Kazaker
gigatos | december 31, 2021
Sammanfattning
Det kazakiska folkets etnogenes är komplex. Det har sitt ursprung i medeltida turkfolk och mongoliska stammar, däribland argynerna, dulaterna, naimanerna, jalayirerna, kazarerna och karlukerna samt koosanerna. Andra folk deltog i bildandet av det kazakiska folket, till exempel hunnerna, sarmatierna, sakerna och skyterna, som levde i områdena mellan Sibirien och Svarta havet mellan 500- och 1200-talen. Det kazakiska khanatet, det kazakiska folkets första politiska utflöde, bildades egentligen inte förrän på 1400-talet. Kazakerna, som stod under rysk dominans från 1700-talet, integrerades i Sovjetunionen på 1900-talet, vilket hade en betydande inverkan på dem, framför allt genom språkliga och kulturella förändringar, men även demografiskt (se hungersnöden i Kazakstan 1932-1933). Sedan 1991 har det självständiga Kazakstan, vars etniska kazakher utgör majoriteten av det kazakiska folket, fört en politik för att återuppliva kazakiska traditioner och har repatrierat en del av den kazakiska diasporan till sitt territorium.
Den kazakiska kulturen, som ursprungligen var turkisk, har påverkats av islam (majoritetsreligionen bland kazakerna) och senare av rysk kultur och sovjetism. Även om denna särprägel tenderar att urholkas i dag är samhällsstrukturen klanbaserad och de flesta kazakher tillhör någon av de tre jüz.
Läs också: biografier – Paavo Nurmi
Andra namn
Kazakerna hade andra namn: de kallades kirgiziska eller kirgiziska kazaker (eller kirgiziska kaïssaker) av ryssarna på 1700-talet, och sedan som kazaki runt 1920.
Läs också: biografier – Frédéric Passy
Grafik
På franska förekommer olika stavningar av namnet ”Kazakh”:
I Frankrike är ”kazakher” också den officiella beteckningen för alla invånare i Kazakstan, oavsett ursprung. Denna beteckning är dock tvetydig och ibland föredrar man termen ”kazakher”.
Läs också: biografier – Marcel Duchamp
Ursprung
Kazakerna (ett turkiskt folk från Centralasien) kan inte förväxlas med kosackerna (folk med slaviskt ursprung). Det verkar dock som om namnen på dessa två kavallerifolk har ett gemensamt ursprung och kommer från det turkiska språket.
Det finns flera konkurrerande teorier om begreppets innebörd:
Protohistoria
Det finns få källor om kazakernas ursprung eller bildande. De viktigaste källorna är de muntliga legenderna om detta folk och observationer och protokoll från ryska sändebud och tjänstemän som reste runt bland kazakerna på 1700-talet.
Sedan urminnes tider har den etniska kartan över territoriet i det nuvarande Kazakstan haft en varierande form, de stammar och folk som ingår i den har haft olika ursprung och har lämnat sina spår i de nuvarande kazakhernas etnogenes. I Centralasiens norra stäppområde har man historiskt sett sett en av världens tidigaste former av civilisation: den nomadiska betesekonomin. Ett av de viktigaste fynden från den neolitiska perioden i Centralasien var domesticeringen av hästen. Bronsåldern visar rester av Andronovo-kulturen, som är daterad från 1100-1800-talet f.Kr.
De första skriftliga berättelserna om de folk som bodde i dagens Kazakstan går tillbaka till det första årtusendet före Kristus. Herodotos beskriver i sina Historier sakerna (7:e till 3:e århundradet f.Kr., skyter) och påminner om deras närhet till achaemeniderna, men också om deras kamp mot de persiska inkräktarna, särskilt kungarna Cyrus den store och Darius I. Tomyris, drottning av massageterna (södra Sakas), satte stopp för Cyrus” regeringstid 530 f.Kr.
Från det andra århundradet f.Kr. fram till idag har folken Wusun och Kangju spelat en viktig roll i denna region. Omkring 160 f.Kr. flyttade Wusun från nordöstra Turkestan till Sakas landområden i Jetyssou. Det var vid den här tiden, vid Syr Daryas nedre och mellersta lopp, som Kangju-staten bildades. Dessa folk har lämnat sina spår i kazakernas etnogenes, och deras namn återfinns än i dag bland stammarna i Stora Juz, till exempel Kanly- och Sary-usyn-klanerna.
På 200- och 1000-talet f.Kr. bosatte sig Xiongnu-turkfolket på Kazakstans territorium från de norra stäpperna till Kina. Enligt den kinesiske historikern Sima Qian skedde en radikal förändring av den allmänna situationen i Centralasien under de stridande kungadömena, dvs. mellan 403 och 221 f.Kr. Denna förändring är relaterad till bildandet av det första nomadiska imperiet i Centralasien, som skapades av en allians mellan Xiongnus och Hunnerna. Det första historiska skriftliga omnämnandet av Xiongnus går tillbaka till slutet av det tredje århundradet f.Kr., då detta folk dramatiskt marscherade in i Kina. Från 300-talet f.Kr. till idag intensifierades deras attacker mot Kina, vilket fick de kinesiska kejsarna att bygga den kinesiska muren.
Omkring år 51 delades Xiongnu-riket i två delar: de södra Xiongnu erkände den kinesiska suveräniteten, medan de norra Xiongnu behöll sitt oberoende men drevs tillbaka till Centralasien. Så småningom bildade denna grupp Xiongnu en egen stat, och år 376 hade de expanderat till romarrikets gränser; i västerländska källor kallas de för hunner. Hypotesen att hunnerna åtminstone delvis härstammar från Xiongnu i Centralasien är kontroversiell, men verkar ändå vara välgrundad.
Läs också: biografier – Henri Matisse
Medeltiden
Efter Hunnerrikets fall tog Gökturkarna sin plats på Eurasiens historiska arena och i mitten av 600-talet grundade de ett av Asiens största imperier som sträckte sig från Svarta havet till Gula havet. Göktürkerna kom ursprungligen från Altai och var ättlingar till hunnerna. Enligt kinesiska krönikor var Göktürkerna direkta ättlingar till Xiongnu, som hade bosatt sig i Altai under barbariska invasioner, men detta faktum är omtvistat. Kinesiska historiker har dragit en parallell mellan Xiongnus och Göktürks seder och traditioner, vilket tenderar att bekräfta detta. Gökturks betydelse började visa sig när Bumin kom till makten år 545. Våren 552 genomförde Göktürkerna, som var allierade med kineserna, en blixtattack mot Ruanruan, vilket avslutade deras vasallförhållande med dem och gav upphov till det turkiska khaganatet. År 603 delades det turkiska kaganatet i två delar: det östliga turkiska kaganatet och det västliga turkiska kaganatet. Den senare sträckte sig över det nuvarande Kazakstan, men även över Centralasien, Kiskaukasien, Krim, Ural och Volga-dalen. Khanagats etnopolitiska kärna var de ”tio pilarna”, som bestod av fem Nushibi (en)-folk och fem Dulo-folk. Etnonymen Doulo liknar etnonymen Dulat, som idag är känd som en del av stammarna i Stora Jüz. Det turkiska kaganatet (704-756), som utgick från det turkiska kaganatet, kännetecknades av ständiga krig med kineserna, men också av muslimernas erövring av Centralasien.
I och med samanidernas ankomst blev den bofasta jordbruksbefolkningen i Centralasien islamisk under 800- och 900-talen, och en stor förändring ägde rum i turkarnas kultur. Den gamla turkiska skriften ersattes av det arabiska alfabetet, många arabiska ord infördes i lexikonet och samhället använde sig av Hegira-kalendern. Religiösa högtider blev en del av sedvänjorna och begravningar genomfördes enligt muslimska riter. Efter dess fall tävlade flera stater om resterna av Khanagat Turgesh: Oghuz-staten, Khanagat Karluk och Khaganat Kimek. I mitten av 700-talet utspelade sig ett krig mellan karlukerna och oghuzerna om turgeshernas tronföljd. Oghuzerna förlorade och drog sig tillbaka längs Syr Darya, där de bildade Oghuzstaten, och karlukerna stannade kvar i Jetyssou, där de grundade en protofeodal stat, Karluk Khanagate. Oghuzfolket har lämnat betydande spår i kazakernas etniska historia i Syr Daryas dal, vid Aralsjöns stränder och norr om Kaspiska havet. Karlukerna låg ständigt i krig med araberna och samaniderna, som förde ett ”heligt krig” mot turkarna. År 940, efter att den sista karlukiska kaganen hade störtats i Balasagun av Satuq Bughra Qara-Khan, tog den qarakhanidiska dynastin makten i Jetyssou. I slutet av 900-talet konverterade Satuq Bughra Qara-Khan till islam och tog namnet Abd al-Karim: Qarakhaniderna var den första turkiska dynastin som införde islam som statsreligion.
I början av 1000-talet flyttade Coumanerna från Volga-dalen till stäpperna nära Svarta havet och fördrev pecheneguerna och torkerna som bodde där. Sedan korsade de Dnepr och nådde nedre Donau och tog över den pontiska stäppen från Donau till Irtysh (se Coumania). Efter den mongoliska invasionen av Batu Europe 1237 upphörde Coumans att existera som en oberoende politisk union, men utgjorde den största delen av den turkiska befolkningen i Gyllene horden, vilket bidrog till att kazakerna föddes.
År 1218 inleddes invasionen av stäpperna, och senare av Transoxanien, av en allians av turkfolken Khongirad, Naiman och Khitan, inklusive Djengis Khan själv, under ledning av Djötchi, Djötchi, Djengis Khans son. Coumanerna motsatte sig till en början Djötchi, men anslöt sig så småningom till honom, en del frivilligt och andra efter att ha blivit besegrade. Den turkiska stäppen kom att styras av de tre mongoliska ulus, som leddes av Djingis Khans söner. Djingis Khans sonson Batu grundade Gyllene horden vid Volgafloden. Den lilla gruppen mongoliska härskare assimilerades snart med de lokala turkfolken, och större delen av Horden bestod av turkfolk av olika ursprung, särskilt kummin, naim, kera, khongirad och andra. Påvens ambassadör, William av Rubrouck, generaliserade och kallade dem alla för ”tatarer”. Många av de sedvänjor som Rubrouck beskrev 1253 finns fortfarande kvar bland kazakerna i dag. Nomadernas lagar började styras av Djingis Khans Yassa, anpassad till folkets särdrag. Senare användes Yassa också som grund för den kazakiska lagboken ”Jeti Jargy” (sju koder). Under Özbegs (1313-1341) och hans son Djanibegs (1342-1357) regeringstid nådde Gyllene horden sin höjdpunkt. I början av 1320-talet gjorde Özbeg islam till statsreligion. Från 1360 och framåt försvagades Gyllene horden genom en rad politiska förändringar, och den försvann slutligen 1502.
Läs också: historia-sv – Spanska sjukan
Kazakiska khanatet (1465-1847)
Efter att Tamerlane hade slagit ner Gyllene horden 1389 delade den sig i två grenar: den västra grenen blev Vita horden, som sträckte sig mellan Volga och Don, och den östra grenen Blå horden, som i sin tur delade sig och gav upphov till bland annat Nogai-horden mellan 1426 och 1460 i det nuvarande västra Kazakstan och det kortlivade uzbekiska khanatet (ru) i Syr-Daria-dalen 1428. År 1456 var sultanerna Janibek och Kerei missnöjda med den uzbekiske khanen Abu-l-Khayrs hårda politik och flyttade med sina klaner väster om Syr Darya till Mughalistan, där de bildade det kazakiska khanatet 1465, enligt krönikören Mirza Haidar. Den följande perioden bidrog till att befästa de turkisk-mongoliska folkens enhet till en kazakisk nation. Kassym Khan (sv) (1445-1521) lyckades ena de återstående folken i östra Kumanien under sin ledning och utvidgade sitt territorium från Irtysh till Ural genom att bekämpa de transoxiska uzbekerna i söder och Nogai-horden i väster. Under Kassym Khan nådde den kazakiska befolkningen en miljon invånare.
I början av 1530-talet utbröt ett internt krig i det kazakiska khanatet (ru) mellan Janibek Khans sonsöner. Khak-Nazar Khan (ru), son till Kassym Khan, gick segrande ur striden. Khak-Nazar (regerade 1538-1580) fortsatte att konsolidera det kazakiska khanatet och tog Jetyssu från Mogulistan och Saryarka-stäpperna från Nogai-horden. I slutet av 1500-talet annekterades Tasjkent av Taukel Khan till det kazakiska khanatet och blev senare dess huvudstad. Essim Khan ledde en avgörande reform av det kazakiska regeringssystemet; i början av 1600-talet inrättades juz-organisationen i stället för ulus-systemet.
I början av 1600-talet bildades en ny mongolisk stat, det dsungerska khanatet, i Dzungaria, mellan Tian Shan och Altai. Från och med då var det ett mer än 100 år långt krig som stod emot kazakerna i den nya staten. Kazakerna förlorade mer än en miljon människor i strid och under de destruktiva Dzugar-invasionerna, och mer än tvåhundratusen kazakher togs till fånga. Dzugar-tåget 1723 beskrivs som ”den stora katastrofen” (kazakiska: Актабан шубырынды). Upp till en tredjedel av den kazakiska befolkningen föll offer för kriget, och många människor var tvungna att migrera för att fly undan kriget. År 1726 vände sig khanen i den lilla Juz Abulkhair (1693-1748) till det ryska imperiet i S:t Petersburg och begärde att kazakherna skulle beviljas ryskt medborgarskap. År 1726 möttes kazakerna i Orlabassy och mobiliserade en armé under ledning av Abulkhair, som lyckades driva tillbaka dsungarerna till sina landområden från och med 1727. Denna framgång var dock kortvarig, eftersom dsungarna återigen fick övertaget från 1729 och framåt och upprepade gånger invaderade kazakiska områden fram till 1734-35, då dsungarnas arméer befäste sina positioner i södra Kazakstan och Kirgizistan. Kazakerna såg det ryska imperiet som en mäktig allierad och bad upprepade gånger om ryskt medborgarskap. År 1731 undertecknades ett avtal om att ansluta kazakerna till Ryssland. Detta steg var fördelaktigt för kazakerna, som utan centralregering befann sig i en försvagad position när det gällde grannländernas aggressioner, i synnerhet dzungarnas.
Vintern 1741 flyttade en kalmykisk (dzungarisk) armé på 20 000 man under ledning av Septen in på Barabastäppen och attackerade den mellersta Juzh. Kazakerna led ett nederlag nära floden Ichim. Snart fördrev kalmykerna kazakerna från området mellan floderna Ichim och Tobol och attackerade även de små jüz längs floden Irguiz och förföljde kazakerna nästan ända till Ural. På våren 1742 återupptog kalmykerna striderna och flyttade ner till Syr Darya. De befäste sina positioner i Turkestan, och Dzugar-khanatet flyttade till Tasjkent efter att guvernören hade blivit förrådd.
Efter fälttåget 1741-42 erkände sig ledarna för den mellersta jüz som vasaller till dzungarna (vilket innebar att de skulle betala tribut och lämna notabla personers söner som gisslan). De stora jüz blev också vasaller till Dzungar-khanatet. Det ryska imperiet fick kännedom om detta och ingrep diplomatiskt hos dsungarna och fick gisslan tillbaka och de oyratinska trupperna drog sig tillbaka från de kazakiska områdena.
Läs också: biografier – Henrik VIII av England
Kazakerna under det ryska imperiet och Sovjetunionen
Den ryska expansionen i Kazakstan föregicks av byggandet av en rad befästningar längs den rysk-kazakiska gränsen, uppmuntran av ryska bönder och handelsmän att bosätta sig i Kazakstans gränsregioner samt politiska och ekonomiska påtryckningar på det lokala ledarskapet.
I början av 1800-talet fanns totalt 46 fästningar och 96 skansar på fyra linjer. År 1731 ställdes den lilla jüz under ryskt protektorat. År 1732 svor khanen i Mellanjüz Sameke Khan (ru) en ed till den ryska kejsarinnan, och 1740 bekräftade Abylai Khan det ryska protektoratet i Mellanjüz. Khanen i Jüz erkände det ryska överhögheten 1818. År 1847 hade nästan alla kazakher i det större Juz ryska medborgarskap. När den högsta makten överfördes till S:t Petersburg blev khanens ämbete i praktiken symboliskt. År 1818 avskaffades titeln khan i den mellersta Juz och 1824 i den mindre Juz, vilket ledde till att de mellersta Juz-områdena i östra Sibirien inkluderades under namnet Kirgiziska stäppen. Under hela perioden då det ryska imperiet underkuvade den kazakiska stäppen var det kazakiskt ledda självständighetsrörelser som avbröts. Från mitten av 1700-talet fram till 1916 ägde omkring 300 krig, revolter och nationella befrielserörelser rum på Kazakstans territorium. De viktigaste av dessa var Issatai Taimanullys (ru) uppror inom Bokey Horde (1836-1838), Syrym Datullys (ru) uppror (1783-1797), Kenessary Kassymovs (ru) uppror (1802-1847) och även Jetyssou-upproret 1916 (ru).
Enligt de uppgifter från 1890 som publicerades i ”Alphabetical List of Peoples Inhabiting the Russian Empire” bodde kirgizisk-kazakerna (dvs. kazakerna) på Orenburg- och Astrachanregeringens territorium och i oblasterna Semipalatinsk, Semirechy, Turgai och Uralsk, och utgjorde sammanlagt 3 miljoner människor. För att försvaga den lilla Jüz skapades och godkändes den Inre Horden eller Bokey Horden av det ryska imperiet 1801.
I början av 1900-talet hade kazakerna mer än 40 betydande stammar. Encyclopaedia Brockhaus and Efron nämner i slutet av 1800-talet att olika personligheter bland kirgizisk-kazakerna (det ryska namnet på kazakerna vid den tiden) ibland hänvisar till sin nationalitet med det allmänna namnet kazakiska, men oftare definierar sig själva med namnet på den klan som de anser sig tillhöra. Ryska etnografer tvivlade dock inte på att de var en nation och konstaterade att de talade samma språk.
Den formella indelningen i Jüz försvann i början av 1900-talet, men än idag är det i södra Kazakstan som företrädare för den större Jüz är i majoritet, i norra och östra Kazakstan är det företrädare för den mellersta Jüz och i västra Kazakstan är det företrädare för den mindre Jüz.
Efter Nikolaus II:s abdikation och bildandet av en provisorisk regering återupptogs det politiska livet i utkanten av det ryska imperiet. I december 1917 hölls den andra kongressen för alla kazakher i Orenburg. Kongressen proklamerade inrättandet av Alash autonomi. Men Alash Autonomy deltog i rörelser mot bolsjevikerna, och stödde särskilt mensjevikerna, och under inbördeskriget ingick de en militär allians med den konstituerande församlingens medlemskommitté. I början av 1920-talet upplöste bolsjevikerna Alash Autonomy och lät därefter avrätta dess ledare.
Den 26 augusti 1920, efter att Michail Kalinin och Lenin undertecknat dekretet ”Om bildandet av den kirgiziska autonoma socialistiska sovjetrepubliken”, inkluderades kazakerna i RSFSR och deras huvudstad blev Orenburg. Först 1936 bildades Kazakiska socialistiska sovjetrepubliken.
Från 1942 till 1986 var en av ledarna för Kazakstans kommunistiska parti Dinmukhammed Kunayev, en kazakisk medborgare. Under hans ledning intensifierades ryssifieringen; i synnerhet fanns det bara en kazakisk skola per oblast kvar, och den var endast avsedd för boskapsskötarnas barn. Det var också under den här perioden som Kazakstan kunde konstatera en anmärkningsvärd ekonomisk tillväxt, med en betydande utveckling av landets produktionsmedel, särskilt inom gruvdrift, primärindustri och energi samt jordbruksproduktion.
Läs också: civilisationer – Mogulriket
Efter Kazakstans självständighet
Efter Sovjetunionens upplösning förklarade Kazakstan sig självständigt den 16 december 1991. Under de följande åren skedde en betydande utvandring av många kazakiska medborgare som, eftersom de inte tillhörde den kazakiska etniska gruppen, kände sig utestängda från ansvarsfulla positioner, men den ekonomiska situationen har gradvis stabiliserats under de senaste åren, med en betydande tillväxt och en nettomigrationsbalans som tenderar att bli positiv igen, framför allt tack vare programmet för repatriering av etniska kazakier (se muntliga personer).
Sedan den 24 april 1990 har kazakiska Nursultan Nazarbajev systematiskt omvalts fem gånger (han har inlett en mycket viktig ekonomisk utveckling i landet som bygger på utnyttjandet av de stora kolväte- och mineralreserverna).
1997 flyttades Kazakstans huvudstad från Almaty (tidigare Alma-Ata) i sydöstra delen av landet till Akmola (Akmolinsk, Tselinograd), som då fick namnet Astana (”huvudstad” på kazakiska). Staden ligger på landets norra stäpp (närmare landets geografiska centrum) och utvecklades som huvudstad för den jungfruliga landsbygden. Regeringen motiverade bytet av huvudstad med att Almaty inte var tillräckligt centralt, att det fanns begränsade möjligheter till stadsutveckling och att det låg i ett jordbävningsområde, men den egentliga orsaken till bytet var att de norra delarna av landet, som till övervägande del är ockuperade av etniska ryssar, skulle kunna frestas av separatism. Huvudstadens etablering i Tselinograd ledde till att kazakerna åter ockuperade de norra territorierna, vilket stärkte Kazakstans integritet.
År 2019 döps huvudstaden om till Nursultan, för att hedra den första presidenten.
Enligt en annan studie som utfördes på ett urval av 409 etniska kazakher är de viktigaste faderslinjerna hos kazakherna: haplogrupp C-M217 (Y-DNA) (en), R, G, J, N, O och Q.
Kazakerna har en viss genetisk närhet till de ryska befolkningarna som gränsar till Kazakstan, och spår av de folk som historiskt sett bidragit till deras etnogenes, bland annat från skyternas tid, finns också i deras gener.
Den totala befolkningen av kazakher i världen är cirka 15 miljoner. Ungefär en fjärdedel av kazakerna bor utanför Kazakstan. De länder som har den största kazakiska befolkningen är följande
Dessutom finns det mindre populationer av kazakher i Europa och Amerika.
Tabellen nedan visar den historiska utvecklingen av den kazakiska befolkningen:
Den plötsliga befolkningsökningen mellan 1730 och början av 1800-talet, då antalet kazakher femdubblades, berodde på att kazakherna under det ryska protektoratet hade tillgång till mer mark, kunde ha större hjordar och kunde föda en större befolkning.
Läs också: biografier – Homeros
Repatriering av kazakher till Kazakstan
Tabellen nedan visar utvecklingen av andelen kazakher som bor på Kazakstans territorium:
Det främsta skälet till att programmet för repatriering av etniska kazakher till Kazakstan inrättades var landets ogynnsamma demografiska situation efter Sovjetunionens upplösning och önskan att ge kazakher stöd för att de skulle kunna bosätta sig i Kazakstan och få kazakstanskt medborgarskap. Den stora majoriteten av de kazakher som bor utanför Kazakstan är ättlingar till människor som flydde från Sovjetunionen på 1920- och 1930-talen för att undkomma förtryck, tvångskollektivisering och hungersnöd. Som ett resultat av den slaviska emigrationen, som inleddes på 1700- och 1800-talen och intensifierades under sovjettiden, tillsammans med massiva förflyttningar av befolkningen, inklusive deportationer (se Deportation av folk i Sovjetunionen), blev kazakerna en nationell minoritet på sitt eget territorium. År 1959 fanns det fler ryssar än kazakher i Kazakstan.
Sedan Kazakstans självständighet har det funnits en politik för repatriering av etniska kazakher som frivilligt eller under tvång flytt från landet (dessa repatrierade kazakher kallas oralmänniskor). Enligt officiella uppgifter har 957 764 munkar bosatt sig i Kazakstan under 25 år (från 1991 till den 1 januari 2016).
Genom repatrieringsprogrammet får varje migrantfamilj en plats att bosätta sig på i Kazakstan och en summa pengar för att köpa ett hus. Andra incitament är att betala transport av alla varor (inklusive boskap) från avreselandet, tillgång till yrkesutbildning och språkprogram, gratis hälsovård och stöd för arbetssökande.
Majoriteten av kazakerna bor i Xinjiang (cirka 1,3 miljoner människor), där ett system av autonoma administrativa enheter har skapats för dem: de flesta kazakerna i Folkrepubliken Kina bor i det kazakiska autonoma prefekturområdet Ili, inklusive territorierna i prefekturerna Tasheng och Altay; de finns också i Urumqi och andra städer i Xinjiang.
Kazakerna i Kina talar kazakiska (830 000 talar den nordöstra kazakiska dialekten (ru), 70 000 den södra kazakiska dialekten (ru)), men till skillnad från andra använder de ett skriftsystem som bygger på det arabiska alfabetet. I Xianjiang finns det skolor med kazakisk undervisning, mer än 50 tidningar ges ut på kazakiska och det finns tre kazakiska tv-kanaler. Under en tid omfattades kazakerna i Kina, liksom andra etniska minoriteter, inte av ettbarnspolitiken, även om detta undantag så småningom ändrades.
Sedan 2014 har de kinesiska myndigheterna inrättat omskolningsläger i Xinjiang där kazakher och uigurer hålls fängslade. En miljon människor sägs vara drabbade av denna instängning.
Läs också: biografier – Leopold II av Belgien
Kazakherna i Ryssland
Kazakerna är ett av Ryska federationens ursprungsfolk och ligger på tionde plats bland de mest talrika folken i landet. Efter att Kazakstan blev självständigt 1991 fanns det fortfarande ett stort antal kazakher i de ryska regioner som gränsar till Kazakstan. Dessa kazakher härstammar från kazakher som levde där långt före det ryska imperiets kolonisering eller som bosatte sig där senare. Enligt folkräkningen 2010 fanns det 647 000 kazakher i Ryssland, men enligt vice ordföranden för Kazakernas världssammanslutning (ru) 2003 fanns det mer än en miljon kazakher i Ryssland. Majoriteten av kazakerna bor längs gränsen mellan Kazakstan och Ryssland. De största befolkningsgrupperna finns i Astrachan (149 415), Orenburg (120 262), Omsk (78 303) och Saratov (76 007).
I flera regioner finns ett par dussin skolor där det kazakiska språket lärs ut.
Repatrieringen av kazakher från Uzbekistan till Kazakstan (se muntliga människor) är ett storskaligt fenomen. Mellan 1991 och 2014 repatrierades 586 000 personer enligt uppskattningar från Kazakstans ministerium för folkhälsa och social utveckling.
Kazakerna är en av de största nationella minoriteterna i Kirgizistan. De bor främst i gränsprovinserna mot Kazakstan i norra delen av landet, t.ex. provinserna Chui, Yssykkol och Talas, men även i huvudstaden Bishkek. Den kazakiska befolkningen i Kirgizistan minskar gradvis, främst på grund av deras utvandring (främst till Kazakstan).
Det kazakiska folket var ursprungligen uppdelat i tre stammar som kallades ”jüz” (vilket kan översättas med ”horde”):
Även om det inte har något officiellt värde har medlemskapet i en viss jüz fortfarande betydelse för många kazakher i dag. Jüz är en särskild form av sociopolitisk organisation för det kazakiska folket. Det råder ingen enighet om när jüz uppstod, varför de skapades och hur deras inre struktur ser ut. Jüz är i sin tur indelade i stammar (kazakiska: Ру – se kazakisk stam), som i sin tur delas upp i en mängd mindre klaner.
Förutom dessa tre stammar finns det andra grupper:
Klaner som inte tillhör någon jüz: Töre (förmodade ättlingar till Djingis Khan, betraktas som separata och utgör ett slags aristokrati) och Tolengity, Nogai-kazakhs, Kyrgyzy, Koja, Karakalpak, Sounak.
Även om dessa sociala strukturer är mindre viktiga i dag kan de fortfarande vara uppenbara i vissa avseenden; vissa observatörer noterar till exempel att Kazakstans administration på ett subtilt sätt har organiserats så att varje jüz är lika väl representerad.
Enligt genetisk analys kan varje klan eller stam identifieras genom en distinkt haplogrupp.
Förr i tiden var samhället hierarkiskt uppdelat i två grupper: den härskande klassen, som bestod av de vita benen (kazakiska: Ақсүйек – se Ak souyek (kk)), som khanerna och sultanerna tillhörde, och det vanliga folket, som kallades de svarta benen (kazakiska: Қарасүйек – kara souyek). De vita benen var ursprungligen ättlingar till Djingis Khan, och deras status var endast kopplad till denna arvsmassa fram till 1800-talet. Även om denna distinktion teoretiskt sett inte längre används, kan termen black bones för att beteckna folket fortfarande ha använts på 1900-talet.
Läs också: biografier – Georg V av Storbritannien
Den kazakiska kulturens utveckling
Den kazakiska kulturen studerades inte riktigt förrän på 1700-talet när Ryssland började kolonisera det nuvarande Kazakstan.
Som ”hästfolk” var kulturen hos de förkoloniala kazakerna ett nomadiskt eller halvnomadiskt samhälle, som härrörde från den turkisk-mongoliska etnogenesen. Islam, som gradvis integrerades i de centralasiatiska traditionerna mellan 800- och 1300-talet, har också påverkat den kazakiska kulturen.
Den påtvingade sedentariseringen genom kollektivisering och upprättandet av kolchoser förändrade de kazakiska sedvänjorna i grunden. I sin strävan efter att harmonisera samhället kämpade Sovjetunionen aktivt för att förstöra kazakiska traditioner.
I ett försök att ena landet har det självständiga Kazakstan sedan 1991 försökt att, ibland på konstgjord väg, återinföra den kultur som kännetecknade det kazakiska folket före Sovjetunionen. Repatrieringen av de mongoliska oralmänniskorna till Kazakstan, som inte hade genomgått denna sedentarisering och som hade bevarat de gamla traditionerna, förstärker denna identitetspolitik. Även om man i Kazakstan sedan självständigheten har sett en återupplivning av religiösa praktiker, särskilt muslimska, är den arabiska islam inte positivt inställd av regeringen, som betonar den traditionella nationella identiteten för att gå mot en sekulariserad turkisk islam. Trots regeringens ansträngningar har Kazakstans befolkning sedan självständigheten vänt sig bort från det sovjetiska eller traditionella levnadssättet och övergått till ett starkt konsumtionsbeteende och en stark dragning till västerländsk kultur, vilket åtföljs av en utflyttning från landsbygden som ytterligare försvagar överföringen av nomadiska traditioner.
De kazakiska herdarna i Altai håller också på att förändras och moderniseras, och den nomadiska livsstil som tidigare kännetecknade dem håller på att försvinna.
Läs också: mytologi – Odysseus
Traditioner
Kazakstans renässanspolitik som inleddes efter Sovjetunionens upplösning har bidragit till att stödja återupplivandet av nationella traditioner, som tas på stort allvar. År 2010 var mottot för den kazakiska representationen vid OSSE ”de fyra T:na” (för initialerna till de fyra pelarna: förtroende, tradition, öppenhet och tolerans).
Kazakerna är nomadiska boskapsskötare och har länge ignorerat gränser. Vid två tillfällen emigrerade de i hundratusentals till Kina: under första världskriget, efter att ha blivit massakrerade av ryssarna för att de vägrade att sköta de bakre linjerna, och sedan när sovjeterna tvångsinplanterade dem och ville kollektivisera deras hjordar, som huvudsakligen bestod av får, kameler och hästar, och i mindre utsträckning av getter och nötkreatur.
Kazakerna kände till flera olika former av nomadism. Endast ett fåtal grupper av små och medelstora jüz var nomader året runt, resten av kazakerna kände till mellanting (semi-nomadism med sedentär övervintring, eller nomadism i en grupp med en sedentär bas där endast en liten del av gruppen bor, eller till och med semi-sedentär med transhumans på sommaren). Det finns grupper som flyttar om fyra gånger om året, vid varje årstidsväxling och i enlighet med boskapens reproduktionscykler. Dessa variationer berodde främst på miljön, där torka leder till fler förflyttningar för att utfodra hjordarna, och på hjordarnas storlek. Aul var namnet på en grupp nomaders läger som bestod av ett fåtal jurtor, men efter hand har det ryska imperiets och Sovjetunionens sedentariseringspolitik förändrat betydelsen av detta ord och reducerat det till ”by”. Även om platsen för aul varierar beroende på årstiderna och växelbruk, är den alltid densamma från ett år till ett annat. Trots sin nomadism var kazakherna mycket fäst vid sin mark, och deras transhumans, över sträckor på 50 till 100 km, följde en förutbestämd rutt genom de områden som de ansåg vara deras.
Man har dock funnit former av jordbruk före den ryska kolonisationen, vilket visar att nomadism aldrig var något exklusivt för kazakerna, vare sig de utövade ett småskaligt, snabbväxande och underhållsfattigt jordbruk eller om deras samhällsmodell var uppdelad i en fast jordbrukare och en rörlig pastoral grupp. Spannmålsproduktionen fungerade som en reserv för kazakerna och gjorde det möjligt för dem att klara av en köldperiod och alltför många förluster av boskap. Kazakerna kunde odla prosohirs, italiensk rävstjärt och vanligt korn, men dessa sädesslag ersattes av vete, särskilt under Jungfrulandskampanjen (1950-talet).
Den ryska kolonisationen åtföljdes av flera åtgärder för att avskaffa den kazakiska nomadismen, men den massiva ankomsten av nybyggare hade större inflytande på befolkningen. Det var dock den påtvingade kollektiviseringen under femårsplanen 1928-1932, som syftade till att få slut på den kazakiska nomadismen i Kazakstan, och hungersnöden 1932-1933 i Kazakstan som gav de sista nomaderna ett fatalt slag. Hungersnöden, som dödade mellan 1,3 och 1,4 miljoner människor, tillsammans med utvandringen av cirka 600 000 kazakher och förlusten av de flesta boskapsdjur, ledde till sedentarisering: endast innehav av en hjord berättigade till transhumans. Även om sedentariseringen huvudsakligen berodde på den ryska kolonisatörens och sedan Sovjetunionens ideologier, så såg kazakerna ibland på den som ett framsteg.
De få kazakher som fortfarande är nomader i dag undkom sedentariseringen genom att fly från Sovjetunionen, särskilt kazakherna i Altai; sedentariseringen hotar de nomadiska kazakherna i Kina, som i programmet för repatriering av etniska kazakher från Kazakstan ser en sista möjlighet att bevara sitt levnadssätt och sina traditioner, som etnologer anser vara de sista kvarvarande beskyddarna, tillsammans med kazakherna i Mongoliet.
I processen för att skapa en kazakisk identitet har nomadismen betonats och till och med idealiserats av Kazakstans regering, men det finns ingen avsikt att återgå till detta levnadssätt, som faktiskt uppfattas av folket som oförenligt med den moderna tiden; nomadismen har blivit en del av folkloren. Moderna betesmetoder i Kazakstan leder till en form av nomadism, men detta är bara en liten minoritet av kazakerna, även om det kan likna den för-sovjetiska livsstilen.
Jurten, ett vitt transportabelt tält, har viktiga fördelar för det nomadiska liv som kazakerna levde, eftersom den är både lätt att flytta och mycket bekväm. Det mest symboliska elementet i jurtan är chanyrak (kazakiska: шаңырақ), den kompressionsring i toppen av tältet som håller ihop hela konstruktionen och som fördes vidare från generation till generation, en symbol för tidsmässig kontinuitet. Föremålen i vardagen är tillverkade av fasta material och är små för att minimera röran; i mitten av jurtan finns en eldstad där kazan placeras; duken som används för att äta måltiden har också en symbolisk betydelse.
Dörren i yurtan vetter mot öster eller söder. Var och en av de boende i jurtan har sin plats beroende på deras sociala rang, ålder och kön: den del som ligger till höger om ingången anses vara manlig och den vänstra delen kvinnlig; den bakre delen av jurtan är ockuperad av personer med hög social rang och vuxna, medan tröskeln samlar barn, kvinnor och fattiga; den sociala hierarkin återspeglas i fördelningen av maten, där de bästa bitarna går till de mest prestigefyllda.
I den kazakiska kulturen är jurtans inre helt annorlunda än det yttre, till och med heligt: brott som begås där bestraffas mycket hårdare, och alla viktiga diskussioner äger rum där. Den del som ligger utanför jurtan omedelbart framför tröskeln, som kallas esik aldy, utgör en första symbolisk gräns mot utsidan; inhägnaden runt jurtan, som kallas üj irgesi, markerar gränsen mot det offentliga rummet och början på aul, och är också laddad med en särskild symbolik. Aul regleras av en särskild uppförandekod som är utformad för att bevara lugnet och bestraffa intrång som kan störa det. Området i omedelbar närhet av aul (aul ajnalasy) och betesmarkerna regleras också av en särskild uppförandekod.
Spänningar och tvister mellan olika grupper, underklaner eller auls skulle lösas av bi. Det var dock vanligt att man tog rättvisan i egna händer, till exempel genom barymta (ru), som bestod i att stjäla hästar från motståndarstammen i den omfattning som skadades, men utan att skada dess övriga egendom.
I händelse av en moralisk oenighet mellan grannstammar kunde den kränkta personen hota förövaren med sabu, vilket bestod i att angripa hans aul och skada hans yurt, en mycket symbolisk gest; kvinnor kunde kidnappas vid detta tillfälle.
Kazakerna visade stor respekt för de äldre. De ägnade särskild uppmärksamhet åt sin genealogi (Kazakh Chejire), särskilt i förhållande till andra klaner.
Enligt familjens vanor var det olika personer som ansvarade för sönernas utbildning:
Kazakerna betraktade endast de barn som föddes av deras manliga barn som sina barnbarn (kazakiska: немере):
Flera viktiga stadier i barnets utveckling noterades: bessikke salou (kazakiska: бесікке салу), när barnet läggs i vaggan, toussaou kessou (kazakiska: бесікке салу), när barnet läggs i vaggan, toussaou kessou (kazakiska: тұсау кесу), barnets första steg (den äldsta och mest respektabla mannen i aul kallades till jurtan där barnet skulle ta sina första steg för att med en kniv skära av de speciella band som sammanflätade barnets ben), atka otyrgyzou (kazakiska: Атқа отырғызу), barnets första ritt med piska och spjut i handen.
Det traditionella kazakiska samhället tycks ha en form av jämställdhet mellan könen och utesluter våld i hemmet. Denna uppfattning måste dock nyanseras av det faktum att männen betraktade sina fruar som sina ägodelar (vilket framgår av användningen av ordet ”mitt pris” för att hänvisa till hustrun, som är väl ansedd för att kunna tas ifrån dem, eller av idén om att förfäderna testamenterade tre saker till männen: ”mark, boskap och kvinnor”). Utbildningen av pojkar och flickor var strikt likartad fram till sex års ålder. Sexuella relationer är ett tabu för kazakerna, och det tillhörande lexikonet är inte särskilt utvecklat.
Ritualen för omskärelse äger rum vid fyra eller fem års ålder och utförs av mullahen i en yurt eller, numera, på en poliklinik. Föräldrarna ger barnet presenter och ordnar en fest efter operationen. Det var vid detta tillfälle som aydaren klipptes av. Denna flätning, som barnet hade behållit från tidig ålder, skulle skydda honom från onda andar och klipptes av först när han blev man (omkring 12-13 år gammal, under sina första strider). Enligt muslimsk praxis ansåg man att barnet passerade en viktig milstolpe vid tidpunkten för omskärelsen och flyttade avklippningen av flätan till detta tillfälle, mellan 3 och 5 års ålder.
Pappan som vill gifta bort sin son ansöker hos familjen till den unga kvinna som hans son är intresserad av eller har tänkt sig för honom. I händelse av oenighet med denna familj kan den unga kvinnan bortföras (att föra bort sin fru till en annan klan, eller till och med till fienden, var dock högt värderat bland kazakerna). De två familjerna kommer överens om villkoren för giftermålet, särskilt om hemgiften och priset på bruden.
Själva bröllopet består av två delar: brudens bröllop, en fest som äger rum en eller flera dagar före bröllopet och som hålls hemma hos brudens föräldrar, och sedan den officiella handlingen i moskén och festligheterna hemma hos brudgummens föräldrar. Bröllopsnatten är också reglerad; om bruden inte är oskuld hade brudgummen rätt att annullera äktenskapet. Dessa traditioner har utvecklats i dag.
Även om stärkandet av traditioner i Centralasien är mindre kännbart i Kazakstan, är det illa omtyckt att inte gifta sig efter 25 år. Idag anser majoriteten av kazakerna att det är acceptabelt att ha sex före äktenskapet, trots att de är starkt religiöst präglade.
Gästfrihet betraktas som en helig plikt av kazakerna, och besökaren står under värdets beskydd. Den besökare som kommer in i jurtan, även för en kort tid, måste sätta sig ner och äta en bit bröd, om han inte letar efter förlorade djur. Besökaren får de bästa bitarna.
En tradition som kazakerna delar med kirgizerna, även om den numera är vanligare bland de senare, är att uppföra en begravningsjurta. Den här jurtan användes ursprungligen för att hysa sjuka, som om man ville sätta dem i karantän, men detta har försvunnit idag. Mullahen eller aksakal bjöds in för att komma och be en bön för den döende personen när slutet närmade sig eller lite tidigare, för att följa den sjuke personen. Den sjuke som känner att döden närmar sig bör vända sig mot Mecka, ett tecken till alla att han eller hon är på väg att dö.
Kort efter döden placeras den avlidne i begravningsjurten, där kroppen tvättas. Kroppen lades traditionellt på marken på en klöverbädd, med ansiktet mot Mecka (enligt muslimsk tradition) och huvudet mot Nordstjärnan (tradition av shamanskt ursprung). Den avlidne ligger i begravningsjurten i tre dagar, ibland mindre om det är för varmt. Före begravningen utses fyra personer för att utföra en andra dödskörning. Det var då vanligt att en person vaktade den döde och att man red runt sju gånger i jurtan, men den sistnämnda metoden har försvunnit.
En kyrkogård byggdes enligt klan, där begravningar gjordes enligt klan och jüz-tillhörighet.
Läs också: biografier – Pius XI
Språk
Det kazakiska språket tillhör undergruppen kiptchakiska språk i den turkiska språkgruppen. Tillsammans med Nogai, Karagasse och Karakalpak tillhör det språkgruppen Nogai (Ru). Det är nära besläktat med andra centralasiatiska språk: uzbekiska, kirgiziska, uiguriska och turkmenska, men inte med tadzjikiska, som tillhör den iranska gruppen av indoeuropeiska språk. Det är ett officiellt språk i Kazakstan och i det kazakiska autonoma prefekturen Ili i Kina, och används i vissa officiella publikationer i Altairepubliken. Antalet personer som talar kazakiska uppskattas till mellan 12 och 15 miljoner.
Bildandet och utvecklingen av det kazakiska språket, som ligger nära dagens kazakiska, ägde rum under 1200-1400-talen i Gyllene horden, där kommunikationen gradvis skedde huvudsakligen på turkiska språk. Språket har inte genomgått några större förändringar sedan dess. Från 1200-talet till början av 1900-talet fanns litterära verk på turkiska, originalspråket för de lokala turkiska språken i Centralasien. Litterär kazakiska (ru) är baserad på den nordöstra kazakiska dialekten, som användes av författarna Abai Kunanbayuly och Ibrai Altynsarin (en). Enligt Sarsen Amanjolov (sv) har det kazakiska språket tre huvuddialekter: västra, nordöstra och södra. De två första är resultatet av stamblandningar mellan kazakerna under århundradena, medan den södra dialekten har starka kirgiziska och uzbekiska influenser på grund av khanatet Kokands styre över de södra kazakiska stammarna under flera århundraden.
Efter Kazakstans självständighet 1991 började puristiska tendenser omgärda det kazakiska språket. Särskilt ord från utlandet, även om de är allmänt accepterade och används av befolkningen, översätts av språkvetare som neologismer. Det kazakiska språket har påverkats av ryska i de forna sovjetrepublikerna. En betydande del av det nya lexikonet består av lån från detta språk. Detta resulterar i små skillnader mellan kazakiska som talas i före detta Sovjetunionen och kazakiska som talas i västra Kina (främst i det kazakiska autonoma prefekturen Ili), som inte utsattes för samma influenser under 1900-talet, och i västra Mongoliet.
Alla kazakher talar inte kazakiska flytande, men de flesta kazakher i Kazakstan talar ryska. I norra Kazakstan, särskilt i städerna och i Almaty, har kazakiskan länge ersatts av ryska och är ofta begränsad till familjekretsen. Efter landets självständighet verkade kazakiskan vara ett hotat språk. Regeringen reagerade genom att ge status som officiellt språk endast åt kazakiskan, på bekostnad av ryskan. Kazakiska är numera obligatoriskt för alla medborgare i landet, oavsett etnisk tillhörighet, och används fortfarande av kazakerna i Ryska federationen vid sidan av ryskan, även om språket håller på att försvinna med tiden.
Kazakerna, liksom alla turkfolk, härstammar historiskt sett från folk som använde orkhonalfabetet (mellan 700- och 900-talet). I samband med islams expansion spreds användningen av det arabiska alfabetet bland kazakerna i början av 900-talet, med märkbara förändringar naturligtvis. Kazakherna i Kina använder fortfarande det kazakiska alfabetet med tecken som härstammar från det arabiska alfabetet, enligt Akhmet Baitursinoffs reform, vid sidan av han-skriften; uigurerna använder också detta alfabet. Under sovjettiden skrevs det kazakiska språket först om till latinska tecken 1926, av politiska skäl och särskilt för att eliminera muslimska och turkiska rötter bland folken i Sovjetunionen, och sedan till kyrilliska tecken 1939. Det moderna kazakiska språket har sedan 1940 använt ett kyrilliskt alfabet med 42 bokstäver. Kazakstans regering planerar att inleda en latiniseringsprocess av kazakiskan senast 2025, men det finns åsikter om att denna reform skulle kunna skada språket, som redan befinner sig i en bräcklig situation.
Läs också: biografier – Ptolemaios III Euergetes
Religion
Kazakerna har traditionellt sett varit shamanistiska (de har historiskt sett varit i kontakt med zoroastrism, kristendom (särskilt nestorianism), buddhism och manichaeism). Islam uppträdde för första gången troligen runt 700-talet. Islam hade svårare att sprida sig bland de nomadiska turkfolken än bland de sedentära, särskilt på grund av deras starka anslutning till Tengrismen. Islams spridning skedde under flera århundraden, med början i södra Kazakstan, och först infördes den i Jetyssou- och Syr Darya-regionerna. Den utropades till statsreligion av qarakhaniderna på 900-talet, men dess utveckling bromsades upp av det mongoliska shamanistiska inflytandet från Djingis Khans stora erövringar, men fortsatte under de följande århundradena. Khans av Gyllene horden, Berke (1255-1266) och Özbeg (1312-1340), konverterade till islam, som hade en stark sufistisk tendens bland turkarna under denna period.
Läs också: strider – Slaget vid Azincourt
Kazakiska kläder
Under lång tid var de kazakiska kläderna enkla och funktionella. De hade liknande former för alla samhällskategorier, men med vissa variationer beroende på rang eller ålder. De mest eleganta smyckena var dekorerade med päls, broderier och smycken. Traditionellt användes lokalt producerade material som läder, päls, fin filt och tyg till kläder. Kläder tillverkade av importerade produkter – siden, brokad, sammet – var ett tecken på välstånd. Bomull var ganska vanligt.
Kazakerna har alltid uppskattat läder och päls. Vinterkläderna, som måste anpassas till de extrema förhållandena på de kazakiska stäpperna, kunde vara gjorda av fårskinn, t.ex. ton (kazakiska: тон), eller päls, t.ex. chach (kazakiska: шашш).
Kazakiska kvinnor bar traditionellt en klänning och en väst. Kläderna för utomhusbruk liknade männens, men hade ibland en viss utsmyckning. Huvudbonader var en indikator på civilstånd; unga flickor bar en karakteristisk huvudbonad som var likartad för alla stammar, medan huvudbonaden för gifta kvinnor uppvisade större variationer beroende på var de bodde. Flickor bar en rund hatt som vanligtvis var täckt med satin, takyya (kazakiska: такыя), och borik (kazakiska: борик), en hög, spetsig, konisk hatt med en bas som var fodrad med päls eller fårskinn. Ugglefjädrar kunde fästas på toppen av takyya och ansågs vara en talisman. Under bröllopet bar bruden den dyra saukele (ru) (kazakiska: Сәукеле), en 70 cm hög konisk hatt som är smyckad med ädelstenar och dekorationer som alla har en stark symbolisk betydelse. Saukele var en del av hemgiften och förbereddes långt innan flickan uppnådde äktenskaplig ålder; den bars på bröllopsdagen och därefter under viktiga festligheter. Kimechek (med en slöja fäst vid huvudbonaden, den täckte nacke, axlar, bröst och en del av ryggen.
Männen bar olika hattar, en annan form av takyya, samt vinter- och sommarhuvudbonader. Sommarhatten eller kalpak (Kazakh: калпак) var gjord av filt, vanligtvis vit. Borik och tymak (kazakiska: тымак) var vintermössor. Den sistnämnda, som är utformad med öronskydd av päls (räv anses vara den mest prestigefyllda) som även täcker nacken, är fortfarande populär. Bachyk (kazakiska: башшлык) är en annan huvudbonad som främst bars av små och medelstora jüz på 1800-talet, traditionellt tillverkad av kamelfilt.
Eftersom kazakerna alltid har varit ett ryttarfolk var byxor en viktig del av deras dräkt redan tidigt. Det viktigaste ytterplagget var chapan (en) (kazakiska: Шапан), en sorts klänning som bars av män. Det var möjligt att bära flera av dem ovanpå varandra; för att markera sin status bar hövdingarna därför två eller tre, även under sommaren, med den mest värdefulla på utsidan.
Vid andra tillfällen var herr- och damskor relativt lika. Skorna varierade beroende på säsong. På vintern bar kazakerna höga stövlar över sina filtstrumpor, med höga klackar (ca 6-8 cm) för unga människor och lägre klackar för äldre människor. Det finns en annan typ av lätta stövlar utan klack som kallas itchigi (Kazakh: ичиги) eller masi (Kazakh: маси).
Ornamenten var mycket varierande och användes i stor utsträckning på hattar, stövlar och kläder. Karneol, korall, pärlor och färgat glas användes för att sätta in kvinnors smycken i guld, silver, koppar och brons. Örhängen, armband och ringar ingår i deras klädsel, bland annat besilezik (kazakiska: бес бiлезiк), ett armband som är kopplat till tre ringar. Bälten, som var en viktig del av både mäns och kvinnors kläder, var utsmyckade med broderier och silverpigmenterade. Valet av smycken berodde på ålder, social och äktenskaplig status och till och med på klan.
Under Sovjetunionen antog kazakerna en västerländsk klädstil, och detta mode har fortsatt fram till i dag. I det oberoende Kazakstan har det utvecklats en kazakisk modetrend, som lyckades vara representerad en gång under Paris modevecka 2008.
Läs också: strider – Slaget vid Nilen
Musik
Komposition av sånger var en integrerad del av det kazakiska livet, oavsett om de skapades för att uttrycka kärlek eller sorg. En utbredd form av kazakisk musikalisk konst är kui, ett stycke traditionell instrumentalmusik, som har varit ett världsarv sedan 2014. Kui kännetecknas av en enkel, blandad och varierande takt, med en stor variation av former, från den enklaste melodin till ett mycket genomarbetat stycke med flera instrument. Kui-musik kan innehålla delar i pentatonisk skala och vara baserad på en diatonisk skala.
Den traditionella kazakiska musiken är starkt influerad av mongolisk shamanistisk musik och turkisk världsmusik. Den har sina egna instrument, t.ex. dombra eller kobyz, som den ibland delar med kirgizisk musik och som delvis härstammar från den shamanska musiken (slagverksinstrument som asatayak, kägharpa (shankobyz (kazakiska: Шаңқобыз)).
Under 1930-talet fick den kazakiska traditionella musiken en framträdande plats i Sovjetunionen i och med att Alexander Zatayevich klassificerade dess genrer. Under sovjetiskt inflytande integrerades gradvis nya musikformer av kazakerna: kazakiska musiker som Akhmet Zhubanov (kk) studerade musik i Moskva och komponerade klassisk musik (operor som Abai, baletter etc.), och konservatorier inrättades. Olika internationella musikgenrer inspirerade kazakiska musiker, som tog till sig denna kultur (vilket resulterade i folkmusikgrupper som Dos-Mukassan (ru)) eller blandade den med sitt musikaliska arv, vilket bidrog till att den kazakiska traditionella musiken överlevde (se Turan Ensemble).
Läs också: civilisationer – Mykenska kulturen
Litteratur
Den kazakiska litteraturen var länge en muntlig tradition och skrevs inte ned förrän i slutet av 1800-talet. Den kännetecknades av historiska eller heroiska epos, historiska sånger och genealogiska skrifter (se kazakiska chejire). En viktig aktör i bevarandet av det muntliga arvet är jyrau, en berättare som återberättar eposen, till skillnad från akyn, som komponerar nya verk och improviserar dikter under aïtys (muntliga strider) tillsammans med dombra. Deklamationerna ska åtföljas av musik.
Den moderna kazakiska litteraturen började ta form först under 1800-talets andra hälft, särskilt under inflytande av ryssarna och den västerländska kulturen. En av de mest symboliska författarna i den moderna kazakiska litteraturen är Abai Kunanbayuly, som gav upphov till det kazakiska litterära språket. Den kazakiska litteraturen diversifierades under Sovjetunionen samtidigt som den följde de patriotiska temana.
Läs också: historia-sv – Berlinmuren
Biograf
Även om den första filmstudion i Kazakstan är från 1935, fick Kazakstans filmproduktion inget stöd från Sovjetunionen förrän 1941, främst på begäran av Lenfilmstudion, som hade flyttats till Kazakstan. När Lenfilm drog sig tillbaka från Kazakstan, sköttes filmproduktionen av studion Kazakhfilm. Den första filmen som hade en djupgående inverkan på den kazakiska filmens historia var Amangueldy (ru), som gjordes 1938 av Lenfilm, men där kazakerna spelade in ett tema från deras historia. Den kazakiska filmhistorien under Sovjetunionen kännetecknas av ett stort antal förnyade filmer, på grund av det politiska utnyttjandet av de minneshögtider som filmerna var tillägnade.
Den kazakiska filmen har haft ett publikproblem, särskilt sedan Kazakstans självständighet: kazakiska filmer är mindre framgångsrika i Kazakstan än utomlands (regissören Amir Karakoulov är t.ex. mer känd i Europa än i Kazakstan). Filmen i Kazakstan är än i dag en politisk och ideologisk hävstång som bland annat syftar till att skapa nationell enighet genom att försöka lyfta fram kazakisk historia och myter (som i fallet med filmen Nomad från 2005).
I Kazakstan visas oftast amerikanska, ryska, turkiska och kinesiska filmer.
Läs också: historia-sv – Wang Yangming
Gastronomi
De viktigaste kazakiska rätterna är baserade på kött, som äts fyra till fem gånger om dagen, särskilt fårkött, nötkött, häst och mer sällan kamel (enligt andra källor är det osannolikt att kött stod på menyn varje dag på grund av behovet av att bevara boskapen, och mejeriprodukter sägs vara den viktigaste delen av den kazakiska kosten). Vilt finns sällan på menyn. Frukt och grönsaker äts inte traditionellt av kazakerna, med undantag för vild vitlök och lök som samlas in och äts tillagade. Det var på grund av inflytandet från de sedentära folken de levde med, särskilt ryssarna och senare Sovjetunionen, som kazakerna började äta andra grönsaker och stärkelserika livsmedel (bröd, potatis, ris och pasta). Kazakerna använde inga kryddor. De konserverade sin mat genom att salta, jäsa, röka eller torka.
Kazakher från andra länder än Kazakstan har antagit en annan kost: Kazakher från Uzbekistan äter lite kött, de från Kina äter fläskkött utan att se det som ett brott mot det muslimska förbudet och dricker inte te.
Köttet äts ofta kokt eftersom det behåller sitt fett, vilket är viktigt i den kazakiska kosten. Numera lagar kazakerna mer mat med elektricitet, men traditionell matlagning gjordes över en vedeld, oavsett om maten rostades eller grillades. Köttbitar och organ hade en särskild betydelse för kazakerna, och deras fördelning till familjemedlemmar och gäster under en måltid är kodifierad.
Den kazakiska nationalrätten är beshbarmak (barmak, ”finger”). Den består av hemgjorda platta nudlar (kespe), kokt hästkött och en buljong som hälls över rätten.
Andra populära rätter är kuyrdak (som görs av köttbitar och lever, njurar, skinn, hjärta etc.), sirne (kazakiska: сiрне – lammkött som tillagas i en kazan, det viktigaste kazakiska köksredskapet, med lök och potatis) och sjöjungfru. ), sirne (kazakiska: сiрне – lammkött tillagat i en kazan, det viktigaste kazakiska köksredskapet, med lök och potatis) och palau (kazakiska: сiрне): палау – plov i kazakisk stil med mycket kött och morötter), kepse eller salma (nudelsoppa), sorpa (köttbuljong), ak-sorpa (mjölk- och köttbuljong, eller ibland enkel köttbuljong med tillsats av qurt). Huvudrätten består ofta också av olika sorters korv: kazys (hästkorv, vars fetthalt varierar beroende på typ), soudjouks och skinka. Förr i tiden åt pastoralisterna också fylld mage som kokats i aska (liknande haggis), men numera anses denna maträtt exotisk av kazakerna själva. Andra exempel är mantıs, stora ångade köttravioli och pelmeni. Den kazakiska maten påverkas av ryska, kinesiska, indiska och turkiska rätter. Det finns samossor, chachliks, ryska sallader… Hästkött äts vanligen kokt eller korvad. Den mest kända rökta fiskrätten är koktal (ru), som serveras med grönsaker.
En av de bäst bevarade kazakiska traditionerna, kallad sogym (kazakiska: согым), går ut på att köpa och laga en häst för vintern vid första frosten.
Förutom kötträtter finns det ett stort utbud av mjölkbaserade rätter och drycker: koumis (mjölk från en sto som jästs med hjälp av jäst och mjölkbakterier), shubat (jäst kamelmjölk), kefir av get- eller fårmjölk, mjölk, grädde, keso och qatiq är också mycket vanliga. Qurt tillverkas av qatiq och torkas för vinterkonsumtion. Olika former av yoghurt är också populära.
Kazakherna tillagar traditionellt flera typer av platta bröd, bland annat naan, lepiochka eller shelpek (centralasiatiskt rundbröd) och baursaki. Dessa bröd bakades i Kazan. Kazakerna åt också spannmål i form av gröt, antingen hirs (en söt form av denna gröt är jent (ru).
Varje måltid i dastarkhān avslutas med te, som också är en populär dryck. Te är starkt och dricks med mjölk eller till och med grädde. Teförbrukningen i Kazakstan är en av de högsta i världen (den tionde högsta per capita 2016). Den åtföljs av sötsaker som balkaimak eller çäkçäk.
Kazakstan är ursprungslandet för det odlade äpplet (se Äpplets historia), och den äldsta kända odlade sorten är Malus sieversii, vars arvsmassa härstammar från Kazakstan för cirka 50 miljoner år sedan, vilket bekräftades genom en genetisk analys 2010. Det är detta som har gett den tidigare huvudstaden Almaty sitt namn, som under sovjettiden bestod av (алма), som betyder ”äpple”, och som kompletterades med ata (ата), ”far”, vilket resulterade i Alma-Ata, ”äpplens fader”.
Läs också: historia-sv – Freden i Aix-la-Chapelle (1748)
Sport
Kazakerna har traditionellt utövat ett antal sporter och spel, framför allt ridsporter. Dessa idrotter, som ofta syftade till att utveckla ridkunskaper som var användbara i krigstid, övergavs mer eller mindre i samband med att Sovjetunionen blev stillasittande. De främjas återigen genom att traditioner återupplivas i det självständiga Kazakstan, särskilt genom att det nationella idrottsförbundet bildas eller genom deltagande i World Nomadic Games.
Det finns flera olika typer av hästkapplöpningar bland de kazakiska ridsporterna. Ett mycket populärt lopp är taig, som hålls på hösten eller våren och som går över långa sträckor (i genomsnitt 20-30 km), vilket är mycket krävande för häst och ryttare. Det finns flera varianter, beroende på hästarnas ålder och tävlingens svårighetsgrad: taï-baïge körs över cirka tio kilometer med hästar som är ett och ett halvt år gamla och som rids barbacka av barn, kounan-baïge körs av tvååriga hästar över cirka tjugo kilometer och baïge-alaman körs över cirka fyrtio kilometer. En annan typ av lopp är jorga-jarys, som körs på en hingst. Detta lopp, som vanligtvis är en kort distans (mellan 2 och 3 km för kvinnor och mellan 4 och 6 km för män), måste genomföras i ett tempo som är anpassat till den egna farten. Domarna noterar varje överträdelse av detta tempo och diskvalificerar ryttaren vid den tredje överträdelsen.
Kazakerna spelade olika ridsportspel. Vissa var avsedda att visa ryttarens individuella värde och omfattade former av kosackakrobatik, t.ex. tenge alu, där ryttarna måste plocka upp mynt från marken, jamby atu, en skicklighetslek där den galopperande ryttaren måste träffa ett mål genom att skjuta en pil (jungfrujakt), ett lopp där ryttaren i första hand försökte komma ikapp ryttaren för att ge henne en kyss och där ryttaren i andra hand måste komma ikapp ryttaren för att slå henne med knogeln. Andra spel var mer inriktade på att träna ryttare i fredstid för att bättre förbereda dem för krig; detta är fallet med Kok-par, ett lagridspel där ryttarna tävlar om ett getkadaver, saïys (kazakiska: Сайыс), ett slags riddarstävling, aoudaryspak, en riddarbrottning nära Er Enish, eller kazakisk tartyspak: Тартыспак, en riddarmatch för lag. Alla typer av utomhusaktiviteter utfördes på hästryggen, inklusive en form av dragkamp till häst (kazakiska: Аркан-тарту).
Förutom hästsporter var ett antal andra discipliner populära bland kazakerna, t.ex. kazakisk kuresh, en form av brottning, bourkut-salu (jakt med örnar) och andra former av jakt, inklusive salburun, som utövades mer av kazakerna i Bayan-Ölgii.
Kazakerna utövar många moderna sporter, bland annat fotboll och ishockey, som blev populära under sovjettiden, och utmärker sig inom ett antal discipliner, till exempel boxning och cykling (se sport i Kazakstan). Kazakerna gillar vintersporter och vattenpolo.
Läs också: mytologi – Penelope
Spel
De traditionella spelen som är populära bland kazakerna är:
Kazakerna spelade också spel som är mer bekanta i västvärlden, som backgammon, domino och kortspel, men under sovjettiden började de bli utmärkta i schack. Kazakerna spelade också xiangqi och mahjong.
Uppfattningen om viktiga personer i den kazakiska historien kan ha varierat från period till period, särskilt när det gäller ledarna för revolterna, som idealiseras i dag men behandlas som laglösa i läroböckerna i Sovjetunionen.
De politiska personligheter som hedras i det självständiga Kazakstans identitetssökande under ledning av Nursultan Nazarbajev är de som bidrog till att föra samman den kazakiska nationen. Vi hittar Janibek Khan och Kereï Khan, grundare av det kazakiska khanatet, men också Kassym Khan (en), som utvidgade khanatets territorium på 1500-talet. Bland de kända Khans är Abylai Khan också en av de främsta. Kenessary Kassymov, som ledde en mycket enande revoltrörelse på 1800-talet, hör också till de framstående kazakiska personligheterna. Bland moderna ledare minns kazakerna Dinmukhammed Kunayev, kazakisk ledare för Kazakiska socialistiska sovjetrepubliken.
Andra personer som kazakerna lyfter fram är också personer som haft ett enande inflytande på nationen, särskilt på det religiösa området, med Ahmed Yasavi, eller på det språkliga området, särskilt Abaï Kounanbaïouly, grundare av det kazakiska litterära språket, eller Moukhtar Aouézov.
Konstnärliga personligheter som Roza Rymbayeva (sv) och litterära personligheter som Ybyrai Altynsarin (sv), Akhmet Baïtoursinoff och Tchokan Valikhanov hade också ett visst anseende, särskilt i hela Sovjetunionen.
Läs också: biografier – Pius VII
Externa länkar
Källor
