridge, England: University Press, 1911. — Vol. 25. — P. 424—429.
13. 1 2 3 Archivio Storico Ricordi — 1808.
14. 1 2 3 Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (исп.) — 1999.
15. a b c d e et f Βίος Σοφοκλέους, éd. Westermann in Vitarum Scriptores Graeci Minores, Brunswick, 1845, p. 126-132 lire en ligne. Cet ouvrage se réfère à des écrits perdus de Douris de Samos, Istros, Aristoxène, Néanthe, Satyros et autres.