Bijapur (furstendöme)
gigatos | december 31, 2021
Sammanfattning
Adil Shahi eller Adilshahi var en shiitisk dynasti som grundades av Yusuf Adil Shah och som styrde sultanatet Bijapur, med centrum i dagens Bijapur-distrikt i Karnataka i Indien, i den västra delen av Deccan-regionen i södra Indien från 1489 till 1686. Bijapur hade varit en provins i det bahmaniska sultanatet (1347-1518), innan det politiska förfallet under den sista fjärdedelen av 1400-talet och slutligen upplöstes 1518. Sultanatet Bijapur införlivades i mogulriket den 12 september 1686, efter att det erövrats av kejsar Aurangzeb.
Dynastins grundare, Yusuf Adil Shah (1490-1510), utsågs till Bahmani-guvernör i provinsen innan han skapade en de facto oberoende Bijapur-stat. Yusuf och hans son Ismail använde i allmänhet titeln Adil Khan. ”Khan”, som betyder ”hövding” i olika centralasiatiska kulturer och som antogs på persiska, gav en lägre status än ”shah”, som anger kunglig rang. Det var först när Yusufs sonson, Ibrahim Adil Shah I (1534-1558), regerade som titeln Adil Shah började användas allmänt.
Bijapur-sultanatets gränser förändrades avsevärt under hela dess historia. Dess norra gräns förblev relativt stabil, och ligger på gränsen mellan dagens södra Maharashtra och norra Karnataka. Sultanatet expanderade söderut, först med erövringen av Raichur Doab efter Vijayanagarrikets nederlag i slaget vid Talikota 1565. Senare fälttåg, särskilt under Mohammed Adil Shah (1627-1657), utvidgade Bijapurs formella gränser och nominella auktoritet så långt söderut som till Bangalore. Bijapur gränsade i väster till den portugisiska staten Goa och i öster till sultanatet Golconda, som styrdes av Qutb Shahi-dynastin.
Den tidigare bahmaniska provinshuvudstaden Bijapur förblev sultanatets huvudstad under hela dess existens. Efter en blygsam tidigare utveckling byggde Ibrahim Adil Shah I (1534-1558) och Ali Adil Shah I (1558-1579) om Bijapur och byggde upp citadellet och stadsmurarna, församlingsmoskén, de viktigaste kungliga palatsen och en stor infrastruktur för vattenförsörjning. Deras efterföljare, Ibrahim Adil Shah II (1580-1627), Mohammed Adil Shah (1627-1657) och Ali Adil Shah II (1657-1672), smyckade Bijapur ytterligare med palats, moskéer, mausoleum och andra byggnader, som anses vara några av de finaste exemplen på sultanatets och den indisk-islamiska arkitekturen i Dekkan.
Bijapur hamnade i den instabilitet och de konflikter som följde av Bahmanimperiets kollaps. Ständiga krig, både med Vijayanagarriket och de andra sultanaten i Deccan, hindrade utvecklingen av staten innan sultanaten i Deccan slöt sig samman för att vinna över Vijayanagar i Talikota 1565. Bijapur erövrade slutligen det angränsande sultanatet Bidar 1619. Det portugisiska imperiet utövade tryck på Goa, den stora hamnstaden Goa som tillhörde Adil Shahi, tills den erövrades under Ibrahim II:s regeringstid. Sultanatet var därefter relativt stabilt, även om det skadades av Shivajis revolt, vars far var Maratha-befälhavare i Adil Shahs tjänst. Shivaji grundade ett självständigt Maratha-kungarike som sedan blev Maratha-imperiet, ett av Indiens största imperier, strax innan britterna erövrade Indien. Det största hotet mot Bijapurs säkerhet var, från slutet av 1500-talet, mogulrikets expansion i Deccan. Även om det kan vara så att mogulerna förstörde adilshahi, var det Shivajis revolt som försvagade adilshahi-kontrollen. Olika avtal och fördrag införde successivt mogulernas överhöghet över adilshaierna, tills Bijapur formellt erkände mogulernas auktoritet 1636. Kraven från deras mogulska överherrar tömde adilshajerna på deras rikedomar fram till mogulernas erövring av Bijapur 1686.
Dynastins grundare, Yusuf Adil Shah, kan ha varit en georgisk slav som köptes av Mahmud Gawan från Iran. Salma Ahmed Farooqui hävdar dock att Yusuf var son till den ottomanska sultanen Murad II. Enligt historikern Mir Rafi-uddin Ibrahim-i Shirazi, eller Rafi”, var Yusufs fullständiga namn sultan Yusuf ”Adil Shah Savah eller Sawah”i (från den antika staden Saveh, sydväst om dagens Teheran), son till Mahmud Beg från Sawa i Iran, (Rafi” 36-38, vide Devare 67, fn 2). Rafis historia om ”Adil Shahi-dynastin skrevs på begäran av Ibrahim Adil Shah II och färdigställdes och presenterades för beskyddaren år 1017. Den indiske forskaren T.N. Devare nämnde att medan Rafis redogörelse för Bahmani-dynastin är fylld av anakronismer är hans redogörelse för Adilshahi ”ganska exakt, uttömmande och besitter så rik och värdefull information om Ali I och Ibrahim II” (312). Rafi-uddin blev senare guvernör i Bijapur i cirka 15 år (Devare 316).
Yusufs mod och personlighet gjorde att han snabbt hamnade i sultanens gunst, vilket resulterade i att han utnämndes till guvernör i Bijapur. Han byggde citadellet eller Arkilla och Faroukh Mahal. Yusuf var en kulturell man. Han bjöd in poeter och hantverkare från Persien, Turkiet och Rom till sitt hov. Han är välkänd som en härskare som drog nytta av den bahmaniska maktens nedgång för att etablera sig som en oberoende sultan i Bijapur 1498. Han gjorde detta med ett militärt stöd som har getts till honom av en Bijapuri-general Kalidas Madhu Sadhwani – briljant befälhavare och bra diplomat, som gjorde snabb karriär genom att stödja Yusuf Adil Shah och sedan hans son – Ismail Adil Shah. Han gifte sig med Punji, syster till en Maratha-raja av Indapur. När Yusuf dog 1510 var hans son Ismail fortfarande en pojke. Punji i manlig klädsel försvarade honom tappert mot en kupp för att ta över tronen. Ismail Adil Shah blev således härskare i Bijapur och fullföljde sin fars ambition.
Ibrahim Adil Shah I, som efterträdde sin far Ismail, befäste staden och byggde den gamla Jamia Masjid. Ali Adil Shah I, som sedan besteg tronen, förenade sina styrkor med andra muslimska kungar från Golconda, Ahmednagar och Bidar, och tillsammans störtade de Vijayanagar-imperiet. Med det byte som han vann satte han igång ambitiösa projekt. Han byggde Gagan Mahal, Ali Rauza (hans egen grav), Chand Bawdi (en stor brunn) och Jami Masjid. Ali I hade ingen son, så hans brorson Ibrahim II sattes på tronen. Ali I:s drottning Chand Bibi fick hjälpa honom tills han blev myndig. Ibrahim II var känd för sin tapperhet, sin intelligens och sina böjelser för hinduisk musik och filosofi. Under hans beskydd nådde Bijapurs målarskola sin höjdpunkt. Muhammad Adil Shah efterträdde sin far Ibrahim II. Han är känd för Bijapurs mest storslagna byggnad, Gol Gumbaz, som har världens största kupol med ett viskningsgalleri runt omkring där minsta ljud reproduceras sju gånger. Han uppförde också den historiska Malik-e-Maidan, den massiva kanonen.
Ali Adil Shah II ärvde ett oroligt rike. Han var tvungen att möta angreppen från Maratha-ledaren Shivaji å ena sidan och mogulkejsaren Aurangzeb å andra sidan. Hans mausoleum, Bara Kaman, som skulle överträffa alla andra, lämnades oavslutat efter hans död. Sikandar Adil Shah, den siste Adil Shahi-sultanen, regerade därefter i fjorton stormiga år. Slutligen, den 12 september 1686, övermannade mogularméerna under Aurangzeb staden Bijapur.
Sufiernas ankomst till Bijapur-regionen började under Qutbuddin Aibaks regeringstid. Under denna period kontrollerades Deccanregionen av inhemska hinduiska härskare och palegarer. Shaikh Haji Roomi var den förste som anlände till Bijapur med sina följeslagare. Även om hans andra kamrater som Shaikh Salahuddin, Shaikh Saiful Mulk och Syed Haji Makki bosatte sig i Pune, Haidra respektive Tikota.
Enligt Tazkiraye Auliyae Dakkan (Biographies of the saints of the Deccan) som sammanställdes av Abdul Jabbar Mulkapuri 1912-1913,
Sufi Sarmast var en av de tidigaste sufierna i denna region. Han kom till Deccan från Arabien på 1200-talet vid en tid då Deccan var ett land av otrogna och det fanns inga tecken på islam eller korrekt tro någonstans. Hans följeslagare, elever (fakir), lärjungar (murid) och soldater (ghazi), uppgick till över sjuhundra. Han bosatte sig i Sagar i Sholapur-distriktet. Där ville en nitisk och antimuslimsk raja vid namn Kumaram (Kumara Rama) fördriva Sufi Sarmast, och eftersom hans följeslagare också var beredda att kämpa, uppstod en bitter strid. Hjältar på båda sidor dödades. Till slut dödades rajaen av sin dotters hand. Otaliga hinduer dödades, och vid denna tid kom Lakhi Khan Afghan och Nimat Khan från Delhi för att hjälpa honom. Hinduerna besegrades och muslimerna var segerrika. Resten av hinduerna, som hade accepterat tributärstatus, slöt fred. Eftersom han av naturen inte var stridslysten, spred sufi Sarmast Muhammeds religion och blev vän med hinduernas hjärtan. Efter att ha sett hans fina dygder och ovanliga rättvisa accepterade många av den tidens hinduer islam. Slutligen dog han år 680 A.H., dvs. 1281 e.Kr.
Efter denna period började sufierna anlända till Bijapur och dess förorter. Ainuddin Gahjul Ilm Dehelvi berättar att Ibrahim Sangane var en av de tidiga sufierna i Bijapurs församling. Sufier i Bijapur kan delas in i tre kategorier beroende på när de anlände: Sufier före Bahmani och Adil Shahi-dynastin, Sufier under Adil Shahi-dynastin och Sufier efter Adil Shahi-dynastins fall. Vidare kan de delas in i sufier som krigare, sufier som sociala reformatorer, sufier som forskare, poeter och författare.
Ibrahim Zubairi skriver i sin bok Rouzatul Auliyae Beejapore (sammanställd 1895) att det finns mer än 30 gravar eller Dargahs i Bijapur med mer än 300 Khankahs, dvs, Islamiska missionsskolor med ett stort antal lärjungar av olika härstamning som Hasani Sadat, Husaini Sadat, Razavi Sadat, Kazmi Sadat, Shaikh Siddiquis, Farooquis, Usmanis, Alvis, Abbasees och andra och andliga kedjor som Quadari, Chishti, Suharwardi, Naqshbandi, Shuttari, Haidari etc.
Under andra hälften av 1500-talet och 1600-talet, under Adil Shahis ledning, intog huvudstaden Bijapur en framträdande plats bland de berömda städerna i Indien. Det var ett stort centrum för kultur, handel och handel, utbildning och lärande osv. Staden var känd för sin egen kultur som kallades Bijapurkultur. Under Bijapurs storhetstid fanns det ett sammanflöde av olika samhällen och människor. Ibland överträffade den i många avseenden de stora städerna Delhi och Agra i Mogulernas Indien.Innan Yusuf Adil Shah, grundaren av Adil Shahis, kunde göra Bijapur till huvudstad i sitt nyss skapade rike, hade staden en betydande betydelse. Khaljierna gjorde Bijapur till sitt guvernörssäte, och efter en tid gjorde Khwajah Mahmud Gawan, den bahmaniske premiärministern, Bijapurregionen till en separat provins. Han ägde en fastighet i Bijapur som kallades ”Kala Bagh”. Han byggde ett mausoleum av Ain-ud-Din Ganj-ul-”ullum. Arkitekturen i mausoleerna för Zia-ud-Din Ghaznavi, Hafiz Husseini och Hamzah Husseini etc. tyder på att dessa byggnader hör till den bahmaniska perioden.Bijapur var alltså en ganska stor stad under de tidiga sultanerna i Adil Shahi-dynastin. Huvudstaden utvecklades långsamt, men dess stjärna var i uppgång sedan sultan Ali Adil Shah I:s tillträde 1558. Hans seger i slaget vid Talikota 1565 och ytterligare fälttåg i Krishna-Tunghabhadra-regionen gav honom enorma rikedomar. Därför började han spendera stora summor på dess utsmyckning. Varje år under honom byggdes det nya byggnader, palats, moskéer, bastioner och minareter. Hans efterträdare Ibrahim Adil Shah II lade så att säga till ett pärlhalsband, Ibrahim Rouza för att förstärka Bijapurs skönhet, och Mohammed Adil Shah krönte den med en ovärderlig ädelsten som kallas Gol Gumbaz. Adil Shahi-monarkerna lade alltså ner sitt hjärta och sin själ i huvudstaden. Perioden mellan Ali Adil Shah I:s tillträde 1558 och Mohammed Adil Shahs död 1656 kan kallas för Adil Shahis gyllene tidsålder, eftersom riket blomstrade i alla livets skeden.
Under Ibrahim Adil Shah II:s regeringstid uppges Bijapur ha haft en befolkning på 984 000 invånare och otroliga 1 600 moskéer. Under Mohammed Adil Shah ökade befolkningen ytterligare. Historikern J. D. B. Gribble skriver följande
I och omkring Shahpur bodde endast en miljon människor. Inom fortets murar, när det blev svårt att få skydd, grundade sultanerna förorterna Fatehpur, Aliabad, Shahpur eller Khudanpur, Chandpur, Inayatpur, Ameenpur, Nawabpur, Latifpur, Fakirpur, Rasoolpur, Afzalpur, Padshahpur, Rambhapur, Aghapur (felaktigt kallad Ogapur), Zohrapur, Khadijahpur, Habibpur, Salabatpur, Yarbipur, Tahwarpur, Sharzahpur, Yakubpur, Nauraspur, Dayanatpur, Sikandarpur, Quadirpur, Burhanpur, Khwaspur, Imampur, Ayinpur Bahamanhall etc. Dessa förorter ligger i en omkrets av femton mil runt Bijapur. Bijapurfortets portar var från alla sidor väl förbundna med vägar, och folket hade goda möjligheter till bekvämligheter.
Adil Shahi-sultanerna gjorde ett omfattande arrangemang för att ge rent och hälsosamt vatten till folket i Bijapur och dess förorter. Vid Torvi byggdes en murad damm. Vi hittar en annan damm på dess östra sida. Dessa två dammar gav näring åt reservoarerna i Torvi och Afzalpur. Genom dessa verk levererades vatten till Shahpurs förorter och till huvudstaden. Historikern C. Schweitzer anser att Torviakvadukten i sig själv är en mycket trovärdig ingenjörskonst av Adil Shahis. För att öka den befintliga vattenförsörjningen i staden byggde Mohammed Adil Shah Jahan Begum Lake (Begum Talab) i södra Bijapur. Denna sjö försörjer stadens södra och östra sida. På så sätt nådde vattnet alla hörn av huvudstaden. För att komplettera folkets vattenbehov i och omkring staden byggde sultanerna och adelsmännen dessutom stora och små brunnar. Kapten Sykes, som besökte Bijapur 1819, rapporterar att det fanns 700 brunnar (Boudis) med trappor och 300 brunnar (Kuans eller små brunnar) utan trappor inom Bijapurs murar. Dessutom finns det rester av tankar och sjöar som heter Rangrez Talab, Quasim Talab, Fatehpur Talab och Allahpur Talab i Bijapurs närhet.
Begum Talab, som är en 0,9479 km2 stor tank, byggdes 1651 av Mohammad Adil Shah till minne av Jahan Begum. Tanken användes för att säkerställa dricksvattenförsörjningen i staden. På sjöns högra sida finns ett underjordiskt rum från vilket vatten levererades till staden i jordrör. Rören som lades på ett djup av 4,6 meter till 15 meter sammanfogades och omsluts av murverk. Många torn med en höjd på 7,6 m till 12 m, kallade ”gunj”, byggdes för att släppa ut vattentrycket och förhindra att rören sprängdes längs hela vägen. Dessa torn gjorde det möjligt för smuts i rören att stanna på botten och klart vatten att rinna.
Bijapur var huvudstad och ett stort affärscentrum och lockade köpmän och resenärer i stort antal från Deccan och många andra delar av Indien och andra länder. Abdal, en hovpoet, skriver i sin Ibrahim Namah,
(på Bijapurs marknader) satt rika köpmän från olika länder i alla riktningar (med sina dyrbara varor). I Bijapur kunde köpmännen bo i Sarais (värdshus) i anslutning till moskéerna eller andra offentliga byggnader. Sådana Sarais finns i Taj Boudi, Sandal Masjid, Bukhari Masjid, Ballad Khan Masjid osv. Nawab Mustafa Khan, en berömd adelsman till Mohammed Adil Shah, byggde en stor Sarai i västra Bijapur, som nu används som distriktsfängelse.
Följande marknadsplatser inrättades av Adil Shahi-sultanerna i och omkring Bijapur.Yusuf Adil Shah: Markovi Bazar, Thana Bazar, Naghthana Bazar, Daulat Bazar, Dahan Khan Bazar, Markur Bazar, Murad Khan Bazar, Palah Bazar, Mubarak Bazar och. Shahpeth (gamla) Bazar.Ismail Adil Shah: Kamal Khan Bazar, Naka Bazar och Bare-Khudavand Bazar.Ibrahim Adil Shah I: Jagate Bazar, Roa Bazar, Sher Karkhana Bazar, Rangeen Masjid Bazar, Fateh Zaman Bazar, Karanzah Bazar, Sara Bazar och ShikarKhan BazarAli Adil Shah I: Jumma Masjid Bazar, Sikandar Bazar, FarhadKhan Bazar, Dilir Khan Bazar och Haidar Bazar.Mohammed Adil Shah: Padshahpur Bazar.Ali Adil Shah II: Shahpeth (ny) Bazar.Övriga: Ikhlas Khan Bazar, Yusuf Rumi Khan Bazar, Shah Abu Turab Bazar, Abdur Razzaq Bazar, Langar Bazar, Mahmood Shah Bazar, etc.Vi hittade förortsmarknader som kallas Peths i Bijapurs närhet. De är följande: Habibpur Peth, Salabatpur Beth, Tahwarpur Peth, Zohrapur Peth, Afzalpur Peth (Takiyah), Shahpur eller Khudanpur eller Khudawandpur Peth, Danatpur Peth, Sikandarpur Peth, Quadhpur Peth, Khwaspur Peth, Imampur Peth, Kumutagi Peth osv.
Från olika delar av världen besökte många sändebud, köpmän, resenärer etc. Bijapur under dess storhetstid, och de lämnade efter sig värdefulla redogörelser för Bijapurs tidigare storslagenhet.År 1013 (1604-1605) skickade mogulkejsaren Akbar Mirza Asad Baig, en av de stora vid hans hov, till Bijapur för diplomatiska förbindelser. Han var en person som såg Agra och Delhi under deras glansdagar. Han skrev sin berättelse kallad ”Haalat-e-Asad Baig eller Wakiat-e-Asad Baig”. Utifrån hans berättelse kan vi bilda oss en uppfattning om den ställning som Bijapur intog bland Indiens underbara städer under medeltiden. I sitt intryck av staden nämner han Adil Shahis hovs storhet och dess seder och bruk:
Den 17 shaaban marscherade jag fram med mina följeslagare för att träffa Adil Khan (Ibrahim Adil Shah II) och presenterades för honom i en byggnad på sjön Gagan Mahal i Bijapur som är avsedd för sådana ceremonier. Det var en mycket trevlig plats som var lämpligt möblerad. I två eller tre hus var rummen i perfekt toppskick, och efter bönen den dagen kom Adil Khan, önskar all pompa och ståt, följd av ett följe av elefanter… det palatset, som de kallade ””Hajjah”” (läget var mycket hälsosamt och luftigt. Det ligger på en öppen plats i staden. Dess norra portik ligger öster om en ””Bazaar”” av stor omfattning, så mycket som trettio meter bred och ungefär två Kos lång. Framför varje affär fanns ett vackert grönt träd, och hela ””Bazaaren”” var ytterst ren och ren. Den var fylld med sällsynta varor, sådana som man inte ser eller hör talas om i någon annan stad. Det fanns affärer med klädesförsäljare, juvelerare, vapendragare, vinodlare, fiskhandlare och kockar … I juvelerarbutikerna fanns juveler av alla slag, som var tillverkade till olika slags föremål, såsom dolkar, knivar, speglar, halsband och ””laso”” i form av fåglar, såsom papegojor, duvor och påfåglar, etc. Alla var spetsade med värdefulla juveler och arrangerade på hyllor som höjde sig ovanpå varandra. Vid sidan av denna butik kommer det att finnas ett bageri med sällsynta livsmedel, placerade på samma sätt på hyllor på samma sätt. Sedan en klädesbutik, sedan en spritbutik med olika sorters Kina-kärl, värdefulla kristallflaskor, dyrbara koppar, fyllda med utsökt och sällsynt essens, uppställda på hyllor, medan det på framsidan av butiken stod krukor med dubbeldestillerad sprit. Vid sidan av den butiken kommer det att finnas en fruktbutik, fylld med alla sorters frukter och sötsaker, såsom pistagenötter, relish, sockerkandis och mandlar. på en annan sida kan det finnas en vinhandlarbutik och ett etablissemang med sångare, dansare och vackra kvinnor prydda med olika sorters juveler, och sköna körsångare, alla redo att utföra vad som helst som kan begäras av dem. Kort sagt, hela ””Bazaren”” var fylld av vin och skönhet, danser, parfymer, juveler av alla slag, tallrikar och maträtter. På en och samma gata fanns tusen grupper av människor som drack, och dansare, älskare och nöjeslystna samlades; ingen bråkade eller disputerade med varandra och detta tillstånd var evigt pågående. Kanske ingen plats i hela världen kunde erbjuda ett mer underbart skådespel för resenärens öga…. (för kejsar Akbar) köpte jag för 25900 rupier, smaragder, pokhraj, nilam och fåglar gjorda av juveler. Jag köpte diamanten och ””Dugdugi”” för 55000 rupier och gick med på att betala priset efter Mir Jamaluddin godkännande.
Mirza Asad Baig lämnade Bijapur den 24 januari 1604. Hans grafiska beskrivning av Bijapur berättar hur staden var välmående, rik och blomstrande.En annan resenär, Manctelslo, som besökte Deccanområdet 1638 skriver,
Bijapur var en av de största städerna i hela Asien, mer än fem ”leagues” (dvs. femton mil) staden hade fem stora förorter där de flesta handlarna bodde och i Scyanpur (Shahpur) fanns de flesta juvelerare som handlade med dyrbara pärlor.
Jean Baptiste Tavernier, som besökte Indien mellan 1631 och 1667, var juvelerare och hade förmodligen varit i Bijapur för att sälja några av sina juveler. Han har lämnat en redogörelse till oss där han beskriver Bijapur som en stor stad … i dess stora förorter bodde många guldsmeder och juvelerare … kungens palats (Arkillah eller citadellet) var stort, men dåligt byggt och tillträdet till det var mycket farligt eftersom det dike som det var omgärdat av var fullt av krokodiler.
Adil Shahi-sultanerna var förtjusta i trädgårdar, vattenpaviljonger och kurorter, och därför förskönade de Bijapur med sådana roliga platser. Rafiuddin Shirazi skriver i sin ””Tazkiratul-Mulk”” att under Ibrahim Adil Shah I:s styre anlades en 60 meter lång och 60 meter bred trädgård inom den yttre ””Hissar”” (dvs. Arbah) och ytterligare en 20 meter lång och 20 meter bred inom den inre (dvs. Arkilla-muren eller citadellet). Under Ali Adil Shah I:s regeringstid byggdes många fruktträd, dvs. doftande apelsin, dadel, vindruvor, granatäpple, fikon, äpple. Naar”” (kvittenliknande frukt) etc. som fördes in från länder med varmt och kallt klimat sattes upp i trädgårdarna. I olika historiska källor finns hänvisningar till trädgårdar som Kishwar Khan Bagh, Ali Bagh, Dou-az-Deh (tolv) Imam Bagh, Alavi Bagh, Arkillah Bagh, Nauroz Bagh, Ibrahim Bagh, Murari Bagh, Naginah Bagh m.fl. i Bijapur.På den södra sidan av huvudstaden byggde en berömd Adil Shahi-adelsman, Mubarak Khan, vattenpaviljonger och en semesterort. I byn Kumatagi, cirka 12 miles öster om Bijapur, anlade sultanerna vattenpaviljonger och semesteranläggningar för kungliga medlemmar.
Innan muslimerna kunde etablera sitt styre i Bijapur var staden ett stort lärdomscentrum i södra Indien. Det framgår tydligt av den tvåspråkiga inskriptionen på marathi och sanskrit, som finns inskriven precis under den persiska epigrafen i Karimuddin-moskén 16, att staden Bijapur har fått titeln ”””Banaras i söder”””. Sedan urminnes tider har Banaras i norra Indien varit ett berömt centrum för lärande. Khaiji-guvernören i Bijapur, Malik Karimuddin, fann troligen att det på denna plats fanns en stor verksamhet för lärande; därför gav han Bijapur titeln ”Banaras of the South” (Söderns Banaras). Khaljierna erövrade hela södra Indien och de kände väl till dess berömda städer som Yadavas Daulatabad, Kakatiyas Warangal, Hoysalas Dwarasamudra och Pandyas Madurai. De kallade dock inte någon av dessa städer för söderns Banaras, med undantag för Bijapur, även om dessa städer var huvudstäder för härskande dynastier.Under bahmanernas styre behöll Bijapur sin akademiska excellens. Indiens berömda lärda sufi, Ainuddin Ganjuloom Junnaidi, som författade 125 verk med kommentarer till Koranen, Quirat (konsten att recitera Koranen), Hadith (profetiska traditioner), skolastik, rättsprinciper, Fique (islamisk lag), Suluk (beteende). Syntax, lexikografi, Ansaab (genealogi). Historia, Tibb (medicin), Hilmat, Sanf (grammaIj), Quasidah, etc. levde i från 1371 till sin död 1390. Hans lärjungar och andra sufier som Ibrahim Sangani och hans söner, Abdullah AI-Ghazani, Ziauddin Ghazanavi och Shah Hamzah Hussaini höll sina ädla litteratortraditioner vid liv i Bijapur.Under Adil Shahis av Bijapur gjorde stora framsteg inom lärdomsområdet. Bijuridakommunen betraktades som det ”andra Bagdad” när det gällde den akademiska verksamheten i den islamiska världen. På grund av dess popularitet på detta område gav Ibrahim Adil Shah II staden namnet ”Vidhyapur” Alla Bijapurs sultaner var litterära män. Ali Adil Shah I var väl förtrogen med religion, logik, vetenskap, syntax, etymologi och grammatik. Han var så förtjust i att läsa att han hade med sig stora lådor med böcker när han var på turné. Alla sultaner beskyddade lärare och forskare. Det var rutin i huvudstaden att de lärda träffades på olika platser och att de förde lärda diskussioner med varandra.I huvudstaden fanns det kungliga biblioteket där nästan sextio män, kalligrafer, förgyllare av böcker, bokbindare och illuminatörer var sysselsatta med sitt arbete hela dagen i biblioteket. Sesh Waman Pandit var kunglig bibliotekarie. Ibrahim II:s hovpoet Baqir Khurd-e-Kasm arbetade som transkriberare i det kungliga biblioteket. De kända lärda i huvudstaden var Shah Nawaz Khan, Abdul Rasheed-al-Bastagi, Shah Sibagatullah Hussaini, Shaikh Alimullah Muhaddis (lärare i Mohummads talesätt eller traditioner och teologi i Jumma-moskén), Mullan Hassan Faraghi, MullanHabibullah, Shah Mohummad Mulki och Shah Habibullah Hussaini. Shah Zayn Muqbil, som var en stor älskare av lärdom och böcker, hade åttahundra manuskript i sitt bibliotek, varav över trehundra var skrivna av honom. Miran Mohummad Mudarris Hussaini var också en stor lärare. vid Asar Mahal fanns det två madrasor (religiösa skolor), en för undervisning i Hadith (tradition) och en annan för Fiqah och Imaan (teologi och tro). Man erbjöd gratis utbildning med utsökt mat och ett stipendium på en hunna till varje elev. Moskéerna hade Maktabs (grundskolor) där man undervisade i arabiska och persiska studier. Staten tillhandahöll böcker utan kostnad. De elever som presterade utmärkt i det årliga provet fick priser i hunner och utsågs senare till höga och hedervärda befattningar. Utöver dessa upprätthöll de flesta sufier sina egna Khankhas (kloster för lärjungar) och Kutub Khanas (bibliotek). Ännu i dag har några av sufiernas ättlingar i all evighet fortsatt denna tradition. till följd av det statliga beskyddet har en stor mängd litteratur på arabiska, persiska och Dakhani Urdu vuxit fram. Dessutom blomstrade språk som sanskrit, marathi och kannada. Pandit Narhari, en av Ibrahim Adil Shah II:s hovdiktare, komponerade en poetisk förträfflighet om sin mästare, Nauras Manzarf. Shri Laxmipathi, en lärjunge till Pandit Rukmangada, komponerade ett antal hängivna sånger på marathi och hindi i musikaliska ragar. Swamy Yadvendra var också en framstående bidragsgivare till den maratinska litteraturen. I södra delen av kungariket skedde de officiella transaktionerna på kannada.
Dr Zaman Khodaey säger att det fanns medicinska hjälpmedel och Darush-Shafa i Bijapurs kungadöme. På sjukhusen fanns olika avdelningar som behandlade olika feber, ögon- och öronproblem, hud- och andra sjukdomar.Vi har referenser till att läkarna i kungadömet praktiserade Unani-, Ayurveda-, Irani- och europeiska medicinska system. Hakim Gilani och Farnalope Firangi, en europeisk läkare och kirurg, arbetade under Ibrahim Adil Shah II. Farnalope behandlade sin sjuka beskyddare felaktigt, vilket ledde till sultanens död. Khawas Khan tog honom till fånga, och som straff klipptes hans näsa och läppar av. Utan att låta sig skrämmas återvände Fanalope till sitt hem och skar av näsan och läpparna på en av sina slavar, och fäste dem på så sätt på sina egna att han snart blev botad till och med från ärr. Han levde länge i Bijapur och återupptog sin praktik med stor framgång. Aithippa, en ayurvedisk läkare, som var knuten till ett apotek i Bijapur, sammanställde för sin son Champa Tibb-e-Bahri-o-Barri, en avhandling om medicin. Den innehåller ett kort ordförråd över vissa delar av människokroppen och vissa läkemedel med deras motsvarigheter på arabiska och urdu. Den innehåller också tips om undersökning av patienter och symptom och behandling av sjukdomar. Han hade tillbringat en lång tid med att besöka och få undervisning av Hakim Mohummad Hussain Unani och Hakim Mohammad Masum Isfahani. Den store historikern Firishta var en skicklig ayurvedisk läkare. Han studerade detta system under Hakim-e-Misri och andra hinduiska läkare. Efter att ha uppnått kompetens startade han sitt eget apotek och framställde patentläkemedel och populära läkemedel. Han hade stora kunskaper i sanskrit och studerade därför grundligt ayurvediska verk som Wagbhats, Charaks och Sushruts Samhitas och skrev Dastur-e- Attibba eller Iktiyarat-e-Qasmi. I denna bok nämnde han namnen på kända ayurvediska läkare som Jagdeva, Sagarbhat och Sawa Pandit. Han nämner i namnen olika sjukdomar, örter och läkemedel och diskuterar även enkla och sammansatta läkemedel och formler för deras beredning. Boken är ganska omfattande eftersom den omfattar anatomi, fysiologi och terapi. Det verkar som om Firishta också var expert på botanik. Han gav detaljerade protokoll om egenskaper hos medicinska örter, växter och frukter i Indien. En annan läkare, Hakim Rukna-e-Maish, som var skicklig på medicin, vistades vid Ibrahim Adil Shah II:s hov under en tid innan han anslöt sig till mogulerna. På uppdrag av samma sultan färdigställde Yunus Beg Kitab-e-TIbb, ett verk om medicin. Mohammed Adil Shahs hovpoet Hakim Aatishi hade en unik kompetens inom medicin och tjänstgjorde som kunglig läkare. Han var sultanens personliga läkare, och utan hans tillstånd kunde han inte ta hand om andra patienter. Med tillåtelse botade han en gång Khan-e-Khanan Ikhlas Khan. Aatishi tog på sig denna betungande uppgift endast när andra läkare helt och hållet misslyckades. Genom hans mirakulösa behandling återhämtade sig patienterna inom tre veckor.Adil Shahi-sultanerna och adelsmännen förbisåg alltså aldrig de medicinska tjänsterna och uppmuntrade alltid läkarna genom att ge dem fina belöningar. Det var tack vare denna uppmuntran som några av läkarna producerade litteratur om medicin.
Adil Shahis monarker var stora musikälskare och vissa av dem nådde höga grader. Yusuf Adil Shah spelade ””Tambur”” (tamburin) och ””Ud”” (luta). Ismail Adil Shah hade stor beundran för centralasiatisk musik. Musiken fick större uppmuntran under Ibrahim Adil Shah II. Han var sin tids största musiker. Han var poet och sångare och upprätthöll ett orimligt stort antal musiker och spelmän (tre eller fyra tusen) vid sitt hov. Musikkåren var känd som Lashkar-e-Nauras (Nauras armé) de betalades regelbundet av regeringen. I Nauraspur byggde han Sangeet Mahal och bostadsvillor för sångare, spelmän och dansflickor. Under hans tid firades Nauras-festivalen (musikalisk konsert) med stor pompa och ståt. I ett antal målningar avbildas Ibrahim Adil Shah II när han spelar musikinstrument som tambur, sitar, veena och gitarr. Kejsar Jahangir och mogulernas sändebud Mirza Asad Baig berömde Ibrahim Adil Shah II:s kärlek till musiken.Mirza Asad Baig skriver i sin ””Wakiyat”” att han blev inbjuden till det kungliga palatset för att ta farväl av Ibrahim Adil Shah II.
En stor musikshow hade arrangerats för detta tillfälle. Han fann sultanen så uppslukad av musiken att han knappt kunde svara på Asad Baigs frågor. Samtalet mellan dem handlade under en tid huvudsakligen om musik och musiker. Sultanen ville veta om kejsar Akbar var förtjust i musik och Asad Baig informerade honom om att kejsaren ibland lyssnade på musik. Sultanen ville sedan veta om Tansen stod eller satt när han sjöng inför kejsaren och fick veta att Tansen var tvungen att stå när han sjöng i Darbar eller på dagtid, men att Tansen och andra musiker fick sitta när de sjöng på kvällen och vid Nauroz- och Jashan-festivaler. Sultanen sade till Asad Baig: ”Musiken är sådan att den bör höras alltid och vid alla tillfällen, och musikerna bör hållas glada.
Adil Shahi-sultanerna hade koncentrerat sina krafter nästan uteslutande på arkitektur och närliggande konstarter, och varje sultan försökte överträffa sin föregångare i fråga om antal, storlek och prakt i sina byggprojekt. Arkitekturen i Bijapur är en kombination av persiska, ottomanturkiska och dekaniska stilar. Det är häpnadsväckande att notera att Bijapurs skulptörer i Ibrahim Rouzah, Dilkusha Mahal (Mahatar Mahal), Malikah-e-Jahan-moskén, Jal Mahal etc. har huggit vackra mönster i stenar, precis som snickarna gör i trä. Stuckaturens gipsdesign i vissa monument är fantastisk.
Läs också: biografier – Pius VII
Adil Shahi konst och kulturarv
Adil Shahi-kungarnas bidrag till Karnatakas arkitektur, måleri, språk, litteratur och musik är unikt. Bijapur (kannadaform av sanskrit Vidyapur eller Vidyanagari) blev en kosmopolitisk stad som drog till sig många forskare, konstnärer, musiker och sufihelgon från Turkiet, Persien (Iran), Irak, Turkiet, Turkestan osv.
Den oavslutade Jami Masjid, som påbörjades 1565, har en bönehall med bågformade bågar och fina mittskepp som bärs upp av massiva pelare och har en imponerande kupol. Ibrahim Rouza, som innehåller Ibrahim Adil Shah II:s grav, är en fin byggnad med fina sniderier. De persiska konstnärerna vid Adil Shahis hov har lämnat efter sig en sällsynt skatt av miniatyrmålningar, varav några är välbevarade i Europas stora museer.
Dakhani-språket, som är en blandning av persisk-arabiska, urdu, marathi och kannada, utvecklades till ett självständigt talat och litterärt språk. Under Adil Shahis tid publicerades många litterära verk på dakhani. Ibrahim Adil Shah II:s bok med dikter och musik, Kitab-e-Navras, är skriven på dakhani. Mushaira (poetiskt symposium) föddes vid hovet i Bijapur och spreds senare norrut. Dakhani-språket, som växte fram under Bahamani-kungarna, kom senare att kallas Dakhan Urdu för att skilja det från den nordindiska Urdu. Adil Shah II spelade sitar och ud och Ismail var kompositör.
Muhammad Qasim Firishta skrev att Mir Mohammed Swaleh Hamadani kom till Bijapur år 1008. Han hade med sig Muhammeds hår (”Mooy-e-Mubarrak”). Sultan Ibrahim Adil shah hörde om detta och blev glad. Han mötte Mir Swaleh Hamdani, kungen såg håret och gav ovärderliga gåvor till Mir Sahab. Mir Sahab gav två strängar av håret till sultan Ibrahim Adil shah. Först förvarades de i Gagan Mahal, men under Adil Shahs regeringstid brände en stor brand ner Gagan Mahal. Allt där brann upp, utom de två lådorna där de två hårstråna förvarades. Mitt i eldsvådan trotsade en sufihelgon vid namn Syed Saheb Mohiuddin lågorna, gick in och bar ut lådorna på sitt huvud; sultanen förvarade sedan dessa lådor i Asar Mahal. Förvaringen av ”Mooy-e-Mubarrak” har givits till helgonet Hazarath Hafiz Ahmed Walad Shaik Mohammed Tahavildar utfärdat av AdliShahi Diwan. Fram till i dag finns den ursprungliga sanaden hos helgens Tahavildar-familj. Årlig funktion firas varje år den 12:e Rabi-ul-awwal (Sandal & Urs Asar Mahal). Detta evenemang hålls regelbundet sedan mer än 350 år tillbaka.
Det sägs att Adil Shah år 1142 år AH ofta tittade på dessa hårstrån. Vid ett tillfälle bad han alla dåtidens sufier att komma och se dem. Så Hashim Husaini och Sayyad Shah Murtuza Quadri kom dit och bad att få öppna lådorna; de öppnades inför de ädla personerna. Men när de öppnades fanns en ljus stråle överallt. Ingen kunde stå ut med strålens ljusstyrka och alla blev medvetslösa. Överallt fanns det en parfym och sedan såg alla håret. Efter den perioden sägs det att lådorna varken öppnades eller hade något privilegium.
Källor
Källor
