Hankineser

Dimitris Stamatios | januari 12, 2023

Sammanfattning

Han-kineserna (Han etnisk grupp) eller Han-folket (Hànrén) är en östasiatisk etnisk grupp och nation som är infödd i Kina. De utgör världens största etniska grupp, med cirka 18 % av världens befolkning och består av olika undergrupper som talar olika varianter av det kinesiska språket. De uppskattningsvis 1,4 miljarder Han-kineserna i världen är främst koncentrerade till Folkrepubliken Kina (inklusive Kina, Hongkong och Macao) där de utgör cirka 92 % av den totala befolkningen. I Republiken Kina (Taiwan) utgör de cirka 97 % av befolkningen. Personer med Han-kinesiskt ursprung utgör också cirka 75 % av Singapores totala befolkning.

Han-kineserna kommer från norra Kina och spårar sina kulturella anor till Huaxia, den första sammanslutningen av jordbruksstammar som bodde längs Gula floden. Termen Huaxia syftar på den kollektiva neolitiska sammanslutningen av jordbruksstammarna Hua och Xia som bosatte sig på de centrala slätterna runt Gula flodens mellersta och nedre lopp i norra Kina. Dessa stammar var förfäder till det moderna Han-kinesiska folket som gav upphov till den kinesiska civilisationen. Under de stridande staternas period uppstod en tidig medvetenhet hos kineserna från Zhou-eran som kallade sig Huaxia (bokstavligen ”den vackra storheten”), vilket användes för att beskriva en ”civiliserad” kultur i kontrast till vad som uppfattades som ”barbariskt” i de intilliggande områden som gränsade till Zhou-kungarikena och som beboddes av olika kinesiska folk som inte tillhörde de kinesiska hankineserna. I många kinesiska samhällen i utlandet används termen Hua People (Huázú) för människor av Han-kinesisk etnicitet till skillnad från Zhongguo Ren (中國人) som har konnotationer och implikationer till att vara medborgare i Kina, inklusive människor av icke-Han-kinesisk etnicitet.

Huaxia-stammarna i norra Kina har kontinuerligt expanderat till södra Kina under de senaste två årtusendena genom militära erövringar och kolonisering. Huaxia-kulturen spred sig söderut från sitt kärnområde i Gula flodbäckenet och absorberade olika etniska grupper som inte är hankineser och som under århundradenas lopp blev siniserade vid olika tidpunkter i Kinas historia.

Namnet ”Han-folket” dök först upp i de norra och södra dynastierna, inspirerat av Han-dynastin, som anses vara en av de första stora epokerna i Kinas historia. Som ett enat och sammanhängande imperium blev Han-kina Östasiens geopolitiska stormakt som projicerade mycket av sitt inflytande på sina grannar och var jämförbart med det samtida romerska imperiet i befolkningsstorlek, geografisk och kulturell räckvidd. Han-dynastins prestige och framträdande påverkade många av de gamla Huaxia att börja identifiera sig som ”Han-folket”. Än i dag har Han-kineserna sedan dess tagit sitt etniska namn från denna dynasti och den kinesiska skriften kallas ”Han-tecken”.

Namnet Han härstammar från namnet på den namngivna dynastin, som efterträdde den kortlivade Qin-dynastin och historiskt sett anses vara den första gyllene tiden i Kinas kejserliga era på grund av den makt och det inflytande som den hade över stora delar av Östasien. Som ett resultat av dynastins framträdande ställning i fråga om interetniskt och förmodernt internationellt inflytande började kineserna identifiera sig själva som ”Han-folket” (Hànrén), ett namn som har förts vidare ända fram till i dag. På samma sätt kom det kinesiska språket också att kallas ”Han-språket” (Hànyǔ) sedan dess. På Oxford Dictionaries definieras Han som ”Den dominerande etniska gruppen i Kina”. I Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania kallas Han för den dominerande befolkningen i ”Kina, liksom i Taiwan och Singapore”. Enligt Merriam-Webster Dictionary är Han ”det kinesiska folket, särskilt till skillnad från icke-kinesiska (t.ex. mongoliska) element i befolkningen”.

Han-dynastins grundande kejsare, Liu Bang, blev kung av Hanzhong-regionen efter Qin-dynastins fall, en titel som senare förkortades till ”kung av Han” (漢王) under Chu-Han-konflikten. Namnet ”Hanzhong” härstammar i sin tur från Han-floden, som rinner genom regionens slätter.

Före Han-dynastin använde de forntida kinesiska lärda termen Huaxia (Huá Xià, ”det magnifika Xia”) i texter för att beskriva det egentliga Kina, medan den kinesiska befolkningen antingen kallades ”de olika Hua” (諸夏, Zhūxià). Detta gav upphov till en term som numera ofta används av utlandskineser som etnisk identitet för den kinesiska diasporan – Huaren (Huáqiáo, ”den kinesiska immigranten” som betyder utlandskineser) samt ett litterärt namn för Kina – Zhonghua (Zhōnghuá, ”Centralkina”). Zhonghua hänvisar mer till det kinesiska folkets kultur, även om det också kan ses som likvärdigt med Zhonghua minzu. Vissa kinesiska samhällen utomlands använder Huaren eller Huaqiao i stället för Zhongguoren (中國人), vilket för dem har konnotationer till att vara medborgare i Folkrepubliken Kina, på grund av deras politiska åsikter om staten.

Bland vissa sydkinesiska Han-kineser som kantonesiska, hakka och minnan finns en annan term – tangkinesiska (pinyin: Táng Rén, bokstavligen ”Tangfolket”), som härrör från den senare Tangdynastin, som anses vara en annan höjdpunkt i den kinesiska civilisationen. Termen används i vardagliga samtal och är också ett inslag i ett av orden för Chinatown: ”Tangfolkets gata” (華埠 används också för att beskriva samma område).

Läs också: historia-sv – Surrealism

Fastlandskina

Den stora majoriteten av han-kineserna – över 1,2 miljarder – bor i områden som omfattas av Folkrepubliken Kinas (PRC) jurisdiktion, där de utgör cirka 92 procent av den totala befolkningen. Han-kineserna i Kina har varit en kulturellt, ekonomiskt och politiskt dominerande majoritet gentemot minoriteterna som inte är hankineser under större delen av Kinas nedtecknade historia. Han-kineser är nästan i majoritet i alla kinesiska provinser, kommuner och autonoma regioner utom i de autonoma regionerna Xinjiang (38 % eller 40 % år 2010) och Tibets autonoma region (8 % år 2014), där uigurer respektive tibetaner är i majoritet.

Läs också: biografier – Caesarion

Hongkong och Macao

Han-kineser utgör också majoriteten i båda de särskilda administrativa regionerna i Kina – cirka 92,2 % och 88,4 % av befolkningen i Hongkong respektive Macao. Han-kineserna i Hongkong och Macao har varit den kulturellt, ekonomiskt och politiskt dominerande majoriteten i förhållande till de minoriteter som inte är hankineser.

Läs också: biografier – Ernest Hemingway

Taiwan

Det finns över 22 miljoner han-kineser i Taiwan. Till att börja med valde dessa invandrare att bosätta sig på platser som liknade de områden som de hade lämnat bakom sig på det kinesiska fastlandet, oavsett om de kom till norra eller södra Taiwan. Hoklo-invandrare från Quanzhou bosatte sig i kustområden, och de från Zhangzhou tenderade att samlas på slätter i inlandet, medan Hakka bebodde kuperade områden. Konflikter mellan dessa grupper om mark, vatten och kulturella skillnader ledde till att vissa samhällen flyttades, och med tiden skedde olika grader av blandäktenskap och assimilering. I Taiwan utgör han-kineser (inklusive både de tidigare han-taiwanesiska bosättarna och de nya fastlandskineser som anlände till Taiwan med Chiang Kai-shek 1949) över 95 % av befolkningen. De har också varit en politiskt, kulturellt och ekonomiskt dominerande majoritet i förhållande till de icke-haniska ursprungsbefolkningarna i Taiwan.

Läs också: biografier – Gala Dalí

Sydostasien

Nästan 30-40 miljoner människor med Han-kinesiskt ursprung bor i Sydostasien. Enligt en befolkningsgenetisk studie är Singapore ”det land med den största andelen Hans” i Sydostasien. Singapore är det enda landet i världen där utlandskineser utgör en majoritet av befolkningen och förblir en kulturellt, ekonomiskt och politiskt dominerande majoritet i förhållande till minoriteterna som inte är hankineser. Fram till de senaste decennierna kom de utomeuropeiska han-samhällena huvudsakligen från områden i södra Kina (särskilt Guangdong-, Fujian- och Zhejiang-områdena).

Läs också: mytologi – Jason

Övriga

Den totala befolkningen av ”utlandskineser” i världen uppgår till cirka 60 miljoner människor. Han-kineser har bosatt sig i många länder runt om i världen, särskilt i västvärlden där nästan 4 miljoner människor med Han-kinesisk härkomst bor i USA (cirka 1,5 % av befolkningen), över 1 miljon i Australien (5,6 %) och cirka 1,5 miljoner i Kanada (5,1 %), nästan 231 000 i Nya Zeeland (4,9 %) och så många som 750 000 i Afrika söder om Sahara.

På grund av Han-kulturens överväldigande numeriska och kulturella dominans i Kina kan större delen av Kinas skrivna historia läsas som ”en historia om Han-kineserna”.

Läs också: biografier – Francisco de Orellana

Förhistoria

Han-kinesernas förhistoria är nära sammanflätad med både arkeologi, biologi, historiska texter och mytologi. Den etniska stam som han-kineserna ursprungligen spårade sin härstamning från var sammanslutningar av jordbruksstammar från slutet av neolitikum och början av bronsåldern, kända som Huaxia, som levde längs Guanzhong- och Gula flodens avrinningsområden i norra Kina. Dessutom assimilerades och absorberades många etniska grupper av han-kineserna vid olika tidpunkter i Kinas historia. I likhet med många moderna etniska grupper var etnogenesen av han-kineser en långvarig process som omfattade de kinesiska dynastiernas expansion och deras assimilering av olika icke-kinesiska etniska grupper som blev siniserade under århundradenas lopp.

Författare under de västra Zhou- och Han-dynastierna utgick från förfädernas släktskap baserat på legender från Shang-dynastin, medan han-dynastins historiker Sima Qian i sin bok ”Records of the Grand Historian” placerar den gula kejsarens, den legendariska ledaren för Youxiong-stammarna (有熊氏), regeringstid i början av den kinesiska historien. Den gula kejsaren anses traditionellt ha förenats med de närliggande Shennong-stammarna efter att ha besegrat deras ledare, Yan-kejsaren, i slaget vid Banquan. De nyligen sammanslagna Yanhuang-stammarna förenade sedan sina krafter för att besegra sin gemensamma fiende från öster, Chiyou från Jiuli-stammarna (九黎), i slaget vid Zhuolu, och etablerade sin kulturella dominans i den centrala slättregionen. Än idag kallar sig moderna Han-kineser för ”ättlingar till Yan och Huang”.

Även om det är svårt att studera denna historiska period eftersom det inte finns några samtida dokument, har upptäckten av arkeologiska fyndplatser gjort det möjligt att identifiera en rad neolitiska kulturer längs Gula floden. Längs Gula flodens centrala lopp fanns Jiahu-kulturen (ca 7000-6600 f.Kr.), Yangshao-kulturen (ca 5000-3000 f.Kr.) och Longshan-kulturen (ca 3000-2000 f.Kr.). Längs flodens nedre lopp fanns Qingliangang-kulturen (ca 5400-4000 f.Kr.), Dawenkou-kulturen (ca 4300-2500 f.Kr.) och Yueshi-kulturen (ca 1900-1500 f.Kr.).

Läs också: biografier – William Wollaston

Tidig historia

Den tidiga forntida kinesiska historien är till stor del legendarisk och består av mytiska berättelser som sammanflätas med sporadiska annaler som skrevs århundraden till årtusenden senare. I Sima Qian”s Records of the Grand Historian (den store historikerns upptecknades en period efter slaget vid Zhuolu, under regeringstiden för på varandra följande generationer av förbundna överherrar (kinesiska: 共主), kända som de tre suveräna och fem kejsarna (ca 2852-2070 f.Kr.), som enligt uppgift valdes till makten bland stammarna. Detta är en period för vilken det finns få tillförlitliga arkeologiska bevis – dessa suveräner betraktas till stor del som kulturella hjältar.

Den första dynastin som beskrivs i kinesiska historiska dokument är Xia-dynastin (ca 2070-1600 f.Kr.), som grundades av Yu den store efter att kejsar Shun avsagt sig ledarskapet för att belöna Yus arbete med att tämja den stora översvämningen. Yus son, Qi, lyckades inte bara installera sig själv som nästa härskare, utan dikterade också sina söner som arvtagare per automatik, vilket gjorde Xia-dynastin till den första i den nedtecknade historien där genealogisk succession var normen. Xia-dynastins civilisatoriska välstånd vid denna tid tros ha gett upphov till namnet ”Huaxia” (pinyin: Huá Xià, ”det magnifika Xia”), en term som användes allmänt under hela historien för att definiera den kinesiska nationen.

Det finns dock sällan några säkra arkeologiska bevis från tiden före 1500-talet före Kristus. I Xia-Shang-Zhou-kronologiprojektet har man nyligen gjort en koppling mellan Erlitou-kulturen och Xia-dynastin, men forskare har inte kunnat nå enighet om hur tillförlitlig denna historia är.

Xia-dynastin störtades efter slaget vid Mingtiao omkring 1600 f.Kr. av Cheng Tang, som grundade Shang-dynastin (ca 1600-1046 f.Kr.). De tidigaste arkeologiska exemplen på kinesisk skrift går tillbaka till denna period – från tecken inskrivna på orakelben som användes för spådomarverksamhet – men de välutvecklade tecknen tyder på ett mycket tidigare ursprung för skrift i Kina.

Under Shang-dynastin betraktades människorna i Wu-området i Yangtzeflodens delta som en annan stam och beskrevs som sparsamt klädda, tatuerade och med ett eget språk. Senare flydde Taibo, Ji Changs äldre farbror, till Wu och bosatte sig där när han insåg att hans yngre bror Jili var klokare och förtjänade att ärva tronen. Tre generationer senare besegrade kung Wu av Zhou-dynastin kung Zhou (den siste Shang-kungen) och gav Taibos ättlingar enfeofier i Wu – vilket speglar den senare historien om Nanyue, där en kinesisk kung och hans soldater styrde över en befolkning som inte var hankineser och blandade sig med lokalbefolkningen, som med tiden blev siniserade.

Efter slaget vid Muye störtades Shang-dynastin av Zhou (ledd av Ji Fa), som hade uppstått som en västlig stat längs Wei-floden under det andra årtusendet före Kristus. Zhou-dynastin delade språk och kultur med Shang-folket och utökade sin räckvidd till att omfatta stora delar av området norr om Yangtzefloden. Genom erövring och kolonisering kom mycket av detta område under inflytande av siniseringen, och denna kultur spred sig söderut. Zhou-kungarnas makt splittrades dock inte långt därefter, och många autonoma vasallstater uppstod. Denna dynastin delas traditionellt in i två epoker – västra Zhou (1046-771 f.Kr.) och östra Zhou (770-256 f.Kr.) – med den senare ytterligare uppdelad i perioderna Vår och höst (770-476 f.Kr.) och Krigsförande stater (476-221 f.Kr.). Det var en period av betydande kulturell och filosofisk diversifiering (känd som de hundra tankeskolorna) och konfucianism, taoism och legalism är bland de viktigaste bevarade filosofierna från denna epok.

Läs också: historia-sv – Portugisiska inkvisitionen

Kejsardömets historia

Den kaotiska perioden med krigförande stater under den östra Zhou-dynastin tog slut när den västra staten Qin förenade Kina efter att ha erövrat alla andra rivaliserande stater under kung Ying Zheng. Kung Zheng gav då sig själv en ny titel ”Qins första kejsare” (pinyin: Qín Shǐ Huángdì), vilket skapade ett prejudikat för de kommande två årtusendena. För att konsolidera den administrativa kontrollen över de nyligen erövrade delarna av landet, dekreterade den förste kejsaren en landsomfattande standardisering av valuta, skriftspråk och måttenheter, för att ena landet ekonomiskt och kulturellt. Han beordrade också storskaliga infrastrukturprojekt som den stora muren, Lingqukanalen och Qin-vägnätet för att militärt befästa gränserna. I själva verket upprättade han en centraliserad byråkratisk stat som ersatte det gamla feodala konfederationssystemet från tidigare dynastier, vilket gjorde Qin till den första kejsardynastin i Kinas historia.

Denna dynasti, som ibland fonetiskt stavas ”Ch”in-dynastin”, föreslogs på 1600-talet av Martin Martini och stöddes av senare forskare som Paul Pelliot och Berthold Laufer som det etymologiska ursprunget till det moderna engelska ordet ”China”.

Den första kejsardynastins regeringstid skulle bli kortvarig. På grund av den förste kejsarens enväldiga styre och hans massiva arbetsprojekt, som underblåste uppror bland befolkningen, föll Qin-dynastin i kaos strax efter hans död. Under hans son och efterträdare Huhais korrupta styre kollapsade Qin-dynastin bara tre år senare. Han-dynastin (206 f.Kr. – 220 e.Kr.) kom sedan fram ur de efterföljande inbördeskriget och lyckades etablera en mycket mer långvarig dynasti. Den fortsatte många av de institutioner som skapats av Qin-dynastin, men antog ett mer moderat styre. Under Han-dynastin blomstrade konst och kultur, medan Han-imperiet expanderade militärt i alla riktningar. Många kinesiska forskare som Ho Ping-ti anser att begreppet (etnogenes) Han-etnicitet, även om det är gammalt, formellt förankrades under Han-dynastin. Han-dynastin anses vara en av guldåldrarna i Kinas historia, och än i dag har det moderna Han-kinesiska folket sedan dess hämtat sitt etniska namn från denna dynastin och den kinesiska skriften kallas ”Han-tecken”.

Han-dynastins fall följdes av en tid av splittring och flera århundraden av splittring i krig mellan rivaliserande riken. Under denna tid överrannsakades områden i norra Kina av olika nomadiska folk som inte tillhörde familjen Han och som kom att etablera egna riken, varav det mest framgångsrika var norra Wei (etablerat av Xianbei). Från och med denna period började den inhemska befolkningen i det egentliga Kina att kallas Hanren, eller ”folket av Han”, för att skilja dem från nomaderna från stäppen. Krigföring och invasion ledde till en av historiens första stora migrationer av Han-befolkningen, då de flydde söderut till Yangzi och bortom, vilket flyttade det kinesiska demografiska centrumet och påskyndade siniseringen av det sydligaste området. Samtidigt kom de flesta nomaderna i norra Kina att siniseras eftersom de härskade över stora kinesiska befolkningar och antog delar av deras kultur och förvaltning. Noterbart är att Xianbei-härskarna i norra Wei beordrade en politik för systematisk sinisering, genom att anta han-namn, institutioner och kultur.

Under Sui- (581-618) och Tang-dynastierna (618-907) fortsatte den fullständiga siniseringen av sydkusten i det nuvarande Kina, inklusive de nuvarande provinserna Fujian och Guangdong. Under den senare delen av Tang-eran, liksom under de fem dynastierna som följde, rådde ständiga krig i norra och centrala Kina; den relativa stabiliteten på sydkusten gjorde den till ett attraktivt resmål för flyktingar.

Under de följande århundradena skedde successiva invasioner av han- och icke-hanfolk från norr. År 1279 erövrade mongolerna hela Kina, vilket var den första etniska grupp som inte tillhörde hankulturen som gjorde det, och grundade Yuandynastin. Mongolerna delade upp samhället i fyra klasser, där de själva intog den översta klassen och han-kineserna de två nedersta klasserna. Emigration, som ansågs vara illojal mot förfäderna och förfädernas land, förbjöds av Song- och Yuandynastin.

År 1644 intogs Ming-huvudstaden Peking av Li Zichengs bondeupprorsmän och Chongzhen-kejsaren begick självmord. Manchus i Qingdynastin allierade sig då med den tidigare Minggeneralen Wu Sangui och tog kontroll över Peking. Återstående Mingstyrkor ledda av Koxinga flydde till Taiwan och etablerade kungariket Tungning, som slutligen kapitulerade inför Qingstyrkorna 1683. Taiwan, som tidigare huvudsakligen beboddes av aboriginer som inte var hankineser, siniserades under denna period genom storskalig migration som åtföljdes av assimilering, trots manchurernas ansträngningar att förhindra detta, eftersom de hade svårt att behålla kontrollen över ön. År 1681 beordrade kejsaren Kangxi att Willow Palisade skulle byggas för att förhindra han-kinesisk migration till de tre nordöstra provinserna, som ändå hade hyst en betydande kinesisk befolkning i århundraden, särskilt i det södra Liaodong-området. Manchurerna utsåg Jilin och Heilongjiang till manchuriskt hemland, dit manchurerna hypotetiskt skulle kunna fly och omgruppera sig om Qingdynastin föll. På grund av Rysslands ökande territoriella intrång och annektering av angränsande territorier ändrade Qing senare sin politik och tillät konsolideringen av en demografisk Han-majoritet i nordöstra Kina.

Kina är en av världens äldsta och mest komplexa civilisationer, vars kultur går tusentals år tillbaka i tiden. Han-kineser i utlandet upprätthåller kulturella band till kinesiska territorier utanför deras värdland genom förfädersdyrkan och klanföreningar, som ofta identifierar kända personer från kinesisk historia eller mytologi som förfäder till nuvarande medlemmar. Sådana patriarker är bland annat Gula kejsaren och Yan kejsaren, som enligt legenden levde för tusentals år sedan och gav Han-folket smeknamnet ”ättlingar till Yan och Huang kejsaren” (炎黄子孙), en fras som har återverkningar i ett splittrat politiskt klimat, som i det mellan Kina och Taiwan.

Kinesisk konst, kinesisk arkitektur, kinesiskt kök, kinesiskt mode, kinesiska festivaler, kinesiskt språk, kinesisk litteratur, kinesisk mytologi och kinesisk filosofi har alla genomgått tusentals år av utveckling, och många kinesiska platser, som Kinesiska muren och Terrakottaarmén, är världsarv. Sedan programmet inleddes 2001 har aspekter av den kinesiska kulturen tagits upp av Unesco som mästerverk av mänsklighetens muntliga och immateriella arv. Under hela Kinas historia har den kinesiska kulturen varit starkt påverkad av konfucianismen. Konfucianismen, som anses ha format en stor del av det kinesiska tänkandet, var den officiella filosofin under större delen av det kejserliga Kinas historia och institutionaliserade värderingar som barnslig fromhet, vilket innebar att vissa gemensamma ritualer måste utföras. Byborna gav därför mycket pengar till begravnings- och bröllopsceremonier som efterliknade kejsarnas konfucianska normer. Att behärska konfucianska texter var det främsta kriteriet för att komma in i den kejserliga byråkratin, men även de som inte kom in i byråkratin eller lämnade den fick ett ökat socialt inflytande i sina hemtrakter, vilket bidrog till homogeniseringen av den han-kinesiska kulturen. Andra faktorer som bidrog till utvecklingen av en gemensam han-kultur var urbanisering och geografiskt vidsträckta men integrerade varumarknader.

Läs också: biografier – Muhammad Ali

Språk

Han-kineser talar olika former av det kinesiska språket som härstammar från ett gemensamt tidigt språk; ett av namnen på språkgrupperna är Hanyu (traditionell kinesiska: 漢語), bokstavligen ”Han-språk”. På samma sätt kallas de kinesiska tecken som används för att skriva språket för Hanzi (traditionell kinesiska: 漢字), eller ”Han-tecken”.

I slutet av kejsartiden använde mer än två tredjedelar av den han-kinesiska befolkningen en variant av mandarin-kinesiska som modersmål. Det fanns dock en större variation av språk i vissa områden i sydöstra Kina, som Shanghai, Guangzhou och Guangxi. Sedan Qin-dynastin, som standardiserade de olika skrivformer som fanns i Kina, hade det uppstått en standardiserad litterär kinesiska med ett ordförråd och en grammatik som skilde sig avsevärt från de olika formerna av talad kinesiska. En förenklad och utarbetad version av denna skriftliga standard användes i affärskontrakt, anteckningar för kinesisk opera, rituella texter för kinesisk folkreligion och andra dagliga dokument för utbildade människor.

Under det tidiga 1900-talet standardiserades den skrivna folkliga kinesiskan baserad på mandarin-dialekter, som hade utvecklats under flera århundraden, och ersatte den litterära kinesiskan. Även om det finns skrivna folkliga former av andra varianter av kinesiska, t.ex. skriven kantonesiska, är skriven kinesiska baserad på mandarin allmänt förstådd av talare av alla varianter och har intagit den dominerande positionen bland skriftliga former, som tidigare upptagits av den litterära kinesiskan. Även om invånarna i olika regioner inte nödvändigtvis förstår varandras tal har de alltså i allmänhet ett gemensamt skriftspråk, standardkinesisk skriftspråk och litterär kinesiska (dessa två skrivstilar kan smälta samman till en 半白半文-skriftstil).

Från och med 1950-talet infördes förenklade kinesiska tecken på det kinesiska fastlandet och senare i Singapore och Malaysia, medan kinesiska grupper i Hongkong, Macao, Taiwan och i utomeuropeiska länder fortsätter att använda traditionella kinesiska tecken. Även om det finns betydande skillnader mellan de två teckenuppsättningarna är de i stort sett ömsesidigt begripliga.

Läs också: historia-sv – William Shakespeare

Namn

I Kina är begreppet hundra efternamn (百家姓) en viktig identitetspunkt för Han-folket.

Läs också: historia-sv – Mensjevik

Mode

Han-kinesiska kläder har formats genom sina dynastiska traditioner och utländska influenser. Han-kinesiska kläder visar upp den traditionella modekänslan i de kinesiska klädtraditionerna och utgör en av de viktigaste kulturella aspekterna av den kinesiska civilisationen. Hanfu (漢服) eller traditionella Han-kläder omfattar alla traditionella klädklassificeringar av Han-kineser med en dokumenterad historia på mer än tre tusen år fram till slutet av Mingdynastin. Under Qingdynastin ersattes Hanfu-kläderna mestadels av den manchuriska stilen fram till dynastins fall 1911, men Han-kvinnor fortsatte ändå att bära kläder från Mingdynastin. Manchu- och Han-mode för kvinnokläder samexisterade under Qingdynastin. Dessutom var varken taoistpräster eller buddhistmunkar tvungna att bära kö av Qing; de fortsatte att bära sina traditionella frisyrer, helt rakade huvuden för buddhistmunkar och långt hår i den traditionella kinesiska toppknuten för taoistpräster. Under Republiken Kinas period förändrades gradvis modet och formerna för traditionella Qing-dräkter, påverkade av modekänslor från västvärlden, vilket ledde till att moderna Han-kineser bar kläder i västerländsk stil som en del av vardagsklädseln.

Han-kinesiska kläder har influerat det traditionella östasiatiska modet, eftersom både den japanska kimononon och den koreanska hanboken påverkades av han-kinesiska klädesmodeller.

Läs också: mytologi – Romulus och Remus

Familj

Han-kinesiska familjer i hela Kina har haft vissa traditionellt föreskrivna roller, såsom familjeöverhuvudet (家長, jiāzhǎng), som representerar familjen gentemot omvärlden, och familjeförvaltaren (當家, dāngjiā), som ansvarar för inkomsterna. Eftersom jordbruksmark ofta köptes, såldes eller belånades, sköttes familjerna som företag, med fastställda regler för fördelningen (分家, fēnjiā) av samlade inkomster och tillgångar.

Han-kinesiska hus skiljer sig åt från plats till plats. I Peking bodde hela familjen traditionellt tillsammans i ett stort rektangelformat hus som kallas siheyuan. Sådana hus hade fyra rum på framsidan – gästrum, kök, toalett och tjänstefolkets rum. Bakom stora dubbeldörrar fanns en flygel för de äldre i familjen. Denna flygel bestod av tre rum: ett centralt rum där de fyra tavlorna – himmel, jord, förfader och lärare – dyrkades, och två rum till vänster och höger, som var sovrum för mor- och farföräldrarna. Husets östra flygel beboddes av den äldsta sonen och hans familj, medan den västra flygeln skyddade den andra sonen och hans familj. Varje flygel hade en veranda; vissa hade ett ”solrum” av omgivande tyg som stöddes av en ram av trä eller bambu. Varje flygel var också byggd runt en central gård som användes för studier, motion eller naturskådning.

Det finns inget specifikt och enhetligt kök för Han-folket, eftersom maten som äts varierar från Sichuans berömda kryddiga mat till Guangdongs dim sum och färska skaldjur. Analyser har visat att deras huvudsakliga basföremål är ris och nudlar (olika typer av vetemat). Under Kinas neolitiska period övergick risodlarna i sydväst till hirs från nordväst, då de inte kunde hitta en lämplig nordvästlig ekologi – som vanligtvis var torr och kall – som kunde upprätthålla de generösa skördarna av deras stapelvara lika bra som den gjorde i andra områden, till exempel längs den östkinesiska kusten.

Läs också: biografier – Thomas Carlyle

Litteratur

Han-kineserna har en rik historia av klassisk litteratur som sträcker sig tre tusen år tillbaka i tiden. Viktiga tidiga verk är klassiska texter som diktens klassiker, Konfucius” Analekter, I Ching, Tao Te Ching och Krigskonsten. Några av de viktigaste Han-kinesiska poeterna under den förmoderna eran är Li Bai, Du Fu och Su Dongpo. De viktigaste romanerna i den kinesiska litteraturen, även kallade de fyra stora klassiska romanerna, är följande: Drömmen om den röda kammaren, Vattenmarginalen, Romantiken om de tre kungadömena och Resan till väst. Den kinesiska litteraturen fortsätter att ha ett internationellt rykte och Liu Cixins San Ti-serie har fått internationellt erkännande.

Läs också: mytologi – Mars (mytologi)

Vetenskap och teknik

Han-kineser har påverkat och bidragit till utvecklingen av mänskliga framsteg genom historien på många områden och domäner, inklusive kultur, affärsverksamhet, vetenskap och teknik samt politik, både historiskt och i modern tid. Uppfinningen av papper, tryckning, kompass och krut hyllas i den kinesiska kulturen som de fyra stora uppfinningarna. Medeltida Han-kinesiska astronomer var också bland de första folken som registrerade observationer av en kosmisk supernova år 1054 e.Kr. Den medeltida kinesiska mångsysslaren Shen Kuo (1031-1095) från Songdynastin teoretiserade att solen och månen var sfäriska och skrev om planetrörelser som retrogradation och lade fram teorier om processer för geologisk landbildning.

Under en stor del av historien har de olika kinesiska dynastierna haft inflytande på sina östasiatiska grannar inom kultur, utbildning, politik, vetenskap och teknik samt affärsverksamhet. I modern tid utgör han-kineserna den största etniska gruppen i Kina, medan en utländsk diaspora av han-kineser, som uppgår till tiotals miljoner, har bosatt sig i och bidragit till sina värdländer över hela världen.

I modern tid fortsätter han-kineser att bidra till vetenskapens och teknikens framsteg. Bland dem finns Nobelpristagarna Tu Youyou, Steven Chu, Samuel C.C. Ting, Chen Ning Yang, Tsung-Dao Lee, Yuan T. Lee, Daniel C. Tsui, Roger Y. Tsien och Charles K. Kao (Fieldsmedaljörerna Terence Tao och Shing-Tung Yau, som fått Fields-medaljen, och Turingpristagaren Andrew Yao). Tsien Hsue-shen var en framstående rymdingenjör och raketforskare som var med och grundade NASA:s Jet Propulsion Laboratory. Geometern Shiing-Shen Chern var en av 1900-talets ledande forskare inom differentialgeometri och tilldelades 1984 Wolfpriset i matematik. Fysikern Chien-Shiung Wu, med smeknamnet ”fysikens första dam”, bidrog till Manhattanprojektet och förändrade radikalt den moderna fysikaliska teorin och ändrade den accepterade synen på universums struktur. Biokemisten Chi-Huey Wong är välkänd för sin banbrytande forskning inom glykovetenskap och för att ha utvecklat den första enzymatiska metoden för storskalig syntes av oligosackarider och den första programmerbara automatiserade syntesen av oligosackarider. Fysikalisk kemist Ching W. Tang var uppfinnaren av den organiska lysdioden (OLED) och den organiska solcellscellen (OPV) med heterokoppling och anses allmänt vara ”fadern till organisk elektronik”. Andra är David Ho, en av de första vetenskapsmännen som föreslog att aids orsakades av ett virus och som senare utvecklade en antiretroviral kombinationsterapi för att bekämpa sjukdomen. Dr. Ho utsågs till årets person i Time Magazine 1996. Min Chueh Chang var meduppfinnare av det kombinerade orala p-pillret och är känd för sitt pionjärarbete och betydande bidrag till utvecklingen av in vitro-befruktning vid Worcester Foundation for Experimental Biology. Choh Hao Li upptäckte humant tillväxthormon (och använde det senare för att behandla en form av dvärgväxt som orsakas av brist på tillväxthormon), beta-endorfin (det mest kraftfulla av kroppens naturliga smärtstillande medel), follikelstimulerande hormon och luteiniserande hormon (nyckelhormonet som används vid fertilitetstestning, ett exempel är hemtestet för ägglossning). Joe Hin Tjio var en cytogenetiker som är känd som den första personen som kände igen det normala antalet mänskliga kromosomer, ett genombrott inom karyotypsgenetiken. Bioingenjören Yuan-Cheng Fung ansågs vara ”den moderna biomekanikens fader” för att han var pionjär i tillämpningen av kvantitativa och analytiska tekniska principer på studiet av människokroppen och sjukdomar. Kinas system med ”barfotadoktorer” var en av de viktigaste inspirationskällorna till Världshälsoorganisationens konferens i Alma Ata i Kazakstan 1978, och det hyllades som ett revolutionerande genombrott i den internationella hälsovårdsideologin med tonvikt på primärvård och förebyggande medicin.

Läs också: historia-sv – Operation Downfall

Religion

Den kinesiska andliga kulturen har länge kännetecknats av religiös pluralism, och den kinesiska folkreligionen har alltid haft ett djupt inflytande. Den inhemska konfucianismen och taoismen delar aspekter av att vara en filosofi eller en religion, och ingen av dem kräver exklusiv anslutning, vilket resulterar i en kultur av tolerans och synkretism, där flera religioner eller trossystem ofta praktiseras i samklang med lokala seder och traditioner. Han-kinesisk kultur har länge påverkats av mahayana-buddhismen, medan kristendomen under de senaste århundradena också har fått fotfäste bland befolkningen.

Kinesisk folkreligion är en uppsättning traditioner för dyrkan av Han-folkets etniska gudar. Den omfattar dyrkan av olika extraordinära figurer i den kinesiska mytologin och historien, hjältepersonligheter som Guan Yu och Qu Yuan, mytologiska varelser som den kinesiska draken, eller familjens, klanens och nationens förfäder. Dessa sedvänjor varierar från region till region och kännetecknar inte en organiserad religion, även om många traditionella kinesiska högtider som Duanwu-festivalen (eller drakbåtsfestivalen), Qingming-festivalen, Zhongyuan-festivalen och mid-höstfestivalen härrör från de mest populära av dessa traditioner.

Taoismen, en annan inhemsk religion, är också allmänt utbredd i både folkliga former och som organiserad religion, och har påverkat kinesisk konst, poesi, filosofi, musik, medicin, astronomi, Neidan och alkemi, matlagning, Neijia och andra kampsporter samt arkitektur. Taoismen var statsreligion under den tidiga Han-dynastin och Tang-dynastin, och åtnjöt också ofta statligt beskydd under senare kejsare och dynastier.

Konfucianismen, även om den ibland beskrivs som en religion, är en styrande filosofi och moralkodex med vissa religiösa inslag, som t.ex. ankdyrkande av förfäderna. Den är djupt rotad i den kinesiska kulturen och var den officiella statsfilosofin i Kina under Han-dynastin och fram till det kejserliga Kinas fall på 1900-talet.

Under Han-dynastin var konfucianska ideal den dominerande ideologin. Mot slutet av dynastin kom buddhismen in i Kina och blev senare populär. Historiskt sett har buddhismen växlat mellan perioder av statlig tolerans (och till och med beskydd) och förföljelse. I sin ursprungliga form var vissa idéer inom buddhismen inte helt förenliga med de kinesiska kulturella värderingarna, särskilt inte med den konfucianska eliten, eftersom vissa buddhistiska värderingar stod i konflikt med kinesiska känslor. Genom århundraden av ömsesidig tolerans, assimilering, anpassning och synkretism fick dock den kinesiska buddhismen en respektabel plats i kulturen. Den kinesiska buddhismen påverkades också av konfucianismen och taoismen, och utövade inflytande i sin tur – till exempel i form av nykonfucianism och buddhistiska influenser i kinesisk folkreligion, såsom kulten av Guanyin, som behandlas som en bodhisattva, odödlig, gudinna eller ett exempel på konfuciansk dygd, beroende på traditionen. De fyra största skolorna inom Han-buddhismen (Chan, Jingtu, Tiantai och Huayan) utvecklades alla i Kina och spreds senare över Sinosfären.

Även om det kristna inflytandet i Kina fanns så tidigt som på 700-talet, började kristendomen inte få något större fotfäste i Kina förrän den fick kontakt med européer under Ming- och Qingdynastierna. Den kristna tron stod ofta i konflikt med kinesiska värderingar och traditioner, vilket till slut ledde till kontroversen om de kinesiska ritualerna och en efterföljande minskning av det kristna inflytandet. Kristendomen växte avsevärt efter det första opiumkriget, varefter utländska missionärer i Kina åtnjöt västmakternas beskydd och bedrev omfattande proselytism.

Termen ”Huaxia” användes av Konfucius samtida under de stridande staternas tid för att beskriva alla kinesers gemensamma etnicitet; kineser kallade sig själva Hua Ren. Södra hanfolket – såsom hoklo, kantoneser och hakka – hävdar alla att de har ett nordkinesiskt ursprung från förfäder som invandrade från norra Kinas Gula floddal under 400- till 1100-talet. Hoklo-klaner som lever i sydöstra kustkina, till exempel i Chaozhou och Quanzhou-Zhangzhou, har sitt ursprung i Henanprovinsen i norra Kina under Tangdynastin.

Det har funnits flera perioder av massinvandring av hanfolk till sydöstra och södra Kina under historiens gång. Kantonesernas förfäder sägs vara nordkineser som flyttade till Guangdong, medan Yue-folket (Baiyue) var inhemska minoriteter som praktiserade tatuering, vilket beskrivs i uppsatsen ”The Real Yue People” (zhēn yuèrén) av Qu Dajun , en kantonesisk forskare som hyllade sitt folks kinesiskthet.

Vietnam, Guangdong och Yunnan upplevde alla en stor ökning av han-kinesiska invandrare under Wang Mangs regeringstid: 126 Hangzhous kustområden och Yangtze-dalen koloniserades på 400-talet av nordkinesiska familjer från adeln:  181 Särskilda ”kommenderingar för invandrare” och ”vita register” skapades för det massiva antalet han-kineser med nordligt ursprung som flyttade söderut under den östra Jin-dynastin:  182 Den sydkinesiska aristokratin bildades av avkommor från dessa invandrare; himmelska mästare och adeln i norra Kina underkuvade aristokratin i södra Kina under östra Jin och västra Jin, särskilt i Jiangnan. I och med avfolkningen i norr, på grund av denna migration av nordkineser, blev söder den folkrikaste regionen i Kina.

De han-kinesiska ”åtta stora efternamnen” var åtta adelsfamiljer som flyttade från norra Kina till Fujian i södra Kina på grund av de fem barbarernas uppror när Eastern Jin grundades, Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Chen och Lin.

Mingdynastins han-kinesiska pirat Zheng Zhilong och hans son Koxingas förfäder i Zheng-familjen hade sitt ursprung i norra Kina, men på grund av de fem barbarernas uppror och de fem barbarernas katastrof i Yongjia var Zheng-familjen bland de nordkinesiska flyktingar som flydde till södra Kina och bosatte sig i Putian, Fujian. De flyttade senare till Zhangzhou och vidare till Nan”an.

Olika migrationsvågor av aristokratiska kineser från norra Kina till södra Kina vid olika tidpunkter – vissa anlände på 300-400-talet och andra på 800-900-talet – resulterade i bildandet av skilda släkter. Under 700-talet (Tangdynastin) strömmade Han-migranter från norra Kina in i söder. I Hongkongs historieböcker finns uppgifter om Song- och Tangdynastiernas migrationer söderut, vilket resulterade i att Hongkongborna härstammar från etniska Han-byggare som kom från norra Kina. Eftersom det var under Tangdynastin som Guangdong utsattes för bosättning av hanfolk, kallar sig många kantoneser, hokkienare och teochewer för tangfolk. Flera krig i norra Kina, såsom de fem barbarernas uppror, An Lushan-upproret, Huang Chao-upproret, krigen mellan de fem dynastierna och de tio kungadömena och Jin-Song-krigen, orsakade en massinvandring av han-kineser från norra Kina till södra Kina som kallas 衣冠南渡 (yì guān nán dù). Dessa massmigrationer ledde till södra Kinas befolkningstillväxt, ekonomiska, jordbruksmässiga och kulturella utveckling eftersom det förblev fredligt till skillnad från i norr.

Den mongoliska invasionen under 1200-talet orsakade en tillströmning av nordliga Han-kinesiska flyktingar som flyttade söderut för att bosätta sig och utveckla Pärlflodens delta.

Den första kejsaren under Mingdynastin, Zhu Yuanzhang, flyttade in folk från Jiangnan i sin hemstad Fengyang och huvudstad Nanjing.

Han-kineserna har ett nära genetiskt släktskap med andra moderna östasiater som koreaner och Yamato. En forskning från 2018 visade att han-kineser är lätt att genetiskt skilja från Yamato japanerna och koreanerna, och de olika han-kinesiska undergrupperna är genetiskt närmare varandra än koreaner och japaner, men är fortfarande lätt att skilja från varandra. Forskning som publicerades 2020 visade att den japanska befolkningen överlappar den nordliga Han-populationen.

Jämförelser mellan Y-kromosom-SNP och MtDNA hos moderna nordliga Han-kineser och 3000 år gamla Hengbei-prover från Kinas centrala slätter visar att de är extremt lika varandra och att det finns en kontinuitet mellan de gamla Hengbei-kineserna och dagens nordliga Han-kineser. Detta visade att redan för 3 000 år sedan bildades den nuvarande genetiska strukturen för nordliga Han-kineser. Referenspopulationen för de kineser som används i Geno 2.0 Next Generation är 81 % östasien, 2 % Finland och norra Sibirien, 8 % Centralasien och 7 % Sydostasien och Oceanien.

Y-kromosom haplogrupp O2-M122 är en vanlig DNA-markör hos Han-kineser, eftersom den förekom i Kina under förhistorisk tid. Den finns hos minst 36,7 % till över 80 % av han-kinesiska män i vissa regioner. Andra Y-DNA-haplogrupper som har hittats med anmärkningsvärd frekvens i prover av han-kineser är bland annat O-P203 (15

Det uppskattade bidraget från nordliga Han till sydliga Han är betydande i både faders- och modersläkten och det finns en geografisk linje för mtDNA. Därför är det främst de nordliga Han som bidrar till de sydliga Hans arvsmassa. Det är dock anmärkningsvärt att expansionsprocessen dominerades av män, vilket visas av ett större bidrag till Y-kromosomen än mtDNA från norra Han till södra Han. Dessa genetiska observationer stämmer överens med historiska uppgifter om kontinuerliga och stora migrationsvågor av nordkinesiska invånare som flydde från krig och hungersnöd till södra Kina. Förutom dessa stora migrationsvågor har andra mindre migrationsvågor söderut ägt rum under nästan alla perioder under de senaste två årtusendena. En undersökning av den kinesiska vetenskapsakademin om genfrekvensdata för Han-subpopulationer och etniska minoriteter i Kina visade att Han-subpopulationer i olika regioner också genetiskt ligger ganska nära de lokala etniska minoriteterna, vilket innebär att blodet från etniska minoriteter i många fall har blandats in i Han, samtidigt som Han-blodet också har blandats in i de lokala etniska minoriteterna.

En nyligen genomförd, och hittills mest omfattande, genomövergripande associationsstudie av Han-populationen visar att det har skett en geografisk-gentisk stratifiering från norr till söder och att centralt placerade populationer fungerar som en kanal för de avlägset belägna populationerna. Med undantag för vissa etnolingvistiska grenar av Han-kineserna, såsom Pinghua- och Tanka-folket, finns det slutligen en ”sammanhängande genetisk struktur” i hela Han-kinesiska befolkningen.

Typiska Y-DNA-haplogrupper för dagens Han-kineser är haplogrupp O-M122 och haplogrupp Q-M120, och dessa haplogrupper har också hittats (tillsammans med vissa medlemmar av haplogrupp N-M231, haplogrupp O-M95, och den olösta haplogruppen O-M175) bland ett urval av gamla mänskliga kvarlevor som återfanns på den arkeologiska platsen Hengbei i Jiang County, Shanxiprovinsen, Kina, ett område som var en del av huvudstadens förorter (nära det moderna Luoyang) under Zhou-dynastin.

Media relaterade till Han-kineser på Wikimedia Commons

Källor

1. Han Chinese
2. Hankineser
3. ^ Of the 710,000 Chinese nationals living in Korea in 2016, 500,000 are ethnic Koreans.
4. ^ Overseas Chinese include both Han and non-Han people (see overseas Chinese for related references).
5. ^ a b c d e The World Factbook, su cia.gov. URL consultato il 28 maggio 2011 (archiviato dall”url originale il 13 ottobre 2016).
6. http://www.stats.govt.nz/census/2006-census-data/quickstats-about-culture-identity/quickstats-about-culture-and-identity.htm?page=para015Master
7. Agustín Fuentes. A (Bio)anthropological View of the COVID-19 Era Midstream: Beyond the Infection. — 2020-01-02. — Т. 12, вып. 1. — С. 24-32. — ISSN 1949-2901 1942-8200, 1949-2901. — doi:10.1080/19428200.2020.1760635.
8. Китайцы // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)
9. Department of Population, Social, Science and Technology Statistics of the National Bureau of Statistics of China (国家统计局人口和社会科技统计司) and Department of Economic Development of the State Ethnic Affairs Commission of China (国家民族事务委员会经济发展司), eds. Tabulation on Nationalities of 2000 Population Census of China (《2000年人口普查中国民族人口资料》). 2 vols. Beijing: Nationalities Publishing House (民族出版社), 2003 (ISBN 978-7-105-05425-1).
10. « En Chine, la fin de la politique de l’enfant unique entrera en vigueur le 1er janvier », Le Monde,‎ 27 décembre 2015 (ISSN 1950-6244, lire en ligne, consulté le 19 juin 2016).
11. (en) Chuan-Chao Wang et al.,The Genomic Formation of Human Populations in East Asia, biorxiv.org, doi: https://doi.org/10.1101/2020.03.25.004606, 25 mars 2020.
12. « 李建復-龍的傳人 (官方完整版Comix) ».