Bysantinska riket

gigatos | februari 1, 2023

Sammanfattning

Östromerska riket, Bysantinska riket eller Bysans är termer som vanligtvis används för att benämna medeltidens romerska rike med huvudstad i Konstantinopel. Det officiella namnet var Ρωμανία, Romanía eller Βασιλεία Pωμαίων (Basileía Romaíon), Romarriket. Det råder ingen enighet om när den bysantinska perioden började. Vissa placerar den under Diocletianus” (284-305) regeringstid, på grund av de administrativa reformer som han införde och som delade upp riket i pars orients och pars occidentis. Andra placerar händelsen under Theodosius I:s regeringstid (379-395) och kristendomens seger över hedendomen, eller efter hans död 395, när det romerska riket delades upp i en västlig och en östlig halva. Andra placerar datumet senare, år 476, då den siste västerländska kejsaren, Romulus Augustus, tvingades abdikera och den helleniserade österländska kejsaren blev den ende romerske kejsaren. I vilket fall som helst skedde förändringen gradvis, och år 330, när kejsar Konstantin I invigde sin nya huvudstad, var helleniseringen och kristnandet redan igång. De flesta historiker anser att förändringen under Herakles I:s regeringstid (Herakles helleniserade riket runt 640 och införde grekiska som officiellt språk) är brytpunkten för Byzans romerska förflutna, och hänvisar vanligtvis till riket som ”bysantinskt” i stället för ”östromerskt” efter detta datum. Detta är bara en konvention, eftersom de flesta av befolkningen i den europeiska delen av imperiet, med undantag för grekerna, fortsatte att tala folkspråket latin fram till dess att språken hos de invandrade befolkningarna (slaver och bulgarer) började användas.

Huvudartikel: Grekernas namn

Namnet Bysantinska riket är en modern historiografisk term som var okänd för dem som levde under rikets storhetstid (dvs. det östromerska riket). Imperiets ursprungliga namn på grekiska var Ρωμανία Romagna eller Βασιλεία Pωμαίων Basileía Romaíon, en latinsk översättning av Romarrikets namn, Imperium Romanorum. Termen Bysantinska riket myntades 1557, ungefär ett sekel efter Konstantinopels fall, av den tyske historikern Hieronymus Wolf (1516-1580), som i sitt verk Corpus Historiae Byzantinae införde ett system för bysantinsk historieskrivning i syfte att skilja antik romersk historia från medeltida grekisk historia, utan att uppmärksamma deras antika föregångare och den romerska kejsarkontinuiteten (i öst). Begreppet blev standardiserat på 1600-talet när franska författare som Montesquieu började popularisera det. Hieronymus påverkades också av den konflikt som uppstod på 800-talet mellan romarna (bysantinerna som vi kallar dem idag) och frankerna. Under Karl den store hade frankerna grundat ett imperium i Västeuropa och med påvens stöd försökte de legitimera sina erövringar i Italien genom att förneka sina grannar i öster rätten att kalla sig romare. Konstantins donation, ett av historiens mest kända förfalskade dokument, spelade en viktig roll. Från och med då blev det en regel i väst att kejsaren i Konstantinopel inte längre kallades Imperator Romanorum (romarnas kejsare), en titel som hade varit förbehållen frankiska kejsare, utan Imperator Graecorum (grekernas kejsare), och det land som den senare styrde kallades Imperium Graecorum, Graecia, Terra Graecorum eller till och med Imperium Constantinopolitanus.

Dessa fakta tjänade som prejudikat för Wolf, som åtminstone delvis motiverades av att omtolka den romerska historien i andra termer.

Senare började man använda ordet bysantinska på ett nedsättande sätt.

Det bysantinska riket (Östromerska riket) kan definieras som en ursprungligen romersk stat med en multietnisk och mångkulturell grund, som gradvis helleniserades, som senare utvecklades till ett kristet, hellenistiskt imperium och som slutade sin historia som en grekisk-ortodox stat. Vissa författare, särskilt grekiska (Nikolaos Svoronos, till exempel), men inte bara (Charles Diehl, Petre Năsturel, George Ostrogorski…). ), analyserar det sena kejsardömet som en grekisk nation, nära den moderna betydelsen av detta begrepp, och anser att det är grogrunden för det moderna Grekland, vilket är förståeligt med tanke på att kejsardömet efter 1186 i praktiken endast kontrollerade territorier som huvudsakligen befolkades av etniska greker, nämligen främst Anatoliens kuster, den nuvarande europeiska delen av Turkiet och dagens Grekland.

Under århundradena efter de arabiska och lombardiska erövringarna på 700-talet förblev imperiets multietniska (men inte multinationella i dagens mening) karaktär kvar, medan dess kustregioner och städerna på Balkan och i Mindre Asien hade en övervägande helleniserad befolkning. De etniska minoriteterna, som var viktiga i antal, hade ibland en annan religion (bogomiler på Balkan, monofysiter i öst) och bodde huvudsakligen nära gränserna, och armenierna var den viktigaste av dessa minoriteter. På Balkan finns en stor population av romaniserade thrakier, som nämns av Theophylact av Simocatta på 600-talet, och som enligt rumänska historiker (särskilt Theodor Capidan, A. D. Xenopol och Nicolae Iorga) utgör den södra symmetrin till befolkningen av romaniserade dacier norr om floden. På Balkan tillkom också en annan befolkning, slaverna (söder om Donau) från och med 600-talet, som delvis dominerades av avarerna eller protobulgarerna (ursprungligen turkisktalande folk) från och med 800-talet. Slutligen har flera historiker som Eqrem Çabej, Eric Hamp och Walter Porzig antagit att albanernas förfäder inte, som man har trott, härstammar från illyrierna (som är förfäderna till de numera utdöda romaniserade dalmatinerna) utan från karpierna, fria dacier som fördrevs av goterna till Balkan på 400-talet.

Bysantinerna kallade sig Ρωμαίοι – Romeioi eller Romei, vilket skilde dem från de gamla Έλληνες – Elini, som enligt deras uppfattning betydde ”gamla hedniska greker”. Historiker som Hélène Ahrweiler har framhållit en form av ”nationellt medvetande” som medborgare i ”Ρωμανία” (”Rumänien”, som det bysantinska riket officiellt kallades), eller snarare en stolthet över att vara medborgare i riket, som framför allt delades av intellektuella och helleniserade militärer i städerna och i gränstrakterna, eftersom det i provinserna förekom uppror, ibland på etnisk basis (t.ex. Asan, Deleanu och Caloian på Balkan (1181), som slutade 1186 med självständigheten för den stat som då kallades Regnum Bulgarorum et Valachorum, som moderna historiker kallar ”Vlach-Bulgariska landet” eller ”Andra bulgariska riket”) visar att inte alla befolkningar var trogna mot den bysantinska makten (särskilt inte när det gällde tunga tullar och skatter). Denna stolthet, särskilt den grekiska stoltheten, återspeglas i litteraturen eller i de akritiska sångerna, där ”ακρίτες-akrites”, medborgarsoldaterna i de marginella gränsområdena, hyllas för sin kamp för att försvara landet mot inkräktarna, en av de mest kända sångerna är den episka dikten Digenis Acritas.

Den bysantinska statens officiella upplösning på 1400-talet innebar inte att det bysantinska samhället försvann. Under det ottomanska styret fortsatte de ortodoxa, särskilt grekerna, att definiera sig som Ρωμαίοι (Romaioi, på turkiska Rum), men i och med utvecklingen av den moderna nationalismen och återupplivandet av den antika historien återtog grekerna successivt namnet Έλληνες (Elines, på turkiska Yunan), medan Ρωμαίοι (Rum) fortfarande används mer som en beteckning för ortodoxa troende i allmänhet.

Den bysantinska statens gränser har genomgått många förändringar under århundradena, eftersom det var ett kontinentalt imperium som mellan 400- och 600-talet sträckte sig över tre kontinenter: Europa, Asien och Nordafrika. Efter förlusten av Egypten spreds den endast till Europa och Asien. Det bysantinska riket var en thalassokrati, en sjömakt. Bysantinerna hade kontroll över ingången till det pontiska bäckenet. De kontrollerade Marmarasjön, Egeiska havet och Medelhavet fram till 600-talet. Konstantinopel låg i korsningen mellan två stora sjöhandelsvägar: den vertikala vägen som förband det pontiska bäckenet via Marmarahavet och Egeiska havet med Medelhavet, och den andra vägen med södra Svarta havet. Det bysantinska rikets välstånd berodde på kontrollen av handelsvägarna, inte bara sjövägarna utan även landvägarna. Konstantinopel låg i korsningen mellan handelsvägarna mellan Asien och Europa.

Att behärska dessa vägar var avgörande för bysantinerna, eftersom de användes för att försvara sig mot invasioner och för den egna expansionen, men också för köpmän och missionärer, eftersom kontrollen över dem garanterade välstånd.

Bysans nådde sin höjdpunkt när det behärskade alla dessa vägar under den makedonska dynastin på 600- och 900-talen. På 600-talet styrde Bysans över Balkanhalvön, Mindre Asien, övre Mesopotamien, Syrien, Palestina och Egypten. Till dessa territorier kom Nordafrika, Italien, den sydöstra iberiska halvön och Medelhavsöarna efter Justinians erövringståg.

700-900-talet inleddes med att araberna förlorade de östra provinserna och slaverna ockuperade Balkanområdet. Även om det förlorade den sydöstra iberiska halvön och den italiska halvön, behöll imperiet Mindre Asien och Trakien, regioner som var viktiga för försvaret av Konstantinopel, samt vissa städer som Thessaloniki och Aten och andra i Italien.

Under den makedonska dynastin, på 900-talet, fortsatte de att återta de territorier som förlorats under kejsar Basile II den makedonske kejsaren. Bysans nådde återigen sin höjdpunkt och tog kontroll över handelsvägarna. Efter detta lysande ögonblick började en gradvis nedgång, även om kejsarna i den komneniska dynastin delvis återupprättade det bysantinska styret på 900-talet. I och med den latinska erövringen av Konstantinopel började den bysantinska krisen för territoriell kontroll, ett problem som blev allt mer akut under 1300-talet. Från och med 1400-talet omfattade de bysantinska kejsarnas styre endast Konstantinopel och det omgivande området.

När Justinianus dog 565 var imperiet på sin höjdpunkt med en yta på 2 miljoner km², en befolkning på 20 miljoner och en armé på 380 000 soldater.

Ett sekel senare, år 668, hade territoriet en yta på 1 miljon km², 10 miljoner invånare och 130 000 soldater i armén.

Situationen blev mer dramatisk på 800-talet efter successiva arabiska erövringar, då imperiet omfattade 700 000 km², hade en befolkning på 7 miljoner invånare och en armé på 118 000 soldater.

På sin höjdpunkt, när Basilius II av Makedonien dog 1025, hade imperiet en yta på 1,2 miljoner km², en befolkning på 12 miljoner invånare och en armé på 120 000 soldater.

År 1350 omfattade imperiet 120 000 km², hade en befolkning på 2 miljoner invånare och en armé på 10 000 soldater.

År 1453 uppskattade man att det bara fanns 7 000 soldater, genuesiska trupper och en befolkning på 40 000 personer.

Det europeiska intresset för bysantinsk historia var tydligt under renässansen, när Venedig och Genua dominerade den bysantinska ekonomin på 1200-talet. Studiet av bysantinsk historia började samtidigt med humanismens framväxt i Italien (1300-1500-talen), Tyskland (1500-talet) och Frankrike (1600-1800-talen).

I Italien har man intresserat sig för klassiska grekiska verk. Redan på 1200-talet besökte italienare de bysantinska kulturcentren i Konstantinopel, Thessaloniki och Mistra. De undersökte och kopierade grekiska manuskript och undervisade i grekiska vid italienska universitet, och de första grekiska läroböckerna skapades. År 1453 erövrades Konstantinopel av ottomanerna, och bysantinska forskare som Manuel Chrisoloras, Theodor Gazes och Konstantin Lascaris flydde undan faran och tog sin tillflykt till Italien, där de tog med sig klassiska verk och skrev de första läroböckerna på grekiska. Procopius av Caesarea översatte sina skrifter om Justinians fälttåg i Italien till latin. Florens, som var indraget i krig, och Venedig, som befann sig i sin kommersiella storhetstid, var intresserade av klassiska verk. Många bysantinska forskare bosatte sig i Venedig. I Tyskland började humanisternas intresse för Bysans efter erövringen av Ungern och den första belägringen av Wien, eftersom bysantinska källor gav information om den ottomanska organisationen. Mot bakgrund av Luthers reformation erbjöd bysantinska källor argument mot påvedömet och ansåg att förhållandet mellan den bysantinske kejsaren och patriarken var mer fördelaktigt än påvens överhöghet över alla kristna monarkier.

I Frankrike följdes den bysantinska modellen och togs upp av de franska absoluta monarkerna, och den nya adeln i mantel bildades, medan den gamla adeln i svärd försökte visa sin prestige med hjälp av bysantinska källor. År 1640 kom den första samlingen av verk av bysantinska författare – Corpus Parisinus – ut. År 1711 utkom 40 volymer. Charles du Fresne, sieur du Cange (1610-1688) ansågs vara grundaren av bysantologin, eftersom han producerade den första ordboken över det grekiska språket och publicerade verk om den bysantinska världen som The Empire of Constantinople in the Time of the French Emperors, On the Byzantine Families och Byzantine History. Han publicerade det första lexikonet över det grekiska språket och det medeltida latinska språket som lade grunden för bysantinsk diplomati och grekisk paleografi. Under upplysningstiden, på 1700-talet, kritiserades den absoluta monarkin och kyrkan och man försökte riva ned den bysantinska modellen, eftersom upplysningens bild av Bysans fick negativa drag och den bysantinska perioden betraktades som en nedgång i den romerska historien. Det bysantinska riket förringades och begreppen ”basimperium” och ”bysantinism” främjades. Charles le Beau (1701 – 1778) skrev ett verk i 27 volymer, History of the Late Empire, och Edward Gibbon (1737 – 1794) skrev History of the Decline and Collapse of the Roman Empire.

Bilden av Bysans återupprättades under den romantiska fasen, i och med det växande intresset för studier av medeltiden. Västvärlden såg med sympati på den grekiska frigörelserörelsen och fördömde massakern på grekerna på ön Chios. Bilden av Bysans idealiserades gradvis. De bysantinska författarnas verk – Bonn Corpus – trycktes på nytt, tillsammans med latinska översättningar och förklarande anmärkningar.

Den bysantinska historien har betraktats som en del av den grekiska historien och presenterats i ljusa och idealiserande färger. George Finlay (1799-1875) skrev The History of Greece-from the Roman Conquest to the Present Day. Karl Hopf (1832-1973) skrev A History of Greece from the Early Middle Ages to the Present Day. Jean Sabatier skrev Description of Byzantine Coins, som lade grunden för den bysantinska numismatiken, och G. Schumberger lade grunden till den bysantinska sigillografin 1884.

Under den vetenskapligt-informatiska tidsåldern grundades de första bysantinologiska skolorna, varav den första grundades av Karl Krumbacher (1856-1909). Den första tidskriften om bysantologi utkom. Den andra bysantologiska skolan grundades i Ryssland av Alexander Vasilievskij (1867-1953), där man undervisade i bysantinsk imperie- och samhällsideologi. Den tredje bysantologiska skolan grundades i Frankrike av Charles Diehl (1859-1944). Den fjärde bysantologiska skolan uppstod i England, grundad av John Bury, som återgav Eduard Gibbons arbete och som sysslade med det bysantinska rikets sena historia efter 1204. Skolor uppstod också i länderna i sydöstra Europa: i Grekland, Bulgarien, Jugoslavien och Rumänien, där Nicolae Iorga grundade institutet för sydösteuropeiska studier och Gheorghe Brătianu, som ägnade sig åt bysantinsk socioekonomisk historia. Andra skolor har också startat i Japan, Österrike, Italien och i USA på Dumberton Oaks.

Bysans historia består av fyra delar:

Den bysantinska historien delas traditionellt in i dynastier:

Läs också: biografier – Eleonora av Akvitanien

Den bysantinska staden på 400-1000-talet

Konstantinopel var det bysantinska rikets politiska, administrativa, ekonomiska, religiösa och kulturella centrum. Den grundades av Konstantin den store i november 324, två månader efter hans seger över Licinius. Han valde den tidigare megariska kolonin Byzantion som platsen där han skulle lägga grunden till den nya staden. Bysantinerna formade stadens historia utifrån Roms historia, och staden grundades efter en konflikt mellan två bröder från Megardian som var bosättare. När staden attackerades av Filip II:s makedonier skällde stadens hundar, vilket ledde till att invånarna blev varnade och slog tillbaka angreppet. På 200-talet belägrades staden av romarna under kejsar Septimius Severus.

Konstantin valde denna fästning på grund av en gudomlig inspiration, och de sena legenderna hade en ideologisk och propagandistisk roll. Valet av denna stad hade en strategisk och kommersiell betydelse, eftersom Bysans låg i skärningspunkten mellan två viktiga handelsvägar: en vertikal som förbinder det pontiska bassinet via Marmarahavet och Egeiska havet med Medelhavet, och en landväg som förbinder Europa med Asien. Konstantinopel blomstrade tack vare sin bosättning. Det kejserliga centrumet flyttades från det nedåtgående västliga området till det fortfarande välmående östliga området.

Staden låg nära två gränser där konflikter pågick: Donaugränsen som angreps av goterna och den östra gränsen som angreps av sassaniderna. Konstantinopel var lättare att försvara, eftersom det var omgivet av vatten på tre sidor och lätt åtkomligt på land endast från väster, och kejsarna byggde många befästningar för att försvara staden, till exempel Theodosius II:s mur eller Anastasius mur, för att hindra barbarer från Donau från att ta sig in i staden.

Förskjutningen av tyngdpunkten och etableringen av det kejserliga residenset från Rom till andra städer som Mediolanum eller Antiokia har pågått i många årtionden på grund av Roms nedgång. På detta sätt var förbindelserna med de östra provinserna mycket starkare.

Byggandet av staden inleddes i november 324 och avslutades 336, och staden invigdes den 11 maj 330. Den 11 maj varje år hölls festligheter för att fira byggandet av staden, med spel på Hippodromen och processioner runt en vagn med kejsarstatyetten, som restes på den porfyrkolonn som byggdes på kejsar Konstantins tid. Den nya staden skulle bli en kopia av det antika Rom och byggas på sju kullar. Staden fick namnet ”Nya Rom” eller ”Andra Rom”.

Staden var indelad i 14 distrikt och korsades av floden Lykos. Kejsaren lät uppföra en rad byggnader med Rom som förebild: det lilla kejserliga palatset i stadens sydöstra del, hippodromen som byggdes i anslutning till det kejserliga palatset, Konstantins offentliga marknad och forum etc. Under 400-talet var Konstantinopel endast kejsarresidens och inte huvudstad. Det var inte förrän under Theodosius” tid som Konstantinopels ställning och rättigheter bekräftades starkt.

År 381 erkändes stadens betydelse och det andra ekumeniska konciliet hölls där. I den tredje kanon erkänns Konstantinopels biskops ställning.

År 395 blev staden officiellt huvudstad i det östromerska riket. År 451 hölls det fjärde ekumeniska konciliet i Chalcedon, och genom kanon XXVIII fastställdes att den första platsen tillhörde det gamla Rom, men fäderna gav lika stor religiös och politisk ära åt det nya Rom – Konstantinopel, som hade kejsarens och senatens närvaro. I sitt verk ”Istoria Nova” förebrådde Zosimos Konstantin att han genom att grunda Konstantinopel bara påskyndade Roms förfall och imperiets upplösning. I själva verket utfärdades guld- och silvermedaljer med två kvinnor som symboliserar Rom och Konstantinopel och som tillsammans håller ihop en sköld som symboliserar rikets enighet.

Även om Eusebius av Caesarea hävdade att senatorerna deltog i Konstantin den stores begravning, är det historiskt sett så att senaten skapades av hans son Constantius II. År 359 nämndes stadens prefektur, som hade liknande uppgifter som prefekten i det gamla Rom, och som också kallades Konstantinopels epark. Det kejserliga folket var en annan institution, Konstantinopels invånare representerade det kejserliga folket, uppdelat i:

Det förekom ofta sammandrabbningar mellan de två demonerna, till exempel 445, som var extremt våldsamma och började vid kapplöpningsbanan och fortsatte genom stadens gator. Demele deltog i utnämningen och hyllningen av kejsaren.

Mötesplatsen för kejsaren och det kejserliga folket var Hippodromen, även om de inte presenterade resultaten av politiken. Demerna gjorde uppror och gick samman igen år 532 mot Justinianus, och år 610 förde en annan koalition av demer Herakles till tronen. Hippodromen byggdes av Konstantin den store. Under upproret i Nika 532 skadades Hippodromen svårt. Hästtävlingarna hölls runt törnen, som fortfarande är bevarad i dag. Galoppbanan hade en huvudentré på den norra sidan, den monumentala sidan. På vardera sidan fanns stallar där hästar hölls. När loppet startade var grindarna stängda. Ovanför den monumentala ingången fanns förgyllda bronshästar. Bronshästarna finns nu på San Marco-torget.

Demografiskt sett var det meningen att Konstantin skulle befolka staden och befria den från skattebetalning. Han hämtade aristokratin från Mindre Asien för att bygga palats i den nya staden. För att organisera stadens försörjning organiserades år 326 en årlig spannmålstransport från Egypten i september.

Den inrättade ”Annona”, som distribuerade gratis bröd, med ett antal på 80 000 brödransoner som delades ut dagligen. På 360-talet var resultaten av Konstantins politik uppenbara. Hans efterträdare bosatte sig i Konstantinopel, och från alla hörn av riket kom människor som var ivriga att ta administrativa, militära och kommersiella positioner.

I början av Theodosius” regeringstid framträdde staden som en byggplats, och den snabba ökningen av antalet invånare ledde till att befolkningen spred sig utanför stadsmurarna, och en ny försvarsmur byggdes mellan 408-413.

Det gamla Bysans, som återuppbyggdes av Septimus Severus, hade en yta på 200 hektar och en befolkning på 20-30 000 invånare. Efter byggandet av Konstantins mur hade staden 700 hektar och en befolkning på 100-150 000 invånare i slutet av 400-talet. Efter byggandet av Theodosius mur fördubblades stadens yta till 14 km² och befolkningen fortsatte att växa. År 430 hade Konstantinopels befolkning överträffat Roms befolkning på 250 000 invånare.

Under Justinianus fördubblades befolkningen till 500 000 invånare. Efter 700-talet sjönk befolkningen till 250 000 invånare. På 900-talet ökade befolkningen till 400-500 000 invånare. Från och med 1200-talet gick befolkningen in i en lång demografisk nedgång, och på 1400-talet uppskattades befolkningen till 40 000 invånare och 7 000 soldater.

Efter arabernas erövring av Jerusalem gjorde Konstantinopel anspråk på att bli centrum för den kristna världen. Herakles förde det heliga korset till Konstantinopel där det stannade kvar till 1204. På 700-talet började man tro att staden skyddades av Gud, med Jungfru Maria som beskyddare som avvärjde många belägringar. På 1200-talet skrevs dikter som föreställde Jungfru Maria som grät över latinernas belägring av Konstantinopel. Turkarnas erövring av Konstantinopel framställdes som ett gudomligt straff som det nyutvalda folket fick för sina synder.

Zosimos hävdade att kejsar Konstantin byggde de första byggnaderna, och att stadens politiska och religiösa del låg i den sydöstra delen, vid Marmarasjöns strand. Mese Street gick genom Konstantinopel till Forum Amastrianum. Den ekonomiska komponenten var den gyllene hamnen, området kring Gyllene hornet, som kedjades fast 1453 under belägringen.

Den centrala delen av Konstantinopel användes för att bygga kloster och många bostäder fanns i kustområdet. Det fanns inget avloppssystem och därför dumpade garvarna sina hudar mitt i staden.

Det kejserliga palatset har byggts upp på nytt, men det finns inget kvar av den gamla konstruktionen. Konstantin respekterade ursprungligen den romerska arkitekturens element. Sofiekyrkan ligger nära komplexet. Det kejserliga palatset byggdes ut av Konstantins efterföljare fram till 1000-talet och blev ett komplex av lägenheter där medlemmar av den kejserliga familjen och deras följe bodde, bibliotek, kapell, kyrkor, kontor och ett fängelse. Palatset var dekorerat och prytt med trädgårdar och lekplatser. På 1000-talet upptog byggnaderna i komplexet 100 hektar och var svåra att underhålla. Det kejserliga residenset flyttades till Blachernepalatset. På 800-talet byggde kejsar Theophilus palatset Bucco Leon.

I det kejserliga palatset fanns 19-sängarnas hall från 400-talet, med nio sängar på varje sida, som användes för middagar och festliga middagar, där nästan alla civila och religiösa högtider följdes av en middag med kejsarens gäster, och huvudhallen för ceremonier, Den gyllene salen, som byggdes på 600-talet, liknar basilikan San Vitale, med guldklädda väggar, träd dekorerade med ädelstenar och gyllene fåglar som sjunger melodier, och en massiv gyllene tron flankerad av två gyllene lejon, som om de stegvis sänker sig ner från salen till golvet. Huvudporten till det kejserliga palatset var en bronsgrind, som byggdes om på 600-1000-talet, med ett kapell byggt ovanför. Fram till den ikonoklastiska krisen var porten dekorerad med ett porträtt av Kristus.

Det viktigaste torget i Konstantinopel var Augusteon-torget som byggdes på 400-talet och byggdes om av Justinianus, där en staty restes som kunde ses en dags segling bort. Manuskript såldes på torget och offentliga bestraffningar genomfördes.

Konstantin den stores torn står på Mese Street, det är cirkulärt och pryds av statyer. Konstantins staty kollapsade i en jordbävning och ersattes av en staty av Manuel Comnenus.

Theodosius den stores forum var fyrkantigt och hade sin förebild i Roms forum. Hans segrar har graverats där. Mese Street sträckte sig ända till stadens Golden Gate. Portarna var belagda med bladguld och kapellet i Konstantins mur var dekorerat med statyer.

Theodosius II:s mur hade tre portar, en stor central gyllene port där kejsaren gick in, mellan två mindre portar, och statyer av elefanter på muren. Konstantins mur överlevde inte, medan små delar av Theodosius mur överlevde och byggdes mellan 408-413.

Den viktigaste akvedukten byggdes på Valens tid, vatten hämtades från 100 km från staden och lagrades i stora cisterner. Basilikans cistern byggdes på 400-talet och byggdes om av Justinianus. Turkarna sägs ha upptäckt den under en svår torka. Det finns också en cistern i det kejserliga palatset, men den varade inte länge.

Konstantinopel hade flera religiösa byggnader, till exempel Sankt Irinas kyrka, Sophiekyrkan och de heliga apostlarnas kyrka. Sophiekyrkan byggdes 532 och invigdes den 25 december 537.

Från och med 1453 blev de heliga apostlarnas kyrka patriarkat, medan Sankt Sofia förvandlades till en moské. Bredvid de heliga apostlarnas kyrka ligger Konstantins mausoleum. De flesta kejsarna begravdes i Pantocrato, andra i de heliga apostlarnas kyrka.

Läs också: biografier – Galerius

Den bysantinska staden på 10-1100-talet

På 800-talet, efter en period av nedgång, återuppstod stadslivet i den romerska staten, baserat på nomisma, det bysantinska myntverket. Återupplivningsprocessen var nära kopplad till återupptagandet av kontrollen över de viktigaste handelsvägarna i samband med den stora bysantinska militära expansionen på 800-talet. IX-X. Handeln skedde i tre riktningar:

Småhandeln spelade en viktig roll för statskassan, som tog ut en skatt av köpmännen – en kommerkion: 10-18 procent av varornas värde. Den viktigaste källan som ger information om hur stadslivet organiserades är Eparchens bok, som tillskrivs kejsar Leo VI den äldre, även om det senare konstateras att den är en samling regler och föreskrifter från 900-talet. Dokumentet ger en bred bild av hantverks- och handelslivet i Konstantinopel, med särskild uppmärksamhet på de gillen som också fanns i andra städer. Eparch

Han hade betydande administrativa och juridiska befogenheter och ansvarade för att upprätthålla ordningen i staden. Han hade rätt att bestraffa brott, övervaka frigivna slavar, marknader, föreställningar och offentliga evenemang, förbjuda vissa personer att komma in i staden eller vissa stadsdelar och hade en stadspolis under sin ledning. Dess uppgift var att hålla staden ren och dekorera den när basilen lämnade det kejserliga palatset eller när utländska suveräner kom till staden. Han ansågs vara kejsarens röst, genom vilken basilen talade till folket, och när kejsaren var frånvarande anförtroddes eparken ledningen av den bysantinska huvudstaden.

Han hade stor makt och ansvarade för stadens välstånd. Produktion, försäljning, handel och företag stod under hans direkta kontroll, och genom hans representanter kontrollerades produkternas och råvarornas kvalitet. De begränsade handelsvinsterna, förhindrade lagerhållning så att köpmännen kunde få högre inkomster i kristider, fastställde marknadspriser, fattade beslut om import och export av varor, accepterade eller uteslöt medlemmar inom ett gille, öppnade affärer, verkstäder eller kontor och avgjorde allvarliga förseelser eller meningsskiljaktigheter inom gillen.

Biskopen hade också en stor personalstyrka. Den viktigaste tjänsten var prefektens kansli, som hade ett eget sigill för korrespondens och order, som skulle fästas på måttenheter och vikter som en garanti för att reglerna följdes och för att garantera produkternas kvalitet. Övervakningen av gillen anförtroddes åt en stor stab som leddes av eparkens löjtnant, legatharios, som utsågs av prefekten med kejsarens godkännande, med den särskilda uppgiften att övervaka import och export samt utländska köpmän som kom till staden. Bland hjälparbetarna fanns en sjöfartsinspektör som kontrollerade fartyg i stadens hamnar, både inkommande och utgående.

I början av 1000-talet blev eparken en viktig galjonsfigur för staten. En biskop som Roman Argyros blev basilion år 1028 efter att ha gift sig med porfyrogenetten Zoe. I slutet av 1000-talet minskade kejsarens makt och en del av hans befogenheter togs över av andra magistrar. På 1100-talet begränsades eparkens auktoritet när de italienska köpmännen bosatte sig i Konstantinopel i sina egna kvarter, men ämbetet bibehölls fram till den ottomanska erövringen.

I ledningen för gillena fanns ”prostatai” eller ”exarchoi”, och i ledningen för notariegillet fanns primat. Alla företag hade inte en chef. Det fanns bara en chef för notarie-, silversmeds-, syrianska tyghandlare, tvålmakare och sadelmakare. Gillen hade mer än en chef: krogägare, fiskhandlare, svinhandlare, råsilkeshandlare. Det fanns gillen som styrdes av chefer som bankirer, silkeshandlare, brödrostare och parfymörer. Det fanns inga särskilda regler för dem.

Gildechefen utsågs direkt av eparken, som valdes bland medlemmarna i gillet. I notarieförbundet gick successionen till den äldste, som godkändes av alla sina kollegor. Gildecheferna reglerade förbindelserna med staten, som representerades av eparken, såg till att reglerna och bestämmelserna för gillet följdes, anmälde allvarliga överträdelser och bestraffade mindre allvarliga överträdelser samt meddelade prefektens representant eller prefekten om utländska varor som köptes av gillet. Enligt eparchens stadga måste en person för att få inträde i ett gille inte vara medlem i något annat gille, inte vara utlänning, vara en fri man, få sin moraliska integritet och sina förmågor prövade (som kandidaten till notariegillet som måste bevisa ärlighet, vältalighet, gott minne och sund rättskultur), godkännas av de andra medlemmarna, gillets chef och prefekten och betala en avgift. Antalet medlemmar fastställdes endast för notarieföreningen. Allvarliga förseelser bestraffades hårt med rakning, piskning och avhuggning av händerna. En person som ville öppna ett kontor eller en butik eller starta en kommersiell verksamhet måste vara medlem i det gille som var verksamt inom det område han ville utöva och måste godkännas av eparken. Tillverkningen av purpur och andra lyxiga tyger var förbjuden i stadsverkstäderna, eftersom den var statens monopol och endast utfördes i det kejserliga palatsets verkstäder för hovets bruk och för gåvor till utländska furstar. I Bysans fanns det ett stort antal gillen som gav stora inkomster och som blev alltmer specialiserade. Det finns en tydlig åtskillnad mellan producenter och handlare: silkesspinnare, vävare, färgare, handlare av brunt silke, handlare av silkestyg, handlare av syriska silkesvävnader.

Statens ingripande var inriktat på den inre handeln och man försökte undvika att skapa ett överskott av varor och förnödenheter till staden för att förhindra att en kris bröt ut i huvudstaden, eftersom en eventuell revolt bland befolkningen skulle kunna äventyra kejsartronen. Den kommersiella och ekonomiska verksamheten ägde rum på väletablerade platser, med huvudstadens centrum reserverat för handeln med lyxvaror – smycken och parfymer – längs Mese Street. De som sålde produkter som luktade måste göra det i stadens utkanter för att inte störa befolkningen. Endast livsmedelshandlare kunde öppna butiker i hela staden för att sälja basvaror. Måttenheter och vikt kontrollerades, och brott som försäljning av sämre produkter, förfalskning av mynt eller manipulering av ädelmetaller bestraffades hårt.

Det var förbjudet att sälja purpur och smycken utanför riket. Mängden exporterade varor bestämdes av myndigheterna och var beroende av kapitalets behov. Den bysantinska ekonomiska verksamheten styrdes av myndigheterna till förmån för staten och den bysantinska befolkningen, för att säkerställa ordningen i staden och undvika missnöje eller revolt i huvudstaden som kunde hota kejsartronen.

Läs också: biografier – Antonio Meucci

4:e-9:e århundradet

Den kejserliga idén om ett oändligt imperium i rum-tid hade sitt ursprung i öst och övertogs från grekerna av romarna och sedan av bysantinerna. Eusebius av Caesarea ansågs vara den bysantinska kejsarideologins teoretiker. Han och hans lärare blev offer för kristna förföljelser under Diocletianus. Han fängslades, men släpptes under Galerius och blev en av Konstantin den stores nära rådgivare.Han deltog i det ekumeniska konciliet i Nicaea 325 och försökte med en kompromissformel som inte lyckades, utan Alexandrias biskops formel antogs.

Eusebius av Caesarea skrev många verk och en universell krönika där han införde den kronologiska dimensionen. Han inledde genren kyrklig historia. Han skrev ”Vita Constantini” och det festtal som hölls 336 på 30-årsdagen av kejsar Konstantins regeringstid. Han trodde att Romarrikets existens var ett uttryck för Guds vilja och det gudomliga riket, den jordiska hierarkin som togs över efter den himmelska. Romarna såg sig själva som Guds nya utvalda folk. Imperiet var unikt och universellt och styrde mänskligheten.Det hade inga rumsliga gränser och omfattade hela den kända världen. Varje expansion motiverades med att den kristna tron skulle påtvingas alla folk. Den hade inga tidsgränser, utan slutpunkten var det jordiska imperiets inträde i den gudomliga planen.

Kungens makt legitimerades av Gud, eftersom kungen var Guds representant och utvald på jorden. Kejsarens alla handlingar var gudomligt inspirerade, eftersom han var en imitatör av Kristi handlingar. Han hade fått ett gudomligt uppdrag av försynen att få kristendomen att regera över hela jorden. Kungen betraktades som en ny Moses som Gud hade utsett för att leda det nya utvalda folket. Kungen ansågs vara den trettonde aposteln med helig makt. De bysantinska kejsarna avbildades som helgon från sin livstid och allt de ägde var heligt, från det kejserliga palatset till de kejserliga domänerna.

Även om han ansågs vara Guds utvald, valdes han av senaten, armén och det kejserliga folket. I tider av spänning övergick rollen till armén, och ceremonin ägde rum i stadens militärläger. Som en del av ceremonin tog bysantinerna över från romarna att den utvalde kejsaren, som bar ett diadem på en sköld, restes i arméns mitt, följt av senatens tillfredsställelse och folkets jubel.

Under stabila perioder spelade senaten den viktigaste rollen, medan andra riter respekterades. Senaten utsåg den nya kejsaren, och ceremonin ägde rum i militärlägret och avslutades med folkets acklamation. Från och med 500-talet ingrep kyrkan också i utnämningen av kejsaren genom en religiös kröning som syftade till att förstärka idén om att kejsarens val var ett resultat av gudomlig vilja. Den första kejsaren som kröntes av patriarken av Konstantinopel var Leo I. Ceremonin ägde rum i Stefanskyrkan i kejsarpalatset. Kejsaren fick den kejserliga maktens insignier: kronan, den purpurfärgade manteln och de purpurröda silkesskorna som var ett attribut för den kejserliga makten. Under den religiösa ceremonin krönte kejsaren sig dock själv.

Efter 500-talet fick kyrkan så mycket makt som möjligt, och kejsar Anastasius I tvingades skriva under en ed-promissio. Han kom till tronen efter att ha gift sig med den tidigare kejsarens änka, men var känd som kättare. Han tvingades skriva under att han skulle avstå från monofysitism. Under den makedonska dynastin var den enda person som erkändes på tronen den som organiserade kröningsceremonin som hölls i den 8:e århundradets Sofiekyrka. Kejsaren var överbefälhavare för armén, hade lagstiftande befogenheter, skyddade kyrkan och hade i teorin absolut makt. I praktiken fanns det dock ett antal faktorer som begränsade den kejserliga makten, eftersom kejsaren var representant för en grupp som kom till den kejserliga tronen och var tvungen att ta hänsyn till dess intressen, och han kunde stifta lagar men inte bryta mot en befintlig lag. Kyrkan erkände kejsarens privilegier, vissa rättigheter som höjde honom över sina undersåtar. Han erkändes för att han respekterade den kejserliga institutionen och var en förebild för sina undersåtar. Det fanns patriarker som motsatte sig kejsare som inte längre respekterade principer.

Det finns ingen tydlig regel för arv av tronen, så det var inte alltid den förstfödde som fick tronen. Tronen gick till den skickligaste sonen, och det fanns fall där båda barnen fick tronen, med risk för inbördeskrig. Inspirerad av Gud skulle kejsaren utse sin arvinge under sin livstid, och om han inte hade några söner skulle han ansluta sig till en annan släkting eller en person på egna meriter till tronen, och den personen skulle förklaras som medkejsare. Vid utnämningen av en medkejsare följdes samma riter som vid utnämningen av kejsaren, förutom att kejsaren vid den religiösa ceremonin krönte medkejsaren. Tronföljaren fick värdigheten Caesar, som skulle förlora sin betydelse på 700-talet. Från och med slutet av 700-talet gavs den även till andra som inte skulle lyckas med tronföljden. Den kejserliga titeln är kvar från den romerska perioden, där kejsaren fick vissa exceptionella befogenheter och hedersbeteckningar som förhärligade hans segrar på livstid. Den officiella titeln var ”kejsare”. På 700-talet ändrades protokollet under Herakles. Från och med 629 var den bysantinska kejsarens officiella titel ”Basileus”, eftersom titeln ”kejsare” inte längre hade någon särskild betydelse för den grekiska befolkningen.

Efter 800, efter Karl den stores kröning till romarnas kejsare, ändrade bysantinerna protokollet och kejsarnas officiella titel blev ”romarnas basileus”.

Läs också: biografier – Louis Jacques Mandé Daguerre

IX-XV århundraden

I mitten av århundradet. I mitten av 900-talet anpassar Bysans sin politiska teori till den nya verkligheten, med det förbehållet att det bysantinska riket överger universalismen. Tvärtom återkommer den till denna teori. Imperiet ses fortfarande som gränslöst i tid och rum, och kejsarens makt är universell, absolut och av gudomligt ursprung. Denna idé kan analyseras i ett av Konstantin VII Porphyrogenitus verk (Om rikets förvaltning). Därför måste alla jordens invånare dyrka den bysantinske kejsaren.

I sek. Under 800-talet utvecklas Byzantium i ett nytt sammanhang och måste anpassa sin ideologi till den nya verkligheten: uppkomsten av kristna stater (ett kristet armeniskt kungadöme och kristna furstendömen för serberna).

Därför kunde Bysans inte längre stödja universalismen i de termer som Eusebius av Caesarea formulerade. Den viktigaste nyheten är furstefamiljen, som enligt bysantinsk uppfattning var en andlig familj av kristna furstar med kejsaren av Konstantinopel i spetsen, som var den andlige fadern och den ende som kunde legitimera alla kristna furstars makt. Västerlandets kejsare ansågs vara bror till kejsaren i Konstantinopel. Den bulgariske tsaren ansågs vara kejsarens ”älskade son”. Därefter kom kejsarens ”vänner” i Konstantinopel (doger i Venedig, härskare i Genovia, kungar i England etc.) och längst ner i pyramiden fanns undersåtarna, doulos, inklusive serbiska och rumänska prinsar.

Varje kristen stats härskare integrerades i furstefamiljen beroende på hur mycket han kunde vara till nytta för imperiet, graden av självständighet för den stat han styrde, den attityd och de resurser som var tillgängliga för varje härskare.

I sek. På 900-talet skickade Otto den store biskopen av Cremona, Liutprand, till kejsaren för att få ett erkännande av Ottos kejsartitel, och han blev djupt indignerad när han satt vid bordet bakom den bulgariske tsarens representant.

Kejsaren var i kraft av sin ställning i furstefamiljen Guds enda representant på jorden. De bysantinska kejsarna betonade inte detta i sina titlar, eftersom det togs för givet. Kejsarna var också de enda som kunde legalisera de kristna furstarnas makt och beviljade dem privilegier (de ingick inte fördrag på lika villkor), de var de enda som kunde bevilja chrysobule (guldbullar), kunde använda rött bläck och purpur (det tillverkades endast i det kejserliga hovets verkstäder och användes endast av kejsaren och det kejserliga hovet; de kunde ge en utländsk furste purpurröda bitar i gåva). Dessutom kunde kejsaren göra mosaikplattor (de skulle också dyka upp på 1100-talet på Sicilien, men de gjordes av normanderna utan kejsarens godkännande). Varje revolt mot kejsaren ansågs vara en revolt mot Gud och ledaren för revolten ansågs vara en avfälling.

Det fanns andra aspekter som bidrog till att framhäva kejsarens ställning. En omfattande beskrivning av ceremonierna vid det bysantinska kejserliga hovet ges av Konstantin VII i hans verk On the Ceremonies of the Byzantine Court. Enligt denna källa är den bysantinska ceremonin så strikt reglerad eftersom den är avsedd att framhäva kejsarens och imperiets storhet, den bysantinska kejsarens majestätiska och oåtkomliga karaktär. Under denna ceremoni visste varje person sin plats i ceremonin och en högtidlig tystnad upprätthölls.

Under ceremonierna fick ingen komma i direkt kontakt med kejsarens heliga person. Även när en person tog emot ett föremål, så fördes det vidare genom mellanhänders händer, och om det togs emot direkt från kejsaren, så täckte han sina händer med sin kappas knä för att inte komma i direkt kontakt med kejsarens händer.

För att lösa problemet med tronföljden har man från och med mitten av 1700-talet och framåt På 800-talet införs den ärftliga principen. Leon VI den äldre, kejsare i den makedonska dynastin, introducerar institutionen porfyrogeniture (de som föds i den purpurfärgade kammaren får obestridd rätt att ärva tronen). Porphynogenes förekom också före denna tid, men det var på 800-talet som denna institution uppträdde.

Den förste som fick denna rättighet och föddes i det purpurfärgade rummet var Konstantin VII Porphyrogenitus (kyrkan accepterar alltid kompromisser som leder till statens välfärd).

Kejsarens uppdrag anpassas till den nya verkligheten. En mästerlig redogörelse för kejsarens uppdrag ges av patriarken av Konstantinopel, Photios, i en samling lagar från Basilius I av Makedoniens tid. Den första titeln i denna lagsamling är tillägnad kejsaren, som definieras som den legitima auktoriteten, och kejsarens mål är att se till att bevara rikets tillgångar, att återfå förlorade tillgångar och att genom sina segrar skaffa sig de tillgångar han saknar. Detta är den idé som hädanefter rättfärdigar imperiets återerövringsåtgärder, eftersom de bysantinska kejsarna är skyldiga att utvidga sitt styre till att omfatta hela landet.

Den ”konstantinska” principen var grunden för bekräftelsen av den bysantinska kejsarens överlägsenhet, som av sina undersåtar betraktades som hela världens herre. Denna princip förklaras av samma kejsare, Konstantin VII, i hans verk om rikets förvaltning, där han hänvisar till den första kristna kejsarens insignier (dessa insignier fick inte lämnas till någon). Man kunde gifta sig med frankerna eftersom de var kristna och bildade ett imperium.

När det gäller kejsartiteln började man från och med 812 använda titeln ”romarnas basileus”. På 900-talet ändrades det kejserliga protokollet (i samband med erkännandet av tsar Peter), titeln basileus av bulgarerna dök upp, och Peter introducerades i furstfamiljen. Efter erkännandet av Petrus” titel antog de bysantinska kejsarna titeln ”Autokrator” i sin titel, som hade en dubbel innebörd: absolut makt internt och externt, kejsaren var inte beroende av någon annan än Gud.

Titeln övertogs senare av den bulgariska tsaren år 1016. På det rumänska området togs det över i form av ”ensamherre”. Det är uppenbart att alla dessa privilegier kunde övertas när en furste ville hävda att han inte tillhörde furstfamiljen och tog över vissa av den bysantinske kejsarens makttecken och till och med kejsartiteln. Detta är vad Simeon gjorde på 900-talet och Peter Asan gjorde. Denna teori ifrågasattes inte riktigt förrän på 1400-talet.

Läs också: biografier – Antoine Watteau

Konstantiniska dynastin (306 – 363)

Mot slutet av 300-talet genomgick Romarriket en krisperiod och stod inför djupgående förändringar till följd av Diocletianus” reformer. Krisen var av militär, skattemässig och politisk karaktär och utspelade sig samtidigt med invasioner, usurpationer och permanenta krig som störde den romerska ekonomiska mekanismen.

Diocletianus genomförde reformer inom organisation, produktion och beskattning . När marken övergavs på grund av intern politisk anarki och tunga skatter beviljade staten småproducenter förmåner som skattebefrielse och utvidgning av kronans domäner. Kontroll över produktion och avyttring av varor infördes och ett statligt monopol upprättades på vapen-, gruv- eller sidenindustrin, antingen för att få inkomster till statskassan eller för att bevara produktionens hemlighet.

Den skattemässiga enheten – den areal som en person kunde bruka – skiljdes från hans eller hennes arbetsförmåga, och annona-skatterna – jord (jugatio) och personskatt (capitatio) – infördes. Skatter infördes på utövandet av ett yrke inom industri och handel (”chrysargyron”), som togs ut i guldmynt, på cirkulation (pontoria) och försäljning av varor (octava, siliqualicum). På grund av att legeringen ändrades och vikten minskade minskade det romerska myntet i värde, vilket innebar att en central myndighet fick en central roll i den monetära reformen. Diocletianus införde ett pristak i ett edikt från 301 och införde dödsstraff för dem som lagrade varor och bröt mot ediktets bestämmelser för att dämpa inflationen.

Diocletianus avskaffade furstendömets institutioner. Imperiet upphörde att vara ett förbund av fästningar och blev en strikt centraliserad stat som styrdes från Konstantinopel och befolkades av doulos (undersåtar) som leddes av en despot (herre). Detta östliga inflytande ökade avståndet mellan kejsaren och hans undersåtar. Invånarna i riket fortsatte, åtminstone i källorna, att presenteras som politai (medborgare), enligt den romerska linjen.

Kejsaren blir en helig figur. Han dyrkas efter orientaliska despoter som förebild. Vid hovet införs sedvänjan att göra proskynesis inför kejsaren (lat. adoratio). Senaten förlorar sin viktiga roll i staten. Den består mer av de nya männen som saknade det starka romerska samvetet. De senatoriska provinserna och Italiens sista privilegier försvinner. På central nivå är palatset det viktigaste administrativa centret, där det tidigare fanns en rad kontor (skrinia) som befolkades av tjänstemän som skötte centrala administrativa frågor.

Viktiga förändringar sker också inom provinsförvaltningen. Imperiet omorganiseras administrativt. Under Diocletianus inrättades cirka 120 provinser som grupperades till stift. Det fanns 12 stift på Diocletianus tid (14 på Konstantin den stores tid).

Diocletianus inför diarkin – varje del av riket styrs av en augusti. För att fullborda det inför han tetrarkiet – varje augusti dubblerades av en kejsare som upphöjdes till denna rang i enlighet med sina meriter.

På 400-talet genomgick Romarriket en period av andlig kris. Paganismen hade drabbat samman med kristendomen, som officiellt erkändes av kejsar Konstantin den store. Men senare överlappade kristendomen och hedendomen varandra och bildade den östliga grekisk-kristna kulturen, som kallas ”bysantinsk”, vars centrum var Konstantinopel, det kristna romerska rikets nya huvudstad. Konstantin, som föddes i Naissus, tillhörde en illyrisk familj och hans mor Helena hade konverterat till kristendomen. Hon gjorde till och med en pilgrimsresa till Palestina och hittade det förmodade korset där Jesus Kristus enligt traditionen korsfästes.

År 305 avstod Diocletianus och Maximianus från sina kejserliga positioner. De efterträddes av Galerius, som blev Augustus av öst, och Constantius I, Konstantins far, blev Augustus av väst. Constantius dog 306 i Storbritannien, och legionerna utropade hans son Konstantin till ”August”.

Under tiden utbröt ett uppror i Rom, där armén och befolkningen gjorde uppror och störtade Galerius, och Maxentius, Maximians son, utropades till rättmätig ny kejsare. Konstantin slöt en allians med Augustus Licinius och besegrade Maxentius 312 i slaget vid Milvianska bron nära Rom. Maxentius drunknade i Tibern när han försökte dra sig tillbaka. De två segerrika kejsarna Konstantin och Licinius möttes i Mediolanum, där det berömda ”Ediktet från Mediolanum” proklamerades. De fredliga relationerna mellan de två kejsarna varade inte länge och snart utbröt en strid där Konstantin vann den avgörande segern. Licinius dödades 324 och Konstantin blev romarrikets ende kejsare.

Konstantin sägs ha blivit omvänd av traditionen när han såg det självlysande korset på himlen före striden mellan honom och Maxentius. Lactanius skriver i boken ”On the Death of the Persecutors” att han i sömnen fick en varning från gudomen om att gravera in den kristna symbolen på sina sköldar. Eusebius av Caesarea skrev i sin ”Historia ecclesiastica” att kejsaren försökte rädda Rom och åkallade Gud i bön. I Konstantins liv skriver han att han bevittnade ett självlysande kors i solnedgången, tillsammans med orden In hoc signo vinces (”under detta tecken kommer du att vinna”). Han och hans legioner var fyllda av vördnad. Nästa natt visade sig Jesus Kristus för Konstantin i sömnen med samma tecken och befallde honom att måla sköldarna och ge sig iväg mot fienden. I gryningen berättade kejsaren för sina närmaste om drömmen och uppmanade hantverkarna att tillverka ”labarum”-bannern, som var ett kors som var lika långt som ett spjut, med en silkeslåga hängande från tvärstången, broderad med guld och prydd med ädelstenar, med Konstantins och hans två söners ansikten, och på toppen av korset fanns en gyllene krans som omslöt Kristi monogram.

När det gäller orsakerna till Konstantins ”omvändelse” har vissa historiker, till skillnad från Eusebius bibliografi, gett honom ett annat porträtt. Historikern Boissier skrev i sitt verk ”The End of Paganism” att kejsar Konstantin i själva verket var en skeptiker, ointresserad av någon religion och föredrog den som skulle ge honom många fördelar.

Å andra sidan hävdade historikern Jacob Burckhardt i sitt verk The Age of Constantine the Great att kejsaren var ett geni som drevs av höga ambitioner och en stark önskan om makt, en man som var beredd att offra allt för att uppfylla sina världsliga drömmar och som förstod att kristendomen skulle bli en universell kraft.

Adolf Harnack konstaterar i ”The Mission and Spread of Christianity in the First Three Centuries” att kristendomen var en stadsreligion och att en liten krets av människor kunde utöva ett mäktigt inflytande om medlemmarna tillhörde de styrande klasserna. Han drog slutsatsen att den kristna kyrkans högkvarter låg i Mindre Asien i början av 400-talet.

Konstantin bodde till och med vid Diocletianus hov i Nicomedia innan han bosatte sig i Gallien. Paganismen dominerade dock fortfarande staten och samhället, och de kristna var en minoritet som enligt professor V. Bolotov utgjorde en tiondel av rikets befolkning. Duruy skriver i sin History of Rome and the Roman People att kejsar Konstantin var medveten om att kristendomen, genom sina grundläggande dogmer, var en tro på en enda gud.

Konstantin var fast besluten att gynna hedendom och kristendom för att bevara enhet och stabilitet. Med en universell mästares djävulska insikt förstod han vikten av en allians med kyrkan. Det som fick honom att konvertera verkar inte vara av politiska skäl, eftersom kristna var en minoritet vid den tiden, utan av övertygelse.

Han hade påverkats av den zoroastriska kyrkan i Persien. Även om hans omvändelse förknippas med slaget vid Milviusbron 312 och hans seger över Maxentius, skedde den egentliga omvändelsen till kristendomen under hans dödsår. Konstantin förblev pontifex maximus under hela sin regeringstid. Söndagen kallades dies solis (solens dag), och sol invictus var ingen annan än den persiska guden Mithra, vars kult var utbredd i imperiet och konkurrerade med kristendomen. Konstantin var en hängiven anhängare av Apollons solkult. Han inledde dock en tolerant politik gentemot kristendomen, eftersom han förstod att kristendomen i framtiden skulle vara det viktigaste sammanhållande elementet i riket.

Det första dekretet till förmån för kristendomen utfärdades 311 av Galerius, en av hans egna hårdaste förföljare. Genom dekretet förlåtes de kristna för tidigare motstånd mot beslut som syftade till att återföra dem till hedendom. År 313 mötte Konstantin Licinius i Mediolanum, men endast en latinsk reskript av Licinius som skickades till Perfect of Nicomedia och som Lactantius har skrivit ner har överlevt. Kristna och andra anhängare av andra religioner fick fullständig frihet att följa vilken religion de ville. Kyrkor och privata byggnader som konfiskerats från kristna återlämnades fritt och utan förbehåll till dem.

Ediktet som utfärdades i Mediolanum 313 var en bekräftelse på Galerius edikt från 311. Det var inget egentligt påbud, utan ett brev till guvernörerna i provinserna i Mindre Asien och Öst, där de förklarade och instruerade dem hur de skulle behandla de kristna, som hade samma rättigheter som hedningarna. Det kristna prästerskapet beviljades de privilegier som hedniska präster hade, de var befriade från att betala skatter och skulder till staten, från tjänster i statens tjänst som skulle ha kunnat avleda dem från deras religiösa plikter, och de hade rätt till immunitet.

Var och en kunde lämna sin egendom i arv till kyrkan och fick därmed rätt till patrimonium. Förutom att man proklamerade religionsfrihet erkändes kristna samfund som juridiska personer. Alla hade rätt att föra en civilrättslig process till en biskopsdomstol om motparten gick med på det. Biskopens beslut accepterades som slutgiltigt, alla civilrättsliga mål kunde flyttas till biskopsdomstolen i vilket skede som helst av processen, men besluten från biskopsdomstolen måste godkännas av civila domare. De rättsliga privilegierna ökade biskoparnas auktoritet i samhället. Kyrkan berikades materiellt genom gåvor av markegendom från statliga medel eller genom donationer av pengar och spannmål. De kristna var inte längre tvungna att delta i hedniska högtider. Det kristna inflytandet mildrade straffen för brottslingar.

Konstantin byggde många kyrkor i imperiet, i Antiokia, Nicomedia och Nordafrika samt på den italienska halvön, eftersom Petersbasilikan i Rom och Lateranbasilikan tillskrivs honom. Hans mor, Helena, sägs ha upptäckt det riktiga korset under en pilgrimsfärd i Palestina. Han byggde den heliga gravens kyrka i Jerusalem, himmelsfärdskyrkan på Olivberget och födelsekyrkan i Betlehem. Den nya huvudstaden Konstantinopel och dess förorter förskönades med nya kyrkor, som de heliga apostlarnas kyrka och den heliga Irene-kyrkan, och han lade också grunden till den heliga Sophia, som hans efterträdare Constantius fullbordade.

Den kristna kyrkan genomgick en period av enorm aktivitet med fokus på dogmer. Synoderna blev periodens kännetecken och sågs som det enda sättet att lösa kontroverser. Staten deltog i religiösa tvister, vars intressen inte överensstämde med kyrkans. Österns kulturella centrum var den egyptiska staden Alexandria, där den intellektuella aktiviteten tog fart och blev centrum för den teologiska utvecklingen i öst och fick ett särskilt rykte i den kristna världen som filosofisk kyrka. En präst, Arian av Alexandria, vars namn bär en lära som anses vara ”kättersk” och som hade sina rötter i andra hälften av 300-talet i Antiokia, där Lucianus grundade en skola för teologisk exegetik, lade fram idén om att Guds son var en skapad varelse. Bortom Egyptens gränser stod Eusebius, biskop av Caesarea, och Eusebius, biskop av Nicomidia, på Arians sida. Alexander, biskop i Alexandria, nekade honom den heliga eukaristin trots hans anhängares ansträngningar.

Efter att ha besegrat Licinius anlände Konstantin 324 till Nicomidia och fick klagomål från sina motståndare och arianska anhängare. Konstantin, som ville bevara den religiösa freden i riket och som förstod betydelsen av den dogmatiska kontroversen, skickade ett brev till biskoparna Alexander och Arie och beordrade dem att nå en uppgörelse. Brevet hade förts till Alexandria av biskop Osius från Cordoba. När han återvände förklarade han situationen för kejsaren och Konstantin sammankallade en synod som han personligen ledde genom ett kejserligt dekret i Nicéa i Bithynien, där de flesta östliga biskoparna deltog och diskuterade den arianska tvisten. Efter häftiga diskussioner som leddes av Athanasius, archidiakon i Alexandriakyrkan, Arians motståndare, fördömdes Arians kätteri och efter att ha infört några korrigeringar antogs trosbekännelsen, genom vilken Jesus Kristus bekände sig vara Guds son, oskapad och Faderns deofiance. Den nicenska trosbekännelsen undertecknades till och med av många arianska biskopar, och Arian blev landsförvisad och berövad sin frihet. Konciliet i Nicéa lyckades dock inte få slut på de arianska tvisterna, utan gav upphov till nya rörelser och Konstantin var tvungen att göra vissa eftergifter. Efter några år återkallades Arian och hans anhängare från sin exil, och ledarna för den nicenska trosbekännelsen förvisades istället. Konstantin förblev hedning fram till sitt sista levnadsår (337) och lät sig döpa av Eusebius, biskop av Nicomidia, en arianare, först på sin dödsbädd.

Konstantin ökade antalet provinser, stift och prefekturer. Han tog fram sociala och ekonomiska åtgärder för att försöka stoppa krisen och återuppliva Romarriket. En första åtgärd var att säkra arbetskraften: 332 knöt han kolonisten till jorden och hantverkaren till sitt yrke. Han tog initiativ till en monetär reform genom vilken han införde guldmynt som kallades solidus (lat.) eller nomisma (gr.) på cirka 24 karat. Guldmyntet var standarden för den medeltida ekonomin i nästan ett årtusende, fram till 1000-talet.

Det var också Konstantin den store som upprättade ekonomiska monopol på vissa branscher.

Bysans var en stad som hade strategiska och kommersiella fördelar eftersom den låg på gränsen mellan Asien och Europa och gränsade till Svarta havet och Medelhavet. På 700-talet f.Kr. grundade megarderna en koloni som kallades Chalcedon på den asiatiska stranden av Bosporus södra gräns. Enligt Herodotos ”Historier”, som kritiserar megardierna för att de valt fel plats, etablerade en annan grupp megardier några år efter grundandet kolonin Bysans på den europeiska stranden av Bosporen. Bysans spelade en viktig roll under mediekrigen och under Filip av Makedons tid, och Polybius analyserade stadens politiska och ekonomiska ställning och konstaterade att bysantinerna kontrollerade de oundgängliga varorna i Pontus och sjövägarna i Svarta havet.

I slutet av det andra århundradet e.Kr. utsattes den för en förödande plundring under ett krig som fördes av den romerske kejsaren Septimius Severus. När Konstantin ville grunda en ny huvudstad tänkte han på Naissus, Sardica och Thesalonica. Han riktade sin uppmärksamhet mot Troja, staden där Aeneas bodde, som hade kommit till Latium för att lägga grunden till den nya romerska staten. Kejsaren fastställde personligen den framtida stadens gränser. Portarna byggdes, men en natt sa Gud till Konstantin att han skulle bygga den nya huvudstaden i Bysans. Det var en enkel by på den tiden, som sträckte sig hela vägen till Marmarasjön.

År 324 beslöt han att grunda den nya huvudstaden, och år 325 började han bygga de viktigaste byggnaderna. Kejsaren, med spjutet i handen, följde stadens kontur med hjälp av gudomen. Arbetare och material hämtades från alla håll, och hedniska monument från Rom, Aten, Alexandria, Efesos och Antiokia användes som utsmyckning. Så många som 40 000 goter från Phoederati deltog i arbetet. Den nya huvudstaden fick kommersiella och finansiella privilegier för att locka till sig en stor befolkning.

Den 11 maj 330 invigdes den nya huvudstaden och ceremonier och festligheter hölls i 40 dagar. Stadens befolkning uppgick till över 200 000 invånare. Konstantin byggde en försvarsmur som sträckte sig från Gyllene hornet till Marmarasjön. Bysans blev Konstantins stad – Konstantinopel. Roms kommunsystem antogs och delades in i 14 distrikt, varav två låg utanför stadsmurarna. Inte många av Konstantins monumentala skapelser har överlevt, men kyrkan St Irina byggdes om två gånger och den ormsformade pelaren från Delfi från 500-talet f.Kr., som minner den spartanska segern vid Plataea, togs med och sattes upp i Hippodromen.

Konstantins stad hade många politiska, ekonomiska och kulturella fördelar tack vare sin strategiska position. Den kallades Nova Roma och hade ett försvarssystem för att stå emot fiender, var otillgänglig från havet och skyddad av murar. Det kontrollerade handeln mellan Svarta havet, Egeiska havet och Medelhavet och blev en kommersiell mellanhand mellan Europa och Asien. Från att ha varit en enkel koloni hade staden blivit det politiska, religiösa, ekonomiska och kulturella centrumet för ett flyktigt återförenat imperium.

Efter Konstantin den stores död bröt en fejd ut mellan Konstantins tre söner. Konstantin och Konstantis var anhängare av den nicenska trosbekännelsen, medan Konstantis fortsatte sin fars religiösa politik under den senare delen av sitt liv och ställde sig på arianernas sida. Konstantin och Konstans överlevde inte slaget, och Konstantis utropade sig själv till kejsare som Konstantis II. Han beordrade att hedniska tempel skulle stängas och förbjöd offren under hot om död och konfiskering av egendom. Han beordrade att segerhelgedomen i senaten och många andra monument som ansågs ”hedniska” skulle avlägsnas. Undantagen för präster utökades, och biskopar undantas från civilrättsliga processer. Han bar titeln Pontifex Maximus. Även om han uttalade sig radikalt mot hedendomen, förvisade han inte vestaler och präster från Rom och beordrade till och med att en präst skulle väljas för Afrika. Skillnaderna mellan arierna och nicéerna ökade. Han dog 361 under det persiska fälttåget och saknades inte särskilt mycket av vare sig nicéerna eller hedningarna, som jublade över valet av apostaten Julianus till kejsare, som hade lyckats driva germanerna över Rhen. Senaten räknade till och med upp den avlidne kejsaren bland de gamla gudarna.

Omedelbart efter sitt trontillträde utfärdade Julian ett edikt som återkallade alla biskopar som förvisats under hans föregångares regeringstid och återlämnade deras konfiskerade egendom till dem. Till en början gav han alla religionsfrihet. Senare erbjöd han, som en uttalad anhängare av solkulten, privilegier till dem som avstod från kristendomen och lockade till och med folk att delta i att föra de livegna till sig, enligt Hieronymus. Kristna avlägsnades från civila och militära poster och ersattes av hedningar. Konstantins ”Labarum” avskaffades och korsen på soldaternas sköldar ersattes med de gamla hedniska symbolerna. Han tog initiativ till en skolreform och utsåg lärare i rikets största städer, som valdes och godkändes av kejsaren, med argumentet att de som ville undervisa skulle vara män med integritet och inte ha åsikter som var oförenliga med statsandan. Det ansågs absurt att människor som tolkade gamla författares gamla verk skulle förakta de gamla gudarna.

Den förbjöd kristna från att undervisa och studera i offentliga skolor. Kristna författare som Apollinaris den äldre och Apollinaris den yngre försökte skapa sin egen litteratur och översatte psalmerna i stil med Pindaros oden, Moseböckerna återgavs i hexametrar och evangelierna skrevs om i stil med Platons dialoger. År 362 reste Julian till de östra provinserna och stannade till i Antiokia, där befolkningen var övervägande kristen. Han mötte obehagliga incidenter och förväntade sig stora festligheter tillägnade gudarna. Men i Apollons tempel i Dafnae fann han endast en präst och en offerskiva. Tempelbränningen framkallade ett hat mot de kristna. Han beordrade att de kristna skulle straffas och att kyrkorna i Antiokia skulle stängas, plundras och skändas. De kristna slog tillbaka genom att förstöra gudarnas statyer. År 363 lämnade Julian Antiochia och inledde fälttåget mot perserna, men han sårades av ett spjut. Han dog kort därefter.

Enligt legenden bad Sankt Basileus inför en ikon som föreställer Mercurius som en soldat med ett spjut. Han bad att Gud inte skulle tillåta att kejsar Julian den apostat skulle föra krig mot perserna och återuppta sitt förtryck av de kristna. Bilden av den heliga stor martyren Mercurius som avbildas på ikonen blev osynlig, för att senare dyka upp igen med ett blodigt spjut. Julian den apostaten blev dödligt skadad av en okänd soldats spjut. Han kastade en näve av sitt eget blod från såret upp i skyn och utropade: ”Du har besegrat galiléen!”.

Iovian, chef för hovvakten och kristen från Nice, utropades till kejsare. Han undertecknade ett fredsavtal med Persien och gav upp flera provinser på Tigris östra strand. Julians död firades med glädje av de kristna. Han begravdes dock i de heliga apostlarnas kyrka. Den Konstantinska dynastin var över.

Läs också: biografier – James Monroe

Valentinianusdynastin (364 – 379)

Under valentinska dynastin delades riket (364) och drabbades av barbariska invasioner. Som tribunus scutariorum utropades Valentianus till kejsare i Nicéa av armén efter Iovianus död. Han utnämnde sin yngre bror Flavius Valens till medkejsare och anförtrodde honom styret av öst, medan han själv reserverade styret av de västra provinserna från Augusta Treverorum (Trier) (de två delarna av riket började alltså administreras separat). Valentinianus var aktiv och energisk och gjorde stora förtjänster när det gällde att förstärka gränserna vid Rhen och mellersta Donau och avvärja attacker från alamannerna i Gallien (368), frankerna och saxarna vid Rhen samt sarmaterna och kvasarerna vid Donau. Han var ständigt angelägen om att förbättra administrationen och lagstiftningen och att stävja missbruk och överdriven beskattning. Han visade sig vara en god kristen kejsare och återställde de privilegier som Konstantin hade gett det kristna prästerskapet. Han var en anhängare av den nicenska ortodoxin, men han var också tolerant mot hedniska kulter. År 367 utsåg han sin yngre son Gratian till medkejsare. Han var emot hedendom och arianism. Han förstörde segeraltaret i senatens hus. Han deltog tillsammans med Theodosius i fördrivningen av goterna från Balkan i det gotiska kriget (376-382).

Valens visade sig under tiden vara mycket sämre än sin bror när det gällde militära, politiska och administrativa kvaliteter. I inrikespolitiken var han känd för sina repressalier mot senatoriska aristokratiska kretsar och sitt stöd för arianismen. Efter att ha slagit tillbaka Procopius (en hög dignitär som var släkt med Julianus Apostaten), förde han krig vid nedre Donau (367-369) mot visigoterna som hotade de romerska provinserna och stödde usurpatorn. Under trycket från hunnernas invasion accepterade Valens visigoternas bosättning i södra Donau år 376. På den religiösa fronten blev han intolerant mot alla andra kristna doktriner, även om han var en uttalad anhängare av arianismen. Den plundring som de lokala kejserliga myndigheterna utsatte dem för utlöste ett stort antiromerskt uppror. I slaget vid Adrianopel den 9 augusti 378, som han inledde utan att invänta ankomsten av de västerländska kontingenterna under ledning av Gratian, besegrades den romerska armén av Frithigerns visigoter, som fick stöd av östgötska kontingenter, och Valens dog på slagfältet. Eftersom Valentianus II (kejsare av väst), son till Valentianus I, som förklarade sig vara ariansk, inte hade någon avgörande roll i rikets inre politik, respekterades inte längre den religiösa toleransens politik under Gratianus och den nicenska trosbekännelsen gynnades. År 379 gav Gratianus upp den östra tronen och gav general Theodosius I en plats på tronen.

Läs också: historia-sv – Joan Bennett

Den teodosianska dynastin (379 – 457)

Som Augustus I stod Theodosius I inför två problem: att återupprätta enigheten inom riket på religiös nivå och att försvara riket mot goterna. När han anlände till Konstantinopel föreslog han den arianska biskopen att han skulle avstå från arianismen och ansluta sig till den nicenska trosbekännelsen. Biskopen vägrade och lämnade huvudstaden. Kyrkorna i staden överlämnades till nicetanerna. Han inledde en bitter kamp mot hedningarna och kättarna och utdelade hårda straff.

Enligt dekretet från 380 ansågs endast de som trodde på den heliga treenigheten som förkunnades i de evangelistiska skrifterna vara katoliker, medan de andra betraktades som ”dårar och dåraktiga personer som höll fast vid den ondskefulla kätterska läran”, de fick inte kalla sina mötesplatser för kyrkor och kunde straffas hårt. Han utfärdade ytterligare dekret som förbjöd kättare att hålla offentliga och privata sammankomster, och rätten till sammankomst var förbehållen endast anhängare av den nicenska trosbekännelsen. Kättarnas medborgerliga rättigheter begränsades i fråga om testamenten och arv. Theodosius ville återställa fred och stabilitet i den kristna kyrkan.

År 381 sammankallade han en synod i Konstantinopel. Den ifrågasatte Macedonius” kätteri, en halvarianska som försökte bevisa att den heliga anden hade skapats, och den förstärkte beslutet om den nicenska symbolen för den heliga treenigheten, där den heliga anden är ett med Fadern och Sonen. Han fastställde Patriarkens av Konstantinopels rang i förhållande till Roms biskop.

Theodosius utvidgade de privilegier som några av hans föregångare hade beviljat biskopar och präster när det gällde personliga plikter och ansvar gentemot hovet. Han ålade kyrkan skulder till staten, som han kallade ”extraordinaria munera”. Kyrkan kunde inte längre vara en tillflykt för skurkar, och inte heller kunde den skydda dem som stod i skuld till staten från indrivare.

Efter massakrerna i Thessaloniki hamnade Theodosius i konflikt med Sankt Ambrosius, biskop i Mediolanum, som hade motsatta åsikter om förhållandet mellan kyrka och stat. Theodosius förespråkade statens överhöghet över kyrkan, medan Ambrosius hävdade att kyrkan inte kunde underställas en flyktig makt. Ambrosius bannlyste Theodosius för att han gynnade de germanska thessalonikerna som hade höga poster i hans armé och för att han massakrerade medborgare som gjorde våldsamt uppror. Theodosius själv tvingades att erkänna sin skuld offentligt och fick sin ånger påtvingad av Ambrosius.

Theodosius förbjöd offer, spådomar i inälvorna från offrade djur och besök i hedniska tempel, varav många stängdes, en del användes av staten och en del revs och förstördes, inklusive skatter och värdefulla konstföremål, som till exempel det berömda templet för guden Serapis, Serapeum.

År 392 utfärdade Theodosius ett slutgiltigt edikt om det definitiva förbudet mot offer, rökelse, kransar, drickningar, spådomar, vars utövande ansågs vara en förolämpning mot kejsaren, och offer, trots att han själv hade placerat en obelisk i Konstantinopels hippodrom, som hade tillhört Karnak-templet under farao Thutmes III:s regeringstid. År 393 hölls de olympiska spelen för sista gången. Men antika monument som Zeusstatyn av Phidias flyttades från Olympia till Konstantinopel. Även om religiösa övertygelser i teorin var lika tolererade ansåg Theodosius att hans auktoritet borde utsträckas till kyrkan och det religiösa livet hos hans undersåtar, och målet var att skapa en enda kyrka, den nicenska kyrkan.

Trots sina ansträngningar misslyckades han. De religiösa konflikterna upphörde inte, utan eskalerade och spred sig. Men den innebar en slutlig seger över hedendomen. Paganismen upphörde att existera som en organiserad helhet, även om det fortfarande fanns individer, familjer eller isolerade grupper som tyst vårdade det älskade förflutna i sin döende religion. Den hedniska skolan i Aten fortsatte att existera och dess elever fortsatte att studera klassisk litteratur.

Förutom den religiösa frågan måste Theodosius ta itu med problemet med goterna. År 378 dödades kejsar Valens själv i slaget vid Adrianopel. Vägen till huvudstaden var vidöppen för goterna. De korsade Balkanhalvön och nådde Konstantinopels murar. Theodosius lyckades med hjälp av sina egna gotiska trupper slå tillbaka dem och stoppa räderna inom imperiet. Han insåg att han inte kunde hålla barbarerna i schack med våld och beslöt att upprätthålla fredliga förbindelser med dem. Han försökte införa delar av den rumänska kulturen i deras led och locka dem till den rumänska armén. Med tiden utbildades goterna i romersk taktik och kampmetoder och blev en formidabel styrka redo att attackera imperiet. Den infödda befolkningen var starkt anti-tyska. Goterna tog värvning i den romerska armén för att försvara riket mot andra goter.

Theodosius dog 395 i Mediolanum och begravdes i de heliga apostlarnas kyrka. Hans söner, som ansågs vara för unga och svaga, utropades till kejsare av riket: Arcadius blev kejsare av öst och Honorius blev kejsare av väst. Arianismen fortsatte att existera och gav upphov till nya religiösa rörelser.Theodosius lyckades inte uppnå det han hade föresatt sig: en enhetlig kyrka och fredliga relationer med de germanska folken.

Arcadius tog över när han bara var 17 år, oerfaren och viljelös, påverkad av eunucken Eutropius som arrangerade hans äktenskap med Eudoxia, dotter till en frankisk officer i den romerska armén. Han stötte på problemet med visigoterna, som hade bosatt sig på norra delen av Balkanhalvön och som leddes av Alaric, som med sin befolkning begav sig iväg mot Moesia, Thrakien och Makedonien, där huvudstaden var hotad. Senare vände goterna sin uppmärksamhet mot Grekland, korsade Thessalien, plundrade Böotien och Attika, Korint, Argos och Sparta, men skonade Aten. Efter Stilichons ingripande från väster i Grekland slogs Alaric tillbaka och drog norrut mot Epirus. Arcadius tvingades ge honom den militära titeln Magister för armén i Illyricum. Alaric slutade att hota det östromerska riket och riktade sin uppmärksamhet enbart mot Italien.

Goterna hade ett stort inflytande i det romersk-rasariska samhället, de hade höga militära och administrativa poster som general Got Gainas, och det germanska partiet var mycket inflytelserikt, i konflikt med Eutropius läger och lägret av senatorer, ministrar och präster som leddes av stadens fulländade Aurelianus. Ett dokument som tillhör Synesius, en icke-politiskt lagd filosof från Cyrene som konverterade till kristendomen och valdes till biskop i Ptolemais, har bevarats och tillägnats kejsaren, och varnar honom för problemet med det germanska inflytandet. ”Barbarerna” hade integrerats i samhället, arbetat som slavar, utbildats till soldater och till och med fått höga offentliga ämbeten och mark, och filosofen fruktade att de skulle göra en kupp och ta över. Han föreslog att man skulle fördriva goterna och driva dem över Donau.

Det oundvikliga inträffade och goterna i Frygien gjorde uppror, men Gainas satte igång med att slå ner revolten. Plötsligt allierade han sig med rebellledaren Tribigild och tillsammans planerade de att attackera de kejserliga trupper som skickats för att slå ner upproret. De skickade en begäran till kejsaren om att överlämna Eutropius, som till slut landsförvisades, men sedan återvände till huvudstaden, ställdes inför rätta och avrättades efter påtryckningar från goterna. Gainas bad också kejsaren att låta de arianska goterna använda en av huvudstadens kyrkor för gudstjänster. Konstantinopels biskop Johannes Chrysostomos (Chrysostomos) protesterade. Trots att Gainas hade tagit över staden kunde han inte hålla sig kvar och när han lämnade staden utbröt ett upplopp där många goter dödades. Arcadius skickade Fravita, en hednisk gotisk man, för att besegra Gainas. Gainas försökte fly och tog sin tillflykt till Thrakien, men avrättades av hunnerna och hans huvud skickades som gåva till kejsaren. Fravitta fick tjänsten som konsul. Goth-problemet var löst.

Men han skulle stöta på ett nytt religiöst problem: Johannes Chrysostomos, en predikant från Antiokia, utsågs till biskop i Konstantinopel. Han var idealist, försvarare av strikta moraliska principer, motståndare till överdriven lyx och försvarare av den nicenska dogmen. Han fick många fiender, bland annat Eudoxia som levde i lyx och de arianska goterna. Kejsaren själv påverkades av biskopens motståndare. Johannes lämnade Mindre Asien, men biskopens beundrande befolkning fick kejsaren att återkalla biskopen. Johannes kritiserade återigen kejsarinnans laster. Han avsattes och hans anhängare förföljdes. Han förvisades 404 till Kappadokien och beordrades sedan att förvisas till Svarta havets östra strand, men dog på resan 407. År 408 dog Arcadius och efterträddes av Theodosius II den yngre, som bara var sju år gammal. År 410 plundrade goterna under ledning av Alaric Rom.

Theodosius II hade den persiske kungen Yazdigird I som sin förmyndare, som enligt sin fars testamente hade fått i uppdrag att skydda honom från intriger vid hovet. De goda relationerna mellan de två rikena gynnade kristendomens spridning i Persien. Den persiske kungen gav till och med de kristna tillåtelse att utöva offentliga tjänster och återuppbygga sina kyrkor.

År 410 hölls synoden i Seleucia, som lade grunden för den kristna kyrkan i Persien och valde biskopen i Ctesiphon till kyrkans överhuvud.Men förföljelsen återupptogs under de sista åren av kung Yazdigird I:s regeringstid. Theodosius II var ingen lysande politiker, han var inte intresserad av regeringsfrågor. Han levde ett ensamt klosterliv. Han ägnade mycket tid åt kalligrafi och kopierade många gamla manuskript. Han hade energiska och duktiga människor omkring sig som bidrog till att han lyckades. Hans syster Pulcheria var den mest inflytelserika. Hon arrangerade Theodosius” äktenskap med Athenais (döpt till Evdochia), dotter till en atenisk filosof, en litterärt begåvad flicka som skrev om religiösa teman.

I slutet av 400-talet uppstod ett nytt ”kätteri” som hävdade att Kristus inte var både människa och gudom. Man försökte visa att Kristi mänskliga väsen var absolut oberoende. Snart valdes Nestorius, en präst från Antiokia, till patriarkalisk tron i Konstantinopel. Han ville införa denna lära i kyrkan och började därför förfölja sina motståndare, vilket orsakade en stor skandal. Patriark Cyril av Alexandria och påve Celestine I protesterade. Theodosius fick anledning att sammankalla en tredje synod i Efesos 431, där den nestorianska läran fördömdes. Nestorius förvisades till Egypten på livstid. Men många anhängare stannade kvar i Syrien och Mesopotamien, och skolor grundades i Edessa och Nisibis och spreds till Persien, Mindre Asien och Indien. Senare bekände Cyrillus av Alexandrias anhängare att den gudomliga naturen var överlägsen den mänskliga naturen i Jesus Kristus och drog slutsatsen att den mänskliga naturen var helt uppslukad av den gudomliga. Kätteriet blev känt som ”monofysitism”, med den alexandrinska biskopen Dioscor och Eutychius, archimandriten i ett kloster i Konstantinopel, som framstående anhängare. Kejsaren anslöt sig till Dioskor, men den nya patriarken av Konstantinopel och påven Leo I den store motsatte sig detta. En ny synod sammankallades i Efesos 449. Dioscor tvingade sina medlemmar att erkänna Eutychius” lära och att bekämpa motståndarna till den nya läran. Kejsaren godkände konciliets beslut och erkände det officiellt som det nya ekumeniska konciliet, men freden återställdes inte i kyrkan.

År 425 grundade Theodosius universitetet i Konstantinopel. Fram till dess var staden Aten huvudcentrum för hednisk utbildning och hemvist för den filosofiska skolan. Universitetet hade 31 professorer som undervisade i grammatik, retorik, juridik och filosofi, varav tre retoriker och tio grammatiker undervisade i latin och fem retoriker och tio grammatiker undervisade i grekiska. Även om latin var imperiets officiella språk, var grekiska det mest spridda språket i imperiet. Den nya byggnaden innehöll stora föreläsningssalar eftersom lärarna inte fick ge privatlektioner, eftersom deras löner var permanent fastställda från den kejserliga statskassan. Theodosius publicerade också en samling kejserliga dekret år 438, den så kallade Theodosianska kodexen, som hämtades från de gregorianska och hermogeniska kodexen. Theodosius II utfärdade en kejserlig konstitution i Konstantinopel där han gav en kommission med nio medlemmar i uppdrag att skapa två kodicier. Den första skulle innehålla de kejserliga författningar som utfärdats från kejsar Konstantin till honom själv (Theodosius). Den andra kodexen skulle innehålla texter om rättspraxis från de viktigaste romerska juristerna. Vid utarbetandet av de två kodicierna fick kommissionärerna (och en juristkonsult: Apelle) inte interpolera texter.

Det var uppdelat i 16 böcker, som var uppdelade i ett antal titlar, som var och en behandlade en särskild aspekt av regeringen på administrativ, militär och religiös nivå, och dekreten var ordnade kronologiskt – leges novellae. Den introducerades också i väst, Lex Romana Visigothorum (romersk-visigotisk lag) eller Alarics Breviary var inspirerad av kodexen.

Under Theodosius” regering utvidgades Konstantinopels murar eftersom staden hade vuxit ur Konstantin den stores mur. Alarikus plundring av Rom togs som en allvarlig varning för Konstantinopel, som hotades av hunniska räder. Murarna byggdes i två etapper. År 413, när Theodosius bara var ett barn, byggde pretorianprefekten Antim en mur med torn som sträckte sig från Marmarasjön till Gyllene hornet. En annan perfekt pretorianer, Konstantin, reparerade muren efter en jordbävning och byggde runt den en annan mur med torn och skyddad av en djup vallgrav fylld med vatten. Konstantinopel hade en tredubbel befästningslinje, där de två murarna skiljdes åt av en terrass och en djup vallgrav som omgav den yttre muren. Nya murar byggdes längs kusten under den perfekta Cyrus” administration.

Attila invaderade det östromerska riket, ödelade Balkanhalvön och hotade Konstantinopel. Den romerske kejsaren Theodosius II förhandlade med Attila om fred och gick med på att överlämna 6 000 kilo guld som tribut och att betala 2 100 guldpund per år för att hindra hunnerna från att återvända till Konstantinopel. Theodosius II dog år 450 utan att lämna någon arvtagare.

Hans äldre syster Pulcheria gifte sig med Marcian, en thrakisk soldat från födseln, och utropades till kejsare med stöd av den alaniske generalen Aspar. Huvudstaden visade sitt missnöje med familjen och det ”barbariska” inflytandet i armén. Hunnerna, som hade varit en fara för imperiet, flyttade tidigt under Marcians regeringstid från mellersta Donau till imperiets västra provinser, där slaget vid de katalauniska slätterna ägde rum. Efter Attilas död försvann den hunniska faran. Men kyrkans situation var mycket komplicerad. Monofysiterna var dominerande, och Marcianus var en anhängare av de två första ekumeniska synoderna. År 451 sammankallade han det fjärde ekumeniska konciliet i Chalcedon, med många delegater och representanter för påven närvarande. Rådet fördömde den ”oseriösa synoden” i Efesos och avsatte Dioscor. En ny religiös formel utarbetades, som förkastade den monofysiska läran och följde den påvliga synen. Synoden ansåg att Kristus hade både en oblandad och oförändrad, odelad och odelad natur. Synodens läror blev grunden för den ortodoxa kyrkans teologiska läror. Det bysantinska riket tog bort de provinser där majoriteten av befolkningen var monofysiter, Syrien och Egypten. Den egyptiska kyrkan övergav användningen av grekiska i gudstjänsten och införde det inhemska egyptisk-koptiska språket. Religiösa upplopp bröt ut i Jerusalem, Antiokia och Alexandria, och de slogs ner av myndigheterna efter mycket blodsutgjutelse. Kanon 28 utfärdades, vilket ledde till en brevväxling mellan den bysantinske kejsaren och påven i Rom. Den väcker frågan om vilken ställning patriarken av Konstantinopel har i förhållande till påven i Rom. I kanonerna gavs det nya Roms säte samma privilegier som det gamla kejsar-Roms säte. Kanoniken ger ärkebiskopen i Konstantinopel rätt att ordinera biskopar för provinserna Pontus, Trakien och Asien.

Marcianus reformerade rikets finanser och återbefolkade de provinser som hunnerna hade ödelagt. Han avvärjde attacker mot Syrien och Egypten 452 och stillade gränsupproret mot Armenien 456. Han bröt sina löften till det västromerska riket när vandalkungen Genseric plundrade Rom 455. Han dog år 457, troligen av kallbrand som utlöstes under en lång religiös resa. Även om hans regeringstid var relativt kort anses Marcianus vara en av de bästa tidiga kejsarna i det östromerska riket. Den teodosianska dynastin hade nått sitt slut.

Läs också: biografier – Alessandro Valignano

Leoniddynastin (457 – 518)

Leon I kom också på tronen genom den gotiska generalen Aspar år 457. Under Leons tid ödelades Balkan av goter och hunner. Leon utnämnde Anthemius 467 till romersk kejsare i väst. Han organiserade en sjöexpedition från Nordafrika mot vandalerna, men trots ekonomiska utgifter och ansträngningar misslyckades den. Befolkningen anklagade Aspar för förräderi. Senare fick han titeln Caesar av Leo för sin son. Leon dödade Aspar och en del av hans familj med stöd av ett antal isauriska krigare. Leon fick smeknamnet ”slaktaren” för att han begick dessa brott och tog ett avgörande steg mot att nationalisera armén och försvaga de germanska truppernas dominans. Alliansen med Isaurien kom till stånd genom att Leons dotter gifte sig med Tarascodissa, Isauriernas härskare, som skulle bli kejsare under namnet Zeno.Under Leons tid fördes också den östgotiske tronföljaren Theodoric till Konstantinopel, som skulle bli befriad under Zeno. När Leo I dog utsågs hans sonson Leo II till kejsare. Han dog under okända omständigheter efter tio månaders styre, troligen förgiftad av sin mor, som ville att hennes make skulle bli kejsare.

Zeno blev ensam kejsare år 474. Men hans trontillträde markerar att det tidigare gotiska inflytandet försvann från isaurierna. Isaurierna hade de högsta positionerna. Han var medveten om att personer i hans omgivning konspirerade mot honom och slog ner det uppror som hade brutit ut i Isauriens berg och rev befästningarna. År 475 förvisades han kortvarigt från Konstantinopel och Basiliskos regerade kortvarigt fram till 476, då Zeno återvände till makten. Under tiden hade det västromerska riket i väst avslutat sin existens, år 476 störtade Odoacer, östgoternas ledare, den sista västromerska kejsaren, Romulus Augustus, och skickade senatorer som ambassadörer till Zeno för att säkra hans kungadöme och be honom om titeln patricier för att få ta emot administrationen av Italien. Han utsågs juridiskt till Italiens härskare. Odoacer började anta en synlig inställning till självständighet, och Zeno vädjade till östgötarna under ledning av Theodoric som befann sig på Balkanhalvön. På kejsarens begäran mördade Theodoric Odoacer och bosatte sig i Ravenna och grundade det östgötska riket.

Monofysiterna i Egypten, Syrien, Palestina och Mindre Asien var fortfarande ett religiöst problem för Zeno. Patriarkerna i Konstantinopel och Alexandria försökte hitta sätt att lösa problemet på fredlig väg och förena lägren. Zeno accepterade förslaget och 482 utfärdade han en unionsakt – ”Henoticon” – som riktade sig till kyrkorna under Alexandrias patriark. Henoticon erkände de teologiska principer som ratificerats vid de två första synoderna samt de som ratificerats vid den tredje, men erkände inte konciliet i Chalcedon. Henoticon verkade förbättra situationen i Alexandria, men gradvis blev de ortodoxa och monofysiterna alltmer missnöjda. Prästerskapet krävde försoning och en unionsakt, men de ortodoxa och monofysiterna var ovilliga att kompromissa. De ortodoxa betraktade sig själva som ”akoimetoi” (osmyckade) eftersom de höll gudstjänster i klostren dag och natt utan avbrott. De extrema monofysiterna kallades ”akephaloi” (huvudlösa) eftersom de inte erkände auktoriteten hos Alexandrias patriarkat, som hade accepterat Henoticon. Påven själv protesterade mot Henoticon efter att ha studerat det och bannlyste till och med patriarken av Konstantinopel, Acacius, vid synoden i Rom. Som vedergällning slutade Acacius att nämna påven i sina böner. Klyftan mellan väst- och östkyrkorna hade börjat.

Efter Zenos död 491 gifte sig hans änka Ariadne med den äldre Anastasius I av Dyrrachium, som var ”silentiarius” vid hovet. Han kröntes efter att ha lovat att inte införa några kyrkliga innovationer. Han avslutade sina förbindelser med isaurierna genom att avsätta dem från sina ämbeten, konfiskera deras egendom och förvisa dem från huvudstaden. Det följde ett sexårigt krig där isaurierna besegrades och flyttades till Thrakien. Han förde sedan krig mot Persien utan resultat. När hans uppmärksamhet var avledd från den danubiska gränsen, företog bulgarerna, geaterna och skyterna plundringståg mot den norra gränsen och in på Balkanhalvön. Anastasius var fast besluten att bygga muren 65 km väster om Konstantinopel, från Marmarasjön till Svarta havet. Men på grund av hastigt byggda murar och jordbävningar kunde muren inte fungera som en verklig barriär. Under tiden hade Theodorik den store erkänts av kejsaren som kung av Italien, och Klodvig I hade grundat det frankiska kungadömet i Gallien och fått titeln konsul. Anastasius hade till en början gynnat monofysiterna, men när han beordrade att Trisagion skulle sjungas som ett tillägg till en kyrkosång utbröt upplopp i huvudstaden och ett uppror bröt ut i Thrakien, bestående av arméer av bulgarer, hunner och slaver, ledda av Vitalian, som hade förberett flottan för att belägra Konstantinopel för att rädda den ortodoxa kyrkan. Men upproret slogs ner efter en lång och hård kamp.

På det ekonomiska området avskaffade han ”chrysargyron”, en skatt i guld och silver som betalades till hantverkare och yrkesgrupper i riket för användning av verktyg och djur, som de fattiga drabbades av när skatten togs ut vart femte år och tillämpades godtyckligt och oregelbundet. Avskaffandet av skatten, som välkomnades med fest och glädje av befolkningen, kompenserades av införandet av en annan skatt, en krysoteleia, en skatt i guld som gick till den kejserliga statskassan för att stödja armén. Systemet där stadsbolagen ansvarade för att driva in kommunens skatter avskaffades och uppgiften övergick till ”vindices”-tjänstemännen. Den föreskrev att en fri arrendebonde som hade ägt mark i 30 år blev ”kolonus”, dvs. jordbunden, men förlorade inte sin personliga frihet eller sin äganderätt. Bronsmyntet follis infördes eftersom kopparmynten började bli sällsynta, och detta gladde de fattiga. Mynten präglades av tre fabriker i Konstantinopel, Nicomedia och Antiokia. Anastasius förbjöd cirkusstrider mellan människor och djur. Han byggde den långa muren, akvedukter och renoverade Alexandrias fyr. Historikern Procopius uppskattade att staten hade reserver på 320 000 pund guld (65-70 miljoner dollar).

År 518 dog den gamle kejsaren med ett blått och ett brunt öga. Leoniddynastin var över.

Läs också: biografier – Hardeknut

De stora germanska folkvandringarna

Visigoterna blev imperiets foederati eftersom de försvarade Donaulinjen och tillhandahöll hjälptrupper, men efter kristnandet enligt den arianska riten och missnöje med den tunga beskattningen gjorde de uppror och besegrade romarna vid Adrianopel 378. Theodosius tillåter dem att bosätta sig i Thrakien, utan skatt, och inför en ny foedus. Gainas, Got-befälhavaren, gör uppror på Arcadius tid, men stoppas av befolkningen. År 410 plundrar Alaric Rom.

Från 430 betalade kejsar Theodosius II årliga bidrag till hunnerna. Efter förhandlingar övertalas Attila att inte attackera bysantinskt territorium. Marcian vägrar att betala ut fler bidrag till honom från och med 450, men Attila, som är fängslad av väst, förlorar i slaget vid de katalauniska slätterna 451.

Efter Attilas död tar östgoterna sin tillflykt till kejsardömet, där Theodoric tränas och utbildas efter romersk modell, och åker till Italien för att fördriva Odoacer.

Läs också: biografier – Martha Graham

Slaver och bulgarer

Slaverna började sina inbrytningar i Donauområdet på 600-talet. År 559 attackerar de i tre riktningar: Adriatiska havet, södra Balkanhalvön och Thrakien-Konstantinopel. Slaverna slås tillbaka av Belizaria under Justinianus.

År 558 kom inkräktarna till norra Svarta havet och krävde Dobrogea och Donaus mynning, men då Justinianus vägrade att ge dem tillträde till Donau, slog de sig ner i Pannonien och fördrev långobarderna. De anföll och erövrade Smirmium och belägrade Thessaloniki. Mauricius leder fälttåg på Balkan mot slaverna och araberna, men mördas av Phocas.

År 626 belägrades Konstantinopel av slaver och araber medan Herakles låg i krig med perserna. Slaverna bosatte sig på Balkan och organiserade sig som slaver och assimilerades efter att ha tagit till sig romerskt mode och sedvänjor.

Bulgarerna kommer, ledda av Asparuch, som tränger in söder om Donau och upprättar sin egen stat söder om Donau. Den bulgariska staten erkändes 681-682 av kejsar Konstantin IV.

I det första skedet bosatte sig invandrarna endast i de kejserliga territorierna. Deras intrång störde det dagliga livet i städerna. Det ekonomiska livet och stadslivet på Balkan gick tillbaka. Den bysantinska staden förlorar sin ekonomiska funktion och blir ett administrativt-politiskt centrum. Termen poleis försvinner och termen castrum dyker upp. Osäkerheten har ökat på de viktigaste handelsvägarna och handeln minskar. Den bysantinska armén fick allt svårare att klara av attackerna. Anastasius byggde en 70 km lång mur på Balkanhalvön som förbinder Marmarasjön med Svarta havet.

Konsekvenserna av den andra etappen var allvarligare. Det bysantinska riket förlorade kontrollen över territoriet mellan Balkanbergen och Donau och den bulgariska staten bildades. Man förlorade kontrollen över Balkanhalvön, som invaderades av slaverna, vilka assimilerades genom ett program som initierades av de bysantinska myndigheterna. De ekonomiska konsekvenserna var allvarligare eftersom attackerna lamslog den bysantinska ekonomiska verksamheten. Många städer ockuperades av slaverna eller förstördes. Handelsvägarna blockerades. Jordbruket minskade och följdes av en period av hungersnöd. Det administrativa systemet drabbades och förändrades, eftersom hela den bysantinska förvaltningen på Balkan splittrades. Stiftet Thrakien och prefekturen Illiricum försvann. I verket Miracles of St. Dimitrios av Johannes av Thessaloniki beskrivs den svåra situation som staden upplevde under de slavisk-avianska angreppen och de förändringar som ägde rum på Balkan efter slavernas ankomst.

Slaviska stammar bosatte sig från Donau till Peloponnesos och bildade små politiska formationer som kallades slaviska stammar och leddes av arkoner. Den romaniserade befolkningen assimilerades med tiden till största delen av nykomlingarna, men rester av den oassimilerade romerska befolkningen samlades på halvöns högland – Pindbergen, Makedonien, Thessalien, nuvarande Serbien och Balkanbergen – och bildade ”öar” av latinitet. Den grekiska befolkningen fortsatte att samexistera med de invandrare som bosatte sig på Balkan och utgjorde källan till den grekiseringspolitik som de bysantinska kejsarna främjade under 800-900-talen. Latintalande fångar förflyttades från söder till norr om Donau, vilket förstärkte romaniteten i norra Donau. Episkopaten förblev intakta på Balkanhalvön. Slaverna kristnades genom kloster och biskopat, och på 800-talet kristnades bulgarerna långsamt.

Läs också: biografier – Ptolemaios II Filadelfos

Justinianusdynastin (518-602)

Justinians föregångare, Justin I, bröt med sina föregångares religionspolitik och ställde sig på Chalcedons konciliums anhängare. Han inledde en rad förföljelser mot monofysiterna. Han upprätthöll fredliga förbindelser med Rom och förde en ortodox religionspolitik.

Hans brorson Justinianus (527-565) var den centrala personen under denna period, tillsammans med sin hustru Theodora. I sin ”Hemliga historia” målar Procopius upp en överdriven bild av Theodora och berättar om hennes ungdom som levde i utsvävningar som dotter till en björnbärare i Konstantinopels amfiteater som var prostituerad. Men hon var vacker, elegant, intelligent och rolig. Historikern Diehl konstaterar att ”hon underhöll, gladde och skandaliserade Konstantinopel”. Procopius hävdar att folk undvek henne på gatorna av rädsla för att de skulle ”smutsa ner” sina kläder med hennes beröring.

Theodora bodde i Afrika i några år och när hon återvände till Konstantinopel var hon helt förändrad. Hon levde ett ensamt liv och ägnade sin tid åt att väva ull och kyrkoliv. När Justinianus såg henne blev han djupt imponerad av hennes skönhet. Han tog henne till hovet, upphöjde henne till patricier och gifte sig kort därefter med henne, och Theodora kröntes till bysantinsk kejsarinna. Hon förblev en hängiven hustru och var aktiv i det politiska livet och utövade ett stort inflytande på Justinianus handlingar. Kallblodig och med extraordinär energi räddade hon imperiet från att drabbas av konvulsioner. Hon gynnade öppet monofysiterna, medan hennes make, även om han var en anhängare av ortodoxin, gjorde eftergifter för monofysitismen. Theodora förstod de monofysitiska östliga provinsernas betydelse som viktiga kommersiella och ekonomiska områden i imperiet och sökte fredliga förbindelser med dem. .

Justinianus förde offensiva krig mot de germanska kungadömena i Västeuropa, Persien i öster och slaverna i norr, vilka kröntes med rungande framgångar. Vandalerna, östgoterna och visigoterna tvingades underkasta sig den bysantinska kejsaren. Medelhavet förvandlades till en bysantinsk sjö. Justinianus kallade sig ”CAESAR FLAVIUS IUSTINIAN ALAMANNICUS GOTHICUS FRANCICUS GERMANICUS ANTICUS ALANICUS VANDALICUS AFRICANUS”. Justinianus besteg tronen med idealet av en romersk och kristen kejsare, han ansåg sig själv vara en ättling till kejsarna och hade den heliga uppgiften att återupprätta rikets enhet.

Men krigen utmattade den bysantinska staten ekonomiskt. Armén flyttades till väst, medan öst och nord förblev öppna för attacker från perser, slaver och hunner. Tyskarna var imperiets största fiender. Som kristen kejsare kunde han inte tillåta att de arianska germanerna förföljde den ortodoxa befolkningen. Justinianus hade historiska rättigheter över Västeuropa. De germanska kungarna var bara vasaller till den bysantinske kejsaren, som hade delegerat dem att styra i väst. Den frankiska kungen Klodvig fick konselstjänst av Anastasius, och den östgötska kungen Theodorik fick kungadömet. Justinianus tror att goterna tog över Italien med våld. Han betraktade sig själv som den naturliga överherren över alla härskare inom Romarrikets gränser och hade som kristen kejsare till uppgift att sprida kristendomen, den enda sanna tron, bland icke-troende, hedningar och kättare.

I Afrika betraktade infödingarna honom som en beskyddare som skulle leda dem ut ur de barbariska ariska förövarnas grepp. Ortodoxa biskopar, flyktingar och landsflyktiga från Afrika, anlände till Konstantinopel för att be kejsaren att inleda en kampanj mot vandalerna. I Italien höll den inhemska befolkningen ett dolt missnöje och väntade på stöd från Konstantinopel för att befria landet från östgötarna och återupprätta den ortodoxa tron.

Även de germanska kungarna stödde kejsarens ambitiösa planer och fortsatte att uttrycka sin djupa och vederbörliga respekt för den bysantinske kejsaren, visade sin underdånighet och strävade med alla medel efter att uppnå höga romerska grader, tryckte till och med kejsarens bild på sina mynt och betraktade honom som den gudomliga representanten på jorden. Efter den av Gelimer organiserade kuppen i Nordafrika och efter att Hilderic, den vandalkung som stödde bysantinerna, avsatts förklarade Justinianus krig mot vandalerna.

Kampanjerna mot vandalerna var svåra och innebar att armén flyttades till sjöss till Nordafrika. Bysantinerna utkämpade hårda strider till sjöss mot vandalerna, som hade en mäktig flotta. I Persien byttes det styrande huset ut, och Justinianus slöt fred med den nya persiska kungen 532, på villkor att det bysantinska riket skulle betala en årlig tribut till Persien. Fördraget gav kejsaren möjlighet och frihet att agera på andra områden. Han utsåg Belisarius, en betrodd general, att leda armén och flottan, och han lyckades slå ner upproret i Nika.

Vandalerna kunde inte längre stå emot, eftersom de inte var vana vid det varma sydliga klimatet och påverkade av den romerska civilisationen och förlorade sin tidigare energi och styrka. Efter att ha försämrat sina relationer med den inhemska befolkningen på grund av den ariska tron bröt berberstammarnas revolter ut, vilket bidrog till att försvaga vandalernas styrkor. Justinianus trappade upp de interna konflikterna mellan vandalerna, eftersom han visste att de germanska kungadömena inte skulle gå samman för att stå emot honom. Ostrogoterna stod på dålig fot med vandalerna, frankerna kämpade mot ostrogoterna och visigoterna i Spanien var långt ifrån krigets fokus. Justinianus förstod att han kunde besegra varje fiende separat och gradvis. Efter striderna 533-548 erövrade Belizarius genom en rad lysande segrar hela det vandaliska riket och återtog Nordafrika. Kejsaren kallade Belizaria tillbaka till Konstantinopel med en stor del av sin armé. Men snart utbröt uppror ledda av morerna. Belizarius” efterträdare i Afrika, Salomo, störtades. Den kejserliga makten återupprättades när John Trollite, en diplomat och general, vann en avgörande seger. Med undantag för fästningen Septum, nära Herkules pelare, förblev den västra delen av Nordafrika, som sträcker sig fram till Atlanten, oregistrerad. Men Nordafrika, Korsika, Sardinien och Balearerna blev en del av imperiet.

Mellan 535 och 554 förde Justinianus krig mot östgoterna i Italien. Han erövrade Dalmatien och Belisarius tog Sicilien och slutligen städerna Neapel och Rom på den italienska halvön. År 540 öppnade den östgötska huvudstaden Ravenna sina portar för Belizarius som tillfångatog den östgötske kungen och förde honom i kedjor till Konstantinopel. Snart ledde dock Totila, östgoternas sista kung, ett starkt motstånd. Belizarius kallades skyndsamt från Persien för att konfrontera honom. Ostrogoterna återtog Italiens och öarnas territorier. Rom hade förstörts. Slutligen kallades Narses, en annan bysantinsk general, in och satte stopp för det gotiska motståndet. År 552 besegrades Totila vid Busta Gallorum i Umbrien. Totila flydde, men dödades. Narses skickade Totilas blodiga kläder och hans hjälm prydd med ädelstenar till Konstantinopel till kejsarens fötter som ett obestridligt bevis på att han inte längre fanns. År 554, efter 20 år av förödande krig, återinfördes Italien, Dalmatien och Sicilien i riket. I Pragmatio Sanctio fick Italiens och kyrkans stora jordaristokrater tillbaka sina gods som de fått från östgötarna och sina gamla privilegier. Men krigen satte sina spår under lång tid och hindrade under lång tid utvecklingen av hantverk och handel i Italien på grund av bristen på arbetskraft och obrukad mark. Rom hade blivit en genomsnittlig ruinstad utan politisk betydelse, men den hade blivit påvens residens.

Justinianus riktade sin uppmärksamhet mot visigoterna på Iberiska halvön. Han utnyttjade inbördeskriget mellan de västgötska tronpretendenterna och skickade en expedition med 540 hästar till Spanien. Man lyckades erövra städer och fästningar till sjöss, och den sydöstra delen av halvön erövrades med städerna Karthago, Malaga och Cordoba. Slutligen upptog den ett område som sträckte sig från Cape St Vincent i väster till bortom Carthage i öster. Kyrkor och monument som är typiska för bysantinsk konst och arkitektur byggdes.

Efter långa och bittra krig inkluderades Dalmatien, Italien, Algeriet, Tunisien, sydöstra Spanien, öarna Sardinien, Korsika och Sicilien samt Balearerna i imperiet, och Medelhavet blev återigen en ”romersk sjö”. Imperiets gränser sträckte sig från Herkulespelarna

Justinianus förde försvarskrig mot Persien, slaverna och hunnerna. Persien och det bysantinska riket hade i århundraden varit inblandade i blodiga krig vid den östra gränsen. ”Den ”eviga freden” var på väg att brytas. Den persiske kungen, Chosroes I(en), utnyttjade en begäran om hjälp från östgötarna och inledde fientligheter med bysantinerna. Ett blodigt krig följde, där perserna vann. Belisarius kallades från Italien, men kunde inte stoppa Chosroes” framryckning, som rusade in i Syrien och plundrade och förstörde Antiokia. Perserna nådde Medelhavets stränder och försökte ta sig till Svarta havet, men slogs tillbaka av ett starkt motstånd från bysantinerna i provinsen Lazica-Lazistan, som var beroende av det bysantinska riket.

Justinianus köpte en femårig vapenvila och var tvungen att betala en stor summa pengar. År 562 ingick det bysantinska riket och Persien ett avtal som innebar en 50-årig fred. Kejsaren åtog sig att betala Persien en stor summa pengar årligen, medan den persiske kungen garanterade religiös tolerans för de kristna, förutsatt att de avstod från proselytism. Bysantinska och persiska köpmän fick endast bedriva handel på de angivna platserna där tullstationer fanns. Perserna var tvungna att lämna Lazica och överlåta det till bysantinerna, men provinsen förblev helt och hållet under bysantinskt styre.

På Balkanhalvön härjade de nordliga folken, bulgarerna och slaverna, i Balkanprovinserna från Anastasius tid. Procopius rapporterar att slaverna och bulgarerna varje år korsade Donau och trängde djupt in i bysantinska områden. De nådde så långt som till huvudstadens utkanter och trängde in så långt som till Hellespont, korsade Grekland till Korinths Isthmus och Adriatiska kusten i väster. Slaverna hade för avsikt att bege sig till Egeiska kusten. De hotade Thessaloniki. De kejserliga trupperna gjorde motstånd och tvingade slaverna att retirera över Donau, även om inte alla gjorde det. De germanska grekerna och kutrigurerna invaderade Balkanhalvön norrifrån. 558-559 gick cutrigurierna under ledning av Zabergan in i Thrakien, härjade i Grekland, invaderade de thrakiska Chersones och gick mot Konstantinopel. Panik utbröt och kyrkorna i de ödelagda provinserna skickade sina skatter till huvudstaden eller till Bosporus asiatiska stränder. Justinianus vädjade till Belizarius att rädda Konstantinopel. Kosackerna besegrades, men bysantinerna drabbades av ett allvarligt ekonomiskt bakslag till följd av invasionen.

Justinianus byggde fästningar och långa murar under trycket från hunica. I Egypten mötte Justinianus afrikanska befolkningar som blemish- och nobasiterna. Tack vare Theodoras energi och skicklighet konverterade nobaziternas kung Silko till den monofysitiska kristendomen och gick samman med en bysantinsk general för att tvinga blemiderna att omfamna tron.

Kampanjerna har inneburit enorma utgifter. Procopius skriver att Justinianus spenderade alla 320 000 pund guld som han fått från Anastasius, även om historikern Johannes av Efesos förnekar detta. I verkligheten var antalet överdrivet, och Justinianus drog också nytta av de pengar som han fick från de höga skatter som den utmattade befolkningen betalade. För att minska utgifterna genom att spara på arméns underhåll minskades antalet soldater, vilket ledde till att de provinser som Justinianus hade vunnit förlorade i framtiden. Hans utrikespolitik orsakade en allvarlig och svår ekonomisk kris.

I sitt lagstiftningsarbete använde han de äldre koderna: Codex Gregorianus, Codex Hermogenianus och Codex Theodosianus. I februari 528 tillsatte kejsaren en kommission bestående av tio experter, däribland Tribonian, kejsarens högra hand, och Theophilus, professor i juridik. Kommissionens uppgift var att revidera de tre gamla kodicierna och ta bort allt som var föråldrat samt att systematisera de konstitutioner som kom efter Theodosius” kodicex och samla dem i en enda samling: Codex Justinianus, som publicerades år 529. Den var uppdelad i tio böcker som innehöll författningar från kejsar Hadrianus” regeringstid till Justinianus”. Den blev den enda bindande lagboken och åsidosatte tidigare lagar. År 530 fick Tribonian i uppdrag att tillsätta en kommitté som skulle granska de klassiska juristernas verk, ta utdrag ur dem, eliminera osäkra element och motsägelser och slutligen ordna allt material. Kommissionen har varit tvungen att studera 2 000 böcker med 3 miljoner rader. Arbetet avslutades på tre år och den nya kodexen publicerades år 533, uppdelad i 50 böcker med titeln ”Digests” eller ”Pandects”. År 533 publicerades också en handbok för unga människor, uppdelad i fyra böcker och med titeln ”Institutes”. Nya dekret publicerades och många frågor reviderades. Ytterligare en revidering gjordes 534, och i november samma år publicerades en andra utgåva av den reviderade och tillagda codexen, uppdelad i 12 böcker, under titeln ”Codex repetitae praelectionis”. De dekret som publicerades efter 534 kallades Novellae leges. Codex, Digests och Institutions var skrivna på latin, men Novellae var skrivna på grekiska. Under medeltiden bildade Codex, Digests, Institutions och Novellae en enda lagtext som kallades Corpus juris civilis. Den juridiska utbildningen reformerades och nya kursplaner infördes. Kurserna varade i fem år, och huvudämnet under det första året var institutionerna, under det andra till fjärde året studerades Digests och under det femte året studerades Codex. Justinianus Codex bevarade den romerska rätten, som gav de grundläggande rättsliga principerna för det moderna samhället. Tre juridiska skolor utvecklades i Konstantinopel, Rom och Beirut (efter en jordbävning och översvämningsvåg flyttades skolan till Sidon).

Vid tiden för hans trontillträde rådde oordning och anarki i imperiets inre liv, fattigdomen var utbredd i provinserna och skatterna betalades inte regelbundet. Cirkusfraktioner, stora jordägare, Anastasius” rättslösa släktingar och religiösa grupper som inte hade samma rättigheter bidrog till katastrofen. Justinianus förstod att det behövdes interna reformer. Han bevittnade ett fruktansvärt uppror i huvudstaden. På Hippodromen i Konstantinopel, som är en samlingsplats för huvudstadens invånare och som är populär för tävlingarna, visade sig kejsaren i den kejserliga logen under publikens jubel. Besökarna bar kläder i fyra färger: grönt, blått, vitt och rött. Parterna ställde sig runt de olika färgernas visirer. De hade sina egna hus för att finansiera vagnar, hästar och vagnar, och grupperna var rivaliserande och oense med varandra. Antalet åskådare uppgick till 50 000. Parterna på kapplöpningsbanorna, som kallades ”demes”, blev politiska partier: röda, blå, gröna och vita, vars färger motsvarade naturens fyra element. Galoppbanan var den enda plats där den allmänna opinionen fritt kunde komma till uttryck och påtvinga staten sin vilja. Kejsaren var tvungen att infinna sig i Hippodromen för att förklara sina handlingar för folket. Det mest inflytelserika partiet var biskoparna (Venetoi), anhängare av ortodoxi och anhängare av konciliet i Chalcedon. De gröna (Prasinoi) var anhängare av monofysitismen, som hade gjort uppror under kejsar Anastasius. De blå representerade som parti överklassen, medan de gröna representerade underklassen.

År 532 hade Justinianus dynastiska, religiösa och offentliga motståndare i huvudstaden. De gröna ville att Justinian skulle avlägsnas. Allmänhetens ovilja berodde på en allmän motvilja mot höga ämbetsmän, som Tribonian eller Johannes av Kappadokien, som skapade missnöje bland allmänheten genom att bryta mot lagen. Monofysiterna drabbades också under de första åren av Justinians regeringstid. Befolkningen i huvudstaden gjorde uppror och de blå och gröna förenades mot regeringen trots religiösa meningsskiljaktigheter. Kejsaren förde samtal med folket i hypodromen, men utan framgång. Revolten spred sig snabbt och många byggnader och konstnärliga monument förstördes och brändes, till exempel Sofiebasilikan. Upprorsmakarna ropade ”Nika” – seger. Justinianus lovade att avskeda Tribonianus och Johannes av Kappadokien. Men hans personliga vädjan ledde till ingenting. Anastasius sonson utropade sig själv till kejsare.

Justinianus tog sin tillflykt till palatset med sina rådgivare och tänkte fly. Men Theodora ingrep och rådde kejsaren, som återfick sina krafter och anförtrodde Belizarius uppgiften att slå ner upproret, som hade pågått i sex dagar. Belizaria ledde rebellerna in i Hippodromen, fängslade dem och 30-40 000 människor dödades. Revolten slogs ner och Anastasius sonsöner avrättades.

Justinianus stod inför problem med marken och kämpade med de stora markägarna. Enligt Procopius konfronterade staten de stora jordägarna, som förvaltade sina egendomar utan centralmaktens intresse. Enligt en roman beklagade sig Justinianus över situationen för de statligt ägda jordägorna, hur förvaltarna av jordägarnas landområden, omgivna av sina egna livvakter, plundrade och att statens rikedomar helt och hållet var i privat ägo. De kappadokiska magnaterna hade absolut makt över sina provinser och upprätthöll trupper på statens bekostnad. Apion, en egyptisk aristokrat, ägde enorma egendomar i Egypten, hade sina egna sekreterare, förvaltare, arbetare, rådgivare, skatteindrivare, skattmästare, skattmästare, sin egen polis och sin egen posttjänst, till och med sina egna fängelser och personliga trupper. Stora egendomar koncentrerades också till kyrkor och kloster. Justinianus utkämpade hänsynslösa strider och konfiskerade egendom. Han misslyckades med att helt förstöra jordaristokratin. Han försökte införa nya reformer för att reglera situationen, som hade försämrats av de negativa effekterna på säkerheten, stadens inkomster och jordbruket. Han ansåg att en centraliserad förvaltning med kompetenta och lydiga tjänstemän var det enda sättet att förbättra situationen. Han utfärdade ninele till guvernörerna om att skydda medborgarna från förföljelse, att vägra mutor, att vara rättvisa i domar och beslut, att straffa laglöshet och att skydda oskyldiga. Förordna att skatterna ska betalas i sin helhet och i tid. Tjänstemännen var tvungna att svära en ed om att utföra sina uppgifter hederligt och ansvara för att skatterna i provinserna betalades fullt ut, under biskoparnas överinseende.

Han förenade små provinser i öst till större enheter och sammanförde provinserna i Mindre Asien till en enda guvernör, en så kallad praetor. Han ägnade särskild uppmärksamhet åt att distribuera spannmål till Egypten och gav en civil tjänsteman, Augustalis, militär makt över de två egyptiska provinserna. Han bibehöll den gamla uppdelningen av civil och militär makt i prefekturerna i Nordafrika och Italien. Men upplopp, utpressning och förstörelse fortsatte. När han behövde pengar i brådskande fall använde han själv de medel som var förbjudna i hans dekret. Han sålde kontor för stora summor, införde nya skatter, devalverade valutan och präglade nedskrivna mynt, och befolkningens attityd blev hotfull, så han var tvungen att omedelbart upphäva åtgärderna. Städerna blev fattiga och öde när invånarna flydde för att slippa undan skattemyndigheterna och jordproduktionen var låg. Imperiet låg i ruiner, så Justinianus var tvungen att minska armén, vilket ledde till att revolter bröt ut och att gränserna lämnades oskyddade, vilket gav barbarerna fri tillgång till plundringståg. Fästningarna underhålls inte. Justinianus var tvungen att muta dem. Efter perioder av svält, jordbävningar, tunga skatter och barbariska räder bröt böldpest ut i närheten av staden Pelusium år 542. Från Egypten spred sig pesten till Mindre Asien, Mesopotamien och Persien och vidare till Italien och Sicilien. I Konstantinopel krävde den offer i fyra månader. Städer och byar övergavs, jordbruket upphörde och hungersnöd, rädsla och många människors flykt gjorde att riket hamnade i kaos. Kejsaren själv smittades, men överlevde. Justinianus försök att reformera förvaltningen visade sig vara ett totalt misslyckande, och ekonomiskt var imperiet på gränsen till kollaps tack vare militära kampanjer som krävde en kolossal kolera.

Sällsynta och värdefulla handelsvaror kom från avlägsna länder, särskilt Indien och Kina. Konstantinopel, som hade ett strategiskt läge, visade sig vara en mellanhand mellan väst och öst. Mellan Byzans och Fjärran Östern fanns det sasanidiska riket, som gjorde enorma vinster på handeln. Det fanns två huvudvägar: landvägen som utgick från Kinas västra gränser, som vid den tiden var uppdelad i staterna Wei och Liang, genom Sogdiana till den persiska gränsen, där varor överfördes av kinesiska köpmän till perserna, som transporterade dem vidare till tullposterna vid den bysantinska gränsen. Sjövägen var följande: Kineserna transporterade sina varor på sina fartyg till ön Ceylon, söder om halvön Hindustan, och därifrån lastades de kinesiska varorna på persiska fartyg som transporterade dem över Indiska oceanen och Persiska viken till Tigris och Eufrat och vidare till den bysantinska tullstationen. På grund av krigen med Persien avbröts handeln med öst och stora skador uppstod. Man handlade med silke, vars tillverkning var okänd, som var efterfrågat på de bysantinska marknaderna och såldes för stora summor, och från Indien transporterades parfymer, bomull, kryddor och ädelstenar. Justinianus försökte till och med upprätta en handelsväg till Kina och Indien utanför det persiska inflytandeområdet. Under Justinians tid skrev Cosmas Indicopleustes från Alexandria den kristna topografin eller kosmografin, ett anmärkningsvärt verk som innehåller information om Röda havets och Indiska oceanens geografi samt om handelsförbindelserna med Indien och Kina. Den visade att jorden var formad som en rektangulär låda. Författaren förlitade sig på information från ögonvittnen. Han talar om indiska och afrikanska djur och ger information om ön Taprobane-Celyon.Bysantinska mynt från Konstantin den stores tid har hittats i Indien, efter att ha förts in av persiska och abessinska mellanhänder.Texten var prydd med miniatyrer.

Efter sina meningsskiljaktigheter med perserna, och med tanke på att antalet bysantinska fartyg i Röda havet var otillräckligt för att upprätthålla en regelbunden handel, upprättade Justinianus till och med förbindelser med de kristna abessinierna i Aksum och uppmuntrade dem att köpa silke från Indien och sälja det vidare till bysantinerna. Han kunde inte öppna en direkt handel med kineserna, men på något sätt lurade handelsmän från Kina de kinesiska inspektörernas vaksamhet och förde in silkesmaskägg från Serinda till bysantinskt territorium, vilket utgjorde grunden för en ny industri för bysantinerna. Snart byggdes omfattande silkesodlingar och många sidenväverier, varav de viktigaste byggdes i Konstantinopel, Beirut, Tyrus, Antiokia, Thebe och Alexandria. Sidenindustrin blev ett statligt monopol och gav staten stora inkomster, men inte tillräckligt för att förbättra imperiets prekära ekonomiska situation. Bysantinska sidenvaror hittade också sin väg till Västeuropa och prydde apukanska kungars och rika köpmäns palats.

Justinianus byggde skyddade fort och limes, ”castella”-befästningar vid gränserna, i Nordafrika, vid Donau och Eufrat, i de armeniska bergen och på Krimhalvön, och byggde om och utvidgade ett försvarssystem. Som Procopius skrev i ”Om byggnader”, ”räddade Justinianus imperiet”.

Justinianus hade en skyldighet att återupprätta det romerska riket enligt principen om ”en stat, en lag och en kyrka”. Han var medveten om att kyrkan kunde fungera som ett kraftfullt vapen i statens händer och använde alla medel för att underordna den. Den kontrollerade den interna administrationen och prästerskapets framtid, de högt uppsatta prästerna och de etablerade dogmerna. Kejsarens religiösa inriktning skulle övertas av hans undersåtar. Han hade rätt att ordna prästerskapets liv, att utse personer till kyrkliga poster enligt sitt omdöme, han var närvarande som medlare och domare i prästerskapets handlingar, han hade en gynnsam inställning till kyrkan, skyddade prästerskapet och byggde nya kyrkor och kloster, som han beviljade privilegier. Han arbetade hårt för att skapa en enhetlig tro bland sina undersåtar. Deltagit i doktrinära tvister och fattat slutgiltiga beslut i kontroversiella doktrinära frågor. Enligt hans uppfattning skulle kejsaren vara både kejsare och påve och förena världslig och andlig makt. Justinianus gjorde allt detta för att säkra sin politiska makt, stärka sin regering och finna religiöst stöd för sin tron. Han hade en god religiös utbildning, kände till skrifterna, deltog i teologiska diskussioner och skrev till och med religiösa hymner. Han gynnade romerska kyrkan och återupptog förbindelserna med den som försvarare av konciliet i Chalcedon, vars beslut förkastades av östprovinserna. Han kom i konflikt med judar, hedningar och kättare, inklusive manichéer, nestorianer, monofysiter och arianer. För att utrota hedendomen stängde Justinianus år 529 den filosofiska skolan i Aten, som hade varit på nedgång sedan universitetet i Konstantinopel öppnades under Theodosius II. Aten hade förlorat sin status och betydelse som kulturstad. Men de grekiska filosoferna fortsatte att leva i fred och säkerhet. Judarna gjorde uppror mot förföljelsen och förtrycktes brutalt. Synagogor förstördes och till och med läsning av Gamla testamentet på hebreiska förbjöds och ersattes av den grekiska versionen Septuaginta.

Justinianus hade större problem med monofysiterna, och hans hustru, kejsarinnan Theodora, stödde dem till och med. Justinianus försökte upprätta fredliga förbindelser med dem. Han bjöd in monofysiterna till huvudstaden för en religiös konferens i försoningssyfte och bad dem att diskutera alla kontroversiella frågor med sina motståndare med all eftergivenhet. Han tog emot 500 monofysiter i ett av huvudstadens palats. Patriarken av Konstantinopel erbjöds till och med sitt säte till biskopen av Trapezunt, Antim, som hade en försonlig politik gentemot monofysiterna. Påven Agapet och achimiterna, de extremt ortodoxa, anlände dock till Konstantinopel och protesterade mot Antim och Justinians religiösa flexibilitet. Justinianus var därför tvungen att ändra sin politik och avsatte Antim. Kejsaren var tvungen att lyssna på påven när kriget med östgötarna började i Italien och Justinianus behövde hans stöd. Han diskuterade frågan om de tre kapitlen med tre författare: Theodore av Mopsuestia, Theodoret av Cyrus och Ibas av Edessa. Under påtryckningar från monofysiterna utfärdade Justinianus ett edikt där han fördömde de tre författarnas verk och hotade dem som vågade försvara eller stödja dem, vilket undertecknades av alla patriarker och biskopar. För att få den romerska kyrkan på sin sida kallade Justinianus påven Vigilius till Konstantinopel. Han motsatte sig ediktet och exkommunicerade patriarken i Konstantinopel, Mina. Han gav efter för Justinianus och Theodorets inflytande år 548 och undertecknade fördömandet av de tre kapitlen Judicatum. Samtidigt dog kejsarinnan Theodora i cancer samma år. De afrikanska biskoparna sammankallade en synod, men den romerska kyrkan accepterade inte Vigilius eftergift och han var tvungen att dra tillbaka Judicatum. Justinianus tog sin tillflykt och sammankallade det femte ekumeniska konciliet i Konstantinopel 553, där han skulle klargöra frågor som rörde besluten från synoderna III och IV om nestorianism och monofysiternas tro. Synoden fördömde och bannlyste de tre författarna. Justinianus förde en politik av förföljelse och landsförvisning av biskopar som inte höll med om Judicatum-fördömandet. Påven Vigilius själv förvisades till en av öarna i Marmarasjön, men kunde återvända till Rom och dog på vägen i Syrakusa. Synoden erkändes inte av påven Gregorius I förrän i slutet av 600-talet.

Under sina sista levnadsår gynnade Justinianus monofysiterna. En enhetlig kyrka kunde inte upprätthållas. Efter att de två första kyrkorna som byggdes av Konstantin och Theodosius II brändes ner, byggde Justinianus Sofiekatedralen i Konstantinopel, som varade från 532-537.

Han dog 565 utan att lämna någon arvinge. Den ortodoxa kejsaren Justinians övertagande och minnet av kejsarinnan Theodora firas den 14 november i den ortodoxa kalendern.

Vad imperiet förlorade i territoriell omfattning vann det i enhetlighet. Herakles helleniserade imperiet ytterligare genom att anta grekiska som officiellt språk (latin användes fortfarande ett tag vid ceremonier som en tradition). Många historiker har (men detta först efter 1400-talet) betraktat förändringen på 700-talet under Herakles regeringstid som brytpunkten med Bysans romerska förflutna, och är vana att kalla imperiet ”bysantinskt” i stället för ”östromerskt” för historiska händelser efter detta datum. Imperiet skiljde sig också tydligt religiöst från de tidigare kejserliga territorierna i Västeuropa, även om de södra bysantinska provinserna praktiserade monofysitkristendom, till skillnad från de ortodoxa nordliga provinserna. Den arabiska erövringen av de södra provinserna gjorde ortodoxin starkare i resten av de bysantinska besittningarna.

Barbaren Konstans II (641-668) delade upp riket i ett system av militära provinser som kallades themae för att hantera ständiga attacker när stadslivet minskade och Konstantinopels befolkning började växa, vilket gjorde huvudstaden till den största staden i den kristna världen. Arabernas försök att erövra Konstantinopel misslyckades, främst på grund av den bysantinska sjööverlägsenheten, men också på grund av monopolet på den mystiska grekiska eldvapnet, solida försvarsmurar och skickligheten hos kejsare som Leon III Isaiur (717-741) och Isaiur (717-802). Efter att ha slagit tillbaka arabiska attacker började riket återhämta sig.

Trots att historikern Edward Gibbon på 1700-talet beskrev riket som vacklande kan det bysantinska riket mer korrekt beskrivas som en militär supermakt under tidig medeltid, på grund av sitt tunga kavalleri (katafrakt), sin användning av den fria bondeklassen som rekryteringsbas för kavalleriet, sitt formidabla system för djupförsvar (themelor-systemet), sin användning av subventioner för att ställa fiender mot varandra, Skickligheten i underrättelseinhämtning, utvecklingen av ett system av logistiska baser som försörjdes av multikonvojer, flottan (som ofta var underfinansierad) samt rationella militära doktriner som betonade hemliga aktioner, överraskningar, manövrer med omslutning och snabba förflyttningar av numeriskt överlägsna styrkor vid den tidpunkt och på den plats som bysantinska befälhavare valde.

Efter belägringen år 717, där araberna led enorma förluster, utgjorde det abbasidiska kalifatet aldrig mer något allvarligt hot mot inlandet. Det krävdes att en annan civilisation, seldjuk-turkarna, växte fram för att driva ut de kejserliga styrkorna från östra och centrala Anatolien för gott.

700-talet dominerades av den ikonoklastiska kontroversen. Ikoner förbjöds av kejsar Leo III Isaurian, vilket framkallade ikonofila revolter.

Läs också: biografier – Richard Ellman

Den heraklianska dynastin (610-711)

Det bysantinska riket styrdes av de helleniserade armeniska kejsarna i den heraklianska dynastin mellan 610 och 711. Heraklierna styrde under en period av katastrofala händelser som var en vändpunkt i imperiets historia.

I början av dynastin var riket fortfarande känt som det östromerska riket, dominerade Medelhavet och hade en blomstrande urban civilisation. Denna värld förstördes av successiva invasioner, vilket ledde till territoriella förluster, ekonomisk kollaps och epidemier som avfolkade städerna, samtidigt som religiösa kontroverser och uppror ytterligare försvagade imperiet.

I slutet av dynastin var Bysans, ett militärt jordbrukssamhälle, engagerat i en lång kamp mot muslimerna. Imperiet reducerades till kärnområden som var grekiska och ortodoxa, vilket gav det en period av stabilitet.

Den heraklianska dynastin fick sitt namn efter general Heraklius den yngre, som år 610 lämnade Karthago, störtade ockupanten Phocas och kröntes till kejsare. Vid den tiden var imperiet i krig med det persiska imperiet Sasanerna, som under det följande decenniet erövrade imperiets östra provinser.

Efter en lång och utmattande kamp lyckades Herakles besegra perserna och återupprätta imperiet, men förlorade dessa provinser igen strax efter att de föll till muslimerna. Hans efterföljare kämpade för att slå tillbaka den arabiska expansionen. Levanten och Nordafrika förlorades, och 674-678 belägrade en stor arabisk armé Konstantinopel.

Staten överlevde dock och etablerade det s.k. melor-systemet, vilket gjorde att imperiet kunde blomstra i Mindre Asien. Under Justinianus II och Tiberius II stabiliserades den kejserliga gränsen i öster, även om intrång från båda sidor fortsatte.

Under 700-talet uppstod de första konflikterna med bulgarerna och en bulgarisk stat skapades i de tidigare bysantinska områdena söder om Donau.

Läs också: biografier – Bing Crosby

Den isauriska dynastin (717- 802)

Det bysantinska riket styrdes av den syriskfödda isauriska dynastin från 717 till 802. Kejsarna lyckades försvara och konsolidera riket mot kalifatet efter de tidiga muslimska erövringarnas anstormning, men var mindre framgångsrika i Europa, där de drabbades av bakslag mot bulgarerna och var tvungna att avstå från exarkatet Ravenna, vilket innebar att de förlorade sitt inflytande över Italien och att påvedömet hamnade under frankerna.

Den isauriska dynastin är främst förknippad med bysantinsk ikonoklasm, ett försök att återupprätta gudomlig gunst genom att rena den kristna tron.

Fram till slutet av den isauriska dynastin 802 fortsatte bysantinerna att kämpa mot araberna och bulgarerna. Samtidigt såg bysantinerna sin prestige hotad när påven Leo III krönte Karl till Imperator Romanorum (”romarnas kejsare”).

Läs också: biografier – Paolo Uccello

Nicefors dynasti

Efter att den bysantinska kejsarinnan Irina av Aten avsatts övergick det bysantinska imperiets tron till den nikeforiska dynastin, uppkallad efter dess grundare Nichifor I. Imperiet befann sig i en svagare och mer prekär situation.

Under den här tiden befann sig Bysans nästan i ett ständigt krig vid två gränser som tömde landet på dess resurser. Nichifor (802-811) dog under fälttåget mot bulgarerna i norr. Dessutom fortsatte Bysans inflytande att minska i väst i och med att Karl den store (800-814) kröntes till romersk kejsare av påven Leo III i Peterskyrkan i Rom år 800.

Läs också: biografier – Emil von Behring

Frygiska dynastin

År 813 återupprättade Leo den femte armeniern (813-820 e.Kr.) den politik med ikonoklasm som skulle bestå från 813 till 842. År 843 återinförde kejsarinnan Theodora hedersbetygelsen av ikoner med hjälp av patriark Methodius. Ikonoklasmen spelade en roll i det efterföljande avskiljandet mellan öst och väst, ett förhållande som förvärrades under den så kallade Photianska schismen , då påven Nikolaus I utmanade patriarken Photius.

Läs också: mytologi – Hera

Kris på 700-talet: Den arabiska invasionen

Ekonomiskt förlorade imperiet sina rikaste provinser till den arabiska invasionen. Östra provinser som Syrien, Palestina, Egypten och Mesopotamien, inklusive deras städer, gick förlorade. De bysantinska kejsarna flyttade tyngdpunkten i det ekonomiska livet från staden till byn. Landsbygdsprocessen intensifierades efter förlusten av storstäderna och hegemonin i Medelhavsområdet. Den grundläggande ekonomiska enheten blev byn, eller obștea-chorion, det fria bondesamhället som blev både en ekonomisk och skattemässig enhet, vars medlemmar gemensamt ansvarade för att betala skatt. Det var också en administrativ och rättslig enhet. Landsbygdsrätten tillskrivs kejsar Justinianus II, som återspeglade förändringarna på den bysantinska landsbygden och försvarade småböndernas egendom. Termen Polis försvann (användes endast för Konstantinopel), för de andra städerna användes termen Kastron (befäst, borg), vilket visar att stadens ekonomiska funktion försvann och att den övergick till den militära funktionen. När det gäller handeln ledde de territoriella förlusterna till att man förlorade kontrollen över handelsvägarna på Balkan och i öster. Handel bedrevs fortfarande i Svarta havet, Egeiska havet och Adriatiska havet. Efter förlusten av Egypten, som var imperiets viktigaste spannmålsmagasin, var kejsarna tvungna att ta itu med problemet med spannmålsförsörjningen. De etablerade ett handelsmonopol i det pontiska bäckenet, slöt fördrag med kosackerna som försvarade det norra området och försåg imperiet med spannmål från de ryska stäpperna och Krimhalvön. Mängden spannmål kompenserades genom import från Thrakien och Mindre Asien. Penningcirkulationen påverkades och cirkulationen av guldmynt begränsades. Mängden mynt som präglades minskade. Radikala sociala förändringar ägde rum. Slavar blev kolonister och kolonister blev fria människor. Den sociala strukturen blev horisontell och dominerades av fria sociala gemenskaper. Slaverna skulle ha bidragit med modellen för den fria kommunen, men omvandlingarna var kopplade till den anatoliska reliefen – den höga reliefen var det idealiska området för att bevara kommunstrukturerna. Invasioner av germanska, slaviska och arabiska invandrare påverkade städer och stora egendomar som inte längre kunde anpassa sig till den nya verkligheten. Kejsarna förstärkte denna situation genom att kolonisera Mindre Asien. Den stora egendomen bevaras dock fortfarande, enligt verket Life of St Philaret the Barmhärtige. Imperiet decentraliserades administrativt. En smidig administration skapades. De gamla funktionerna som magister oficiorum försvann, och uppgifterna övertogs av Logothetes. Även inom provinsförvaltningen skedde förändringar. De gamla administrativa strukturerna försvann, vilket ledde till att temat (en militär enhet stationerad i en region) skapades under Herakles tid. Det fanns fyra teman: tre land- och ett sjöfartstema. Senare dök även teman upp i den västra delen: thema Thra

I och med införandet av den ärftliga principen för succession till den kejserliga tronen etablerades stora dynastier under en lång period. Mellan 800- och 1200-talet fanns det tre stora dynastier:

Läs också: biografier – Mattias I Corvinus

Den makedonska dynastin (867-1081)

Den makedonska dynastin grundades av Basilius I makedonier år 867 efter att dess uppgång hade markerats av Mikael III, som utropade sig själv till medkejsare. Basilius konspirerade mot Mikael III. Mikael dör genom ett attentat och Basilius lägger grunden för den makedonska dynastin. Han regerade 867-886. Hans brorson Konstantin försökte rättfärdiga sitt usurpation i Vita Vasili att Mikael III inte var kapabel att styra ett imperium, eftersom han felaktigt beskrevs som en dryckesman och ointresserad av statsangelägenheter.

Basilius I efterträddes av Leo VI den äldre (886-912), som inte var lika uppskattad som sin far och som tvivlade på att han var hans son. Men eftersom hans favoritson dog före honom utsåg Basilius Leo VI till sin tronföljare.

När Leo VI dog var Konstantin VII, som föddes i det purpurfärgade rummet, minderårig. Alexander, bror till Leo VI, regerade i ett år.

Det var först år 913 som Konstantin VII Porphyrogenitus inledde sin regeringstid. Han utnämnde Roman I Lecapenos till sin stormogul. Under Romar I:s medkejsare var Konstantin VII mer upptagen av intellektuell verksamhet, och en krets av intellektuella etablerades vid det kejserliga hovet. Romare I lyckades hålla dynatierna i schack och inledde en rad fälttåg i öst, med Åbo som lojal och samarbetsvillig general. Roman parade ihop sina söner till tronen och försökte etablera en egen dynasti. Men hela hans familj störtades av ett folkligt uppror.

Konstantin VII tog över imperiet fram till 959. Han efterträddes på tronen av Roman II, som regerade kort (959-963), dog ung och efterlämnade tre barn, alla porfyrogenianer – Vasile II, Konstantin VIII och Anna.

År 963 gifte sig Roman II:s änka med en stor bysantinsk general, Nikephor Phocas, som regerade som kejsare 963-969. År 969 mördades han av sin hustru och general Tzimiskes efter att ha nått fantastiska framgångar i Syrien. Johannes I Tzimiskes blev kejsare (969-976), men var tvungen att uppfylla de villkor som patriarkatet i Konstantinopel ställde upp: avlägsnande av Romar II:s och Nikifor Phocas” änka, 40 dagars botgöring, donation av rikedomar till de fattiga.

År 976 kom den första legitima kejsaren på många år, Basilius II, på tronen och regerade fram till 1025. Han stod inför aristokratiska revolter fram till 998 då han vädjade om att få bli kung av Vladimir. Han hade inga arvingar till tronen, gifte sig aldrig, ägnade sitt liv åt militära kampanjer och var sträng.

År 1025 efterträddes han på tronen av Konstantin VIII som regerade i endast tre år. På mindre än sex år förlorade imperiet alla sina territorier och reducerades till Konstantinopel. Han hade tre döttrar, bland annat Zoe Porphyrogenita, som fick fyra kejsare på tronen efter att ha gift sig med biskopen av Konstantinopel, Roman III Argyros, 1028, som blev kejsare (1028-1034) och visade sig vara en misslyckad general.

Zoe gifte sig med Mikael IV samma kväll som Roman III dog. Mikael IV, som var sjuk i epilepsi, regerade fram till 1041. Zoe övertalades att adoptera en av hans brorsöner, Michael, som hade fått titeln Caesar.

Mikael V tog över ledningen av riket efter att hans farbror hade abdikerat. Han regerade kortvarigt, till april 1042, men lyckades avsätta Zoe och gjorde hennes syster Theodora till munk. Folket revolterade och stödde Zoe, som var den rättmätiga arvtagaren. Mikael V blev förblindad och avsattes från tronen.

De två systrarna Zoe och Theodora har kommit för att styra imperiet, vilket orsakar oenighet mellan de två. Zoe gifte sig med Konstantin IX Monomachus, som styrde riket 1042-1055 och organiserade högre utbildning. Efter hans och Zoes död kom Theodora på tronen och dog ett år senare. Hon efterträddes på tronen av Mikael VI som fick smeknamnet ”den äldre”. Han regerade endast ett år då han förlorade tronen till följd av en revolt av militäraristokratin, ledd av Isaac the Comnen. Mikael VI abdikerade och Isak I Comnenus utropades till kejsare och regerade 1056-1059. På så sätt etablerades Comnen-dynastin.

Under tiden fullbordade påven Leo IX (1049-1054) och patriarken av Konstantinopel Mikael I Cerulean (1043-1058) den definitiva brytningen mellan de två kyrkorna år 1054, efter oförsonliga meningsskiljaktigheter (kamp om överhöghet i den kristna världen, teologiska skillnader etc.). Denna brytning har i historien kallats den stora schismen.

På så sätt uppstod två skilda kyrkor, en västlig-latinsk (katolska kyrkan) som leds av påven och en östlig-grrekisk (ortodoxa kyrkan). Från och med denna period började en verklig konkurrens mellan de två kyrkorna. Var och en av dem kommer att försöka utöka sitt inflytande och öka antalet troende under dess lydnad.

Patriarken av Konstantinopel betraktas fortfarande av de ortodoxa kyrkorna som ortodoxins symboliska, hedersmässiga överhuvud. Hans ställning som ”först bland jämlikar” är välkänd, eftersom han betraktas av de andra autokefala kyrkorna i full liturgisk gemenskap.

Under den makedonska dynastin skedde radikala förändringar på det yttre planet. Man övergick till en offensiv politik, som legitimerades av romarrikets universella karaktär och återupprättandet av kontrollen över territorier som fienden hade tagit över. Den makedonska lagstiftningen återställde den gamla bysantinska universalistiska lagstiftningen från Justinians tid.

Under kejsar Basil den makedoniske kejsaren utarbetades 879 Procheiron-manualen, inspirerad av Justinians institut och Eklogue av Leo III Isaurian. Några år senare utarbetades Epanagoge, en ny lagbok. Under Leo VI den äldres tid utarbetades Basilicæ-Regal-lagarna, som var ett försök att anpassa tidigare lagstiftning och som slog fast den kejserliga maktens karaktär: senaten, folket och kyrkan underordnade sig den kejserliga auktoriteten. Ur denna lagbok utgick målen för den kejserliga politiken under den makedonska dynastin: återupptagande av kontrollen över de kommersiella och strategiska vägar som garanterade Konstantinopels välstånd och försvar, genom att återerövra de östra provinserna, återupprätta det bysantinska thalassokratin i Medelhavet och återta kontrollen över Balkanhalvön samt återföra den kejserliga gränsen till Donaulinjen för att återupprätta kontrollen över de två stora handelslederna: Via Ignatia och Balkan Diagonala.

Men de makedonska kungarna tog också hänsyn till de resurser som stod till deras förfogande. Isaac I Comnenus sade att snabb expansion kan leda till nedgång. Efter Harun al-Rashids död genomgick Öst en krisperiod och kalifatet började brytas upp, med emirat och nya kalifat som upprättades på Iberiska halvön, i Egypten och Irak. Vid den bysantinska gränsen grundades många emirat. Mikael III och Basil I av Makedonien inledde den offensiva politiken.

De lyckades återupprätta bysantinsk kontroll över Taurusbergen. General John Curcuas ledde kampen mot de muslimska emirerna, ockuperade Kilikien och trängde in i Eufratflodens dalgång, vilket öppnade vägen till Irak. Under Nicephor I och Johannes I fortsatte Tzimiskes sin erövringspolitik. Perioden skulle gå till historien som den bysantinska epoken. Under Nichiphorus II Phocas återerövrades Mesopotamien och Syrien, Antiokia ockuperades 969 och sommaren 976 nådde de fram till närheten av Jerusalem.

Men efter hans oväntade död äventyrades hans framgångar i öst. Makedoniern Basile II lyckades slå ner revolter 976-988 och fortsatte att kämpa i öst för att konsolidera de territorier som hans föregångare erövrat och gav upp expansionen. Han lyckades sluta fred med de muslimska emirerna av Mosul och Aleppo och erkände den bysantinska kejsarmakten.

År 1022 fick Basilius II ett löfte från Armeniens kung om att han skulle testamentera sitt rike till kejsaren. Basilius II dör dock och misslyckas med att få Armenien under bysantinskt styre. I Medelhavet erövrar Nicephor Phocas Kreta 961 och återerövrar Cypern och Sicilien. På Balkanhalvön anslöt sig bulgarerna till den kristna gemenskapen på 800-talet, och de bysantinskt-bulgariska förbindelserna var goda tills den bulgariska tronen besattes av Simeon, en före detta gisslan som hölls i Konstantinopel där han introducerades till bysantinska seder och bruk.

Efter höjningen av de bysantinska skatterna protesterar Simion som bulgarernas tsar. Han ignorerades av Leo VI och invaderade Thrakien och Makedonien. Kejsaren vädjar till ungrarna som besegrar bulgarerna. Det bulgariska tsaratet hotar ofta den bysantinska huvudstaden och har utvidgat sin gräns till nära Thessaloniki. Efter Simeons död 927 slöt hans son Peter fred med Bysans. Romare I Lecapenos erkände Peter som bulgarisk basileus, och han anslöt sig till prinsfamiljen som kejsarens älskade son.

Efter Peters död attackerade bulgarerna de bysantinska territorierna år 968, och kejsar Nicephor II Phocas bad Kievcneisen Sviatoslav om hjälp, eftersom de bysantinska arméerna befann sig i öster. Sviatoslav anlände till Balkan med 70 000 soldater och besegrade bulgarerna, men hade sedan för avsikt att bosätta sig på Balkan. Kejsaren kunde inte acceptera detta och Johannes Tzimiskes ledde en motoffensiv 971. Den bysantinska landarmén och flottan avbröt ryssarnas reträtt längs Donau. John Tizimskes gick in i Bulgarien, erövrade Preslav och gav sig iväg i jakten på Sviatoslav . Under Silistras murar ägde sammandrabbningarna rum och Sivatoslav besegrades. Större delen av den ryska armén förintades efter en sammandrabbning med den bysantinska armén. Ett fördrag ingicks där Sivatoslav avsade sig sina anspråk på Bulgarien och lovade att inte angripa Chersones-territorierna och att hjälpa kejsaren. Han återvände till Kiev, där han 972 dödades av pechenegerna.

Den bysantinska gränsen återupprättades längs Donaulinjen och Thema Paristrion organiserades i Bulgarien. 976 bröt ett nytt bulgariskt uppror ut i Makedonien, lett av greve Nikoras söner: David, Aron och Moses. År 980 förblev Samuel ensam härskare över territorierna på centrala Balkanhalvön. År 1000 koncentrerade Basilius sina styrkor till Balkanområdet för ett fälttåg. Han delade Samuels tsarat i två delar, från Thessaloniki till Vidin. Bysantinerna vann många segrar, och i slaget 1014 i en ravin i västra Makedonien undvek Basilius II ett bulgariskt bakhåll. Till slut omringade han den bulgariska armén och tog den till fånga. Han förblindade alla soldater och skickade dem tillbaka till Samuel. Konfrontationen har återupptagits. Samuel blev ockuperad av Johannes Vladislav år 1015, som 1018 besegrades av Basilius II. Nya teman skapades: Thema Bulgaria, Sirmium, lyckades Basilius erövra kungariket Kroatien.

Läs också: historia-sv – Ziqqurat

Hertigdynastin (Dukas) och Comnendynastin (1056-1185)

År 1059 tvingades Isak I greven att abdikera, och därefter följde en period då riket styrdes av de generaler som skulle representera hertigdömet (Dukas). Den första var hertig Konstantin X (1059-1067). Han följdes av Mikael VII, vars mor Evdochia regerade som regent. På grund av den växande krisen gifte sig Evdochia med romare IV Diogenes som blev kejsare. Han uppnådde vissa militära framgångar mot seldjukiska turkarna. Men 1071 besegrades han av seldzjunkierna i slaget vid Mantzikert och togs till fånga.

Mikael VII, som nu var major, tog makten. Han förblindade och fördrev Romer IV från huvudstaden. Han regerade 1071-1078, då turkarna angrep imperiets provinser och normanderna erövrade de bysantinska territorierna på den syditalienska halvön. På jakt efter bundsförvanter fick Michael hertig genom tjänstemän en uppgörelse med Geza III, en av de ungerska hövdingarna (”vajda”) som var i ständig konflikt om överhöghet – till Geza III skickades som hustru en hög tjänstemans brorsdotter och ett diadem i guld med emaljerade porträtt och hängande kedjor runt öronen, det diadem som ligger till grund för de ungerska kungarnas nuvarande krona. På frontonen står Jesus, på den diametralt motsatta sidan finns porträttet av ”Mihail Duca, romarnas imperialist”, och under det porträttet av en general från Konstantinopel och av hövdingen Geza III. En intern spannmålskris bröt ut i imperiet – Michail försökte lagra spannmål vid Svarta havet, men priset på bröd steg. Efter en militärrevolt 1078 abdikerade Mikael VII. Tronen övertogs av Nichifor III Botaniates som regerade i tre år, under vilken tid riket härjades av inbördeskrig.

Efter en militärrevolt störtades Nichifor III och Alexios I Comnenus tog över tronen och återupprättade den comneniska dynastin. Han hade en lång regeringstid från 1081 till 1118. Han försökte återupprätta imperiets prestige genom att återfå kontrollen över pechenegerna och återta territorier i öster.

Politiken fortsatte under Johannes II komnenus (1118-1143), under vars tid det uppstod spänningar om tronföljden till kejsartronen. Den äldsta dottern, Anna Comnena, gjorde anspråk på att styra riket och blev porfyrogenerad. Johannes II stod inför två komplotter av sin mor och dotter Anne.

Tronen besattes så småningom av Manuel I Comnenus, som regerade fram till 1180, då han gifte sig med en brorsdotter till kejsar Konrad III från det Heliga Romerska riket. Han gifte sig sedan med Maria av Antiokia, som födde honom en son som fick namnet Alexios II. Många latinska riddare kom till det kejserliga hovet och innehade ämbeten. Manuel engagerade sig i politiken i väst och försökte ta Apuseneuropas tron, men försummade rikets östra gräns och led ett nederlag vid Myriokephalon. Alexios II efterträdde honom på tronen, men Maria av Antiokia behöll regentskapet. Andronicus, hans kusin, utnyttjade missnöje med latinernas roll i riket och utlöste på så sätt en revolt mot latinerna.

Efter massakern på latinerna och mordet på Alexios II utropade Andronicus sig själv till kejsare år 1183, styrde despotiskt och upprättade ett skräckvälde som varade fram till 1185. Han störtades av det arga folket, misshandlades offentligt och mördades.

Läs också: historia-sv – Blitzen

Krisen på 1000-talet

Perioden 1025-1081 präglades av en djup kris både hemma och utomlands. På bara 56 år förlorade Bysans kontrollen över alla sina provinser. Denna period återspeglas väl i ett arbete som skrevs av ett ögonvittne till händelserna, Mikhail Psellos, i hans kronografi. Hans uppmärksamhet riktades mot politiska frågor. Han blev kejserlig sekreterare 1140, sedan ledare för senaten, rådgivare till kejsar Konstantin X Dukas och senare till Mikael VII Dukas. Hans namn är också kopplat till omorganisationen av Konstantinopels universitet under Konstantin IX Monomachus. Psellos talar mycket lite om den bysantinska statens yttre kris, endast när han hänvisar till den ena eller andra kejsaren. Psellos betraktar den makedoniske Basileus II:s era som en guldålder och kritiserar hans bror Konstantin för att han inte fortsatte Basileus politik. När Romanos III Argyros blev kejsare år 1028 kännetecknades hans regeringstid av de förmåner och gåvor som han erbjöd olika dignitärer. Han förberedde en expedition mot saracenerna, men besegrades. Kejsaren var avundsjuk på Salomos tempel och Hagia Sophia som byggdes av Justinianus, så han ville bygga ett eget tempel. Så småningom mördades Romanos III Argyros och Michael IV tog över tronen. Psellos berömde honom, delvis för att Mikael hade valt honom som rådgivare. Michail, som led av epilepsi, abdikerade och Michail V tog över tronen. Psellos brukar förknippa honom med termen ”tyrann”, eftersom han ville avsätta Zoe från tronen genom att skicka henne till ett kloster. Efter ett folkligt uppror återvände kejsarinnan till palatset. Zoes syster Theodora hämtades från klostret och sattes på tronen, så de två systrarna regerade under en tid. Skillnaden mellan de två systrarna ledde till att Zoe gifte sig en tredje gång, och Konstantin IX Monomachus kom på tronen. Liksom alla andra kejsare var han en representant för den borgerliga aristokratin. Konstantin dör 1055 och Theodora tar över imperiet och regerar fram till sin död 1056, vilket innebär att den makedonska dynastiens kvinnliga ledarskap är en viktig del av den makedonska dynastiens historia. Mikael VI, som av Theodora valts till efterträdare, tar över tronen. Han blev så småningom fråntagen makten av en representant för den militära aristokratin. Den militära revolten leddes av Isaac Comnenus och bröt ut 1057, då han tog makten. Psellos medgav att målet med Isaks regeringstid från början var att sätta stopp för ondskan i riket, men han ansåg att han inte borde ha varit så snabb med att införa vissa reformer. Kejsaren upphävde alla donationer och förmåner som hans föregångare hade gjort, och respektive domäner kom i statens ägo, även de som gavs till kyrkorna. Han förbättrade också systemet för skatteuppbörd.

Läs också: biografier – Benito Mussolini

Ängladynastin (1185-1204)

Isak II Angelos utnämnde sig själv till kejsare och upprättade ängeldynastin. Han störtades 1195 av sin egen bror, Alexios III Angelos, som i sin tur störtades av de latinska korsfararna 1203. Isak II Angelos återinsattes på tronen tillsammans med Alexios IV. Men i februari 1204 gjorde befolkningen, som var missnöjd med korsfararnas närvaro, uppror igen och fördrev dem båda. Alexios V Ducas utropades till ny kejsare och regerade fram till april 1204.

Fyra faktorer påverkade händelseutvecklingen i hög grad: två universella faktorer (påvedömet och det tyska kejsardömet) och två lokala faktorer (normanderna och venetianerna). I mitten av 1000-talet splittrades de två kyrkorna: Den katolska kyrkan och den östliga ortodoxa kyrkan. I mitten av 1000-talet uppmärksammades inte schismen av alla som var inblandade i händelserna.Mikael Psellos nämner inte ens schismen; den verkade vara en brytning som skulle kunna repareras någon gång. Förbindelserna mellan den bysantinska staten och påvedömet var nära under hela 1100-talet.

Alexios I Comnenus försöker få Västerns krona från den hotade påven i Rom. Det finns en korrespondens mellan Peter den vördnadsvärde och de bysantinska myndigheterna (patriarken av Konstantinopel, kejsaren), där tonen är så komplimenterande som möjligt för den bysantinske kejsaren.I mitten av 1100-talet allierar sig Manuel I Comnenus med påvedömet mot Fredrik I Barbarossa och normanderna. Manuel försökte få Västerns krona av påvedömet, som Nicetas Choniates säger.Choniates talar om Manuel I Komnenus projekt att föra imperiets gränser ”så långt som till Herkules pelare” (Gibraltar).Men nederlaget som han led och försoningen med Barbarossa var förräderi. I och med påvens förräderi började det uppstå en förbittring mellan bysantiner och katoliker.Alla händelser som utspelade sig under 1100-talet skulle visa på skillnaderna mellan det höga Bysans och västvärlden.Det var då som den stora schismen 1054 uppdagades.

När korsfarararmén befann sig under Konstantinopels murar 1203-1204 anklagade bysantinerna (på murarna) och västerlänningarna (under murarna) varandra, kallade varandra för schismatiker och kättare, och västerlänningarna kallade bysantinerna för ”ännu värre än judarna”.

Romersk-tyska riket – precis som med påvedömet är relationerna till en början normala och till och med nära. Anna Comnena talar om alliansen mellan hennes far Alexios och Henrik IV. Kampen om investituret och Romarrikets politiska svårigheter gjorde att alliansen bibehölls och till och med stärktes genom att arvtagaren Manuel I gifte sig med en tysk prinsessa, en brorsdotter till kejsar Konrad III. Förhållandena förändrades i och med att Fredrik Barbarossa kom på tronen och återupptäckte den romerska idén om ett enda universellt imperium (han återupptäckte Justinians kodex). Detta skulle leda till att konflikten mellan de två rikena återupptogs.Enligt Fredrik Barbarossa var det bysantinska riket ett regnum grecorum (grekernas rike) och kejsar Manuel I Comnenus var rex grecorum.

Dessa uttryck förekommer i de brev som Barbarossa skickade till Konstantinopel och som nämns i Johannes Kinnamos krönika.Konflikten skulle intensifieras under det tredje korståget, som kejsaren själv deltog i. Efter en konflikt med den bysantinske kejsaren Isak II Angelos tog Fredrik Barbarossa till och med upp frågan om att erövra Konstantinopel. I ett brev till Romarrikets tronarvinge Henrik VI ber Barbarossa honom att vädja till påven om att organisera ett korståg mot Bysans, och han låter den venetianska flottan storma Konstantinopel.Efter Fredrik Barbarossas död hotar Henrik VI Bysans och får till och med Konstantinopel att betala tribut. Henrik VI:s tidiga död och utbrottet av en konflikt mellan de möjliga tronföljarna gjorde att Romarriket inte blev involverat i det fjärde korståget.

Läs också: biografier – Johns Hopkins

Bysans och normanderna

Sommaren 1081 inleds den första expeditionen mot den bysantinska staten under ledning av Robert Guiscard. Hans ambition var att erövra Konstantinopel för att upprätta ett Medelhavsimperium. Den första expeditionen ägde rum mellan 1081 och 1085. Normanderna landar i Dyrrachium. Staden är belägrad från både land och hav.

Alexios Comnenus hade inte tillräckligt med styrkor för att stå emot normanderna och tog hjälp av den venetianska flottan. Venetianarna ingriper och rensar fästningen Lyrrachium från havet, men på land besegras de bysantinska styrkorna och fästningen erövras. Efter att ha erövrat Dyrrachium begav sig normanderna till Konstantinopel. Situationen verkade ganska komplicerad för den bysantinska staten. Åtminstone tills Robert Guiscard tvingas återvända till Italien och överlåter befälet över armén på Balkanhalvön till sin son Boemund av Taranto. Senare skulle Robert Guiscards oväntade död också leda till att Boemund av Taranto lämnade slaget och återvände till Italien för att återta tronen.

Den normandiska armén börjar förlora mark och normanderna pressas mot Adriatiska havet och tvingas lämna Balkanhalvön. 1085 återerövras fästningen Dyrrachium. Boemund av Taranto skulle delta i det första korståget och hans namn skulle komma att förknippas med skandalen kring styret av Antiokia.Boemund vägrade att återlämna Antiokia till den bysantinske kejsaren och lade grunden till ett latinskt kungadöme som han tog över.

Mellan 1105 och 1106 organiserade Boemund av Tarent en resa till de västerländska domstolarna tillsammans med påvliga legater, där han försökte bevisa för alla att den bysantinske kejsaren var en förrädare och att Bysans var det största hindret för korsfararnas framgång i öst. Bysantinerna var mycket mer pragmatiska och öppna för att ingå avtal med seldjukiska turkar.

Byzantinerna åberopade statens intressen när det gällde att ingå avtal med turkarna.Så började det andra bysantinskt-normandiska kriget (1107-1108).De normandiska styrkorna besegrades av Alexios I Comnenus, och Boemund tvingades till och med gå med på ett avtal med den bysantinske kejsaren, där han erkände sig själv som hans vasall och lovade att Antiokia skulle återlämnas till Bysans när han dog (vilket inte skedde).

Den tredje expeditionen äger rum sommaren 1147, när det andra korståget inleds. Manuel I Comnenus mobiliserar sina styrkor i huvudstadens område för att möta korsfararnas passage genom Bysans. Den normandiska kungen Roger II anfaller Grekland med sin flotta i spetsen. Några av de viktigaste städerna (Korint, Thebe) plundras. Expeditionens syfte var inte så mycket politiskt som ekonomiskt. Theba var det viktigaste centrumet för silkesproduktion efter Konstantinopel. Efter att ha erövrat staden tog normanderna verktygen från verkstäderna och tog hantverkarna till fånga och förde dem och deras verktyg till södra Italien (Sicilien). Händelsen var ett hårt slag mot Bysans. Aktiviteten återupptogs, men inte på samma nivå som före erövringen av Thebe. Denna händelse ligger till grund för nedgången av hantverket i Bysans och dess utveckling i väst.

År 1185 landsteg Vilhelm II (Wilhelm) på Balkanhalvön, med staden Thessaloniki som huvudmål. Staden erövrades och plundrades av normanderna. Panik utbröt i Bysans, och efter att normanderna hade börjat marschera mot Konstantinopel började revolter mot kejsar Andronicus (som detroniserades och mördades) och Isak II Angelos tog hans plats.

Bysans förluster i krigen mot normanderna visade att det bysantinska riket inte var oslagbart och att en stor mobilisering av styrkor kunde vara en fördel för västvärlden. Österns rikedomar var ett annat skäl till att erövra Bysans.

Läs också: biografier – Giovanni da Verrazzano

Venedig och Bysans

Bysans förhållande till Venedig var mycket äldre. Enligt de medeltida legenderna uppstod Venedig på 500-talet och under de följande århundradena började Venedig också hävda sig politiskt och ekonomiskt. År 811 stal venetianska köpmän relikerna från Sankt Markus av Alexandria, som flyttades till Venedig. Sedan dess har Markus varit Venedigs skyddshelgon. De ingrep på bysantinernas sida närhelst det var nödvändigt. I gengäld erbjöd bysantinerna under Basilius II Macedonian venetianerna en sänkning av handelsskatterna med upp till 4 %.

År 1081 vädjar Alexios I Comnenus till venetianerna; venetianernas ingripande leder till att Lyrrachium befrias från havet.

I maj 1082 beviljar Alexios I Comnenus venetianerna de största handelsrättigheterna som han någonsin har gett någon bysantinsk kejsare. Dogerna i Venedig och Markuskyrkan får pengar. Ännu viktigare var de kommersiella privilegierna. Venetianarna var befriade från handelsskatt. De skyddades av kejserliga tjänstemän. Samtidigt fick venetianarna rätt att bosätta sig i Konstantinopel och att öppna butiker och verkstäder i den bysantinska huvudstaden och fick ett kvarter att bosätta sig i.

Det var ett fördrag som fick viktiga konsekvenser för det bysantinska riket och Venedig, där det senare lade grunden för sitt enorma koloniala imperium i öst, men framför allt för det förstnämnda, som förlorade stora inkomster.

Den bysantinska staten öppnade en lucka i sitt ekonomiska och kommersiella system, en lucka som skulle utvidgas i början av 1100-talet (1111-1112) genom att ytterligare privilegier beviljades Pisas köpmän. Manuel I skulle föra in genuanerna i riket (1169). Venetianarna bad Johan II komnenus att förnya fördraget, men han vägrade och en konflikt bröt ut mellan de två sidorna (1122-1126).

Venetianerna attackerar och erövrar flera grekiska öar och hotar till och med Konstantinopel. Johannes II Comnenus, som saknar en kraftfull flotta för att bekämpa venetianerna, ger efter och accepterar att privilegierna förnyas.

Manuel I trodde att Venedig kunde bli en allierad mot normanderna 1148.Denna allians skulle inte fungera (åtminstone inte så som den bysantinske kejsaren hade tänkt sig).

Venetianarna inser att bysantinernas installation i Italien, som Manuel Comnenus önskade, skulle ha haft samma effekt som normandernas installation på Balkan (genom att skicka normanderna till Adriatiska havet).

Manuel I vände sig alltså till genuanerna och placerade dem i ett område som gränsar till venetianerna. Venetianarna attackerar det genuesiska kvarteret med stenar. Manuel I Comnenus kallar venetianerna till sig och ber dem betala ersättning till genuanerna, men som John Kinnamos berättar behandlar venetianerna kejsaren arrogant. Manuel I, som var missnöjd med venetianernas attityd, skickade brev till alla provinser i riket, och den 12 mars 1171 arresterades alla venetianare i riket. John Kinnamos säger att de var så många att de inte längre hade plats i fängelserna och hölls kvar i klostren.

Hela situationen provocerade Venedig som skickade sin flotta till Konstantinopel, men expeditionen misslyckades på grund av en pestepidemi. Senare skulle relationerna lugna ner sig, men venetianerna kunde inte längre övertalas att återvända till de bysantinska marknaderna. År 1182, när en stark antibysantinsk revolt ägde rum, nämndes inga venetianska offer.Från och med 1177, när en konferens hölls i Venedig, bildades en antibysantinsk allians som omfattade Venedig, kungariket Sicilien och det romersk-tyska riket.

Nicetas Choniates, Venedigs doge Enrico Dandoloa , hade ambitionen att delta i det fjärde korståget.

Läs också: biografier – Sidney Lumet

Korståg I

Under det första decenniet av Alexios I Comnenus regeringstid riktade kejsaren sin uppmärksamhet mot Balkan och Mindre Asien och ingick ett avtal med greven av Flandern om att skicka honom en trupp legosoldater (500) som tillsammans med den bysantinska armén deltog i återerövringen av territorier framför Konstantinopel. När det gäller pechenegerna slöt den bysantinska suveränen en allians med kuméerna mot dem, vilket ledde till att slaget vid Levounion ägde rum sommaren 1091, med bysantinerna som segrare (men ett ganska stort antal av dem massakrerades, inklusive kvinnor och barn). Problem uppstod när västvärlden började förbereda en militär expedition för att återta de heliga platserna, som kontrollerades av seldjukiska turkar.

Mycket har gjorts av en begäran om hjälp som Alexios skickade till påven Urban II, där han konstaterade att Bysans behövde europeiska trupper för att slå tillbaka seldjukerna. Dokumentet har inte bevarats i sin helhet, men fragment av det visar att kejsaren klagade över de seldjukiska inbrotten, förstörelsen av kyrkor och till och med gick med på att överlämna Konstantinopel till västerlänningarna hellre än att se det ockuperat av seldjukerna. I själva verket var brevet en förfalskning. Källor talar om att en bysantinsk delegation var närvarande vid rådet i Piacenza. Det är inte känt vilken verksamhet de hade vid rådet och inte heller vilket uppdrag de hade att utföra här.

År 1096 beger sig det första korståget till öst. Den första vågen leddes av eremiten Peter och Walker the Poor, som bestod av de fattiga. Den började i Centraleuropa och nådde Balkan, korsningen av halvön chockade grekerna, Anna Comnena liknade dem vid en våg av gräshoppor när de plundrade allt i sin väg. Ohridas ärkebiskop Theophylact skriver att frankernas invasion överraskade bysantinerna så mycket att de inte kunde reagera (de var förvånade över våldet). Denna massa nådde Konstantinopel, och Alexios säkrade deras förnödenheter och rådde dem att inte gå över till Mindre Asien förrän de andra styrkorna anlände, eftersom han var medveten om att de var ett lätt byte för seldjukerna. Anna Comnenas berättelse bekräftas också av Gesta Francorum när det gäller de skador som korsfararna orsakade. Korsriddarnas barbariska beteende fick Alexios att driva dem över sundet, så att pilgrimerna blev ett lätt byte för seldjukerna, som förintade dessa styrkor. De franska resterna lyckades så småningom ta sig tillbaka till väst. Detta drag överraskade bysantinerna, eftersom de trodde att mäktiga riddare skulle komma från väst och ha makt att erövra Jerusalem.

I slutet av 1096 anlände riddare till Bysans. Grekerna var misstänksamma mot dessa riddare som hade dykt upp runt huvudstaden, eftersom bland dem fanns Bohemund av Tarent, en tidigare rival till bysantinerna. Anna Comnena i Alexiada säger vid ett tillfälle att om det vanliga folket drevs av en uppriktig önskan att dyrka den heliga graven, så ville andra som Bohemund faktiskt erövra Konstantinopel. Alexios hittar ett sätt att förhandla med dessa riddare, särskilt eftersom vissa av dem, som Raymond de Saint-Gilles, står kejsaren mycket nära. Alexios lösning var att be dem svära en vasalled i utbyte mot att de lovade att tillhandahålla förnödenheter och delta med en grupp trupper i expeditionen. Den fanns inte i Bysans, men kejsaren kände till dess värde för västerlänningar. Efter en första negativ reaktion börjar riddarna avlägga eden, med undantag för Tancred. Dessutom lovade de kejsaren att de skulle återlämna de territorier som en gång hade tillhört kejsardömet och som de skulle återta från seldjukerna. Under dessa omständigheter korsade riddarna sundet till Asien och inledde belägringen av Nicaea.

Belägringen drog ut på tiden och korsfararna försökte upprätta en total blockad av staden, men den låg på stranden av en sjö, men de lyckades inte stänga av alla förnödenheter. Det var också psykologisk krigföring när frankerna kastade huvudet på dem som flydde från staden över murarna. Så småningom förhandlade sultan Klij Arslan om att överlämna fästningen till Alexios. Korsfararna blev förvånade över att se att staden över en natt hade ockuperats av bysantinerna. Detta var den första brytningen mellan korsfararna och grekerna, eftersom kejsaren inte tillät grekerna att plundra staden. Konflikterna löses dock och expeditionen fortsätter. Korsfararna väljer en mödosam väg och bestämmer sig för att dela Mindre Asien i två delar, eftersom det varken har ett välkomnande landskap eller ett milt klimat mitt i sommaren. Efter segern vid Dorylaeum gör turkarna inte mycket motstånd och korsfararna kan fritt avancera till Antiokia.

Så småningom når frankerna Antiokia och belägrar staden. Men belägringen kom att pågå längre än korsfararna hade räknat med, och andra stora problem skulle uppstå. Efter erövringen av staden vägrar Bohemund att överlämna staden till kejsaren med hänvisning till sin roll i erövringen av staden. Tvister uppstår till och med bland korsfararna, där Raymond av Toulouse motsätter sig den normandiska adelsmannen. En kompromiss nåddes så småningom för att inte äventyra expeditionen, och tvisterna sköts upp till efter det första korståget. Samtidigt lades grunden till grevskapet Edessa med Baldwin av Boulogne som guvernör.

Expeditionen fortsätter sin resa och Jerusalem erövras 1099. Expeditionen lägger grunden för ett system av latinska stater i öst: Konungariket Jerusalem, grevskapen Edessa och Tripoli samt furstendömet Antiokia. Det var inte förrän under andra hälften av 1500-talet som Antiokias imperium grundades. Manuel komnenus skulle gå segrande in i Antiokia.

Läs också: biografier – Thukydides

Korståg II

Bysantinerna gynnades också av den andra expeditionen, eftersom de problem som orsakades av de turkiska korsfararna gjorde det möjligt för grekerna att ockupera Mindre Asiens västra kuster och Svarta havet. Alexios” erövringspolitik fortsatte under Johannes komnenus.Efter Johannes” död, under Manuels styre, erövrade seldjukerna Edessa (1144), vilket utlöste det andra korståget. Det andra korståget publicerades av Berbard av Clairvaux i Frankrike och Tyskland och den här gången, till skillnad från den första expeditionen, övertas ledningen av korståget av Ludvig VII och Konrad III. De två grupperna anländer separat till Konstantinopel, med stora olägenheter för tyskarna när de korsade Balkanhalvön.

Den bysantinske historikern John Kinnamos berättar om de problem som korsfararna skapade på Balkanhalvön och har samma intryck som Anna Comnena hade av korsfararnas avsikter: i teorin ville kelterna och gallerna slåss mot perserna (turkarna), men i praktiken ville de erövra Konstantinopel. Conrad fick sällskap av Fredrik Barbarossa, som stödde de tyska soldaternas plundringsaktioner. Fransmännen hade mindre problem, eftersom de var mer disciplinerade, men när de väl var i Konstantinopel var de missnöjda med Manuels önskan att få Ludvig att svära en vasalled. Han vägrar, så det franska lägret föreslår att Konstantinopel ska erövras. Kungen vägrar att belägra den bysantinska huvudstaden och når slutligen en överenskommelse med Manuel I, som avstår från sitt krav på en vasalled.

De två arméer som samlades i Konstantinopel fördes till Mindre Asien med den kejserliga flottan, men expeditionen misslyckades nästan. Konrad besegras av seldjukerna och drar sig tillbaka till Konstantinopel, med en kontingent trupper som anländer till Palestina. Men korsfararna uppnådde inte sitt mål och drog sig tillbaka till Europa.

I sek. XII förändras situationen i väst, i samband med försoningen mellan påven och kejsaren, så att grunden för en antibysantinsk allians läggs (Venedig och Sicilien ingår i den). Fredriks ställning stärks och hans son gifter sig med arvtagerskan till den sicilianska tronen.I öst, efter Comnen-dynastins fall, börjar uppror inom imperiet, på Balkan (serber och Vlach-Bulgarer). Gradvis bildas lokala grekiska furstendömen som inte längre lyder under den kejserliga auktoriteten.

Läs också: viktiga_handelser – Gyllene bullan år 1356

Tredje korståget

Det var en period då de bysantinska kejsarna sökte allianser, och Andronicus själv slöt ett fördrag med Saladin, samma sultan som skulle erövra Jerusalem 1187. Händelsen ledde till att det tredje korståget inleddes, i vilket Fredrik I Barbarossa, Filip II August och Richard Lejonhjärta deltog. Redan 1188 skickade Fredrik ett meddelande till Konstantinopel och informerade kejsar Isak II Angelos om sin avsikt att korsa Balkanhalvön. Den bysantinska monarken ger sitt samtycke, men efteråt verkar det som om han sprider ordet och håller den tyske kejsarens soldater fångna i Konstantinopel.

Den tyska armén går in på Balkanhalvön, efter det första korståget, och attackerar de bysantinska städerna när kejsaren vägrar att släppa Fredrik I:s soldater. Ögonvittnet till tyskarnas förödelse är Nicetas Konyates, författare till en historik om Manuel Comnenus” regeringstid och händelserna fram till dess. Barbarossa attackerar viktiga städer på Balkanhalvön, Adrianopel, och tyska soldater plundrar distrikten utanför den bysantinska huvudstaden. Ungefär samtidigt, i november 1189, skickar Fredrik I ett brev till sin son Henrik VI där han ber honom kontakta påven för att predika ett antibysantinskt korståg och sända en flotta av italienska städer till sundet för att attackera Konstantinopel. Det faktum att Isak II till slut gav efter ledde till ett fördrag i Adrianopel, vilket förhindrade tyskarnas försök att erövra Konstantinopel.

Efter att fördraget har slutits flyttas tyska trupper till Mindre Asien. Expeditionen tycktes börja på ett mycket gynnsamt sätt, då tyskarna besegrade seldjukerna, men hans oväntade försvinnande i Syrien 1190 ledde till att den tyska armén drog sig tillbaka från öst. De andra två grupperna, engelsmännen och fransmännen, undvek Konstantinopel och följde en sjörutt österut. Richard lyckades erövra ön Cypern, som då styrdes av Isak Comnenus. Det överlämnades till Guy de Lusignan, som skulle bli kung av Cypern. Det är uppenbart att de två grupperna knappast skulle kunna åstadkomma mycket om ledarna inte var överens. Den enda stora framgången var erövringen av Akko. I slutet av århundradet var I slutet av 1200-talet väcktes återigen tanken på en ny expedition till öst. Det är sant att saker och ting hade förändrats igen i och med Henrik VI:s död, och så började kampen om tronen i det tyska riket, med Otto av Braunschweig och Filip av Schwaben (han var svärson till Isak Angelos) som företrädare. Isak hade detroniserats av sin egen bror 1195, Isak III Angelos, som förblindade honom och kastade honom i fängelse. Detta fick Isak II:s son Alexios att reagera. Siciliens rike befann sig i en svår situation eftersom Fredrik II var minderårig och stod under påven Innocentius III:s förmyndarskap. Situationen var också känslig i Frankrike, där kungens åtgärder hade orsakat missnöje bland en stor del av den franska adeln.

Läs också: biografier – Algernon Swinburne

Fjärde korståget

Innocentius III utlyste det fjärde korståget (hans period anses vara det medeltida påvedömets storhetstid). Den påvliga uppmaningen besvarades av stora riddare, främst från Frankrike (särskilt Flandern). Korsfararna började samlas 1201, och en ledare för expeditionen, greven av Champagne (Thibaut), utsågs, men han dog kort därefter, så ledaren för expeditionen blev markisen av Montferrat (hans furstendöme låg i norra Italien). Det största problemet för korsfararna var transporten, eftersom antalet korsfarare var stort (33 000 man). Deras uttalade mål var att ockupera Egypten, så de behövde en flotta för att korsa Medelhavet, och för detta ändamål vände de sig till Genua och Venedig. Genua vägrade, men Venedigs doge Enrico Dandolo accepterade. Venetianernas agg mot bysantinerna var mycket stark efter 1171, så doge accepterade korsfararnas förslag att transportera sin armé till Egypten, men krävde en enorm summa (80 000 dukater) i gengäld, och med korsfararna som bara hade 2

Mellan november 1202 och början av 1203 dök sonen till Isak Angelos, den detroniserade kejsaren 1095, prins Alexios, upp i korsfararlägret. Han stod korsfararna nära eftersom han var släkt med Filip av Schwaben, som också var kusin till Bonifatius av Montfferat. Det verkar som om påven var medveten om prins Alexios handling, och Innocentius III stödde till en början tanken på korsfararnas stöd för att Isak II Angelos skulle återinsättas på tronen. Påvens stöd var kopplat till hans önskan att återupprätta den kristna kyrkans enhet. Prins Alexios gav viktiga löften till korsfararna, bland annat en stor summa pengar (cirka 200 000 silvermynt enligt vissa rapporter), den bysantinska arméns deltagande i korsfararexpeditionen, förnödenheter till korsfararna och försvaret av de heliga platserna när de väl hade återerövrats. Dessa löften fick korsfararna att överväga att omdirigera expeditionen till Konstantinopel, men Enrico Dandolo, doge i Venedig, spelade också en viktig roll. Alexios löften och venetianernas önskan att nå Konstantinopel fick korsfararna att bege sig mot den bysantinska huvudstaden. De nådde Konstantinopel på våren 1203, med landstyrkor som försvarade den venetianska flottan vid sidan av dem. Enligt västerländska källor om det fjärde korståget, en representant för den stora adeln, Godefroy de Villerhardouin, och Robert de Clari, en representant för den mindre adeln, förväntade sig korsfararna att prins Alexios skulle välkomnas entusiastiskt av den bysantinska befolkningen, men så blev inte fallet. Grekerna i Konstantinopel var inte intresserade av att se Isak Angelos tillbaka på tronen.

Korsfararnas närvaro framför staden orsakade dock ett missnöje i den bysantinska huvudstaden, och kejsar Alexios III lyckades fly från staden och tog med sig större delen av de kejserliga rikedomarna. Efter Alexios III:s flykt släpptes Isak II från fängelset och återinsattes på kejsartronen, med sin son Alexios IV som medkejsare. Alexios IV hade korsfararnas stöd för att genomföra sin plan, men stora problem uppstod när han tvingades uppfylla sina löften till korsfararna, särskilt när det gällde pengar. Han förhandlade med dem om en förlängning av fördraget med ytterligare sex månader, till april 1204. Att latinerna stannade kvar i Konstantinopel var inte utan konsekvenser. Både västerländska källor och Nicetas Konyates rapporterar om dessa konsekvenser, särskilt som vissa av korsfararnas handlingar orsakade missnöje bland den bysantinska befolkningen (en moské attackerades av korsfararna och försvarades av bysantinarna tillsammans med muslimerna). Robert de Clari sade att bysantinarna och korsfararna förolämpade varandra, och det var i detta ögonblick som den religiösa klyftan mellan öst och väst blev verklighet (till och med de latinska prästerna anklagade grekerna för att vara värre än judarna). Dessa klagomål på korsfararnas närvaro och Alexios oförmåga att styra riket ledde till att en revolt bröt ut i februari 1204.

De två kejsarna detroniserades (Isak II dog kort därefter) och i deras ställe utropades en annan kejsare, en representant för den bysantinska aristokratin, Alexios Dukas, som blev kejsare som Alexius V hertig. Han vidtar åtgärder för att försvara staden och vägrar att uppfylla Alexius IV:s löften, och korsfararna har två alternativ: att försöka tvinga den nya bysantinska kejsaren att respektera det fördrag som ingåtts med hans föregångare, eller att lämna Konstantinopel och fortsätta expeditionen till Egypten. De valde det första alternativet, och från mars 1204 började diskussionerna om belägringen av Konstantinopel. Ett dokument, Partitio Romaniae, utarbetas i korsfararlägret.

Enligt detta dokument skulle korsfararna storma Konstantinopel och dela upp de bysantinska områden som de skulle kontrollera efter att ha ockuperat den bysantinska huvudstaden. Dokumentet föreskrev upprättandet av ett latinskt imperium med Konstantinopel som huvudstad, expeditionens ledare fick ett antal bysantinska territorier, men den som vann mest på denna uppdelning var Doge av Venedig. Enligt fördraget skulle Venedig få 3

Det andra problemet gällde uppdelningen av bysantinska territorier. Här var det inte så enkelt, eftersom de västerländska korsfararna mötte mycket starkt motstånd från den grekiska befolkningen och till slut inrättades två statssystem, de latinska staterna: Det latinska kejsardömet i Konstantinopel, kungariket Thessaloniki (bildat i ett försök att ersätta markisen av Monferrato), flera latinska furstendömen i Grekland (Moreea återgår till familjen de Villehardouin). Venedig lyckades uppenbarligen reservera de viktigaste platserna och fick 3

Läs också: biografier – Edvard V av England

Källor till korstågen

Den viktigaste källan till det första korståget är Alexiaden, skriven av Anna Comnena, dotter till Alexios I. Hon var en porfyrogenet-prinsessa och blev som spädbarn trolovad med Mikael VII Dukas son Konstantin, och som förstfödd i det kejserliga paret var hon redan från barnsben övertygad om att hon skulle bli arvtagare till den kejserliga tronen. Hennes förhoppningar grusades när Alexios son, Johannes Komnenus, föddes och blev kejsare. I själva verket skulle Anna Comnenna utmana sin brors rätt att bli kejsare, och hennes ambitioner stöddes av deras mor Irina Dukas. De två kvinnorna kläckte två komplotter, vilket var anledningen till att Johannes II fängslade henne i ett kloster. Alexiaden är tillägnad hennes far, och utöver det faktum att den framställer Alexios I Comnenus” handlingar i den mest gynnsamma ljuset, är Alexiaden ett verk som representerar en mycket stark åsiktsströmning i Bysans under århundradet. Det är en rörelse som kännetecknas av fientlighet mot väst och en vägran att acceptera ett närmande mellan bysantiner och västerlänningar. När det gäller det första korståget hänvisar prinsessan till lanseringen av den påvliga vädjan (som fick ett enormt eko i västvärlden). Hon berättar att de keltiska krigarna föregicks av en skara obeväpnade män som var fler än havets sand och stjärnorna. Korsfararnas passage genom Balkan liknas vid en svärm av gräshoppor, med tanke på den skada de orsakade. Anna Comnena berättar om sin fars förvåning när han såg en sådan armé anlända till Konstantinopel. Hennes far var försiktig med denna mobb och släppte inte in dem i Mindre Asien som de bad om. Kejsaren gick med på att transportera dem till Mindre Asien först när han tvingades göra det. Om den bysantinska prinsessan accepterar idén att de fattiga drevs till korstågen av en önskan att få tillbedja på de heliga platserna, kan man inte säga detsamma om riddarna. Den bysantinska prinsessans intryck av korsfararna var att de västerländska adelsmännen ville erövra Konstantinopel och att kejsaren själv fruktade deras ankomst, eftersom han kände till deras otyglade iver, deras nyckfulla och föränderliga själ och allt som ligger i kelternas natur. De första kontakterna med de riddare som anländer till Konstantinopel är ett tillfälle för den bysantinska prinsessan att framhäva deras arroganta och trubbiga attityd. Ett exempel som den bysantinska prinsessan ger är det brev som skickades av Frankrikes kung Hugo de Vermandois, som stolt över sitt adliga ursprung bad om att bli välkomnad med pompa och ståt. Latinerna är oförskämda och arroganta, vilket illustreras av den episod där en västerländsk adelsman tar över kejsartronen (han var inte heller bekant med det bysantinska protokollet), och av Bohemund av Tarent och hans far Robert, som inte var så välvilligt framställd. Bohemund var inte heller bättre karaktäriserad, men han erkänner sin skönhet. Det var obegripligt för bysantinerna att en sådan expedition skulle existera, än mindre att präster skulle delta i den. Olika episoder understryker skillnaderna mellan det grekiska och det västerländska prästerskapet. Påvedömet åtnjuter inte heller någon större prestige i den bysantinska prinsessans ögon (i fallet Gregorius VII, som behandlar kejsar Henrik IV:s soldater med grymhet). Enligt Anna Comnena är latinerna därför barbarer, som alla andra invånare utanför riket. De var inte en del av det bysantinska statsskicket, levde inte under romersk lag, följde inte regler och disciplin och saknade seder och bruk och kultur.

Den andra källan är Johannes Kynnamos, författare till en krönika som skrevs efter 1180. Författaren har för avsikt att fortsätta Anna Comnenas alexiad från 1118 till 1176. Han skriver endast utifrån vad han kunde höra från andra vittnen om Johannes II.Han fokuserar på Manuel I Comnenus. Han stod kejsaren mycket nära, han var hans sekreterare. Kynnamos kan inte hålla med om förhållandet till västvärlden och latinerna. Manuel var en beundrare av det västerländska levnadssättet, av det västerländska kossala idealet.Vid det kejserliga hovet i Konstantinopel fanns det många latiner. Manuel I:s första hustru var av tyskt ursprung, hans andra hustru var en prinsessa från Antiokia. Kynnamos är helt övertygad om bysantinernas och deras imperiums politiska, moraliska och kulturella överlägsenhet. Enligt Kynnamos är kejsardömet hela världens centrum, Konstantinopel är hela världens politiska centrum, och västerlänningarnas och det tysk-romerska rikets anspråk är ogrundade. Han anser att påven är huvudansvarig för konflikten mellan det bysantinska riket och det romersk-tyska riket. Liksom Anna Comnena kan Kynnamos inte förstå fenomenet korståg, han kan inte förstå de västerländska kristnas känslor, och till och med i sin redogörelse för det andra korståget säger Kynnamos att det verkliga syftet med expeditionen var att erövra det bysantinska rikets territorier. Korstågen och de trosuppfattningar som västerlänningarna hade som drivkraft var helt obegripliga för den bysantinska andan. När de nådde det bysantinska rikets territorium, under ledning av kung Konrad och hans brorson Fredrik Barbarossa, tycks tyskarnas beteende motivera Kynnamos” farhågor. När de väl kom till låglandet plundrade de de människor som skulle försörja trupperna. Tyskarna betraktade dessa handlingar med fullkomlig likgiltighet; Kynnamos insisterar på att särskilt Fredrik Barbarossa hade en likgiltig, våldsam och stolt karaktär. Det krävde att en bysantinsk armékår ingrep. Det fanns flera konflikter, och en av dem är att planera att plundra ett kloster. När barbarerna attackerades och överraskades av muslimernas militära taktik blev de fega, fega, oförmögna att reagera och fatta beslut. Fransmännen visade inte samma arrogans, de visade att de inte hade för avsikt att visa illojalitet och agera mot romarna. Kynnamos förklarar fransmännens attityd med att de antingen lärde sig av den tyska arméns misstag eller att detta var deras karaktär. Efter Venedigöverenskommelsen 1177, då en antibysantinsk allians hade bildats, sökte Manuel nya allierade och vände sig till Frankrike.

Den tredje källan är Nicetas Choniates (ca 1155, Chonai – 1215, Nicaea).Han hade viktiga positioner i den kejserliga administrationen och inledde sin karriär även under Manuel I:s regeringstid.Han var guvernör för Theta på Balkan (Nicopolis). Han anslöt sig till de höga bysantinska dignitärerna under Alexios II Angelos.Han var ögonvittne till händelserna 1204.Efter erövringen av Konstantinopel tog han sin tillflykt till Selimbria vid Svarta havskusten, och från 1207 finner vi honom vid det kejserliga hovet i Nicaea. Hans verk, med titeln Historia, omfattar perioden 1118-1206 och anses vara ett av de bysantinska mästerverken. Under sin tid i Nicéa skrev han om en stor del av sitt verk, särskilt den del som handlar om händelserna efter 1180, och försökte hitta de ansvariga för händelserna 1204, inte bara västerlänningarna utan även kejsarna. Idén om ett universellt imperium kvarstår. Det är uppenbart att det i enlighet med denna traditionella linje uppstår befrielserörelser och revolter.Kritiken riktas mot kejsarna och inte mot den kejserliga institutionen. Manuel I Comnenus – ambitionen att vinna västvärldens krona och föra imperiets gränser upp till … där Justinianus hade misslyckats. Isak II Angelos – drevs av girighet och uppmuntrade till ohederlighet, satte upp ämbeten och värdigheter till försäljningAlexios III Angelos (och hans nära medarbetare) – var så förtjust i jakt att han förbjöd avverkning av träd på sina jaktmarker, trots den bysantinska flottans trängande behov, sålde allt som kunde säljas från flottan, till och med ankare, samtidigt som han föredrog att skämta med basilianarna om att mobilisera latinerna; Den händelse som beskrivs mest ingående av Choniates är erövringen av Konstantinopel 1204. Han anser att händelsen 1204 är ett gudomligt straff som drabbar det utvalda folket för deras synder, men han kritiserar också sina landsmän; Konstantinopel var en stad som dominerades av laglöshet och utsvävningar. Han kritiserar reaktionerna hos människorna runt Konstantinopel och säger att de njöt av huvudstadens invånares olycka.Det fanns ett missnöje med Konstantinopels skattepolitik. Orsakerna till katastrofen var enligt Choniates Manuel I:s politiska misstag, den dåliga förvaltningen av kejsarna i Angelosdynastin och sist men inte minst den förbittring mellan bysantiner och latiner som samlats under ett århundrade. När det gäller bilden av västerlänningarna har vi en komplex, kollektiv bild när författaren allmänt talar om latinerna. Termen latiner används i bysantinska källor för att beteckna dem som lyder under påven. Vi talar om en särskild bild när normanderna, venetianerna osv. presenteras separat. Begreppet barbarer omfattar alla som inte tillhörde den bysantinska världen.

Erövringen av Konstantinopel och korsfararnas beteende i Bysans huvudstad får Choniates att ta till de hårdaste epitet när han karaktäriserar latinerna som ”föregångare till Antikrist”. Den som på minsta sätt motsatte sig korsfararna utsattes för många fasor.Till och med turkarna stod närmare den bysantinska historieskrivningen, åtminstone vad gäller mentalitet, än dessa ”kämpar i Kristi namn”. De förlåter inte heller venetianarna. Den venetianska doge är den värsta. För Choniates finns det inget spår av civilkurage hos dessa latiner. Han berättar om förstörelsen av många konstverk, statyer; latinerna hade ingen aning om värdet av de förstörda verken. Fördömer sveket mot korstågsidén. Också för Choniat var korståget trots allt en förevändning för att förslava trosbröder, men korståget hade inget gemensamt med det som hände i Konstantinopel 1204. På så sätt öppnas den djupaste klyftan av fiendskap; erövringen av Konstantinopel är den mest diskuterade händelsen under hela tiden.

Efter delningen av den bysantinska staten efter det fjärde korståget bildades två grupper av stater: de latinska staterna: Det latinska kejsardömet Konstantinopel , furstendömet Morea och Thessaloniki , och de grekiska motståndsstaterna : Imperiet Trapezunt, på Svarta havets sydöstra kust, en perifer position (ledd av Comnenes, grundad av Andronicus Comnenus sonson), Despotatet Epirus med centrum i Arta (ledd av två bröder till Alexios III Angelos, Mikael och Theodore, som hade en fantastisk uppgång, åtminstone under de två första decennierna efter erövringen av Konstantinopel). År 1224 erövrar despotatet av Epirus Thessaloniki och lägger grunden till Thessalonikas imperium, ett grekiskt imperium som varar fram till 1230, då Thessalonikas imperium besegras av det bulgariska tsaratet under Johannes Asan II. Imperiet återställs till despotatstatus och lyder under kejsaren av Nicaea.

Den viktigaste rollen spelades av kejsardömet i Nicéa. Grunden lades av Theodore I Lascaris som regerade fram till 1222. Han förknippade sitt namn med inrättandet av det ekumeniska patriarkatet i exil. År 1208 kröntes han till patriark av Konstantinopel för att ytterligare förstärka sin image. Han lyckades stoppa latinernas framfart från Konstantinopel till Mindre Asien. År 1214 ingick han ett fördrag med det latinska riket i Konstantinopel, där han bekräftade att status quo vid den tidpunkten upprätthölls. Utarbetar en plan för att återta Konstantinopel. Han föreslog att han skulle acceptera en union med Romkyrkan och återupptog en politik med kommersiella privilegier. År 1219 ingick han ett fördrag med Venedig som gav dem rätt att bedriva handel på hans territorier men inte att bosätta sig där. Planen skulle aldrig genomföras. Grekerna gjorde starkt motstånd eftersom de inte ville förenas med Rom. Han kunde inte gifta sig med arvtagerskan från det latinska riket i Konstantinopel.

Efter hans död övergick tronen till hans svärson, Johan III Ducas Vatatzes, som regerade fram till 1254. Han lyckades upprätthålla en balans i hemmet. Han förlitade sig på de små och medelstora klasserna: småbrukare och hantverkare. Han lyckades återställa Strattos kategori under en kort tid. Han förde en politik som skyddade sina undersåtars och rikets intressen. År 1235 utfärdade han ett dekret där han bad sina undersåtar att nöja sig med vad romarnas händer och landområden producerade och att sluta importera. I ediktet förklarade han att det Niceanska guldet inte skulle stärka venetianernas makt. År 1240 erbjöd de köpmännen i Pisa, som var allierade med Fredrik II, en privilegierad ställning. Han tog också hand om återuppbyggnaden av flottan, eftersom han visste att den venetianska flottan försvarade Konstantinopel. Han uppmuntrade verksamheten i området och startade varvet i Smyrna.

Utåt sett satte han som mål att återta Konstantinopel. Han lyckas stabilisera situationen i öst genom att sluta fred med seldjukerna. Han vänder sig till Konstantinopel och Balkanhalvön. Slutar det latinska styret i Mindre Asien. Når fram till Bosporus-sundet och korsar sedan Balkanhalvön. Ingår en allians med den bulgariske tsaren John Asan II 1235 genom ett äktenskap mellan John Asans son och hans dotter Vatatzes.

Tillsammans belägrar de Konstantinopel, vilket inte varar särskilt länge. Oenighet uppstår mellan de två allierade och belägringen hävs.

Under den följande perioden lyckas han besegra despotten av Epirus, som blir en vasall till den nicenska kejsaren. Han återerövrar territorierna på södra Balkanhalvön och når ända upp till Hemusbergen. Hans handlingar underlättas också av att John Asan II försvann 1241.

När Jona III dog omgav de nicenska områdena det latinska riket på alla sidor. Johannes efterträdare, Theodore II Lascaris, hade en kort regeringstid (1254-1258) eftersom han led av epilepsi. Men han lyckades så småningom genomföra två fälttåg mot Bulgarien och befäste det nicenska styret i den regionen. Hans tidiga död ledde till att en sexårig Johannes IV kom på tronen 1256.

Till regenten hörde Theodore III Lascaris förtrogne Georgios Muzalon. Kort efter Theodores död kom en reaktion från den nicéanska aristokratin, som var djupt missnöjd med att dynastin Lascaris hade avskaffat deras privilegier och marginaliserat dem i statsförvaltningen.

Regenturen störtades och Geogios Muzalon mördades, och revolten leddes av Mikhail Paleologus. Han störtade inte den legitima kejsaren, men han steg mycket snabbt upp i hierarkin. Han övertygar patriark Arsenios om att det bästa sättet att skydda den minderåriges tron är att kröna honom till medkejsare. I början av 1259 befann sig Mikael VIII i en svår och känslig situation. Han var medveten om att han behövde en stor framgång för att föra sin egen dynasti till makten. Detta blev hans uttalade mål: att återerövra Konstantinopel.

Han vinner segrar över de latinska arméer som 1259 samlades i Pelagonien. Men en misslyckad belägring av Konstantinopel 1260 visade kejsaren att han behövde en mycket starkare flotta än den nicenska flottan för att kunna stå emot den venetianska. Han börjar söka allierade. Den bästa allierade var Genua, som var missnöjd med att Venedig kontrollerade sundet och att dess fartyg inte hade tillgång till Svarta havet, och som lockades av utsikterna till pontisk handel.

År 1261 undertecknade Nicaea-imperiet och Genua Nymphaionfördraget. Basilius ger gåvor till genuanerna: 500 hyperperios och 60 hyperperios till ärkebiskopen av Genua och ger genuanerna fri handel. För första gången hade genuanerna sin egen eviga jurisdiktion. Alla genuesernas fiender skulle uteslutas från den bysantinska marknaden, utom Pisa.

De fick löfte om sina gamla ägodelar i Konstantinopel, liksom de venetianska kvarteren i Konstantinopel, om de skulle skicka snabb och effektiv hjälp för att återerövra staden. Genuanerna kunde samla in varor och spannmål från imperiet och sälja dem fritt. Dessutom fick endast genueser och pisaner bedriva handel i det pontiska bäckenet. De fick inte sälja guld och silver, eftersom de inte fick föra ut guld och silver ur riket utan kejsarens tillstånd. I slutet av fördraget fick bysantinska köpmän också privilegier och rätt att åka till genuesiska territorier för att handla. Bysantinerna behövde inte hjälp av genueserna för att återta Konstantinopel.

Sommaren 1261 inträffade en lycklig situation. En nicetansk armé passerar under Konstantinopels murar och grekerna berättar att den venetianska flottan inte finns i staden. Den negeiska flottan går omedelbart in i staden. Konstantinopels sista kejsare, Baldwin II, flyr. Staden återerövras.

Fördraget mellan Nicéa och Genua låg till grund för imperiets nedgång, eftersom det blev ett bihang till de italienska städernas ekonomi. Genuesiska köpmän fick betydande tullfördelar till skillnad från bysantinska köpmän. I mitten av 1300-talet bosatte sig genueserna i Pera-distriktet. Från Andronicus II fick de också rätten att befästa staden. Genueserna lyckades successivt dra till sig större delen av trafiken genom sundet.

I mitten av 1300-talet säger Nicephor Gregoras att genuanerna tjänade 200 000 hyperperis per år på tullar, medan bysantinerna tjänade knappt 30 000 hyperperis. Den bysantinska staten, som blev alltmer beroende av italienarna för spannmålsleveranser, ställdes också inför en livsmedelskris när den fick rätt att samla in spannmål. De bysantinska kejsarna var tvungna att köpa spannmål från dem. Det var ont om mat och den såldes till priser som bysantinerna inte hade råd med. Patriarken i Konstantinopel, Athanasius III, skickade två memoarer till kejsaren där han klagade över att italienarna inte bara tog deras guld och silver, utan att de dessutom sålde vete som hade förstörts eller blandats med halm.

Fördraget från 1261 var startskottet för en verklig konkurrens mellan Genua och Venedig. Fyra venetiansk-genovesiska krig ägde rum mellan mitten av 1200-talet och slutet av 1300-talet. Det var till största delen på bysantinskt territorium som konfrontationen mellan de två ägde rum. Och det var det bysantinska riket som fick betala priset. De belopp som Bysans avsatte för att vinna och upprätthålla allianser i väst ökade. Andronicus kunde inte längre upprätthålla sin flotta, eftersom bysantinska sjömän var beredda att gå i italienska städers eller turkarnas tjänst. I början av 1300-talet, under de två första decennierna, kontrollerade bysantinerna endast några få städer i Mindre Asien, Nicomedia, Nicaea, nära Konstantinopel. Under 1300-talet utkämpades tre krig i det bysantinska riket där varje sida hade antingen genuesiska eller venetianska republiker som allierade.

År 1391 övertogs tronen av Manuel II Paleologos. Samtidigt expanderade ottomanerna. Manuel II hamnade i konflikt med bajeziderna och under åtta år, från 1394 till 1402, var Konstantinopel under ottomansk blockad. År 1422 belägrade Murad II utan framgång Konstantinopel och ockuperade Saloniki. År 1453 erövrade sultan Mehmed II Konstantinopel. De sista bysantinska resterna som överlevde några år till var Trapezuntriket (likviderat i augusti 1461) i norra Mindre Asien och Despotatet Morea på Peloponnesos (likviderat i maj 1460).

Det bysantinska riket (det östromerska riket) överlevde i elva århundraden nästan enbart tack vare de goda egenskaperna hos dess kejserliga konstitution och förvaltning. De bysantinska institutionerna, som härstammar från latinska institutioner, har utvecklats och anpassats till nya förhållanden. Som den första stora staten (liksom Armenien före den) som baserade sin politiska existens på kristna principer har Bysans alltid upprätthållit idén om sitt försynsmässiga uppdrag: imperiet är en emanation av den gudomliga viljan och kejsaren är Guds utvalde och hans motsvarighet på jorden; som sådan är hans makt (de jure) absolut, eftersom den har en gudomlig karaktär.

Den kristna religionen var en grundläggande del av det östromerska riket. Endast syntesen av hellenistisk kultur och kristen religion med den romerska statsstrukturen möjliggjorde bildandet av det historiska fenomen som kallas det bysantinska riket. Redan på 1500-talet. På 300-talet hade Aurelianus från Syrien tagit med sig det österländska idealet om en helig monarki och etablerat ett slags solmonoteism, Sol invictus-religionen, som rikets officiella kult. Denna solteism var Konstantins husets religion och banade väg för kristendomens acceptans. Det heliga romerska riket, Sancta Respublica Romana, skapades inte av Karl den store utan av Konstantin och Theodosius. Med sek. V blev det en verklig teokrati och kejsaren ett slags prästkung.

Läs också: historia-sv – Artemistemplet i Efesos

Kejsare

På 300-talet, under Diocletianus, som drev principen om monarkisk absolutism till sina sista konsekvenser, hade den kejserliga kulten gjort kejsaren till en helig figur som dyrkades enligt riterna vid de österländska domstolarna.

Konstantin, en anhängare av den österländska solkulten, som kristnades och döptes till den arianska kulten först under sina sista dagar i livet, utfärdade ”Ediktet av Milano” år 313. I själva verket hade Konstantin först år 313 erkänt och godkänt den förordning som kejsar Licinius utfärdat i öster i Nicomedia (nu Izmit, Turkiet) år 312, som i sin tur upprepade det toleransedikt som Galerius (Diocletianus” efterträdare i väst) utfärdat år 311. Diktaten om tolerans mot de kristna, och sedan antagandet av kristendomen som statsreligion (av Theodosius I 392), var åtgärder som dikterades av exakta politiska skäl: i den heteroklita mångfalden av folk i riket var religionen en effektiv enande faktor. Till en början var det solgudens religion, men när majoriteten av befolkningen i de viktigaste och rikaste regionerna – Mindre Asien, Syrien och Egypten – hade övergått till kristendomen, var det naturligt att denna nya religion blev statsreligion och att kejsaren på samma gång var rikets politiska och religiösa överhuvud. Som sådan skulle hans residens vara det ”heliga palatset”, när han dog skulle han begravas i en kristen kyrka, och han och hans kejsarinna skulle ibland förklaras som kristna helgon, vilket skedde med Konstantin och hans mor Helena.

Kejsarens kröning var den religiösa formen för att fastställa hans auktoritet som Guds jordiska efterträdare. Som romersk kejsare förblir han lagstiftare och överbefälhavare för armén; som basileus är han, i likhet med de österländska monarkerna, en autokrat; och som överhuvud för ett kristet imperium är han Guds representant, en isapostolos (den titel som Konstantin gavs av det första konciliet i Nicéa), det vill säga jämbördig med apostlarna i rang. Byzantinska jurister erkände kejsarens absoluta auktoritet. Enligt denna doktrin ansågs varje brott mot kejsaren vara ett helgerån, och uppror mot hans auktoritet bestraffades med exkommunikation.

En lag som reglerar tronföljden fanns inte och kunde inte ha funnits, eftersom själva försynens vilja, som är nödvändig och tillräcklig, gjorde den helt överflödig. Det fanns ingen kunglig familj i vars sköte arvsrätten kunde begränsas. Till och med kandidater från de lägsta sociala nivåerna kunde bli kejsare. Kejsarna Justin I och Basilius I hade varit enkla bönder; Leo V och Mikael II, väpnare; Phocas, en enkel soldat; och Leo den Isauriske, en enkel hantverkare. Och även om det var en usurpator genom en våldshandling, var det enda villkoret att en tronpretendent måste hyllas av senaten, armén och Konstantinopels folk; i så fall blev även en usurpator ”Guds utvald”, eftersom gudomlighetens vilja uttrycktes just genom detta val, genom dessa hyllningar. Av de 109 kejsare som Bysans har haft var det bara 42 som slutade bra: 12 tvingades abdikera, 20 dog en våldsam död, 12 fängslades eller stängdes in i ett kloster, 3 svalt och 18 lemlästades (enligt Louis Bréhier avtronkades 65 bysantinska kejsare, varav 41 mördades, 8 föll på slagfältet och bara 39 dog en naturlig död).

Kejsaren kunde knyta en av sina söner till sin regeringstid, ge honom titeln medkejsare och efterträdare och kröna honom med kejsarkronan, som Leo II hade gjort, som hade krönt sin son (den blivande kejsaren Konstantin V) när han var knappt två år gammal. Anna Comnena skriver att några dagar efter sin födelse ”hedrade mina föräldrar mig också med den kejserliga kronan och diademet”. Tack vare denna mekanism för att säkerställa kontinuiteten i tronföljden hade Bysans endast fyra dynastier under fem århundraden (400-900-talet). Imperiet kan ha haft så många som fem medarbetare under regeringstiden: under 800- och 900-talet hade imperiet fem dynastier. På 900-talet utnämnde Romar II Lecapenos, som regerade tillsammans med Konstantin VII Porphyrogenitus, tre av sina söner till kejsare (och den fjärde utnämnde honom till patriark av Konstantinopel, som tillskansade sig kyrkans auktoritet till förmån för statsmakten). Det bör dock noteras att en huvudkejsares auktoritet alltid var rådande. En kejsares dotter, syster eller änka kunde också efterträda den avlidne och till och med överföra rätten att regera till sina makar. På 1500-talet var det en av de mest kända och mest kända städerna i världen. På 1000-talet tilldelade kejsarinnan Zoe, dotter till Konstantin VIII, efter sin fars död den kejserliga kronan till var och en av de tre män hon gifte sig med. På 800- och 800-talet besatte två prinsessor, Irena och Theodora, imperiets tron efter sina föräldrars död utan att gifta sig.

Investiturceremonin var det första officiella erkännandet av den nye kejsaren och bestod av att den valda kejsaren höjdes upp på skölden (som under en senare period inte hölls av soldater utan av patriarken och höga dignitärer i imperiet) – en gest som påminde om den kejserliga institutionens militära ursprung. Men den viktigaste ceremonin, som betonade och förkunnade den kejserliga auktoritetens i grunden religiösa karaktär, var den religiösa kröningen: i Sofiakatedralen välsignade patriarken av Konstantinopel hans hlamid och purpurfärgade skor, den kejserliga värdighetens insignier, smorde honom, satte kronan på hans huvud och gav honom den heliga nattvarden.

Kejsarens hustru kröntes också, men vid en ceremoni som hölls i palatset i närvaro av patriarken och höga dignitärer. Kejsarinnan hedrades: hennes avbild förekom på mynt, hon deltog i ceremonier och processioner (men endast från och med 1000-talet), hon svors in av hierarkier, senatorer och provinsguvernörer vid sidan av kejsaren, hon tog emot ambassadörer och senatorer och förde en officiell korrespondens. Som regent för sin yngste son utövade kejsarinnan sin makt effektivt och autokratiskt. Från den 16:e århundradet. Från och med 900-talet blev det av politiska skäl allt vanligare att gifta sig med utländska prinsessor. Av samma skäl är det också vanligt att bysantinska prinsessor gifter sig med utländska kejsare, kungar eller prinsar.

Den kejserliga kulten blev en verklig religion i Bysans: med en egen helgedom i det ”heliga palatset”, de bysantinska kejsarnas huvudresidens, med ett komplex av kapell och oratorier, och med ceremonier av religiös högtidlighet. En djup tystnad, rituella gester, böner, rytmiska acklamationer, obligatorisk nedbäddning, kyssar av handen och skorna på kejsaren, som bara gick på en purpurfärgad matta, för att hans hand inte skulle vanhelgas genom kontakt med en vanlig dödligs hand, och inför vilken den som togs emot i audiens leddes och stöttes av två dignitärer från hovet. Ceremonierna i palatset, som kodifierades i särskilda avhandlingar, hade karaktären av liturgier, gudstjänster med överdådiga kläder i olika färger (som varierade beroende på ceremonins karaktär), högtidliga rörelser och gester, musik och sånger, ljus, rökelsekar, rökelse, rytmiska och dialogiska acklamationer vars text förhärligade segrar och upphöjde kejsarens nästan gudomliga storhet: en ritual som överförde många element av liturgin till den ortodoxa kyrkan. Östkyrkan införde inte ljus och rökelse i gudstjänsten förrän på 1500-talet. Liturgiska kläder, som efterliknar den kejserliga hlamiden, infördes också under inflytande av palatsceremonierna på 500- och 600-talet. Det fanns också en kalender med kejserliga högtider, som motsvarade den religiösa kalendern, men de förväxlades inte med de högtider som fastställts av kyrkan. Till och med religiösa högtider firades i palatset oberoende av varandra och innan de firades i kyrkorna. Kejsaraudienser, mottagande av utländska ambassadörer, processioner med hela processionen av höga dignitärer, banketter som avslutades med festmåltider, begravningen av en basileus, allt var av imponerande pompa, efter kejsarens apotheos.

Kejsardyrkan gällde också kejsarens avbildningar, porträtt, byster och statyer. På 1300-talet fanns det bland de helgonikoner som bars i processioner ett porträtt av basilikan. Det hade också en juridisk betydelse av auktoritet: närvaron av kejsarens porträtt gav rättsligt värde åt de offentliga handlingar som måste utföras inför dem: eden, administrativa beslut, domstolsbeslut. Skyldigheten att vörda bilder av kejsaren innebar exakta regler för hur hans heliga person skulle avbildas. Den kejserliga ikonografins karaktär, den gyllene nimbusen, den majestätiska attityden, de allegoriska figurerna, den triumfala inramningen, framställningen av det kejserliga hovet med dess pompa och de kristna symbolerna, främst korsets tecken, som förekommer i porträtt av kejsaren och i högtidliga scener i hovmåleriet, är ofta identiska med den religiösa ikonografins karaktär. Också i ikonografin hämtade östkyrkan inspiration från modellerna för kejserlig pompa och ståt.

Den bysantinska politiska läran framställde kejsaren som en jordisk gudom, och som sådan sträckte sig hans privilegier in i kyrkans liv. Men kejsarens viktigaste funktion var administrativ, lagstiftande och rättslig. Som högsta lagstiftare och domare hade hans vilja lagkraft. När suveränen utövade denna funktion begränsades han av en enda kraft: medvetenheten om traditionen, respekten för rättstraditioner och den romerska rätten.

Från och med Konstantin den store styrde kejsaren genom en politisk-administrativ apparat med exakta befogenheter. Den viktigaste personen efter kejsaren var praefectus praetori, som hade befogenhet att kontrollera och förfoga över alla delar av det ekonomiska livet. Den högsta ledningen av armén hade kejsaren, under vilken det (fram till början av 700-talet) fanns en magister militum för trupperna i väst och en annan för trupperna i öst. Under kejsaren ledde fyra ministrar inrikes- och utrikespolitiken. Den främsta positionen innehades av magister officiorum, som var chef för protokoll, utrikesförbindelser, politisk polis och befälhavare för palatsvakten. ”En ”justitieminister”, quaestor sacri palatii, ansvarade för att utarbeta kejserliga lagar och förordningar; en ”finansminister” (comes sacrarum largitionum) administrerade penningskatten och reglerade rikets plikter (utbetalning av truppernas löner och tjänstemännens löner, externa utbetalningar på grundval av fastställda avtal). En andra ”finansminister” (comes rerum privatarum) förvaltade de enorma inkomster som kejsaren fick från kejserliga varor och fonder, från vilka han betalade kejsarens privata trupper, byggnadsarbetena, de spel som erbjöds folket, mottagandet av utländska ambassadörer, underhållet av hovpersonalen etc. – enorma summor, eftersom varje kejsare var arvinge till sin föregångares privata varor.

En institution av stor betydelse var consistorium, det kejserliga rådet. Till skillnad från det gamla consilium principis höll det regelbundna möten och dess medlemmar (comites) förblev desamma, var och en av dem sysslade med en viss typ av väldefinierad verksamhet. De förslag som lades fram för konsistoriet förbereddes i förväg av vissa kommittéer som studerade dem. Mycket snart blev dessa kommittéer det ”civila huset”, kejsarens personliga kansli, som kallades cubiculum, eftersom det arbetade i ett privat kontor (på latin cubiculum) i det kejserliga palatset (dess medlemmar kallades cubicularii). Det privata kansliet blev ett viktigare organ än konsistoriet. Konsistoriets möten hölls av medlemmarna, även de högsta dignitärerna, stående (för kejsaren krävde vördnad av alla).

Läs också: biografier – Frank Capra

Senaten

Senaten hade å andra sidan aldrig den auktoritet och prestige som senaten i Rom hade, och dess befogenheter var i princip desamma, men ofta begränsade. Som rådgivande organ utarbetade senaten (synkletos) lagförslag och kunde bjudas in av kejsaren för att yttra sig i viktiga statsfrågor; som politisk församling ratificerade den arméns och folkets val av den nya kejsaren; den var också ansvarig för att förse huvudstaden, som i detta fall leddes av prefekten, och för den allmänna utbildningen. Runt 900 avskaffades dess lagstiftande och administrativa befogenheter.

Antalet senatsledamöter har ökat stadigt. Eftersom få senatorer hade lämnat Rom efter grundandet av den nya huvudstaden utsåg kejsar Konstantin 300 senatorer från den östra delen av riket, och hans efterträdare ökade antalet till 2 000. Efter upproret i Nika 532, där även senatorer hade varit inblandade (och deras egendom konfiskerades), reformerade Justinianus senaten: alla som hade höga statliga ämbeten blev automatiskt medlemmar, liksom rika jordägare. I cent. På 1000-talet anslöt sig köpmän och hantverkare till senaten, och under Alexios I:s regeringstid hade antalet medlemmar i senatorskåren passerat 10 000. Pensioner och gratifikationer beviljades en gång om året. Kejsarna lovade att följa senatens beslut, men detta löfte hölls aldrig. Institutionen, som snart blev en anakronism, överlevde fram till imperiets slut.

Den bysantinska staten skiljde sig från andra medeltida stater genom sin starka administrativa centralisering och var den första centraliserade staten och den enda fram till 1500-talet. 13:E ÅRHUNDRADET.

Förvaltningen rapporterade direkt till kejsaren, liksom domstolsväsendet, finansväsendet, armén och kyrkan. Alla statstjänstemän var underställda honom och hela imperiets arbete styrdes av det heliga palatset. Höga civila och militära tjänstemän hedrades av kejsaren med hederstitlar (som innebar vissa privilegier) utöver och före sina respektive ämbeten. I vissa fall medförde titlarna inte några egentliga uppgifter; även i dessa fall gav hederstiteln rätt till pension (åtminstone efter 800-talet). Men varken de egentliga ämbetena eller hederstitlarna var ärftliga, utan de tilldelades alltid av kejsaren ad personam. Kontoren avlönades med årliga löner och gåvor från basilikan vid vissa tillfällen. Varje tjänstemans främsta uppgift var att genomföra kejsarens beslut eller se till att de genomfördes. Från och med 1500-talet. Från och med 600-talet och framåt hade höga dignitärer i vissa provinser högsta civila och militära auktoritet samtidigt. Detta var situationen för strategen i det system som etablerades på 600-talet. Exarken var kejsarens fullvärdiga ställföreträdare efter inrättandet (i slutet av 600-talet) av de två exarkaten i Italien (med säte i Ravenna) och Afrika (i Karthago).

I det ”heliga palatset” hade kejsaren anförtrott kejsarens regering åt höga tjänstemän, ett slags ”ministrar”, som leddes av de fyra logoteterna. Den första var logothete of the drom (logothetes tou drómou), chefen för postkontoret, som blev (och sedan 1500-talet har varit) logothete of the drom (logothetes tou drómou). ”Hjordarnas logotet”, administratör av imperiets domäner, hjordar och flockar. Andra dignitärer ansvarade för centralförvaltningens kontor (sacellarii), kejsarens personliga egendom (sakelion), finansförvaltningen (chartularios), fabrikerna och arsenalerna (eidikos). Arméns överbefälhavare var Scholelors husbonde, kejsarens personliga vaktkår, vars titel sedan 1500-talet har varit kejsarens personliga vakt. Titeln på 1000-talet var storhushåll (megas doméstikos). Flottans första amiral var fram till 1000-talet ”Megas domestikos”. Flottans Drongar (senare ersatt av megadux). De andra höga dignitärerna var: protospatharios, som bar kejsarens svärd vid ceremonier; protovestiarios, förvaltare av kejsarens personliga garderob och privata skattkammare; protostratorios, förvaltare av basilens stall; parakimomenos, chef för eunuckerna, nattvakt och ofta kejsarens förtrogne; eparch, huvudstadens prefekt, som ansvarade för befolkningens mat, polisstyrning, övervakning av hantverkarföreningar osv.

Eunucker var särskilt gynnade i palatslivet, i förvaltningen och i allmänhet i ledande positioner. Mycket få sådana befattningar var förbjudna för dem, till exempel prefekt i huvudstaden eller strateg för ett tema. Stora befälhavare i den bysantinska armén (många logoter och ett antal patriarker i Konstantinopel var också eunucker). En eunuck kunde inte aspirera på rikets krona, och han kunde naturligtvis inte heller föra vidare sina arvsrättigheter. I själva verket var användningen av eunucker och de ledarpositioner som anförtroddes dem Bysans främsta vapen mot den feodala tendensen att koncentrera makten i händerna på en ärftlig adel, en tendens som orsakade så mycket oro i västvärlden. Å andra sidan visade sig eunuckerna aldrig vara moraliskt eller intellektuellt sämre än sina ofödda kamrater. Kastrering ansågs inte vara en skam, utan föräldrarna i de ädlaste familjerna lemlästade sina barn i vetskap om att det hjälpte dem att göra en lysande karriär, och till och med vissa kejsare använde sig av en sådan handling. Niketas, son till Mikael I, kastrerades och blev ändå patriark av Konstantinopel. Romanos I kastrerade inte bara sin utomäktenskapliga son som sedan, som storkammarherre, styrde riket i flera decennier, utan även en av sina legitima söner som sedan blev patriark: eunucker hade nämligen företräde, eftersom allting var lika. I medelklassen var lemlästningar ovanligare, men en kastrerad läkare kunde få en större kundkrets, eftersom han också kunde bedriva undervisning i nunnornas kloster och på kvinnosjukhusen.

Alla tjänstemän av alla grader kunde avsättas, utnämnas eller avskedas av kejsaren, som de var tvungna att svära en trohetsed till. Denna skyldighet gällde även patriarken och översteprästerna. Systemet för rekrytering av tjänstemän, som nästan inte förändrats under århundradena, byggde på en ganska svår examen. Kandidaterna skulle inte så mycket ha en specialistutbildning som allmänna kunskaper i epistologi, retorik, historia, litteratur och filosofi, och framför allt juridik. De fick sin utbildning i statliga och privata gymnasieskolor och högskolor. I princip hade alla möjlighet att göra en administrativ karriär, men i praktiken har yrket varit öppet för alla sedan 1800-talet. I praktiken tog dock även de stora jordägarnas familjer över de högsta positionerna, och från och med 600-talet och framåt. Från och med 1100-talet innehades höga administrativa poster av kejsarnas vänner eller familjemedlemmar.

Funktioner kan också köpas. Justinianus undertryckte sådana oegentligheter, men hans efterföljare misslyckades med att undertrycka dem. För att stävja dem fastställde Leo VI en tullsats för dem, och under Paleologerna blomstrade kriminaliteten särskilt. Dessutom kunde man inte ens utrota det onda: inkompetens hade blivit normen, eftersom specialistutbildning endast krävdes av advokater, läkare och lärare.

Den bysantinska ekonomin var under många århundraden en av de mest avancerade i det europeiska Medelhavsområdet. Europa, i synnerhet, tog inte över den bysantinska ekonomin förrän på 1500-talet. 11-1300-TALET. Konstantinopel var ett centralt centrum i nätverket av omfattande handelsvägar i hela Eurasien och Nordafrika. På 600-talet hade den bysantinska ekonomin gått bra.

Justinianus pest och de islamiska erövringarna bidrog till nedgång och stagnation. De isauriska reformerna och återbefolkningen under kejsar Konstantin V, de offentliga arbetena och de skatter som infördes markerade början på den ekonomiska återhämtningen som fortsatte fram till 1204 trots förlusten av de östra provinserna. Under 10-1200-talet gav det bysantinska riket bilden av en lyxig civilisation där utländska resenärer imponerades av de rikedomar som samlades i huvudstaden.

Det fjärde korståget var en följd av att den bysantinska produktionen och Västeuropas kommersiella överhöghet stördes, vilket ledde till katastrofen 1204. Den paleologiska dynastin försökte återuppliva ekonomin, men det sena Bysans kunde inte återfå sin kontroll över de inhemska och utländska ekonomiska krafterna. Den förlorade sitt tidigare inflytande över handeln och prismekanismen. Den förlorar kontrollen över ädelmetall och myntproduktion.

En av Byzans ekonomiska grundpelare var sjöhandeln. Textilier importerades, t.ex. silke från Egypten, som senare började tillverkas i Bulgarien och västvärlden. Staten kontrollerade den inre och yttre handeln och hade monopol på penningcirkulationen.

Den bysantinska staten utövade formell kontroll över räntesatserna och fastställde parametrarna för gillen och företagens verksamhet. Kejsaren och tjänstemännen ingrep i kristider för att säkra förnödenheterna till huvudstaden och hålla spannmålspriserna nere. Slutligen samlade staten in en del av överskottspengarna från skatterna och satte dem i omlopp igen, och de omfördelades som löner till statstjänstemän eller investerades i offentliga arbeten. Staten hade monopol inom andra viktiga sektorer av ekonomin.

Läs också: biografier – John Constable

Cirkulation av sedlar och mynt

Valuta var den grundläggande ekonomiska formen i Bysans, även om det också fanns kredit. Det bysantinska riket skapade ett hållbart monetärt system under mer än tusen år, från Konstantin I till 1453, tack vare sin relativa flexibilitet. Valutan var både en produkt och ett instrument i en komplex och utvecklad finansiell och skattemässig organisation.

De första dragen i den administrativa organisationen av penningtillverkningen etablerades av Diocletianus och Konstantin fram till början av 700-talet. Under hela den bysantinska historien var det kejsaren som hade tillsyn över myntverken, vilket innebar att staten kontrollerade penningmängden. Kejsaren och hans regering kunde dock inte alltid bedriva penningpolitik i modern mening.

När det bysantinska valutasystemet skapades år 312 sattes guldmyntet solidus i omlopp, ett mynt vars nominella värde motsvarade dess inneboende värde, vilket bevisas av den teodosianska kodexen. Solidus blev högt värderat och stabila sätt att lagra och överföra värden infördes. Myntens vikt och finhet förenades av en annan faktor: stämpelns äkthet, som var en garanti för de två andra myntens äkthet. Det fanns ett fiduciärt bronsmynt som utgjorde det andra specifika inslaget i det monetära systemet. Under 900- och 1000-talen genomgick den monetära cirkulationen en djupgående förändring, som följdes av en kris. Alexios I Comnen satte stopp för denna kris genom att återinföra ett guldmynt med hög finhalt, hyperpyron, och skapa ett nytt myntsystem som varade i ungefär två århundraden.

År 1304 infördes basilikonen, ett rent silvermynt med den venetianska dukaten som förebild, vilket innebar att de komneniska strukturerna övergavs under inflytande av västerländska modeller. Det system som inleddes 1367 byggde på stavraton , ett annat tungt silvermynt som motsvarade dubbelt så mycket finmetallvikt som det sista hyperpyronmyntet. I slutet av 1100-talet, särskilt från 1204, ledde den politiska splittringen av riket till att olika mynt skapades (till exempel i Trapezunt 1222, i Bulgarien 1218 och i Serbien 1228). Venetianska mynt kom snart in i den monetära cirkulationen i Bysans.

Läs också: biografier – Hannibal

Handel

En av imperiets ekonomiska grundvalar var handeln. Konstantinopel ligger i skärningspunkten mellan de öst-västliga och nord-sydliga handelsvägarna. Trebiozond var en viktig hamn för östlig handel. De exakta rutterna varierade under årens lopp beroende på krig och den politiska situationen. Import och export beskattades enhetligt med 10 %.

Spannmål och silke var två av de viktigaste varorna för imperiet. Den arabiska invasionen av Egypten och Syrien påverkade huvudstadens spannmålshandel och spannmålsförsörjning. I takt med att befolkningen växte under 900- och 900-talet ökade efterfrågan på spannmål. Det fanns en fungerande marknad för spannmål i Konstantinopel, men den var inte helt reglerad.

Siden har använts av staten, både som betalningsmedel och i diplomatiska sammanhang. Råsilke köptes från Kina och förädlades till fina brokader och vävdes till förgyllda tyger som såldes till höga priser. Senare smugglades silkesmaskar in i riket och silkeshandeln blev mindre viktig på land. Efter att Justinianus I hade inrättat ett monopol på tillverkning och försäljning av silke var det endast kejserliga fabriker som förädlade silke och sålde det endast till auktoriserade köpare.

De övriga varor som handlades var olja, vin, salt, fisk, kött, grönsaker, andra livsmedel, trä, vax, keramik och textilier. Lyxvaror som siden, parfym och kryddor var också viktiga. Slavhandeln har dokumenterats både av staten och av privatpersoner. Internationell handel bedrevs inte bara i Konstantinopel, som fram till slutet av 1100-talet var ett viktigt centrum för östlig lyxhandel, utan även i andra städer som fungerade som interregionala och internationella handelscentrum, som Thessaloniki och Trebizond. Textilierna måste ha varit den överlägset viktigaste posten. Imperiet bedrev också handel via Venedig (så länge det var en del av imperiet): salt, trä, järn och slavar som lyxvaror. År 992 ingick Basilius II ett avtal med Pietro Orseolo II om reglering av tullar.Under 1000- och 1100-talen hade riket privilegierade handelsvillkor med Venedig, Genua och Pisa. Det fjärde korståget och venetianernas dominans över handeln i området skapade nya förutsättningar. År 1261 fick genuanerna generösa tullprivilegier. .

Paleologos försökte återuppliva ekonomin och återupprätta traditionella former av politisk övervakning och ekonomisk styrning. Den sena bysantinska staten kunde inte få full kontroll över de externa eller interna ekonomiska krafterna. Gradvis förlorade staten sitt inflytande över handelsmönster och prismekanismer samt kontrollen över flödet av ädelmetaller och, enligt vissa forskare, till och med över myntningen av mynt. Sent bysantinska tjänstemän var tvungna att tillämpa en reglerande politik och använda statens privilegier i sina privata angelägenheter. Den privata affärsverksamheten påverkades av utrikespolitiska kriser och av Byzans interna urholkning.

Läs också: biografier – Juan Gris

Jordbruk

Landsbygdsekonomin utvecklades långsamt under 800-1400-talet. Områden nära havet var befolkade med spannmålsodlingar, vinodlingar och olivlundar (boskapsskötsel bedrevs på Balkan och i Mindre Asien), var relativt gynnade och verkar ha spelat en viktig roll i den bysantinska ekonomins utveckling. Böndernas redskap har ändrats under århundradena, men har förblivit rudimentära, vilket har lett till en låg produktivitetskvot . Teknikerna och verktygen anpassades dock framgångsrikt till miljön.

Mellan 700- och 1100-talen var den sociala organisationen av produktionen uppbyggd kring två poler: det stora godset och den lilla bondeegendomen. Den sociala strukturen med bondeegendom var den organisationsform som var bäst anpassad till de osäkra förhållandena.

Skillnaden mellan arrendator och arrendator ( paroikos ) försvagades när tomter som ägdes av paroikoi betraktades som ärftliga och uppnådde status som ägare. Från och med 900-talet övertog dynatoi den dominerande roll som tidigare hade innehats av byarna. I början av 1300-talet, som ett resultat av den makedonska landsbygdspolitiken, bildades ett nästan obrutet nätverk av gods som ersatte det tidigare nätverket av kommuner. De byar som hade status som kommuner på 900-talet blev skatteegendomar, varefter de överläts till ett kloster eller en aristokrat.

Befolkningen var tät under 600-talet, men minskade under 700-800-talen. Epidemier (t.ex. pesten år 541

Korsfararnas erövring av riket 1204 och den efterföljande uppdelningen av bysantinska territorier påverkade den agrara ekonomin . Böndernas successiva utarmning ledde till minskad efterfrågan och en koncentration av resurserna i händerna på de stora jordägarna.

Befolkningsexpansionen upphörde under 1300-talet, då en demografisk nedgång inträffade. Aristokraterna förlorade sina förmögenheter, och så småningom koncentrerades egendomen till de stora och privilegierade klostren i Makedonien.

Läs också: biografier – James Baldwin

3:e-6:e århundradet

Imperiet, som just hade tagit sig ur krisen efter reformerna, stod inför djupgående förändringar: en rigorös centralisering och en utvidgning av statens roll. Reformer genomfördes inom produktionsorganisationen, beskattningen och finanserna.

Småproducenter och fria bönder övergav sin mark på grund av överdriven beskattning och intern politisk anarki. Den odlade marken minskade och allt större områden övergavs. För att utnyttja den övergivna marken beviljade staten småproducenter skattebefrielse, äganderätt i utbyte mot royalties och rätt att utvidga sina egna åkrar som slavar skulle bruka. Kolonisterna var bundna till jorden genom dekretet från 332, men behöll sin juridiska frihet. I staden integrerades hantverkare och köpmän i ”collegia” (bolag), som var bundna till sina yrken och som fick ansvar för sin egendom och sin affärsverksamhet.

Under kejsar Diocletianus” regeringstid gjordes en åtskillnad mellan jugum

Medan ruraliseringsprocessen har intensifierats i väst har reformerna i öst stoppat krisens effekter. Ekonomin har fått ett uppsving tack vare jordbruket. Otrygghet och överdriven beskattning har varit orsaken till att den stora sektorn har konsoliderats och att patronatet har ökat.

De stora villaegendomarna blomstrade och expanderade på bekostnad av de små bondeegendomarna. Det blev en ekonomisk och administrativ enhet med omfattande immunitet. Många bönder, nybyggare och slavar tog sin tillflykt till det stora godset för att slippa undan skattemyndigheterna och för att skydda sig från det osäkra klimatet. De gav upp sin egendom i utbyte mot skydd, eftersom de offentliga myndigheterna inte längre kunde erbjuda dem någon säkerhet.

Trots att edikten förbjöd beskyddande verksamhet och trots de stränga straffen hade de ingen effekt på de oemotståndliga msicarii som fanns i samhället. Det bildades en klass av stora godsägare som tävlade om makten i den konstantinopolitiska administrationens provinser. Små fria bondeegendomar fanns kvar i alla provinser i det sena romarriket, särskilt på Balkans och Mindre Asiens högplatåer där aristokratin inte kunde expandera.

Högst upp i hierarkin stod jordaristokratin, som hade enorma egendomar som de kunde utöka. De utnyttjade den sociala och politiska oron i imperiet. De hade ekonomisk och politisk makt och innehade positioner i central- och provinsförvaltningarna, senaten och armén. Aristokratin omfattade den gamla jordägande adeln – senatoriska aristokrater, kyrkliga, kommunala och kejserliga jordägare, som ägde enorma egendomar med årliga inkomster på 500-600 pund guld. Eftersom det inte fanns någon arbetskraft, arrenderades jorden ut och på så sätt förvärvade de stora förmögenheter.

Magnus av Syrien, tidigare militärbefälhavare, tullförvaltare och förvaltare av två gudomliga hus, blev herre över egendomar som gav honom en årlig inkomst på 1 000 pund guld. Medlemmar av familjen Appion i Egypten hade höga positioner i den kejserliga administrationen. Theodosius John Appion I var guvernör i provinsen Arkadien, perfekt för pretoratet. Hans son Strategios Appion blev magister officiorum och chef för den kejserliga skattkammaren under Justinianus.Theodosius sonson blev konsul 540 och tjänstgjorde som tribun. Den sista Appion-medlemmen som nämns i de egyptiska papyrerna var Strategios III Appion som levde på 700-talet. Efter den persiska invasionen försvann familjen Appion från historiens scen. Familjen Appion var den viktigaste jordägarfamiljen i Egypten, med egendomar uppdelade i regioner, som administrerades av tjänstemän som utgjorde en väletablerad grupp, bortsett från statliga agenter. Inkomsterna från utgifterna uppskattades till 178 pund per år, och de pengar som var skyldiga skattebetalarna skickades till Alexandria utan att hamna i händerna på provinsens tjänstemän, eftersom transporterna åtföljdes av privata soldater och kassörer.

Producentstrukturen bestod av slavar, nybyggare och fria bönder. Slavar användes i hantverksverkstäderna i städerna, medan de var få på landsbygden. Fria bönder var organiserade i fria bysamhällen och ägde en tomt som var helt och hållet ärftlig. Kolonisterna var den mest talrika kategorin, som fick sin näring av element från båda kategorierna.

Läs också: historia-sv – Kinesiska revolutionen

VII-IX århundraden

Det bysantinska riket förlorade de östra provinserna och de rika metropoler som var pelarna i Medelhavets monetära ekonomi till araberna, inklusive rikets brödkorg – Egypten – och Balkanområdena efter slavernas bosättning.

Det bysantinska riket, som reducerades till Mindre Asien, Konstantinopel och Thessaloniki, hittade en balans genom att flytta sin ekonomiska tyngdpunkt från de östra städerna till de anatoliska jordbruksprovinserna. Landsbygdsprocessen var den enda lösningen för Bysans att säkra sin existens. Mindre Asien blev Konstantinopels nya sädesmagasin, där jordbruket utvecklades på ett anmärkningsvärt sätt och blev den viktigaste stabilitetsfaktorn i statens ekonomiska liv.

Om tidigare stora aristokratiska egendomar utövade sin obestridliga överhöghet, dominerades nu riket av små fria bondeegendomar. Jordaristokratin hade svårt att anpassa sig till de nya ekonomiska och politiska förhållandena i ett klimat av osäkerhet som orsakades av utländska invasioner. Den lilla bondeegendomen på de anatoliska och balkanska högplatåerna skyddades och återupplivades genom massiv kolonisation av östliga och slaviska befolkningar på grund av medvetenheten om imperiets skatte- och militärpolitik.

Chorion

Den gamla aristokratin levde fortfarande kvar i Mindre Asien, i Paphlagonia – den mykrasiska kusten i Pontus – som Philaret, som ägde 40 egendomar, 600 oxar, 12 000 får, 100 arbetslag och många slavar. Änkan Danielis ägde 80 åkrar, 3 000 slavar och boskapshjordar i Pelepones, vilket var ett av de sätt på vilka en ny social kategori av uppåtstigande jordägare, som kallades ”mäktiga” (dynatoi), etablerades.

Läs också: civilisationer – Natufisk kultur

Makedoniens jordbrukspolitik (922-1025)

Under åren 922-1025 kämpade kejsarna i den makedonska dynastin för att försvara små fria bondeställen mot aristokratins dynatis (starka män). Aristokratins framväxt berodde på att landsbygdssamhällena undergrävdes och upplöstes och på trycket från dynastierna. Dynatii, höga ämbetsmän inom tematiken, som gynnades av sekulariseringen av klostergodset efter den ikonoklastiska krisen, blev stora godsherrar. Leo VI, som inte såg någon fara, upphävde de gamla restriktionerna för militära dynastier att förvärva fastigheter. Han upphävde förköpsrätten och påskyndade landsbygdens nedgång. Bönderna hamnade således i beroendeställning till lekmannadynastierna och de kyrkliga dynastierna och blev paroikoi-vecini.

Roman Lecapenos uppmärksammar faran, eftersom han vet att små egendomar är nödvändiga för att betala skatt och fullgöra militära plikter. Med en kejserlig examen

År 934 publiceras en roman till stöd för de små egendomar som drabbades av hungersnöden under vintern 927-928. Det tvingar de stora markägarna att avyttra sin egendom, vilket innebär att alla transaktioner, donationer och arv ogiltigförklaras. Egendom som förvärvades till halva priset återlämnades utan ersättning. Om försäljningen skedde till fullt pris fick bonden tillbaka det, men var skyldig att betala tillbaka det erhållna beloppet inom tre år. De aktörer som stod bakom upplösningsprocesserna inom bondesamhällena, de höga tjänstemännen, fördömdes för att de ackumulerade rikedomar och skadade statens intressen. Romers efterträdare, Konstantin VIII, förstärkte sin föregångares bestämmelser och fastställde minimivärdet på militära lotter till 4 pund för soldater och 2 pund för sjömän, och preskriptionstiden fastställdes till 40 år.

I och med romanen från 964 stoppades de stora klosteregendomarnas offensiv genom att man förbjöd nya klostersättningar och att kyrkan och klostren på annat sätt förvärvade andra nya egendomar. Lagen förhindrade att vasallborna kom in i klostren. Nikephor I Phocas, som kom från en aristokratisk familj, avbröt genom romanen från 967 sina föregångares politik och försvagade förköpsrätten. Han gav dynasterna rätt att köpa övergiven egendom inom bondesamhället. Det var förbjudet att avyttra de skiktade lotterna, och de som avyttrades återlämnades utan ersättning. Deras värde ökade från 4 till 12 pund. Syftet var att skapa ett tungt kavalleri med dyrare vapen för att möta fienden.

Den makedonska anti-aristokratiska lagstiftningen nådde sin höjdpunkt under Basilius II, som 996 utfärdade en radikal roman som försvarade böndernas småjordbruk och skikt. Han upphävde den 40-åriga preskriptionstiden och därmed ogiltigförklarades alla förvärv av fast egendom sedan 922. Böndernas egendomar återlämnades till sina tidigare ägare utan ersättning. I romanen år 1002 återinförde kejsaren ömsesidighetsskatten, som innebar att lekmän och kyrkliga dynastier betalade till staten de kapitationsskatter och andra skatter som bönderna inte kunde betala, vilket ledde till protester.

Den makedonska politiken kunde inte stoppa den stora fastighetsoffensiven på grund av dess motsägelsefulla karaktär, överdriven beskattning och omorientering av utrikespolitiken. De stratifierade stånden försvagades, massorna av fria bönder ruinerades och blev ett lätt byte för de mäktiga. Tidigare åtgärder ändrades efter påtryckningar från jordaristokratin.

Läs också: biografier – Joseph Black

Den bysantinska staden på 10-1100-talet

Efter en period av nedgång håller stadslivet på att återhämta sig enligt ”Eparchens bok”, som ursprungligen tillskrevs kejsar Leo VI, en samling regler och föreskrifter som beskriver livet för hantverkare och köpmän, gillen och gillen. Kontrollen över handelsvägarna återupptogs. Handel bedrevs i väster (längs Donaurdalen eller genom Balkanhalvön), i norr, till Ryssland vid Dnepr, till Svarta havet och i öster, via Sidenvägen, Röda havet eller Persiska viken. Små köpmän och handlare bidrog till den bysantinska statskassan genom att betala en skatt på 10-18 procent av varornas värde. Eparch

Biskopen hade administrativa och juridiska befogenheter. Han såg till den allmänna ordningen, straffade brott, övervakade frigivna slavar, marknader, utställningar, offentliga evenemang, förbjöd personer att komma in i staden, hade en stadspolis under sitt befäl, ansvarade för stadens renlighet och dekorerade den när kejsaren gick på gatorna eller under officiella besök. Den ansågs vara kejsarens röst, eftersom kejsaren genom den talade till folket. När kejsaren var frånvarande styrde eparken huvudstaden. Produktion, försäljning, handel och företag stod under hans kontroll. Han övervakade produkternas kvalitet, råvarorna och förhindrade att lager byggdes upp för att göra stora vinster. Han fastställde marknadspriser, beslutade om import och export av varor, öppnande av lager, kontor och verkstäder och avgjorde allvarliga avvikelser och diskrepanser. Den hade en stor hjälptjänst: prefektens kansli, som hade sitt eget stämpel för korrespondens, som var fäst vid måttenheter och vikt för att garantera att reglerna följdes. Den personliga kåren som leddes av legatharios, eparkens löjtnant, övervakade företagen, import och export samt utländska köpmän. Sjöfartsinspektören kontrollerade fartygen i stadens hamnar.

Eparker som Roman Argyros blev kejsare. I slutet av centen. På 1000-talet minskade eparchens makt, makten övertogs av magistrater och de italienska köpmännen slog sig ner från och med 1000-talet. De italiska handelsmännen i huvudstaden på 1100-talet begränsade biskopens auktoritet.

I ledningen för företagen fanns prostatai

Läs också: biografier – Homeros

Samhällsstrukturer i städerna

Strukturen var heterogen och hierarkisk. Högst upp i hierarkin stod senatorernas aristokrati. Därefter kom stadsborna, som spelade en ekonomisk roll, bestående av köpmän, smeder, verkstadsägare, som registrerades i gillen för att starta sin ekonomiska verksamhet och som godkändes av eparkerna. Hantverksarbetare arbetade i verkstäder i grupper om 2-3 personer, bundna till arbetsgivaren genom ett tidsbegränsat kontrakt (där lön och skyldigheter fastställdes), med en lön på 10-15 nominer per år. Slavarna anställdes i de kejserliga verkstäderna, fick 30-50 nomis betalt och fick mat.

Kvaliteten på de använda materialen, guldets och silvrets renhet och kvaliteten på produkterna i verkstäderna kontrollerades. Tillverkningen av lyxiga tyger skedde endast i de kejserliga verkstäderna. Det fanns ett stort antal textilföretag: silkesspinnare, vävare, färgare, råsilkeshandlare osv. Man försökte undvika ett överskott av varor och införde bestämmelser för att säkerställa stadens goda försörjning för att förhindra en kris och upplopp som kunde äventyra kejsartronen. Huvudstadens centrum var reserverat för handel med lyxvaror längs Mese Street. Stinkande varor såldes i stadens utkanter, även om endast livsmedelshandlare fick vara verksamma i hela staden. Måttenheter och vikt kontrollerades. Produkter av dålig kvalitet, förfalskning av mynt eller ändring av ädelmetaller bestraffades. Det var förbjudet att sälja purpur och smycken utanför riket. Den ekonomiska verksamheten styrdes av myndigheterna till förmån för staten och befolkningen.

Läs också: biografier – Giorgione

Pronoia

För att lösa sina interna problem tog Comnenkejsarna till en lösning: inrättandet av en ”vårdpronoia”. Staten överlät ett stort antal skattebetalare till en privatperson för att i utbyte mot den tillfälliga och villkorade koncessionen utföra militära uppgifter åt staten. Antalet skattebetalare som avträddes beräknades för att nå upp till den nivå som pronoiarens årsinkomst skulle ge för att köpa militär utrustning och försörja sin familj. På 1200-talet var inkomsten 60 hyperpers och sjönk sedan till 10.

Kejsarna gav veteranerna gåvor i form av paraceller och delade sedan ut dem till skräddare och smeder som var redo för strid. Detta gjorde det möjligt för staten att tillhandahålla de nödvändiga militära styrkorna. Detta räckte inte, och staten skapade stratiotiska militärvaror och återupprättade kategorin stratiotiska bönder.

Efter erövringen av Konstantinopel 1204 underkastade sig de lokala grekiska arkonerna de latinska erövrarna, på villkor att deras söner skulle respektera löftet om vasallskap och militärtjänstgöring i utbyte mot att uttalet skulle bevaras. De beroende bönderna förblev på sina tomter och var beroende av bysantinska eller latinska pronoarii. Grekiska arkoner kunde föra sin pronoia vidare i arv.

I Nicéas rike byggde den militära organisationen på stratifierade varor och proniärsystemet. Många individer fick fiskelägen, vasaller och gruvor i form av pronoia, men vissa pronoiar fick sina posoter från pareci, andra från skatter på fiskelägen, tullar eller från intäkterna från gruvor. Dokumentet ”Formulär för tilldelning av pareci till en pronoiar” utfärdades. Efter återerövringen av Konstantinopel 1261 belönade Michail VIII generöst de som stödde honom, aristokrater och soldater, genom att ge dem ärftliga pronoia eller pronoia. Från och med 1272 fick legosoldater en högre årslön på 24 hyperpers per år, och pronoiarii fick 36 hyperpers per år. Pronoia var en tillfällig besittning, med en villkorlig karaktär. Om stratioten inte kunde utföra sina militära uppgifter kunde han straffas och ersättas av en annan stratiot. Sedan 1200-talet använde Byzans utländsk legosoldater, men under Turkarnas intrång i Mindre Asien delades klostrens egendom ut i form av pronoia.

Läs också: historia-sv – Mesopotamien

Förbindelserna mellan Bysans, påvedömet och Karl den store

Från och med kejsar Justinianus” tid kom det påvliga sätet under inflytande av de bysantinska kejsarna. De flesta påvar utsågs av kejsarna i Konstantinopel. När påvedömet stötte på motstånd tvekade inte baselierna att hävda sin kontroll över påvedömet. Påven Martin I, som på 700-talet intog den påvliga stolen utan Konstantinopels godkännande, motsatte sig den politik som de bysantinska kejsarna Heraklius och Constantius förde, vilka försökte finna en kompromiss mellan monofysiterna och de ortodoxa. Konstantin kallade Martin till Konstantinopel år 653, anklagade honom för förräderi och dömde honom till offentlig misshandel. Han förvisade honom sedan till Chersones, där han dog kort därefter.

I början av 700-talet fick påvedömet ett gynnsamt tillfälle att undkomma Byzans förmyndarskap. Konstantinopel härjades sedan av ikonoklastiska strider. Påvedömet sökte en allierad i Västeuropa. Den allierade skulle bli Pepin den korta i dagens Frankrike. Pepins mål var att ta över den frankiska tronen och fördriva merovingerna. Han kröntes så småningom av påve Stefan II efter att påvedömet gynnats av frankernas intervention i Italien. Pepin återfick territorierna i det tidigare exarkatet Ravenna från långobarderna och anförtrodde dem åt påven i stället för åt kejsaren i Konstantinopel. Denna handling låg till grund för skapandet av påvemakten, som fortsatte att existera fram till mitten av 1800-talet.

Kejsaren av Konstantinopel protesterade och tog stift i södra Italien och Illyrien från den påvliga auktoriteten och ställde dem under patriarkatet i Konstantinopel. Det nära förhållandet mellan det frankiska kungadömet och det påvliga sätet fortsatte under Pepins son Karl den store. Karl ingrep i Italien på påvedömets begäran och riktade in sig på det longobardiska kungadömet. År 774 erövrade Karl den store det longobardiska riket och utropade sig själv till kung av frankerna och longobarderna. Karl fortsatte sina militära aktioner på Iberiska halvön där han upprättade märket Katalonien. Han fortsatte sedan till Pannonien där han besegrade araberna och slutligen till Sachsen där han besegrade germanerna.

Karl visade sig vara en sann försvarare av kristendomen. Han gav påvedömet en ny impuls år 799 när påven Leo III stod inför en revolt från den romerska befolkningen och aristokratin. Efter att ha kastats i fängelse bad han Karl den store om hjälp. Karl ingrep och återinförde påven i påvestolen.

Under tiden stod Byzantium inför sina egna interna problem som orsakades av den ikonoklastiska krisen och det bulgariska khanatets framväxt utomlands. Konstantin V var under sin första regeringstid upptagen av problem vid den östra gränsen. Han ledde nio kampanjer mot det inneboende och förde det till randen av kollaps. Men hans död 775 och Leo IV:s försvinnande skulle underminera de bysantinska framgångarna. Därefter följde en period av Irene, som tog över imperiet senare, när det bulgariska khanatet höll på att återuppbyggas. År 778 skickade Irina en armékår till Italien som förstördes av den frankiska armén.

Enligt Alquins brev var Konstantinopels tron vakant, eftersom den besattes av en kvinna, och påvedömet genomgick en krisperiod. Den enda verkliga makten i den kristna världen var Frankerriket, där Karl den store ansågs vara den kristna världens enda hopp och överträffade påvedömets andliga makt och Konstantinopels världsliga makt.

Den 25 december 800 kom Karl till Italien och togs emot med pompa och ståt i Rom av påve Leo III. Karl blev överraskad enligt vissa annaler då han kröntes av påven till kejsare. Karl var dock missnöjd med att det var påven som satte kronan på hans huvud, medan det i Bysans var kejsaren som krönte sig själv. På så sätt bröt en konflikt ut mellan Karl och påven. Konstantinopel trodde att det som hände i Italien helt enkelt var en revolt mot den kejserliga auktoriteten. De bysantinska kejsarna betraktade fortfarande Italien som ett område som tillhörde Bysans. För påvedömet var det karolinska riket det enda romerska riket, och påven insisterade på att den frankiske kungen Karl den store skulle ta titeln romarnas kejsare. Karl vägrade denna titel (senare accepterade Ludvig den fromme den).

Karl den store såg kejsarmakt som ett herravälde över flera kungadömen. Karls titel var kejsare Augustus och kung av frankerna och longobarderna. Karl försökte få sin kejsartitel erkänd av Konstantinopel, som då styrdes av kejsarinnan Irina. Den bysantinske krönikören Theophanes skrev om en möjlig äktenskapsallians mellan Karl den store och kejsarinnan Irina, som skulle återförena det västliga och det östliga riket. En sådan allians föreslogs mellan Karl den stores dotter och Konstantin VI, men förbindelsen bröts efter att Karl blev upprörd över att han inte blev inbjuden att delta i det sjunde ekumeniska konciliet i Nicaea. År 802 avsattes Irina från ledningen av imperiet, och den nye kejsaren, Nikephoros I, vägrade bestämt att erkänna Karls kejsartitel.

Karl satte press på Konstantinopel genom att angripa bysantinska städer i Dalmatien och belägra Venedig. Men 812, när konflikten med det bulgariska khanatet återupptogs, skickade Michail I Rangabe, svärson och arvinge till Nikiforos I, ett solie till Aachen där han erkändes som ”Basil” till Karl den store. Eginhard hävdar att kejsar Karl till och med kallades ”bror” till kejsaren av Konstantinopel.

Den bysantinska kejsartiteln ändrades till ”romarnas basileus”. Med denna titel ville kejsarna i Konstantinopel visa att de var andliga efterföljare till antikens kejsare och att Karl den stores makt var begränsad och inte universell som den bysantinska kejsarens. Med titeln ”bror” tillhörde Karl dock prinsfamiljen.

Efter Karls död förändrades situationen. Ludvig den fromme tog över titeln Imperator Romanorum och kröntes av påven. Den doktrinära konflikten mellan Bysans och västvärlden fortsatte fram till slutet av det karolingiska riket. Konflikten skulle återupptas på 900-talet med Otto I när han kröntes av påven till kejsare av det heliga romerska riket. Donatio Constantini:

Påvedömet använde dokumentet ”Donatio Constantini” för att visa att dess kyrkliga makt var överlägsen den kejserliga makten och att påven var den enda som kunde anförtro den kejserliga makten, eftersom han hade auktoritet över Italien och de västra provinserna. Påvedömet hävdar kristendomens överhöghet, och påven anser sig vara den kristna kyrkans överhuvud framför de andra patriarkaliska sätesdömena i Konstantinopel, Antiokia, Alexandria och Jerusalem. Reaktionerna på dokumentet har varierat. Många hävdade att det var en förfalskning, till exempel kejsar Otto III som krävde att dokumentet skulle brännas och att den som skapat det förfalskade dokumentet skulle få sin hand avhuggen. På 1200-talet beordrade påven att scener ur Donatio Constantini skulle visas på väggarna i en kyrka i Rom. I Bysans trodde man att kejsaren av Konstantinopel var ättling till de romerska kejsarna, vilket stödde tanken att kejsar Konstantin flyttade till Konstantinopel som romersk kejsare.

Läs också: biografier – Don Carlos, hertig av Molina

Förbindelserna med Ryssland

På 700-talet upprättades en kazarisk stat på de nordpontiska stäpperna, som kontrollerade östeuropas stäppområden och som var överlägsen de turkisk-mongoliska stamföreningarna. Khazarerna var också allierade med bysantinerna, och deras förbindelser med grekerna var intensiva. Byzantinerna fick spannmål från det pontiska bäckenet.I mitten av 800-talet uppstod den nordpontiska formationen, som enligt Nestors krönika grundades av Rurik, på de nordpontiska stäpperna.

Tyska bysantinska historiker hävdar dock att staten skapades av vagarerna, medan ryska historiker hävdar att den grundades av slaverna. I europeiska och muslimska källor används termen ”ryss” för att beteckna de skandinaviska kelperna. Varegerna var handelsmän och började senare erövra territorier.

Ruriks son Oleg erövrade Kiev och upprättade den Kieviska staten med centrum i Kiev och Novgorod. Varegerna representerade slaviska stammar och patriarkala strukturer. Senare absorberades varegerna av slaverna. Oleg ville då utveckla den pontiska handeln, eftersom han ville garantera säkerheten för den artär som förbinder Östersjön och Svarta havet.

Ryssarna attackerade Konstantinopel 859-860 med 2 000 fartyg, vilket orsakade panik i riket. Anfallet slogs tillbaka av bysantinerna på order av stadens patriark Photios, som beordrade användning av grekisk eld.

På 900-talet inledde Oleg ett nytt angrepp som slutade med att Leo VI ingick ett fördrag som gav ryska köpmän privilegier, vars text finns bevarad i Nestors krönika. Ryssarna fick mer omfattande privilegier än andra köpmän, garanterades pengar för att återvända till sina hemländer och kunde bosätta sig i den bysantinska huvudstaden i ett år, utom på vintern.Olegs son, riddaren Igor, försökte utöka sina handelsprivilegier och belägrade huvudstaden 941-944 för att tvinga kejsaren att ge upp. Romaren Lecapenos förnyade de privilegier som Leo VI hade beviljat. Det ryska samhället genomsyrades av bysantinska influenser. Ryssarna kristnades.

År 945 dödades kungahuset och hans hustru Olga regerade som regent för sonen Sviatoslavs räkning. När Olga blev kristen döptes hon av patriarken av Konstantinopel själv. Hennes planer på att kristna de ryska länderna motarbetades av hennes son.

Sviatoslav utvidgade den ryska statens territorium efter att ha organiserat fälttåg mot kazarerna. Sviatoslav försökte sedan slå sig ner söder om Donau, men efter att ha besegrats 971 av Johannes I Tzimiskes tvingades han lämna Balkan, och 972 mördades han av pechenegerna.

Han efterträddes av Vladimir, hans utomäktenskapliga son, som år 980 tog över ledningen av den ryska staten, som han styrde fram till 1015. Vladimir stödde Basilius II när det gällde att slå ner bysantinska aristokratiska revolter. Han fick kejsarens syster Anna Porfyrogenetas hand efter att hon hade lobbat för staden Chersones, där bröllopet skulle äga rum och byggandet av Johanneskyrkan skulle påbörjas. Ett antal ikoner och liturgiska kärl kom till Ryssland via Ana. År 988 hade hon kontakt med det heliga romerska riket, de muslimska kazarerna och de muslimska bulgarerna vid Volga, och blev så småningom kristen enligt ortodox ritual. Vladimir beordrade att hedniska avgudar skulle förstöras och inledde en rad dop av befolkningen vid Dnepr. Ryssland gick in i den bysantinska intressesfären och befäste det bysantinska ortodoxa patriarkatets överhöghet i Östeuropa.

Under kejsar Konstantin Monomachos regeringstid uppstod spänningar efter att ryssarna hade startat en ny expedition för att erövra den bysantinska huvudstaden. Relationerna var generellt sett vänliga. Många bysantinska arkitekter reste till Ryssland. Det kieveanska khanatet blev en ortodox stat, och efter det bysantinska imperiets sammanbrott betraktade de ryska tsarerna sig själva som arvtagare och fortsättare av den bysantinska civilisationen, och Ivan den förskräcklige själv tog över titeln bysantinsk kejsare.

Läs också: biografier – Frans Hals

Den tyska nationens förbindelser med det heliga romerska riket

Under den makedoniska dynastin, i väst, övergav Karl den stores ättlingar sitt koncept, till och med sedan Ludvig den fromme, och tog titeln romarnas kejsare och försökte till och med erövra de bysantinska territorierna i Italien. Det är sant att det fanns stunder av närmande under Basilius I Makedoniens tid, när bysantinerna ingrep i Italien för att återta de territorier som araberna erövrat i södra delen av halvön där de upprättade sitt eget emirat i Bari.

En bysantinsk flotta med hjälp av Ludvig II ockuperade Bari-fästningen igen 871 och det arabiska emiratet upplöstes. Detta närmande varade dock inte länge, eftersom de två huvudpersonerna återigen hamnade i en politisk doktrinär konflikt om titeln romersk kejsare. Samtidigt började longobardiska furstar, som i många fall var allierade med den bysantinska staten, spela en allt viktigare roll i Italien, tillsammans med påven Johannes VIII, som var besviken på Ludvig III:s efterträdare, Karl den fromme. De sista åren av Basilius I:s makedoniska regeringstid präglas av stora fälttåg i Italien.

Även i sek. Under 900-talet närmade sig påvedömet den bysantinska staten när det arabiska trycket ökade (902 erövrade araberna hela Sicilien). I detta sammanhang organiserade påven Johannes X ett ”kristet korståg” mot araberna i södra Italien, med stöd av den bysantinska flottan.

Under de följande decennierna växte det romersk-tyska riket fram i väst, först under Henrik den djärve och sedan under Otto den store, som regerade 937-973. Otto den store kopplade sitt namn till den ungerska segern vid Lechfeld 955, varefter han hjälpte påven Johannes XII och besegrade långobarderna i Italien. Dessa handlingar var avgörande för hans kröning till kejsare. Händelsen ägde rum i Rom i februari 962 och Otto kröntes av påven Johannes XII, som han kom i konflikt med kort därefter (Johannes XII karakteriserades som en liderlig man med otaliga älskarinnor, och det sägs till och med att han vid ett tillfälle, när han var berusad, utnämnde en av sina brudgummar till diakon, precis som påven utan anledning utnämnde en tioårig pojke till biskop). Påven Johannes VII dog år 964 efter att först ha blivit avsatt från den påvliga stolen, och enligt Liutprand dödades påven Johannes VII av djävulen.

Otto den store tog titeln ”IMPERATOR FRANCORUM”, och på hans invigningsbulla stod det ”INOVATIUM IMPERII FRANCORUM”. Efter sin kröning skickade Otto den store ett första meddelande till Konstantinopel och bad kejsaren att erkänna hans kejsartitel. Hans begäran avslogs bestämt, och under dessa omständigheter pressade Otto de bysantinska territorierna genom att attackera Bari-fästningen, men utan framgång. Otto den store, som också hade förenat sin son Otto II med kungadömet, skickade en soldat ledd av Liutprand av Cremona, som denna gång inte bara krävde erkännande av sin kejsartitel utan också att Otto II skulle få den porfyroga Annas hand.

Kejsar Nicephor II Phocas ställde som villkor för kraven att han skulle avstå från rättigheterna till städerna Ravenna och Rom. I grund och botten avvisar Nicephor den tyske kejsarens krav i en mer förtäckt form, eftersom Otto inte kunde avstå från dessa rättigheter. År 969 accepterade Johannes I Tzimiskes, vars uppmärksamhet riktades mot Balkanhalvön och österlandet, att en av hans brorsdöttrar, Theophano, gifte sig med Otto II och att Otto den store erkändes som ”ALAMANERNAS BASIL”. Det är sant att Theophano inte var en porfyrogenet, men Otto I accepterar alliansen och avstår från sitt anspråk på den syditalienska halvön.

Otto II har inte en särskilt lång regeringstid. Han regerade fram till 982 och antog titeln romarnas kejsare, och efter 976 skulle detta antagande leda till att Otto II hamnade i en ny konflikt med Konstantinopel. Det var genom Thephana som bysantinska influenser trängde in i det tyska riket och hon beundrades för att hon säkrade tronen för sin son Otto III. Förhållandet blev på nytt ansträngt när Otto III tog över tronen omkring år 1000. Otto III, som var utbildad i bysantinsk stil, utnämnde en ny pontifex som tog namnet Sylvester II. Senare ska han ha skändat Karl den stores grav och använt de kejserliga insignier som tillhörde den karolingiska monarken. Samtidigt flyttade han huvudstaden till Rom, som var världens huvudstad, eftersom den romerska kyrkan var alla kyrkors moder. Han tog på sig rollen som kyrkans beskyddare, skapade episkopat och särskilt värdigheter enligt bysantinsk modell, så hans ambitioner var helt annorlunda än hans farfars, vars dröm var att återuppbygga det romerska imperiet. Otto III dog vid 22-23 års ålder år 1002 och begravdes enligt sin önskan i Aachen tillsammans med Karl den store. Efter Otto III:s död övergav hans efterträdare hans politiska linje och koncentrerade sig på de viktigaste territorierna som de kontrollerade (Italien och Tyskland).

Läs också: biografier – Roy Lichtenstein

Kristologiska strider

Under de stora folkvandringarna drabbades det bysantinska riket också av religiösa tvister. I den första fasen, från 400-talet och framåt, förekom tvister om Kristi natur. I den andra fasen, under 500-700-talet, uppstår tvister om förhållandet mellan den mänskliga och gudomliga naturen i Kristi person. På 300-talet får kristendomen fler anhängare under krisen.

I sek. Förföljelse av kristna på 300- och 400-talen för att de vägrade respektera den kejserliga kulten. För det lidande som de utstod lovade himlen de kristna en belöning efter döden. Från och med 400-talet beviljades de kristna religionsfrihet. Efter 313 uppstod behovet av att fastställa en dogm som det inte kunde råda någon tvist om. Kätteri innebar ett val.

På 400-talet formas det romerska samhällets struktur av den lagliga och officiella kyrkan, och stiftet blir kyrkans basenhet. Den anpassade sig också till det sekulära samhällets värderingar. Om den fram till 400-talet hade en horisontell struktur, skulle hierarkin från och med då legitimeras och höga positioner innehades av aristokrater.

Spänningar har uppstått mellan de troende massorna och den kristna kyrkans topp, som följer nya värderingar. Rivaliteter uppstod mellan biskopssätena. Den romerske biskopen gör anspråk på den kristna kyrkans första plats och använder som argument de grunder som Petrus och Paulus lagt. Men det fanns även andra viktiga biskopssäten i Alexandria, Antiokia, Jerusalem och Konstantinopel. Från och med 381 gjorde Theodosius Konstantinopels episkopat till det andra i hierarkin av biskopssäten, och från och med 451 var det romerska och det bysantinska episkopatet jämbördiga. Konstantinopel hävdar sin överhöghet med argumentet att aposteln Andreas grundade det gamla Bysans säte.

En rivalitet bröt ut mellan biskopsstiftet i Konstantinopel och biskopsstiftet i Alexandria, som stöddes av påven. Sociala spänningar gav upphov till religiösa tvister, byråkratin stärktes och nya administrativa strukturer skapades som satte press på befolkningen genom överdriven beskattning. Lokala särdrag gjorde sig gällande. Kätterier blev det perfekta sättet att uttrycka sitt missnöje med den politik som Konstantinopel förde.

På 400-talet började en alexandrinskt präst, Arius, att framföra sin teori om att Faderns Gud var oförstörbar och oskapad, medan Sonen skapades av Fadern och inte hade samma substans som Faderns Gud. Kyrkan orsakade spänningar i det alexandrinska episkopatet, och 320-321 sammankallades en lokal synod i Alexandria som fördömde Arius” lära. Han flyttades från Alexandria, men fortsatte att sprida sina idéer i Nicomedia.

Konstantin ingrep för att återställa ordningen och sammankallade det första ekumeniska konciliet i Nicaea år 325. Konstantin var ordförande och ingrep på ett avgörande sätt. Arianismen fördömdes och Arius landsförvisades till Iliricum. Den rätta tron som Athanasius, Arius” rival, försvarade – ortodoxi – förklarades. De första positionerna i den nicenska trosbekännelsen-symbolen antogs. Politiken skulle fastställa förhållandet mellan kyrka och stat, där kejsaren hade rätt att ingripa i kyrkans angelägenheter. Konstantin kallade dock Arius till sig för att rehabilitera honom efter konciliet i Tyrus 335 och utnämnde honom till biskop i Alexandria. Arius dog kort därefter, men arianismen vann terräng, formaliserades av Constantius II och stöddes av Valens, och spreds sedan av Ulphila bland goterna som kristnades enligt den arianska riten. Arianismen var en form av anti-romerskt motstånd och antogs av langobarderna, östgötarna och visigoterna.

På 400-talet uppstod Macedonius” kätteri, som hävdade att den helige Ande inte är av samma natur som Fadern och Sonen. Theodosius I ingrep och sammankallade 381 konciliet i Konstantinopel, där trosbekännelsen kompletterades och de beslut som fattats vid konciliet i Nicéa återställdes. Arianismen försvinner, men finns kvar bland de germanska befolkningarna.

Läs också: civilisationer – Sparta

Kätterier från 500-talet och deras konsekvenser – Nestorianism och monofysitism

Även om de kristologiska striderna tycktes vara över grundades två andra kristologiska skolor i Antiokia och Alexandria på 500-talet. Den i Antiokia stod nära den arianistiska linjen och den i Alexandria stod nära den mystiska linjen med Athanasius, Basilius den store, Gregorius av Nazianus och Gregorius av Nyssa.

Skolan i Antiokia ansåg att Jesus, efter inkarnationen, var övervägande mänsklig till sin natur, vilket innebar att Jungfru Maria inte kunde betraktas som ”Guds födelse”, en idé som spreds av Nestorios, som 428 blev biskop i Konstantinopel.

Den alexandrinska skolan var traditionalistisk och hävdade att Kristus hade en gudomlig natur efter inkarnationen, men att den mänskliga naturen förlorades i den gudomliga, vilket gav upphov till monofysitism. De två doktrinerna drabbade samman vid det tredje konciliet i Efesos år 431. Beslut om nestorianismen fattades och den fördömdes som kätteri under Alexandrias biskops starka inflytande.Nestorios avsattes och landsförvisades. Konciliet i Efesos markerar den monofysitiska segern som stöddes av den alexandrinska skolan, där Jungfru Maria förklarades vara ”Guds födelse”.Monofysitismen vann mark på grund av den faraoniska makten hos biskopen av Alexandria. Konstantinopels biskop, med stöd av påven Leo den store, fördömde monofysitismen, och Theodosius II sammankallade ett nytt koncilium i Efesos 449. Övergrepp begicks och påvens sändebud misshandlades. ”Rånarrådet” var inte erkänt av kyrkan. Marcian efterträdde tronen och var gift med en syster till Theodosius, en anhängare av ortodoxi.

År 451 sammankallades det fjärde konciliet i Chalcedon, som fördömde nestorianismen och monofysitismen och fastställde diofysitismen som en officiell dogm, enligt vilken Kristi mänskliga och gudomliga natur ansågs vara förenade. Efter fördömandet av monofysitismen ökade spänningarna i de östra provinserna, särskilt i Egypten, vilket ledde till öppna strider mellan det ortodoxa lägret, som leddes av biskopen av Konstantinopel, och det monofysitiska lägret, som leddes av patriarken av Alexandria. Den första monofysitiska kyrkan, den koptiska kyrkan i Egypten, grundades och nya monofysitiska kyrkor bildades i Syrien och Armenien. Spänningarna ökade och kejsarna försökte kompromissa mellan de två sidorna. Kejsar Zeno utfärdade till och med 482 dekretet ”Henotikon” som förbjöd religiösa tvister.

År 553 sammankallade Justinianus det femte konciliet i Konstantinopel och försökte försona de ortodoxa och monofysiterna genom att fördöma de nestorianska skrifterna, men misslyckades.På 700-talet erövrade araberna de östra provinserna, som inte gjorde mycket motstånd mot dem på grund av interna religiösa spänningar. Tolerans mot monofysiter visas till en början. Herakles försökte införa två kompromissformler och utfärdade monoenergism, dvs. två naturer men en energi, och sedan monoteism, dvs. två naturer men en vilja att handla, som skulle införas genom två påbud från 638 och 648. Resultatet blev inte som förväntat, och på 700-talet förlorade det bysantinska riket Egypten. 680-681 hölls det sjätte ekumeniska konciliet i Konstantinopel, sammankallat och lett av Konstantin IV, som fördömde kätterier, inklusive kompromissformler, och återupprättade ortodoxi, men till priset av territoriella förluster.

Läs också: biografier – Bettie Page

Bysantinsk ikonoklasm

Det finns få källor om denna period eftersom de ikonoklastiska författarnas verk förstördes efter att ikonkulten återupprättats. Fragment har bevarats i handlingarna från det ekumeniska konciliet 787 eller i verk av deras motståndare. De viktigaste är de tre avhandlingarna om förstörelse av ikoner som skrevs av Johannes Damaskus, som ligger utanför imperiets gränser. Kyrkan försökte förkasta hedendomen och återgå till de tidiga principerna.

Det saknades en tydlig ståndpunkt från kyrkans sida om dyrkan av ikoner. Det fanns framstående kyrkliga företrädare som motsatte sig att ikoner skulle vördas och finnas i bysantinska kyrkor.

Eusebius av Caesarea motsatte sig Konstantins systers begäran att ge honom ett porträtt av Kristus, eftersom han ansåg att det kunde leda till hedendom att återge Kristi gudomliga drag och att acceptera och vörda bilder.

Biskop Epiphanius av Salamis, på 500-talet, kom fram till samma åsikt. Påven Gregorius den store fick ett brev från biskopen i Marseille där han informerades om att alla ikoner i kyrkor under hans ledning hade avlägsnats. Gregorius reagerade och insisterade på att det var bara genom att använda ikoner som det okunniga folket kunde få religiös utbildning.

Ikonkulten utvecklades vid en tidpunkt då imperiet genomgick en allvarlig kris och befolkningen sökte sin tillflykt till kyrkan. I de monofysiskt influerade östra provinserna hävdade man att Kristi gudomliga natur inte kunde avbildas i ikoner. Ikonoklastkejsare som Leo III, Konstantin V, Leo V, Mikael II och Theofilus kom ursprungligen från Syrien, Armenien eller Frygien. Kejsarinnorna Irene och Theodora, som återupprättade ikonkulten, kom från Grekland och Mindre Asien.

Det instrument som användes för att genomdriva de ikonoklastiska åtgärderna var armén, med soldater rekryterade från de östra provinserna. Även muslimer påverkades, och den arabiske kalifen Yazid II förbjöd dyrkan av ikoner i kristna kyrkor i kalifatet.

Materiella orsaker

Ikonoklasmen utlöstes av ett edikt utfärdat av Leo III Isaurien år 726. Det var förbjudet att vörda ikoner, reliker och reliker. Kristi porträtt på bronsgrinden till det kejserliga palatset förstördes. Ett upplopp bröt ut och slogs brutalt ned. Patriarkatet i Konstantinopel och påvedömet i Rom uttryckte sitt ogillande. Revolter bröt ut i Grekland och Italien. För att få stöd sammankallade Leo 730 ett råd i kejsarpalatset, där kejsaren lade fram ett edikt som förbjöd vördnad av heliga bilder. Patriarken vägrar att skriva under, så han avsätts och en annan patriark, Anastasius, utses, som accepterar och skriver under ediktet. Konstantin V avsatte Leo III och fortsatte sin politik. Han sammankallade en ekumenisk synod i Konstantinopel år 754, där varken patriarkerna eller påven deltog. Därför utsågs en ikonoklastisk patriark som antog resolutionen om fördömande av ikoner. Från och med då var det förbjudet att tillverka ikoner. De som gjorde dem straffades, exkommunicerades, avlägsnades från kyrkliga ämbeten, dömdes som motståndare till Gud och anathema uttalades. Ikoner och målningar brändes och ikonodulatorer torterades, fängslades eller avrättades.I kyrkorna målades endast scener från naturen. Munkarna bestraffades också hårt och tvingades gifta sig. Klostergodsen sekulariserades och klostren förvandlades till kaserner och arsenaler. Många munkar emigrerade till Grekland, Syditalien eller Cypern. Leo IV fortsatte den ikonoklastiska politiken. Under kejsarinnan Irinas regentskap i Konstantin VI:s namn återinfördes ikonkulten av patriark Tarasios efter de ekumeniska koncilierna i Konstantinopel 786 och Nicaea 787. Reliker återinstallerades i kyrkorna och klostren restaurerades, men det fanns fortfarande många anhängare av ikonoklasmen.

År 815 återkom ikonoklasmen under Leo V armeniern efter att han avsatt patriarken Nicephorus och efter konciliet i Konstantinopel. Men ikonoklasmen hade förlorat sitt stöd.

År 843, i den typ av regentskap som Theodora tog över i Mikael III:s namn, återupprättades ikonkulten definitivt. Den kejserliga myndigheten hade mest att vinna på att överföra egendom och befolkning från kyrkan till den världsliga sfären. Kejsarens prestige återställdes och kyrkan blev en undergiven allierad till den kejserliga auktoriteten. Men målningar, monumentala skulpturer och ikoner förstördes. Bevis på bysantinsk målning från 1500-talet Målningar från 400-600-talet finns fortfarande kvar i Thessaloniki och Italien.

Läs också: historia-sv – Elisabetansk tid

Historiografi

Eusebius av Caesarea anses vara den kristna historieskrivningens fader. Han räknades inte in i östkyrkans led eftersom han motsatte sig beslutet från konciliet i Nicaea år 325 och föreslog en kompromissformel. Han skrev Universal Chronicle och Ecclesiastical History. I den universella krönikan skrev han om antikens kaldeiska, assyriska, egyptiska, hebreiska, grekiska och romerska kronologiska system och gav en kronologi över världshistorien från Abrahams födelse 2016 f.Kr. till 303 e.Kr. – början på de kristna förföljelserna. Den universella krönikan som skrevs på grekiska översattes till latin av Hieronymus. Den kyrkliga historien bestod av tio böcker, från Kristi födelse till 323, betonade den tidsmässiga dimensionen och baserades på historiska dokument. Verket översattes till latin på 500-talet av Rufinus av Aquileia. Eusebius skrev också ett apologetiskt biografiskt verk om kejsaren, Vita Constantini, vars kärna utgörs av det lovprisande tal som hölls 337. På 500-talet producerades ecklesiastiska historier, och genren universell krönika fortsatte in på 1100-talet, till exempel Johannes Malalas krönika från 600-talet. Procopius av Caesarea var en annan stor representant. Han var rådgivare till general Belisarius, men efter att ha hamnat i onåd förflyttades han från Konstantinopel och skickades tillbaka till Caesarea. Han skrev många verk om kejsar Justinianus regeringstid. I krigen försökte han vara objektiv och fokuserade mer på general Belizarius personlighet. Han beskriver fälttågen mot perserna och sedan fälttågen mot vandalerna och östgötarna. Vissa kritiska betoningar av Justinianus förekommer, t.ex. om upproret i Nika, men han presenterar också bysantinsk geografisk, historisk, kulturell och etnografisk information. I boken On Construction, som är uppdelad i sex böcker-557, berömde han det arbete som Justinianus regeringstid utförde på byggnadsområdet, och verket skrevs medan han fortfarande befann sig i Konstantinopel. I Den hemliga historien, som skrevs 550-560, använder Procopius en annan ton när han beskriver Justinianus och hans hustru Theodora, som beskylls för hårdhet och naturkatastrofer, och att Justinianus var djävulens sändebud på jorden. Procopius, som tillhörde den senatoriska aristokratin, var missnöjd med Justinianus åtgärder när han befordrade nya män till administrationen. Justinianus presenteras i kritiska och sarkastiska ordalag, där han anklagas för inkompetens, missbruk, korruption och laster.

Det sägs att historien skrivs av segrarna, och det bästa exemplet är hur det bysantinska riket har behandlats i historien: ett rike som hatades av Västeuropa, vilket visades av plundringen av Konstantinopel under det fjärde korståget.

Under 1900-talet ökade historikernas intresse för att förstå imperiet och dess inverkan på den europeiska civilisationen avsevärt. Bidragen till utvecklingen av kultur, vetenskap och samhällsliv i västvärlden har bara erkänts långsamt och nyligen. Staden Konstantinopel, som med rätta kallas ”stadskungen”, var en mycket viktig metropol under medeltiden, i nivå med Rom och Aten under antiken. Den bysantinska kulturen är utan tvekan en av de viktigaste kulturerna i världen. På grund av sin unika ställning som en fortsättning på det romerska imperiets värderingar tenderar den att ignoreras av såväl klassiker som västerländska medeltidsforskare. Det är vanligt att de tillskriver kontinuiteten i den romerska kulturen (i Europa) endast västerlandet (det heliga romerska riket), trots att västerlandet organisatoriskt och statsmässigt befann sig i en otacksam och politiskt förvirrad situation mellan 500- och 900-talet. Därför kan man inte förstå utvecklingen av västeuropeiska, slaviska och islamiska kulturer utan att förstå det enorma bysantinska inflytandet. Man kan inte studera den europeiska medeltidens historia utan att förstå den bysantinska världen. Medeltiden avgränsas traditionellt sett av Roms fall år 476 och Konstantinopels fall år 1453, dvs. från 500-talet till 1400-talet.

Det bysantinska riket var den enda stabila staten under medeltiden. Militär kapacitet och diplomatisk makt gav Västeuropa säkerhet mot förödande invasioner från öst vid en tidpunkt då de kristna kungadömena i Västeuropa var djupt instabila och oförmögna att möta större militära utmaningar. Bysantinerna försvarade Europa mot attacker från perser, araber, seldjukiska turkar och under en tid även från ottomanska turkar.

När det gäller handel var Bysans slutstation för Sidenvägen. Det var det viktigaste handelscentret under större delen av medeltiden, om inte hela medeltiden. Konstantinopels fall 1453 stängde landvägen till Mindre Asien och ledde till att Sidenvägen gick i spillror. Detta ledde till en förändring av handelsvägarna, och sökandet efter nya vägar var den drivkraft som ledde till att Christopher Columbus upptäckte Amerika.

Bysans var det sätt på vilket antikens kunskap fördes vidare till den islamiska och europeiska renässansvärlden. Renässansen skulle inte ha blomstrat utan de många grekiska forskare som flydde till väst efter imperiets fall (1453) och deras värdefulla kunskaper. Det teologiska inflytandet på västvärlden, särskilt genom Thomas av Aquino, var djupt.

Det var det bysantinska riket som spred kristendomen i Europa, även om man ibland försöker begränsa dess kulturella betydelse till den ortodoxa världen i Östeuropa. Ortodoxa bysantinska missionärer kristnade de olika slaviska och andra folkgrupperna i Östeuropa. Det bysantinska inflytandet märks också i religionen hos miljontals kristna i Etiopien, Egypten, Georgien och Armenien.

Bysans som en ”mental” enhet lämnade ett verkligt arv i Europa, en verklig ordning som tolererades av det osmanska riket eftersom turkarna inte kunde ersätta den. Nicolae Iorga kallade detta andliga rum som överlevde, särskilt i sydöstra Europa, för ”Byzantium efter Byzantium”.

Läs också: biografier – Georgios Gemistos Plethon

Bysans efter Bysans

Det historiska begrepp som introducerades av Nicolae Iorga, Byzantium efter Byzantium, definierar kontinuiteten i den andliga enheten, under den ortodoxa kristendomens paraply, mellan de rumänska härskarna och folken i Sydösteuropa under nästan fyrahundra år, från Byzantiums fall (1453) till den första delen av 1800-talet. Rumänska härskare som Stefan den store, Matteus Basarab, Vasile Lupu och Constantin Brancoveanu bidrog på ett avgörande sätt till att bevara enheten i det bysantinska kulturområdet genom ett konsekvent och konstant ekonomiskt, politiskt och kulturellt stöd till patriarkatet i Konstantinopel och till klostren i östra Medelhavsområdet (från Athos till Jerusalem och Alexandria). Det bör också påpekas att nationaliteten hos vart och ett av de syddanubiska folken till stor del beror på rätten att bekänna sig till sin ortodoxa tro under patriarkatet i Konstantinopel under den ottomanska perioden. Detta område av ”Bysans efter Bysans” ”koloniserades” emellertid av den ryska imperialismen från slutet av 1700-talet, när tsarriket, med stöd av läran om panslavism, försökte göra den mest oheliga framryckning till Balkanområdet för att kontrollera sundet och det intilliggande området.

Källor

1. Imperiul Roman de Răsărit
2. Bysantinska riket
3. ^ Stelian Brezeanu-O istorie a Bizantului, ed. Meronia , pag. 16,89, 134, 250
4. ^ Mango 2009, p. 28 e nota.
5. ^ «Invece, nel suo primo periodo [324-610], l”Impero bizantino era ancora effettivamente un impero romano e tutta la sua vita era fittamente contesta di elementi romani. Questo periodo, che si può chiamare sia il primo periodo bizantino, sia il tardo periodo dell”Impero romano, appartiene alla storia bizantina non meno che alla storia romana. I primi tre secoli della storia bizantina – o gli ultimi tre secoli della storia romana – sono una tipica età di transizione che conduce dall”Impero romano all”Impero bizantino medioevale, in cui le forme di vita dell”antica Roma man mano si estinguono e cedono il posto alle nuove forme di vita dell”età bizantina.» (Ostrogorsky, Storia dell”Impero bizantino, p. 27.)
6. ^ Ostrogorsky colloca la fine del periodo tardo-romano dell”Impero bizantino nel 610, anno dell”ascesa di Eraclio. L”enciclopedia Il mondo bizantino e la The Prosopography of the Later Roman Empire collocano invece la fine del periodo tardo-imperiale nel 641 (morte di Eraclio).
7. ^ (EN) Speros Vryonis, The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century, ACLS Humanities, 2008, p. passim.
8. ^ ”Hellas, Byzantium”. Encyclopaedia The Helios
9. В 1204—1261 годах Константинополь находился под контролем рыцарей-крестоносцев.
10. ср.-греч. Βασιλεία Ῥωμαίων (Римская империя); ср.-греч. Ῥωμανία (Романия); ср.-греч. Ῥωμαῖοι (Ромеи)
11. Особенно массовым был приток англосаксов на службу в Варяжской гвардии императора после нормандского завоевания Англии.
12. ^ Stephen Williams och J.G.P. Friell, The Rome that did not fall: the survival of the East in the fifth century, CRC Press, 1999, ISBN 0-203-98231-2. Sida 187.
13. ^ Hughes, Philip (1949), A History of the Church I (rev ed.), Sheed & Ward.
14. ^ Grindle, Gilbert (1892) The Destruction of Paganism in the Roman Empire, pp. 29–30
15. ^ Ostrogorsky 1969, pp. 105–107
16. ^ Liska, George (1998), ”Projection contra Prediction: Alternative Futures and Options”