Kungariket Jerusalem

Alex Rover | april 18, 2023

Sammanfattning

Kungariket Jerusalem (gammal franska: Roiaume de Jherusalem), officiellt känt som det latinska kungariket Jerusalem eller det frankiska kungariket Palestina, var en korsfararstat som upprättades i Levanten omedelbart efter det första korståget. Det varade i nästan tvåhundra år, från Godfrey av Bouillons trontillträde 1099 till belägringen av Acre 1291. Dess historia är uppdelad i två perioder på grund av ett kort avbrott i dess existens, som börjar med dess sammanbrott efter den ayyubidiska belägringen av Jerusalem 1187 och dess återupprättande efter det tredje korståget 1192.

Det ursprungliga kungariket Jerusalem varade från 1099 till 1187 innan det nästan helt och hållet överväldigades av det ayyubidiska sultanatet under Saladin. Efter det tredje korståget återupprättades det i Acre 1192. Den återupprättade staten är allmänt känd som ”Jerusalems andra rike” eller alternativt som ”kungariket Acre” efter sin nya huvudstad. Acre förblev huvudstad under resten av dess existens, med undantag för de två decennier som följde på att korsfararna fick delvis kontroll över Jerusalem under det sjätte korståget, genom Friedrich II av Hohenstaufen diplomatiska insatser gentemot ayyubiderna.

Den stora majoriteten av de korsfarare som etablerade och bosatte sig i kungariket Jerusalem kom från Frankrike, liksom de riddare och soldater som utgjorde huvuddelen av det ständiga flödet av förstärkningar under de tvåhundra år som kungariket existerade; dess härskare och elit var därför till övervägande del fransmän. Franska korsfarare förde också med sig sitt språk till Levanten och etablerade på så sätt gammalfranska som lingua franca i korsfararstaterna, där latin var det officiella språket.

Även om majoriteten av befolkningen på landsbygden bestod av kristna och muslimer från de lokala levantinska etniska grupperna, anlände också många européer (främst fransmän och italienare) för att bosätta sig i byar i regionen. Sockerraffinering, baserad på lokala sockerrörsplantager, utvecklades till en viktig industri under delstatens existens.

Till en början var riket inte mycket mer än en lös samling städer som erövrades under det första korståget, men på sin höjdpunkt i mitten av 1100-talet omfattade riket ungefär hela dagens Israel, Palestina och de södra delarna av Libanon. Från Medelhavet sträckte sig riket i en tunn landremsa från Beirut i norr till Sinaiöknen i söder, in i dagens Jordanien och Syrien i öster och mot det Fatimidiska Egypten i väster. Tre andra korsfararstater som grundades under och efter det första korståget var belägna längre norrut: grevskapet Edessa (1097-1144), furstendömet Antiokia (1098-1268) och grevskapet Tripoli (1109-1289). Även om alla tre var självständiga var de nära knutna till Jerusalem. Bortom dessa i norr och väster låg staterna Armeniska Kilikien och det bysantinska riket, som Jerusalem hade ett nära förhållande till under 1100-talet. Längre österut fanns olika muslimska emirat som i slutändan var allierade med den abbasidiska kalifen i Bagdad. Kungariket styrdes av kung Aimery av Lusignan (1197-1205), kung av Cypern, en annan korsfararstat som grundades under det tredje korståget. Dynastiska band stärktes också med Tripoli, Antiokia och Armenien. Riket dominerades snart alltmer av de italienska stadsstaterna Venedig och Genua. Den heliga romerska kejsaren Fredrik II (regerade 1220-1250) hade ambitioner i korsfararstaten och gjorde anspråk på kungariket genom giftermål, men hans närvaro utlöste ett inbördeskrig (1228-1243) bland rikets adel. Kungadömet blev inte mycket mer än en bricka i politiken och krigföringen hos de ayyubidiska och mamlukiska dynastierna i Egypten, liksom hos de kwarezmiska och mongoliska inkräktarna. Som ett relativt litet rike fick det föga ekonomiskt eller militärt stöd från Europa; trots många små expeditioner visade sig européerna i allmänhet ovilliga att göra en dyr resa österut för en till synes förlorad sak. Mamluksultanerna Baibars (regerade 1260-1277) och al-Ashraf Khalil (regerade 1290-1293) återerövrade så småningom alla återstående korsfararnas fästen, vilket kulminerade i förstörelsen av Acre 1291.

Riket var etniskt, religiöst och språkligt varierat, även om korsfararna själva och deras ättlingar utgjorde en katolsk elitminoritet. De importerade många seder och institutioner från sina hemländer i Västeuropa, och det fanns nära familjära och politiska förbindelser med västvärlden under hela rikets existens. Kungariket ärvde också ”orientaliska” egenskaper, som påverkades av de tidigare existerande sederna och befolkningarna. Majoriteten av rikets invånare var infödda kristna, särskilt grekisk- och syrisk-ortodoxa, samt sunni- och shiamuslimer. De infödda kristna och muslimerna, som utgjorde en marginaliserad underklass, tenderade att tala grekiska och arabiska, medan korsfararna, som huvudsakligen kom från Frankrike, talade franska. Det fanns också ett litet antal judar och samariter.

Enligt Benjamin av Tudela, som reste runt 1170, fanns det 1 000 samariter i Nablus, 200 i Caesarea och 300 i Ascalon. Detta fastställer en nedre gräns för den samaritiska befolkningen till 1 500, eftersom den samtida Tolidah, en samaritisk krönika, också nämner samhällen i Gaza och Akko. Benjamin av Tudela uppskattade den totala judiska befolkningen i 14 städer i riket till 1 200, vilket gör att den samaritiska befolkningen vid den tiden var större än den judiska, kanske för enda gången i historien.

Första korståget och rikets grundande

Det första korståget förkunnades vid rådet i Clermont 1095 av påven Urban II, med målet att hjälpa det bysantinska riket mot invasioner av ”turkar och araber” och ”för att förgöra denna avskyvärda ras från våra vänners land”. Huvudmålet blev dock snabbt att kontrollera det heliga landet. Bysantinerna låg ofta i krig med seldjukerna och andra turkiska dynastier om kontrollen över Anatolien och Syrien. Sunni-seljukerna hade tidigare styrt det stora seldjukiska imperiet, men detta imperium hade kollapsat i flera mindre stater efter Malik-Shah I:s död 1092. Malik-Shah efterträddes i det anatoliska sultanatet Rûm av Kilij Arslan I, och i Syrien av hans bror Tutush I, som dog 1095. Tutushs söner Fakhr al-Mulk Radwan och Duqaq ärvde Aleppo respektive Damaskus, vilket ytterligare delade upp Syrien mellan emirer som var antagonistiska mot varandra, samt Kerbogha, atabeg av Mosul. Denna oenighet bland de anatoliska och syriska emirerna gjorde det möjligt för korsfararna att övervinna allt militärt motstånd de mötte på vägen till Jerusalem.

Egypten och en stor del av Palestina kontrollerades av det arabiska shiitiska Fatimidkalifatet, som hade sträckt sig längre in i Syrien innan seldjukerna anlände. Kriget mellan Fatimiderna och Seljukerna orsakade stora störningar för de lokala kristna och för pilgrimer från väst. Fatimiderna, som nominellt styrdes av kalifen al-Musta’li men i själva verket kontrollerades av vesiren al-Afdal Shahanshah, hade förlorat Jerusalem till seldjukerna 1073. De återtog det 1098 från artuqiderna, en mindre turkisk stam som var associerad med seldjukerna, strax innan korsfararna anlände.

Korsfararna anlände till Jerusalem i juni 1099; några av grannstäderna (Ramla, Lydda, Betlehem och andra) intogs först, och själva Jerusalem intogs den 15 juli. Den 22 juli hölls ett koncilium i den heliga gravens kyrka för att utse en kung för det nyskapade kungariket Jerusalem. Raymond IV av Toulouse och Godfrey av Bouillon erkändes som ledare för korståget och belägringen av Jerusalem. Raymond var den rikare och mäktigare av de två, men till en början vägrade han att bli kung, kanske för att försöka visa sin fromhet och troligen i hopp om att de andra adelsmännen ändå skulle insistera på att han skulle väljas. Den mer populäre Godfrey tvekade inte som Raymond och accepterade en position som sekulär ledare. De flesta moderna historiker skriver att han tog titeln Advocatus Sancti Sepulchri (”förespråkare” eller ”försvarare” av den heliga graven). Andra rapporterar att Godfrey själv verkar ha använt den mer tvetydiga termen princeps, eller helt enkelt behållit sin titel dux från Niederlothringen. Enligt Vilhelm av Tyrus, som skrev under det senare 1100-talet när Godfrey hade blivit en legendarisk hjälte, vägrade han att bära ”en krona av guld” där Kristus hade burit ”en krona av törnen”. Raymond blev upprörd och tog sin armé för att leta efter mat utanför staden. Det nya kungadömet, och Godfreys rykte, säkrades genom att den fatimidiska egyptiska armén under al-Afdal Shahanshah besegrades i slaget vid Ascalon en månad efter erövringen, den 12 augusti, men Raymonds och Godfreys fortsatta antagonism hindrade korsfararna från att ta kontroll över själva Ascalon.

Det fanns fortfarande en viss osäkerhet om vad man skulle göra med det nya riket. Den påvliga legaten Daimbert av Pisa övertalade Godfrey att överlämna Jerusalem till honom som latinsk patriark, med avsikten att upprätta en teokratisk stat direkt under påvens kontroll. Enligt Vilhelm av Tyrus kan Godfrey ha stött Daimberts ansträngningar, och han gick med på att ta ”en eller två andra städer i besittning och på så sätt utvidga riket” om Daimbert tilläts styra Jerusalem. Godfrey utvidgade verkligen rikets gränser genom att erövra Jaffa, Haifa, Tiberias och andra städer, och reducerade många andra till tributörer. Han lade grunden för ett vasallsystem i riket genom att inrätta furstendömet Galiléen och grevskapet Jaffa, men hans regeringstid var kort och han dog av en sjukdom år 1100. Hans bror Baldwin av Boulogne lyckades överlista Daimbert och gjorde anspråk på Jerusalem för sig själv som ”kung av latinerna i Jerusalem”. Daimbert kompromissade genom att kröna Baldwin I i Betlehem i stället för i Jerusalem, men vägen för en sekulär stat hade lagts. Inom denna sekulära ram upprättades en katolsk kyrklig hierarki över de lokala östortodoxa och syrisk-ortodoxa myndigheterna, som behöll sina egna hierarkier (katolikerna betraktade dem som schismatiker och därmed illegitima, och vice versa). Under den latinska patriarken fanns det fyra suffragana ärkestift och många stift.

Utvidgning

Under Baldwin I:s regeringstid expanderade riket ytterligare. Antalet europeiska invånare ökade, eftersom det mindre korståget 1101 förde förstärkningar till kungariket. Baldwin återbefolkade Jerusalem med franker och infödda kristna, efter sin expedition över Jordanien 1115. Med hjälp av de italienska stadsstaterna och andra äventyrare, särskilt kung Sigurd I av Norge, intog Baldwin hamnstäderna Acre (1104), Beirut (1110) och Sidon (1111), samtidigt som han utövade sitt suzeraintum över de andra korsfararstaterna i norr – Edessa (som han hade grundat 1097 under korståget), Antiochia och Tripoli, som han hjälpte till att inta 1109. Han försvarade sig framgångsrikt mot muslimska invasioner, från fatimiderna vid de många slagen vid Ramla och på andra platser i rikets sydvästra del, och från Damaskus och Mosul vid slaget vid al-Sannabra i nordost 1113. Som Thomas Madden säger var Baldwin ”den sanna grundaren av kungadömet Jerusalem”, som ”hade förvandlat ett svagt arrangemang till en solid feodalstat”. Med briljans och flit etablerade han en stark monarki, erövrade den palestinska kusten, försonade korsfararbaronerna och byggde starka gränser mot rikets muslimska grannar”.

Baldwin tog med sig en armenisk hustru, som traditionellt heter Arda (även om samtiden aldrig gav henne det namnet), som han gifte sig med för att få politiskt stöd från den armeniska befolkningen i Edessa, och som han snabbt lade åt sidan när han inte längre behövde armeniskt stöd i Jerusalem. Han gifte sig bigamiskt med Adelaide del Vasto, regent av Sicilien, 1113, men övertalades att skilja sig från henne också 1117. Adelaides son från hennes första äktenskap, Roger II av Sicilien, förlät aldrig Jerusalem och höll i årtionden tillbaka det välbehövliga sicilianska flottstödet.

Baldwin dog utan arvingar 1118, under ett fälttåg mot Egypten, och kungariket erbjöds till hans bror Eustace III av Boulogne, som hade följt med Baldwin och Godfrey på korståget. Eustace var ointresserad, och i stället övergick kronan till Baldwins släkting, förmodligen en kusin, Baldwin av Le Bourg, som tidigare hade efterträtt honom i Edessa. Baldwin II var en skicklig härskare, och även han försvarade sig framgångsrikt mot fatimidiska och seldjukiska invasioner. Även om Antiochia var allvarligt försvagat efter slaget vid Ager Sanguinis 1119, och Baldwin själv hölls fången av emiren av Aleppo mellan 1122 och 1124, ledde Baldwin korsfararstaterna till seger i slaget vid Azaz 1125. Under hans regeringstid grundades de första militära orden, Hospitallerriddarna och Tempelriddarna, de tidigaste skriftliga lagarna i kungariket, som sammanställdes vid rådet i Nablus 1120, och det första handelsavtalet med Republiken Venedig, Pactum Warmundi, 1124. Det ökade marina och militära stödet från Venedig ledde till att Tyrus intogs samma år. Jerusalems inflytande utsträcktes vidare till Edessa och Antiokia, där Baldwin II agerade som regent när deras egna ledare dödades i strid, även om det fanns regentregeringar även i Jerusalem under Baldwins fångenskap. Baldwin var gift med den armeniska adelskvinnan Morphia av Melitene och fick fyra döttrar: Hodierna och Alice, som gifte sig med greven av Tripoli och prinsen av Antiokia, Ioveta, som blev en inflytelserik abbedissa, och den äldsta, Melisende, som var hans arvinge och efterträdde honom vid hans död 1131, med sin make Fulk V av Anjou som kunglig gemål. Deras son, den blivande Baldwin III, utsågs till medarvtagare av sin farfar.

Edessa, Damaskus och det andra korståget

Fulk var en erfaren korsfarare och hade gett kungadömet militärt stöd under en pilgrimsresa 1120. Han förde Jerusalem in i det Angevinska imperiets sfär, som far till Geoffrey V av Anjou och farfar till den framtida Henrik II av England. Alla uppskattade inte att en utlänning utsågs till kung. År 1132 hävdade Antiochia, Tripoli och Edessa alla sin självständighet och konspirerade för att hindra Fulk från att utöva Jerusalems suveränitet över dem. Han besegrade Tripoli i strid och reglerade regentskapet i Antiokia genom att arrangera ett äktenskap mellan grevinnan, Melisendes brorsdotter Constance, och sin egen släkting Raymond av Poitiers. Under tiden, i Jerusalem, motsatte sig de inhemska korsfararadelmännen att Fulk föredrog sitt Angevinska följe. År 1134 gjorde Hugh II av Jaffa uppror mot Fulk och allierade sig med den muslimska garnisonen i Ascalon, för vilket han dömdes för förräderi i sin frånvaro. Den latinske patriarken ingrep för att lösa tvisten, men sedan gjordes ett mordförsök på Hugh, som Fulk fick skulden för. Denna skandal gjorde det möjligt för Melisende och hennes anhängare att få kontroll över regeringen, precis som hennes far hade tänkt. Följaktligen blev Fulk ”så uxorös att … inte ens i oviktiga fall vidtog han några åtgärder utan hennes vetskap och hjälp”.

Fulk ställdes då inför en ny och farligare fiende: atabeg Zengi av Mosul, som hade tagit kontroll över Aleppo och även siktet inställt på Damaskus; en förening av dessa tre stater skulle ha varit ett allvarligt slag mot Jerusalems växande makt. Ett kort ingripande 1137-1138 av den bysantinske kejsaren Johannes II Comnenus, som ville hävda kejserlig suzeraintet över alla korsfararstater, gjorde ingenting för att stoppa hotet från Zengi. 1139 erkände Damaskus och Jerusalem allvaret i hotet mot båda staterna, och en allians slöts som stoppade Zengis framfart. Fulk använde tiden till att bygga många slott, bland annat Ibelin och Kerak. Efter att både Fulk och kejsar John dog i separata jaktolyckor 1143 invaderade och erövrade Zengi Edessa 1144. Drottning Melisende, som nu var regent för sin äldre son Baldwin III, utsåg en ny konstapel, Manasses av Hierges, att leda armén efter Fulks död, men Edessa kunde inte återerövras, trots att Zengi själv mördades 1146. Edessas fall chockade Europa, och ett andra korståg anlände 1148.

Efter ett möte i Acre i juni kom de korsfarande kungarna Ludvig VII av Frankrike och Konrad III av Tyskland överens med Melisende, Baldwin III och de viktigaste adelsmännen i kungariket om att attackera Damaskus. Zengis territorium hade delats upp mellan hans söner efter hans död, och Damaskus kände sig inte längre hotat, så en allians hade ingåtts med Zengis son Nur ad-Din, emiren av Aleppo. Kanske på grund av att Damaskus hade angripit Jerusalem från Damaskus under tidigare årtionden verkade Damaskus vara det bästa målet för korståget, snarare än Aleppo eller en annan stad i norr, vilket skulle ha gjort det möjligt att återta Edessa. Den efterföljande belägringen av Damaskus var ett fullständigt misslyckande; när staden tycktes vara på gränsen till kollaps flyttade korsfarararmén plötsligt fram mot en annan del av murarna och drevs tillbaka. Korsfararna drog sig tillbaka inom tre dagar. Det gick rykten om förräderi och mutor, och Konrad III kände sig förrådd av Jerusalems adel. Oavsett orsaken till misslyckandet återvände de franska och tyska arméerna hem, och några år senare var Damaskus fast under Nur ad-Dins kontroll.

Inbördeskrig

Det andra korståget misslyckades och fick allvarliga konsekvenser på lång sikt för kungadömet. Västvärlden var tveksam till att skicka storskaliga expeditioner och under de följande decennierna kom endast små arméer, ledda av mindre europeiska adelsmän som ville göra en pilgrimsresa. De muslimska staterna i Syrien förenades under tiden gradvis av Nur ad-Din, som besegrade furstendömet Antiokia i slaget vid Inab 1149 och fick kontroll över Damaskus 1154. Nur ad-Din var extremt from och under hans styre kom begreppet jihad att tolkas som ett slags motkryssning mot kungadömet, som var ett hinder för muslimsk enhet, både politiskt och andligt.

I Jerusalem distraherades korsfararna av en konflikt mellan Melisende och Baldwin III. Melisende fortsatte att regera som regent långt efter att Baldwin blivit myndig. Hon fick stöd av bland annat Manasses av Hierges, som i huvudsak styrde för henne som konstapel, hennes son Amalric, som hon utnämnde till greve av Jaffa, Filip av Milly och familjen Ibelin. Baldwin hävdade sitt oberoende genom att medla i tvister i Antiokia och Tripoli och fick stöd av bröderna Ibelin när de började motsätta sig Manasses växande makt, tack vare hans äktenskap med deras änkemoder Helvis av Ramla. År 1153 lät Baldwin kröna sig till ensam härskare, och en kompromiss nåddes genom vilken riket delades i två delar, där Baldwin fick Acre och Tyrus i norr och Melisende behöll kontrollen över Jerusalem och städerna i söder. Baldwin kunde ersätta Manasses med en av sina egna anhängare, Humphrey II av Toron. Baldwin och Melisende visste att denna situation var ohållbar. Baldwin invaderade snart sin moders besittningar, besegrade Manasses och belägrade sin mor i Davids torn i Jerusalem. Melisende kapitulerade och drog sig tillbaka till Nablus, men Baldwin utnämnde henne till sin regent och främsta rådgivare, och hon behöll en del av sitt inflytande, särskilt när det gällde att utse kyrkliga tjänstemän. År 1153 inledde Baldwin en offensiv mot Ascalon, den fästning i söder från vilken Fatimidernas egyptiska arméer kontinuerligt hade plundrat Jerusalem sedan rikets grundande. Fästningen intogs och lades till grevskapet Jaffa, som fortfarande var i hans bror Amalrics ägo.

Byzantinska alliansen och invasionen av Egypten

I och med erövringen av Ascalon var rikets södra gräns nu säker, och Egypten, som tidigare varit ett stort hot mot riket men som nu var destabiliserat under flera underåriga kalifers styre, reducerades till en tributstat. Nur ad-Din förblev ett hot i öster, och Baldwin fick kämpa mot framstötarna från den bysantinske kejsaren Manuel I Comnenus, som gjorde anspråk på suzeraintet över furstendömet Antiokia. För att stärka rikets försvar mot muslimernas växande styrka ingick Baldwin III den första direkta alliansen med det bysantinska riket genom att gifta sig med Theodora Comnena, en brorsdotter till kejsare Manuel. Som Vilhelm av Tyrus uttryckte det hoppades man att Manuel skulle kunna ”med sitt eget överflöd lindra den nöd som vårt rike led och förvandla vår fattigdom till överflöd”.

När Baldwin dog barnlös 1162, ett år efter sin mor Melisende, övergick kungariket till hans bror Amalric, som förnyade den allians som Baldwin hade förhandlat fram. År 1163 ledde den kaotiska situationen i Egypten till att man vägrade att betala tribut till Jerusalem, och förfrågningar skickades till Nur ad-Din om hjälp; som svar invaderade Amalric, men blev tillbakadragen när egyptierna översvämmade Nilen vid Bilbeis. Den egyptiske visiren Shawar bad återigen om hjälp från Nur ad-Din, som skickade sin general Shirkuh, men Shawar vände sig snabbt mot honom och allierade sig med Amalric. Amalric och Shirkuh belägrade båda Bilbeis 1164, men båda drog sig tillbaka på grund av Nur ad-Dins fälttåg mot Antiokia, där Bohemond III av Antiokia och Raymond III av Tripoli besegrades i slaget vid Harim. Det verkade troligt att själva Antiokia skulle falla till Nur ad-Din, men han drog sig tillbaka när kejsar Manuel skickade en stor bysantinsk styrka till området. Nur ad-Din skickade tillbaka Shirkuh till Egypten 1166, och Shawar allierade sig återigen med Amalric, som besegrades i slaget vid al-Babein. Trots nederlaget drog sig båda sidor tillbaka, men Shawar behöll kontrollen med en korsfarargarnison i Kairo. Amalric befäste sin allians med Manuel genom att gifta sig med Manuels brorsdotter Maria Komnene 1167, och en ambassad ledd av Vilhelm av Tyrus skickades till Konstantinopel för att förhandla om en militärexpedition, men 1168 plundrade Amalric Bilbeis utan att invänta det marina stöd som Manuel lovat. Amalric åstadkom inget annat, men hans handlingar fick Shawar att byta sida igen och söka hjälp hos Shirkuh. Shawar mördades omedelbart, och när Shirkuh dog 1169 efterträddes han av sin brorson Yusuf, mer känd som Saladin. Samma år skickade Manuel en stor bysantinsk flotta på cirka 300 fartyg för att hjälpa Amalric, och staden Damietta belägrades. Den bysantinska flottan seglade dock med tillräckligt med proviant för endast tre månader. När korsfararna var redo tog förråden redan slut och flottan drog sig tillbaka. Båda sidor försökte ge den andra skulden för misslyckandet, men båda visste att de inte kunde ta Egypten utan den andras hjälp: alliansen bibehölls, och planer för ett nytt fälttåg i Egypten gjordes upp, som i slutändan skulle gå om intet.

I slutändan segrade Nur ad-Din och Saladin blev Egyptens sultan. Saladin började snart hävda sitt oberoende från Nur ad-Din, och när både Amalric och Nur ad-Din dog 1174 hade han goda förutsättningar att börja utöva kontroll även över Nur ad-Dins syriska besittningar. När den västvänliga kejsaren Manuel dog 1180 förlorade kungariket Jerusalem sin mäktigaste allierade.

De efterföljande händelserna har ofta tolkats som en kamp mellan två motsatta fraktioner, ”hovpartiet”, som bestod av Baldwins mor, Amalrics första hustru Agnes av Courtenay, hennes närmaste familj och nyanlända från Europa som var oerfarna i rikets angelägenheter och som var för krig med Saladin, och ”det ädla partiet”, som leddes av Raymond av Tripoli och rikets mindre adel, och som var för en fredlig samexistens med muslimerna. Detta är den tolkning som erbjuds av Vilhelm av Tyrus, som var fast placerad i det ”ädla” lägret, och hans åsikt har tagits upp av senare historiker; på 1900-talet föredrog Marshall W. Baldwin och Hans E. Mayer denna tolkning. Peter W. Edbury hävdar däremot att William, liksom de trettonhundratalsförfattare som fortsatte Williams krönika på franska och som var allierade med Raymonds anhängare i familjen Ibelin, inte kan betraktas som opartiska. Även om händelserna helt klart var en dynastisk kamp, ”var splittringen inte mellan infödda baroner och nykomlingar från väst, utan mellan kungens mödra- och fadersläktingar”.

Miles av Plancy var kortvarigt bailli eller regent under Baldwin IV:s minoritet. Miles mördades i oktober 1174 och greve Raymond III av Tripoli, Amalrics kusin, blev regent. Det är mycket troligt att Raymond eller hans anhängare iscensatte mordet. Baldwin blev myndig 1176, och trots sin sjukdom hade han inte längre något lagligt behov av en regent. Eftersom Raymond var hans närmaste släkting i den manliga linjen med starka anspråk på tronen, fanns det en oro för omfattningen av hans ambitioner, även om han inte hade några egna direkta arvingar. För att balansera detta vände sig kungen då och då till sin farbror, Joscelin III av Edessa, som utsågs till seneschal 1176. Joscelin var närmare släkt med Baldwin än vad Raymond var, men hade själv inga anspråk på tronen.

Eftersom Baldwin var spetälsk hade han inga barn och kunde inte förväntas regera särskilt länge, så fokus för hans succession övergick till hans syster Sibylla och hans yngre halvsyster Isabella. Baldwin och hans rådgivare insåg att det var viktigt att Sibylla gifte sig med en västerländsk adelsman för att få stöd från europeiska stater i en militär kris. Medan Raymond fortfarande var regent arrangerades ett äktenskap mellan Sibylla och Vilhelm av Montferrat, en kusin till Ludvig VII av Frankrike och Fredrik Barbarossa, tysk-romersk kejsare. Man hoppades att Fredrik skulle komma till rikets hjälp genom att alliera sig med en släkting till den västerländska kejsaren. Jerusalem vände sig återigen till det bysantinska riket för att få hjälp, och kejsar Manuel sökte ett sätt att återupprätta sitt rikes prestige efter sitt nederlag i slaget vid Myriokephalon 1176; detta uppdrag utfördes av Raynald av Châtillon. Efter att Vilhelm av Montferrat anlänt 1176 blev han sjuk och dog i juni 1177, vilket lämnade Sibylla änka och gravid med den blivande Baldwin V. Raynald utsågs då till regent.

Kort därefter anlände Filip av Flandern till Jerusalem på pilgrimsfärd; han var Baldwin IV:s kusin, och kungen erbjöd honom att bli regent och att leda armén, vilket Filip avböjde, även om han motsatte sig att Raynald utsågs till regent. Filip försökte sedan ingripa i förhandlingarna om Sibyllas andra make och föreslog en ur sitt eget följe, men de inhemska baronerna avvisade hans förslag. Dessutom verkade Filip tro att han kunde utforma ett eget territorium i Egypten, men han vägrade att delta i den planerade bysantinskt-Jerusalem-expeditionen. Expeditionen försenades och avbröts slutligen, och Filip förde sin armé iväg norrut.

Större delen av Jerusalems armé marscherade norrut med Filip, Raymond III och Bohemond III för att attackera Hama, och Saladin tog tillfället i akt att invadera kungariket. Baldwin visade sig vara en effektiv och energisk kung samt en briljant militär befälhavare: han besegrade Saladin i slaget vid Montgisard i september 1177 trots att han var kraftigt underlägset i antal och måste förlita sig på en levee-en-masse. Även om Baldwins närvaro trots sin sjukdom var inspirerande, fattades de direkta militära besluten faktiskt av Raynald.

Hugh III av Burgund förväntades komma till Jerusalem och gifta sig med Sibylla, men Hugh kunde inte lämna Frankrike på grund av den politiska oron där 1179-1180 efter Ludvig VII:s död. Under tiden gifte sig Baldwin IV:s styvmor Maria, mor till Isabella och styvmor till Sibylla, med Balian av Ibelin. Vid påsken 1180 försökte Raymond och hans kusin Bohemond III av Antiokia tvinga Sibylla att gifta sig med Balians bror Baldwin av Ibelin. Raymond och Bohemond var kung Baldwins närmaste manliga släktingar i faderslinjen och kunde ha gjort anspråk på tronen om kungen dog utan en arvinge eller en lämplig ersättare. Innan Raymond och Bohemond anlände arrangerade Agnes och kung Baldwin att Sibylla skulle gifta sig med en nykomling från Poitevin, Guy av Lusignan, vars äldre bror Amalric av Lusignan redan var en etablerad person vid hovet. Internationellt sett var lusignanerna användbara som vasaller till Baldwin och Sibyllas kusin Henrik II av England. Baldwin förlovade den åttaåriga Isabella med Humphrey IV av Toron, styvson till den mäktige Raynald av Châtillon, vilket gjorde att hon inte längre kunde påverkas av familjen Ibelin och hennes mor.

Tvisten mellan de två fraktionerna i riket påverkade valet av en ny patriark 1180. När patriark Amalric dog den 6 oktober 1180 var de två mest uppenbara valen till hans efterträdare Vilhelm av Tyrus och Herakles av Caesarea. De var tämligen jämnstarka i fråga om bakgrund och utbildning, men politiskt var de allierade med motsatta partier, eftersom Heraklius var en av Agnes av Courtenays anhängare. Kanonikerna i den heliga graven bad kungen om råd, och Heraklius valdes genom Agnes inflytande. Det fanns rykten om att Agnes och Herakles var älskare, men denna information kommer från de partiska 1200-talets fortsättningar av Vilhelm av Tyrs historia, och det finns inga andra bevis för att styrka ett sådant påstående.

I slutet av 1181 gjorde Raynald av Châtillon en räd söderut i Arabien, i riktning mot Medina, även om han inte kom så långt. Det var troligen vid den här tiden som Raynald också attackerade en muslimsk karavan. Kungariket hade vid denna tid vapenvila med Saladin, och Raynalds handlingar har setts som en självständig rånarhandling; det är möjligt att han försökte hindra Saladin från att flytta sina styrkor norrut för att ta kontroll över Aleppo, vilket skulle ha stärkt Saladins ställning. Som svar på detta anföll Saladin kungariket 1182, men besegrades vid Belvoir Castle. Kung Baldwin kunde trots att han var ganska sjuk fortfarande personligen leda armén. Saladin försökte belägra Beirut från land och till sjöss, och Baldwin plundrade Damaskus territorium, men ingen av sidorna gjorde någon större skada. I december 1182 inledde Raynald en sjöexpedition vid Röda havet, som nådde så långt söderut som till Rabigh. Expeditionen besegrades och två av Raynalds män fördes faktiskt till Mecka för att avrättas offentligt. Liksom hans tidigare räder brukar Raynalds expedition ses som självisk och i slutändan ödesdigert för Jerusalem, men enligt Bernard Hamilton var det i själva verket en smart strategi som syftade till att skada Saladins prestige och rykte.

År 1183 togs en allmän skatt ut i hela riket, vilket var något som inte hade inträffat tidigare i Jerusalem och i nästan hela det medeltida Europa. Skatten bidrog till att betala för större arméer under de kommande åren. Fler trupper behövdes förvisso, eftersom Saladin äntligen kunde få kontroll över Aleppo, och med fred i sina norra territorier kunde han fokusera på Jerusalem i söder. Kung Baldwin var så oförmögen till följd av sin spetälska att det var nödvändigt att utse en regent, och Guy av Lusignan valdes, eftersom han var Baldwins lagliga arvinge och kungen inte förväntades leva. Den oerfarne Guy ledde den frankiska armén mot Saladins intrång i riket, men ingen av sidorna gjorde några egentliga vinster, och Guy kritiserades av sina motståndare för att han inte slog till mot Saladin när han hade chansen.

I oktober 1183 gifte sig Isabella med Humphrey av Toron i Kerak under en belägring av Saladin, som kanske hoppades kunna ta några värdefulla fångar. Eftersom kung Baldwin, även om han nu var blind och krympling, hade återhämtat sig tillräckligt för att återuppta sitt styre och sin ledning av armén, avsattes Guy från regentskapet och hans femåriga styvson, kung Baldwins brorson och namne Baldwin, kröntes till medkung i november. Kung Baldwin själv gick sedan för att avlösa slottet, buren på en bärstol och åtföljd av sin mor. Han försonades med Raymond av Tripoli och utnämnde honom till militärbefälhavare. Belägringen hävdes i december och Saladin drog sig tillbaka till Damaskus. Saladin försökte sig på en ny belägring 1184, men Baldwin slog tillbaka även den attacken, och Saladin plundrade Nablus och andra städer på vägen hem.

I oktober 1184 ledde Guy av Lusignan ett anfall mot beduin-nomaderna från sin bas i Ascalon. Till skillnad från Raynalds attacker mot karavaner, som kan ha haft något militärt syfte, attackerade Guy en grupp som vanligtvis var lojal mot Jerusalem och som tillhandahöll underrättelser om Saladins truppers rörelser. Samtidigt insjuknade kung Baldwin i sin sista sjukdom och Raymond av Tripoli, snarare än Guy, utsågs till hans regent. Hans brorson Baldwin paradde offentligt och bar sin krona som Baldwin V. Baldwin IV gav slutligen efter för sin spetälska i maj 1185.

Samtidigt hade tronföljdskrisen föranlett ett uppdrag till väst för att söka hjälp. År 1184 reste patriark Heraklius runt till Europas hovar, men ingen hjälp kom fram. Herakles erbjöd ”nycklarna till den heliga graven, nycklarna till Davids torn och bannern för kungariket Jerusalem”, men inte själva kronan, till både Filip II av Frankrike och Henrik II av England. Den sistnämnde var som sonson till Fulk kusin i första ledet till den kungliga familjen i Jerusalem och hade lovat att gå på korståg efter mordet på Thomas Becket. Båda kungarna föredrog att stanna hemma för att försvara sina egna territorier i stället för att agera regent för ett barn i Jerusalem. De få europeiska riddare som reste till Jerusalem fick inte ens se några strider, eftersom vapenvilan med Saladin hade återupprättats. Vilhelm V av Montferrat var en av de få som kom sin sonson Baldwin V till undsättning.

Baldwin V:s styre, med Raymond av Tripoli som regent och hans storonkel Joscelin av Edessa som förmyndare, var kort. Han var ett sjukt barn och dog sommaren 1186. Raymond och hans anhängare begav sig till Nablus, förmodligen i ett försök att hindra Sibylla från att göra anspråk på tronen, men Sibylla och hennes anhängare begav sig till Jerusalem, där det beslutades att kungadömet skulle övergå till henne, på villkor att hennes äktenskap med Guy skulle ogiltigförklaras. Hon gick med på det, men bara om hon själv fick välja sin make och kung, och efter att ha blivit krönt krönte hon genast Guy med sina egna händer. Raymond hade vägrat att närvara vid kröningen och i Nablus föreslog han att Isabella och Humphrey skulle krönas i stället, men Humphrey vägrade att gå med på denna plan som säkerligen skulle ha startat ett inbördeskrig. Humphrey åkte till Jerusalem och svor trohet till Guy och Sibylla, liksom de flesta av Raymonds andra anhängare. Raymond själv vägrade att göra det och reste till Tripoli; Baldwin av Ibelin vägrade också, gav upp sina fögder och reste till Antiokia.

Förlusten av Jerusalem och det tredje korståget

Raymond av Tripoli allierade sig med Saladin mot Guy och lät en muslimsk garnison ockupera hans fideikommiss i Tiberias, förmodligen i hopp om att Saladin skulle hjälpa honom att störta Guy. Saladin hade under tiden pacificerat sina mesopotamiska territorier och var nu ivrig att attackera korsfararriket; han hade inte för avsikt att förnya vapenvilan när den löpte ut 1187. Innan vapenvilan löpte ut insåg Raynald av Chatillon, herre över Oultrejourdain och Kerak och en av Guys främsta anhängare, att Saladin höll på att samla sina trupper och attackerade muslimska karavaner i ett försök att störa detta. Guy var på väg att attackera Raymond, men insåg att kungariket skulle behöva förenas inför hotet från Saladin, och Balian av Ibelin åstadkom en försoning mellan de två under påsken 1187. Saladin attackerade Kerak igen i april, och i maj stötte ett muslimskt plundringsteam på den mycket mindre ambassaden som var på väg att förhandla med Raymond, och besegrade den i slaget vid Cresson nära Nasaret. Raymond och Guy kom slutligen överens om att angripa Saladin vid Tiberias, men kunde inte enas om en plan; Raymond ansåg att ett slag i luften borde undvikas, men Guy mindes troligen den kritik han fick för att han undvek slaget 1183, och det beslutades att marschera ut mot Saladin direkt. Den 4 juli 1187 förintades rikets armé fullständigt i slaget vid Hattin. Raymond av Tripoli, Balian av Ibelin och Reginald av Sidon flydde, men Raynald avrättades av Saladin och Guy fängslades i Damaskus.

Under de följande månaderna tog Saladin lätt över hela kungariket. Endast hamnen i Tyrus förblev i frankiska händer, försvarad av Conrad av Montferrat, som av en slump hade anlänt i tid från Konstantinopel. Jerusalems fall innebar i princip slutet för det första kungariket Jerusalem. En stor del av befolkningen, som svällde av flyktingar som flydde från Saladins erövring av det omgivande territoriet, fick fly till Tyrus, Tripoli eller Egypten (varifrån de skickades tillbaka till Europa), men de som inte kunde betala för sin frihet såldes som slavar, och de som kunde rånades ofta av både kristna och muslimer på sin väg i exil. Intagandet av staden ledde till det tredje korståget som inleddes 1189 och leddes av Richard Lejonhjärta, Filip Augustus och Fredrik Barbarossa, även om den sistnämnde drunknade på vägen.

Guy av Lusignan, som hade nekats inträde till Tyrus av Conrad, började belägra Acre år 1189. Under den långa belägringen, som varade fram till 1191, dog patriark Herakles, drottning Sibylla och hennes döttrar och många andra i sjukdomar. I och med Sibyllas död 1190 hade Guy nu inga lagliga anspråk på kungadömet, och tronföljden övergick till Sibyllas halvsyster Isabella. Isabellas mor Maria och Ibelins (som nu var nära allierade med Conrad) hävdade att Isabellas och Humphreys äktenskap var olagligt, eftersom hon hade varit minderårig vid den tidpunkten; bakom detta låg det faktum att Humphrey hade förrått sin hustrus sak 1186. Äktenskapet ogiltigförklarades under en del kontroverser. Conrad, som nu var Baldwin V:s närmaste släkting i den manliga linjen och som redan hade visat sig vara en duglig militär ledare, gifte sig sedan med Isabella, men Guy vägrade att avstå från kronan.

När Richard anlände 1191 tog han och Filip olika ställning i tronföljdstvisten. Richard stödde Guy, sin vasall från Poitou, medan Filip stödde Conrad, en kusin till sin avlidne far Ludvig VII. Efter mycket ohälsa och dålig hälsa återvände Filip hem 1191, strax efter Acre-fallet. Richard besegrade Saladin i slaget vid Arsuf 1191 och slaget vid Jaffa 1192 och återtog större delen av kusten, men kunde inte återta Jerusalem eller något av rikets inre territorium. Det har föreslagits att detta faktiskt kan ha varit ett strategiskt beslut av Richard snarare än ett misslyckande som sådant, eftersom han kan ha insett att Jerusalem, i synnerhet, i själva verket var ett strategiskt ansvar så länge korsfararna var skyldiga att försvara det, eftersom det var isolerat från havet där västerländska förstärkningar kunde anlända. Conrad valdes enhälligt till kung i april 1192, men mördades av Hashshashin bara några dagar senare. Åtta dagar därefter gifte sig den gravida Isabella med greve Henrik II av Champagne, brorson till Richard och Filip, men politiskt allierad med Richard. Som kompensation sålde Richard Guy ön Cypern, som Richard hade erövrat på vägen till Akko, även om Guy fortsatte att göra anspråk på Jerusalems tron fram till sin död 1194.

Korståget avslutades fredligt genom Ramlafördraget som förhandlades fram 1192. Saladin tillät pilgrimsfärder till Jerusalem, vilket gjorde det möjligt för korsfararna att uppfylla sina löften, varefter alla återvände hem. De infödda korsfararbaronerna började återuppbygga sitt rike från Akko och de andra kuststäderna.

Kungariket Acre

Under de följande hundra åren förblev kungariket Jerusalem ett litet kungadöme vid den syriska kusten. Dess huvudstad flyttades till Akko och kontrollerade större delen av kusten i dagens Israel och södra och centrala Libanon, inklusive fästningarna och städerna Jaffa, Arsuf, Caesarea, Tyrus, Sidon och Beirut. I bästa fall omfattade det endast några få andra viktiga städer, såsom Ascalon och några fästningar i inlandet, samt suzeraintet över Tripoli och Antiokia. Den nye kungen, Henrik av Champagne, dog av en olyckshändelse 1197 och Isabella gifte sig för fjärde gången, med Aimery av Lusignan, Guys bror. Aimery hade redan ärvt Cypern från Guy och hade krönts till kung av Fredrik Barbarossas son, kejsar Henrik VI. Henrik ledde ett korståg 1197 men dog på vägen. Trots detta återtog hans trupper Beirut och Sidon för kungadömet innan de återvände hem 1198. En femårig vapenvila slöts sedan med ayyubiderna i Syrien 1198.

Det ayyubidiska riket hade hamnat i inbördeskrig efter Saladins död 1193. Hans söner gjorde anspråk på olika delar av hans imperium: az-Zahir tog kontroll över Aleppo, al-Aziz Uthman höll Kairo, medan hans äldsta son, al-Afdal, behöll Damaskus. Saladins bror Al-Adil Sayf ad-Din (ofta kallad ”Saphadin” av korsfararna) tog över al-Jazira (norra Mesopotamien), och al-Adils son al-Mu’azzam tog Karak och Transjordanien i besittning. År 1196 fördrevs al-Afdal från Damaskus av al-Adil i allians med Uthman. När Uthman dog 1198 återvände al Afdal till makten som regent i Egypten för Uthmans spädbarnsson. Aldal allierade sig med az-Zahir och attackerade sedan sin farbror i Damaskus. Alliansen föll sönder, och al-Adil besegrade sedan al Afdal i Egypten och annekterade landet. År 1200 utropade sig al-Adil till sultan av Egypten och Syrien och anförtrodde Damaskus åt al-Mu’azzam och al-Jazira åt en annan son, al-Kamil. Efter en andra misslyckad belägring av Damaskus av de två bröderna accepterade Al Afdal en fideikommiss bestående av Samosata och ett antal andra städer. Az-Zahir av Aleppo underkastade sig sin farbror 1202, vilket återförenade de ayyubidiska territorierna.

Under tiden utarbetades planer för att återerövra Jerusalem genom Egypten. Ett fjärde korståg planerades efter misslyckandet med det tredje, men det resulterade i att Konstantinopel plundrades 1204, och de flesta av de inblandade korsfararna kom aldrig fram till kungariket. Aimery, som inte kände till omläggningen till Konstantinopel, plundrade dock Egypten före den förväntade invasionen. Både Isabella och Aimery dog 1205 och återigen blev en minderårig flicka, Isabella och Conrads dotter Maria av Montferrat, drottning av Jerusalem. Isabellas halvbror Johannes av Ibelin, den gamle herren av Beirut, regerade som regent fram till 1210 då Maria gifte sig med en erfaren fransk riddare, Johannes av Brienne. Maria dog i barnsäng 1212 och Johannes av Brienne fortsatte att regera som regent för deras dotter Isabella II.

Femte och sjätte korstågen och Fredrik II

Det fjärde Laterankonciliet 1215 uppmanade till ett nytt, bättre organiserat korståg mot Egypten. I slutet av 1217 anlände Andreas II av Ungern och Leopold VI, hertig av Österrike, till Akko och tillsammans med Johannes av Brienne plundrade de territorier längre in i landet, bland annat berget Tabor, men utan framgång. Efter ungrarnas avfärd började de återstående korsfararna befästa Caesarea och tempelriddarfästet Château Pèlerin under vintern 1217 och våren 1218.

Våren 1218 började det femte korståget på allvar när tyska korsfararflottor landsteg i Akko. Tillsammans med kung Johannes, som valdes till ledare för korståget, seglade flottorna till Egypten och belägrade Damietta vid Nilens mynning i maj. Belägringen fortskred långsamt och den egyptiske sultanen al-Adil dog i augusti 1218, förmodligen av chock efter att korsfararna lyckats inta ett av Damiettas torn. Han efterträddes av sin son al-Kamil. På hösten 1218 anlände förstärkningar från Europa, däribland den påvliga legaten Pelagius av Albano. Under vintern drabbades korsfararna av översvämningar och sjukdomar, och belägringen drog ut på tiden under hela 1219, då Franciskus av Assisi anlände för att försöka förhandla fram en vapenvila. Ingen av sidorna kunde komma överens, trots ayyubidernas erbjudande om en trettioårig vapenvila och återställande av Jerusalem och större delen av det tidigare kungadömet. Korsfararna lyckades slutligen svälta ut staden och intog den i november. Al-Kamil drog sig tillbaka till den närbelägna fästningen al-Mansurah, men korsfararna stannade kvar i Damietta under hela 1219 och 1220 i väntan på den heliga romerska kejsaren Fredrik II:s ankomst, medan kung Johannes återvände till Akko för en kort tid för att försvara sig mot al-Mu’azzam, som plundrade riket från Damaskus i Johannes’ frånvaro. I juli 1221, då korsfararna fortfarande väntade på kejsarens nära förestående ankomst, begav de sig iväg mot Kairo, men de stoppades av den stigande Nilen, som al-Kamil lät svämma över genom att bryta dammarna längs dess lopp. Sultanen besegrade lätt den instängda korsfarararmén och återtog Damietta. Kejsar Fredrik hade i själva verket aldrig lämnat Europa överhuvudtaget.

Efter korstågets misslyckande reste Johannes runt i Europa för att söka hjälp, men fann bara stöd hos Fredrik, som gifte sig med Johannes och Marias dotter Isabella II 1225. Året därpå dog Isabella när hon födde deras son Konrad IV, som efterträdde sin mor på tronen även om han aldrig dök upp i öst. Fredrik hade svikit sitt löfte att leda det femte korståget, men var nu angelägen om att befästa sitt anspråk på tronen genom Conrad. Det fanns också planer på att tillsammans med al-Kamil angripa al-Mu’azzam i Damaskus, en allians som hade diskuterats med egyptiska sändebud i Italien. Men efter att ständigt ha fördröjt sin avresa till det heliga landet, bland annat genom att drabbas av ett sjukdomsutbrott i sin flotta, blev han exkommunicerad av påven Gregorius IX år 1227. Korsfararna, som inte leddes av Fredrik utan av hans företrädare Richard Filangieri, Henrik IV, hertig av Limburg, och Hermann av Salza, stormästare för de teutoniska riddarna, anlände till öst i slutet av 1227, och i väntan på kejsaren började de befästa Sidon, där de byggde havsborgen, och Montfort, som senare blev högkvarter för de teutoniska riddarna. Ayyubiderna i Damaskus vågade inte anfalla, eftersom al-Mu’azzam plötsligt hade dött inte långt tidigare. Fredrik anlände slutligen på det sjätte korståget i september 1228 och krävde att få regera kungariket i sin spädbarnssons namn.

Fredrik hamnade genast i konflikt med de inhemska adelsmännen i Outremer, av vilka några var emot hans försök att införa kejserlig auktoritet över både Cypern och Jerusalem. De cypriotiska adelsmännen grälade redan sinsemellan om regentskapet för Henrik I av Cypern, som fortfarande var ett barn. Cyperns högsta domstol hade valt Johannes av Ibelin till regent, men Henriks mor Alice av Champagne ville utse en av sina anhängare. Alice och hennes parti, som var medlemmar eller anhängare av Lusignan-dynastin, ställde sig på Fredericks sida, vars far hade krönt Aimery av Lusignan till kung 1197. I Limassol krävde Fredrik att Johannes skulle avstå inte bara från Cyperns regentskap utan även från Johannes egen herravälde Beirut på fastlandet. Johannes hävdade att Fredrik inte hade någon rättslig befogenhet att ställa sådana krav och vägrade ge upp någon av titlarna. Fredrik fängslade sedan Johns söner som gisslan för att garantera Johns stöd för sitt korståg.

Johannes följde med Fredrik till fastlandet, men Fredrik mottogs inte väl där; en av hans få anhängare var Balian, herre av Sidon, som hade välkomnat korsfararna året innan och som nu fungerade som ambassadör för ayyubiderna. Al-Mu’azzams död förnekade den föreslagna alliansen med al-Kamil, som tillsammans med sin bror al-Ashraf hade tagit Damaskus (liksom Jerusalem) i besittning från sin brorson, al-Mu’azzams son an-Nasir Dawud. Al-Kamil kände dock förmodligen inte till den lilla storleken på Fredriks armé, eller de splittringar inom den som orsakades av hans exkommunicering, och ville undvika att försvara sina territorier mot ett nytt korståg. Fredriks närvaro räckte för att återta Jerusalem, Betlehem, Nasaret och ett antal omkringliggande slott utan strid: dessa återtogs i februari 1229 i utbyte mot en tioårig vapenvila med ayyubiderna och religionsfrihet för Jerusalems muslimska invånare. Villkoren i fördraget var oacceptabla för Jerusalems patriark Gerald av Lausanne, som satte staden under interdikt. I mars krönte Fredrik sig själv i den heliga gravens kyrka, men på grund av hans exkommunicering och interdiktet blev Jerusalem aldrig riktigt återintegrerat i kungadömet, som fortsatte att styras från Acre.

Under tiden hade påven i Italien använt Fredriks bannlysning som en ursäkt för att invadera sina italienska territorier; de påvliga arméerna leddes av Fredriks tidigare svärfar Johan av Brienne. Fredrik tvingades återvända hem 1229 och lämnade det heliga landet ”inte i triumf, utan överöst med slaktavfall” av invånarna i Acre.

Lombardkriget och baronernas korståg

Trots detta skickade Fredrik 1231 en kejserlig armé under Richard Filangieri som ockuperade Beirut och Tyrus, men som inte lyckades ta kontroll över Akko. Johannes anhängare bildade en kommun i Akko, där Johannes själv valdes till borgmästare 1232. Med hjälp av de genuesiska köpmännen återtog kommunen Beirut. Johannes attackerade också Tyrus, men besegrades av Filangieri i slaget vid Casal Imbert i maj 1232.

På Cypern blev kung Henrik I myndig år 1232 och Johns regentskap var inte längre nödvändigt. Både Johannes och Filangieri skyndade sig tillbaka till Cypern för att hävda sin auktoritet, och de kejserliga styrkorna besegrades i slaget vid Agridi den 15 juni. Henrik blev Cyperns obestridda kung, men fortsatte att stödja Ibelinerna framför lusignanerna och det kejserliga partiet. På fastlandet fick Filangieri stöd av Bohemund IV av Antiokia, de teutoniska riddarna, hospitallerriddarna och de pisanska köpmännen. Johannes fick stöd av sina adelsmän på Cypern och av sina innehav på fastlandet i Beirut, Caesarea och Arsuf samt av tempelriddarna och genuanerna. Ingen av sidorna kunde göra några framsteg, och 1234 exkommunicerade Gregorius IX Johannes och hans anhängare. Detta upphävdes delvis 1235, men fortfarande kunde ingen fred ingås. Johannes dog 1236 och kriget återupptogs av hans son Balian av Beirut och hans brorson Filip av Montfort.

Samtidigt skulle fördraget med ayyubiderna löpa ut 1239. Planerna på ett nytt korståg som skulle ledas av Fredrik gick om intet, och Fredrik själv bannlystes av Gregorius IX igen 1239. Andra europeiska adelsmän tog dock upp kampen, däribland Theobald IV, greve av Champagne och kung av Navarra, Peter av Dreux och Amaury VI av Montfort, som anlände till Acre i september 1239. Theobald valdes till ledare för korståget vid ett råd i Acre, där de flesta av rikets viktiga adelsmän deltog, däribland Walter av Brienne, Johannes av Arsuf och Balian av Sidon. Ankomsten av korståget var en kort paus från det lombardiska kriget; Filangieri stannade kvar i Tyrus och deltog inte. Rådet beslutade att befästa Ascalon i söder och attackera Damaskus i norr.

Korsfararna kan ha varit medvetna om den nya splittringen bland ayyubiderna; al-Kamil hade ockuperat Damaskus 1238 men dog kort därefter och hans territorium gick i arv till hans familj. Hans söner al-Adil abu Bakr och as-Salih Ayyub ärvde Egypten och Damaskus. Ayyub marscherade mot Kairo i ett försök att driva ut al-Adil, men under hans frånvaro tog al-Kamils bror as-Salih Isma’il över Damaskus, och Ayyub togs till fånga av an-Nasir Dawud. Korsfararna marscherade under tiden till Ascalon. På vägen dit tog Walter av Brienne till fånga boskap som var avsedd att förse Damaskus med nya förnödenheter, eftersom ayyubiderna troligen hade fått reda på korsfararnas planer på att attackera staden. Segern var dock kortvarig, eftersom korsfararna sedan besegrades av den egyptiska armén vid Gaza i november 1239. Henrik II, greve av Bar dödades och Amaury av Montfort tillfångatogs. Korsfararna återvände till Akko, möjligen för att de infödda baronerna i riket var misstänksamma mot Filangieri i Tyrus. Dawud utnyttjade den ayyubidiska segern för att återerövra Jerusalem i december, då den tioåriga vapenvilan hade löpt ut.

Även om Ayyub var Dawuds fånge var de två nu allierade mot al-Adil i Egypten, som Ayyub intog 1240. I Damaskus insåg Isma’il att Dawud och Ayyub hotade hans egna ägodelar och vände sig till korsfararna för att få hjälp. Theobald slöt ett fördrag med Isma’il, i utbyte mot territoriella eftergifter som återställde Jerusalem till kristen kontroll, liksom stora delar av resten av det tidigare kungadömet, ännu mer territorium än vad Fredrik hade återfått 1229. Theobald blev dock frustrerad av det lombardiska kriget och återvände hem i september 1240. Nästan omedelbart efter Theobalds avresa anlände Richard av Cornwall. Han slutförde återuppbyggnaden av Ascalon och slöt också fred med Ayyub i Egypten. Ayyub bekräftade Isma’ils eftergifter 1241, och fångar som togs i Gaza byttes ut av båda sidor. Richard återvände till Europa 1241.

Även om kungadömet i stort sett hade återupprättats fortsatte det lombardiska kriget att sysselsätta kungadömet. Eftersom tempelriddarna och hospitallerna stödde motsatta sidor attackerade de också varandra, och tempelriddarna bröt fördraget med ayyubiderna genom att attackera Nablus 1241. Conrad proklamerade att han hade blivit myndig 1242, vilket undanröjde både Fredriks anspråk på regentskapet och behovet av en kejserlig förmyndare som skulle regera i hans ställe, trots att han ännu inte hade fyllt 15 år, vilket var myndighetsåldern enligt sedvänjan i Jerusalem. Genom Conrad försökte Fredrik skicka en kejserlig regent, men den anti-imperiala fraktionen i Akko hävdade att Jerusalems lagar tillät dem att utse sin egen regent. I juni beviljade Haute Cour regentskapet till Alice av Champagne, som i egenskap av dotter till Isabella I var Conrads gammelfaster och hans närmaste släkting som bodde i riket. Alice beordrade att Filangieri skulle arresteras, och tillsammans med Ibelinerna och venetianarna belägrade hon Tyrus, som föll i juli 1243. Lombardkriget var över, men kungen var fortfarande frånvarande, eftersom Conrad aldrig kom till öst. Alice hindrades från att utöva någon verklig makt som regent av Filip av Montfort, som tog kontroll över Tyrus, och Balian av Beirut, som fortsatte att hålla Akko.

Ludvig IX:s korståg

Ayyubiderna var fortfarande uppdelade mellan Ayyub i Egypten, Isma’il i Damaskus och Dawud i Kerak. Isma’il, Dawud och al-Mansur Ibrahim från Homs gick i krig mot Ayyub, som anlitade khwarazmierna för att kämpa för honom. Khwarazmierna var nomadiska turkar från Centralasien, som nyligen hade fördrivits av mongolerna längre österut och nu bodde i Mesopotamien. Med Ayyubs stöd plundrade de Jerusalem sommaren 1244 och lämnade det i ruiner och oanvändbart för både kristna och muslimer. I oktober möttes Khwarazmierna, tillsammans med den egyptiska armén under ledning av Baibars, av den frankiska armén som leddes av Filip av Montfort, Walter av Brienne och mästarna för tempelriddarna, hospitallerna och de teutoniska riddarna, tillsammans med al-Mansur och Dawud. Den 17 oktober krossade den egyptisk-khwarazmiska armén den frankisk-syriska koalitionen, och Walter av Brienne togs till fånga och avrättades senare. År 1247 hade Ayyub åter ockuperat större delen av det territorium som hade överlåtits 1239, och han hade också fått kontroll över Damaskus.

Ett nytt korståg diskuterades vid konciliet i Lyon 1245 av påven Innocentius IV. Rådet avsatte Fredrik II, så ingen hjälp kunde förväntas från imperiet, men kung Ludvig IX av Frankrike hade redan lovat att gå på korståg. Ludvig anlände till Cypern 1248, där han samlade en armé av sina egna män, däribland hans bröder Robert av Artois, Karl av Anjou och Alfons av Poitiers, och av Cyperns och Jerusalems män, ledda av Ibelin-familjen Johannes av Jaffa, Guy av Ibelin och Balian av Beirut. Ännu en gång var målet Egypten. Damietta intogs utan motstånd när korsfararna landsteg i juni 1249, men korståget stannade där till november, då den egyptiske sultanen Ayyub hade dött och efterträtts av sin son Turanshah. I februari besegrades korsfararna i slaget vid al-Mansurah, där Robert av Artois dödades. Korsfararna kunde inte korsa Nilen och drog sig tillbaka mot Damietta i april, då de led av sjukdomar och brist på förnödenheter. De besegrades på vägen i slaget vid Fariskur och Ludvig togs till fånga av Turanshah. Under Ludvigs fångenskap störtades Turanshah av sina mamlukiska soldater, ledda av generalen Aybak, som sedan släppte Ludvig i maj i utbyte mot Damietta och en stor lösensumma. Under de följande fyra åren bodde Ludvig i Akko och bidrog till att befästa staden tillsammans med Caesarea, Jaffa och Sidon. Han slöt också vapenvila med ayyubiderna i Syrien och skickade ambassader för att förhandla med mongolerna, som började hota den muslimska världen, innan han återvände hem 1254. Han lämnade efter sig en stor garnison av franska soldater i Akko, under befäl av Geoffrey av Sergines.

Mitt i dessa händelser dog Alice av Champagne 1246 och ersattes som regent av sin son kung Henrik I av Cypern, för vilken Johannes av Jaffa var fogde i Akko. Under Ludvig IX:s vistelse i Acre dog Henrik I 1253 och efterträddes på Cypern av sin spädbarnsson Hugh II. Hugh var tekniskt sett även regent i Jerusalem, både för Conrad och för Conrads son Conradin efter Conrads död 1254. Både Cypern och Jerusalem styrdes av Hughs mor Plaisance av Antiokia, men Johannes förblev bailli för Hugh i Acre. Johannes slöt fred med Damaskus och försökte återta Ascalon; som svar belägrade egyptierna, som nu styrdes av mamluksultanatet, Jaffa 1256. Johannes besegrade dem, och gav därefter upp bailliage till sin kusin Johannes av Arsuf.

Kriget i Saint Sabas

År 1256 bröt den kommersiella rivaliteten mellan de venetianska och genuesiska handelskolonierna ut i öppet krig. I Akko tvistade de två kolonierna om besittningen av klostret Saint Sabas. Genuanerna, med hjälp av de pisanska köpmännen, attackerade det venetianska kvarteret och brände deras skepp, men venetianarna drev ut dem. Venetianarna fördrevs sedan från Tyrus av Filip av Monfort. Johannes av Arsuf, Johannes av Jaffa, Johannes II av Beirut, tempelriddarna och de teutoniska riddarna stödde venetianerna, som också övertygade pisanerna att ansluta sig till dem, medan hospitallerna stödde genuanerna. År 1257 erövrade venetianarna klostret och förstörde dess befästningar, även om de inte kunde fördriva genuanerna helt och hållet. De blockerade det genuesiska kvarteret, men genuanerna fick förnödenheter från hospitallerna, vars komplex låg i närheten, och från Filip av Montfort som skickade mat från Tyrus. I augusti 1257 försökte Johannes av Arsuf avsluta kriget genom att bevilja handelsrättigheter i Akko till republiken Ancona, en italiensk allierad till Genua, men förutom Filip av Montfort och hospitallerna fortsatte resten av adeln att stödja Venedig. I juni 1258 marscherade Filip och hospitallerarna mot Acre medan en genuesisk flotta attackerade staden till sjöss. Sjöslaget vanns av Venedig, och genuanerna tvingades överge sitt kvarter och fly till Tyrus tillsammans med Filip. Kriget spred sig också till Tripoli och Antiokia, där familjen Embriaco, som härstammade från genuesiska korsfarare, ställdes mot Bohemond VI av Antiokia, som stödde venetianerna. År 1261 organiserade patriarken Jacques Pantaleon ett råd för att återupprätta ordningen i riket, även om genuanerna inte återvände till Acre.

Mongoler

Det var under denna period som mongolerna anlände till Främre Orienten. Deras närvaro längre österut hade redan trängt undan Khwarazmierna, och olika påvar och Ludvig IX hade skickat ambassader för att alliera sig eller förhandla med dem, men de var ointresserade av allianser. De plundrade Bagdad 1258 och Aleppo och Damaskus 1260 och förstörde både det abbasidiska kalifatet och de sista resterna av den ayyubidiska dynastin. Hethum I av Armenien och Bohemond VI av Antiokia hade redan underkastat sig mongolerna som vasaller. En del av mongolerna var nestorianska kristna, däribland Kitbuqa, en av generalerna vid belägringen av Bagdad och Damaskus, men trots detta vägrade adelsmännen i Akko att underkasta sig. Eftersom kungadömet vid det här laget var en relativt oviktig stat ägnade mongolerna det föga uppmärksamhet, men det förekom några skärmytslingar år 1260: Julian av Sidons styrkor dödade Kitbuqas brorson, som svarade med att plundra Sidon, och Johannes II av Beirut tillfångatogs också av mongolerna under en annan räd. Den till synes oundvikliga mongoliska erövringen fördröjdes när Hulagu, mongolernas befälhavare i Syrien, återvände hem efter sin bror Möngke Khans död och lämnade Kitbuqa med en liten garnison. Mamlukerna i Egypten sökte då, och fick, tillstånd att avancera genom frankiskt territorium och besegrade mongolerna i slaget vid Ain Jalut i september 1260. Kitbuqa dödades och hela Syrien hamnade under mamlukernas kontroll. På vägen tillbaka till Egypten mördades den mamlukiske sultanen Qutuz av generalen Baibars, som var betydligt mindre positiv än sin föregångare till allianser med frankerna.

Acres fall

Johannes av Arsuf hade dött 1258 och ersattes som bailli av Geoffrey av Sergines, Ludvig IX:s löjtnant i Acre. Plaisance dog 1261, men eftersom hennes son Hugh II fortfarande var minderårig övergick Cypern till hans kusin Hugh av Antioch-Lusignan, vars mor Isabella av Cypern, Alice av Champagne och Hugh I av Cyperns dotter och Hugh II:s moster, tog över regentskapet i Acre. Hon utsåg sin make Henrik av Antiokia (som också var Plaisance farbror) till fogde, men dog 1264. Regentskapet i Acre hävdades sedan av Hugh av Antioch-Lusignan och hans kusin Hugh av Brienne, och Hugh II dog 1267 innan han uppnådde myndighetsåldern. Hugh av Antioch-Lusignan vann tvisten och efterträdde Hugh II på Cypern som Hugh III. När Conradin avrättades på Sicilien 1268 fanns det ingen annan Hohenstaufen-arvinge som kunde efterträda honom, och Hugh III ärvde även kungariket Jerusalem 1269. Detta bestreds av en annan gren av familjen Lusignan: Maria av Antiokia, dotter till Bohemond IV av Antiokia och Melisende av Lusignan (själv dotter till Isabella I och Amalric II), gjorde anspråk på tronen som den äldsta levande släktingen till Isabella I, men för tillfället ignorerades hennes anspråk. Vid den här tiden drog mamlukerna under Baibars fördel av rikets ständiga tvister och började erövra de återstående korsfararstäderna längs kusten. År 1265 intog Baibars Caesarea, Haifa och Arsuf, och Safad och Toron år 1266. År 1268 intog han Jaffa och Beaufort och belägrade och förstörde sedan Antiokia.

Hugh III och Baibars slöt en ettårig vapenvila efter dessa erövringar; Baibars visste att Ludvig IX planerade ett nytt korståg från Europa och antog att målet återigen skulle bli Egypten. Men i stället omdirigerades korståget till Tunis, där Ludvig dog. Baibars var fri att fortsätta sina fälttåg: 1270 lät han assassinerna döda Filip av Montfort, och 1271 intog han sjukhussoldaternas och de teutoniska riddarnas fästen i Krak des Chevaliers och Montfort Castle. Han belägrade också Tripoli, men övergav det i maj när prins Edvard av England anlände, den enda delen av Ludvig IX:s korståg som anlände i öster. Edvard kunde inte göra något annat än att ordna en tioårig vapenvila med Baibars, som ändå försökte få honom mördad också. Edvard reste 1272, och trots andra konciliet i Lyon planer på ett nytt korståg 1274 kom aldrig någon ytterligare storskalig expedition. Hugh III:s auktoritet på fastlandet började brytas ner; han var en impopulär kung och Beirut, det enda territoriet som fanns kvar utanför Akko och Tyrus, började agera självständigt. Dess arvtagerska, Isabella av Ibelin (änka till Hugh II), ställde det faktiskt under Baibars beskydd. Hugh III ansåg att fastlandet var omöjligt att styra och reste till Cypern och lämnade Balian av Arsuf som borgmästare. År 1277 sålde Maria av Antiokia sitt anspråk på kungariket till Karl av Anjou, som skickade Roger av San Severino som ombud. Venetianarna och tempelriddarna stödde anspråket, och Balian var maktlös att motsätta sig honom. Baibars dog 1277 och efterträddes av Qalawun. År 1281 löpte den tioåriga vapenvilan ut och förnyades av Roger. Roger återvände till Europa efter den sicilianska vespern 1282 och ersattes av Odo Poilechien. Hugh III försökte åter hävda sin auktoritet på fastlandet genom att gå i land i Beirut 1283, men detta var ineffektivt och han dog i Tyrus 1284. Han efterträddes kortvarigt av sin son Johannes II, som dog kort därefter 1285 och efterträddes av sin bror, Hugh III:s andra son Henrik II. Samma år intog Qalawun Hospitaller-fästningen Marqab. Karl av Anjou dog också 1285, och militärorden och kommunen i Acre accepterade Henrik II som kung; Odo Poilechen vägrade att erkänna honom, men fick lov att överlämna Acre till tempelriddarna i stället för till Henrik direkt, och tempelriddarna överlämnade sedan staden till kungen. Krig utbröt återigen mellan venetianarna och genuanerna 1287, och Tripoli föll till Qalawun 1289. Även om det bara var en tidsfråga innan Acre också föll, var det faktiskt nyanlända korsriddarna som 1290 anstiftade slutet på korsriddarriket, då de gjorde uppror i Acre och attackerade stadens muslimska köpmän. Qalawun dog innan han kunde slå tillbaka, men hans son al-Ashraf Khalil anlände för att belägra Acre i april 1291. Acre försvarades av Henrik II:s bror Amalric av Tyrus, hospitaller, tempelriddare och teutoniska riddare, venetianare och pisaner, den franska garnisonen under ledning av Jean I de Grailly och den engelska garnisonen under ledning av Otton de Grandson, men de var kraftigt underlägsna i antal.

Korsfararna flyttade sitt högkvarter norrut till städer som Tortosa, men förlorade även den och tvingades flytta sitt högkvarter till Cypern. Vissa flottanfall och försök att återta territorium gjordes under de följande tio åren, men i och med förlusten av ön Arwad 1302-1303 upphörde kungariket Jerusalem att existera på fastlandet. Cyperns kungar kläckte under många decennier planer på att återta det heliga landet, men utan framgång. Under de följande sju århundradena, fram till i dag, har en veritabel mängd europeiska monarker använt titeln kung av Jerusalem.

Den latinska befolkningen i riket var alltid liten; även om en stadig ström av nybyggare och nya korsfarare ständigt anlände, åkte de flesta av de ursprungliga korsfararna som kämpade i det första korståget helt enkelt hem. Enligt Vilhelm av Tyrus fanns ”knappt trehundra riddare och två tusen fotsoldater” i kungariket år 1100 under Godfreys belägring av Arsuf. Från första början var latinerna inte mycket mer än en kolonial gräns som utövade sitt herravälde över de inhemska judiska, samaritiska, muslimska, grekisk-ortodoxa och syriska befolkningarna, som var fler.

När nya generationer växte upp i kungadömet började de se sig själva som infödda, snarare än som invandrare, precis som araberna hade gjort före dem. Även om de aldrig gav upp sin kärnidentitet som västeuropéer eller franker, integrerade de i sina kläder, sin kost och sin kommersialism mycket orientaliskt, särskilt bysantinskt, inflytande. Som krönikören Fulcher av Chartres skrev omkring 1124,

För vi som var västerlänningar har nu blivit orientaler. Den som var romare eller fransman har i detta land blivit en galiléer, en invånare i Palestina. Den som var från Reims eller Chartres har nu blivit medborgare i Tyrus eller Antiokia. Vi har redan glömt våra födelseorter; de är redan okända för många av oss eller nämns inte längre.

Korsfararna och deras ättlingar lärde sig ofta att tala grekiska, arabiska och andra österländska språk och gifte sig med de inhemska kristna (grekiska, syriska eller armeniska) och ibland med konverterade muslimer. Icke desto mindre förblev de frankiska furstendömena en distinkt västerländsk koloni i islams hjärta.

Fulcher, som deltog i det första korståget och var kaplan hos Baldwin I, fortsatte sin krönika fram till 1127. Fulchers krönika var mycket populär och användes som källa av andra historiker i väst, såsom Orderic Vitalis och William of Malmesbury. Nästan så snart Jerusalem hade erövrats, och detta fortsatte under hela 1100-talet, anlände många pilgrimer och lämnade rapporter om det nya riket; bland dem finns engelsmannen Sæwulf, den Kieviske abboten Daniel, Frank Fretellus, bysantinaren Johannes Phocas och tyskarna Johannes av Würzburg och Theoderich. Förutom dessa finns det därefter inget ögonvittne till händelserna i Jerusalem förrän William av Tyrus, ärkebiskop av Tyrus och kansler i Jerusalem, som började skriva omkring 1167 och dog omkring 1184, även om han inkluderar mycket information om det första korståget och de mellanliggande åren från Fulchers död till hans egen tid, huvudsakligen hämtad från skrifter av Albert av Aix och Fulcher själv. Ur muslimsk synvinkel är Usamah ibn Munqidh, en soldat och frekvent ambassadör från Damaskus till Jerusalem och Egypten, en viktig informationskälla. Hans memoarer, Kitab al i’tibar, innehåller livliga redogörelser för korsfararsamhället i öst. Ytterligare information kan hämtas från resenärer som Benjamin av Tudela och Ibn Jubayr.

Korsfararsamhället

Till en början saknade kungariket praktiskt taget en lojal befolkning och hade få riddare som kunde genomföra rikets lagar och order. I och med ankomsten av italienska handelsföretag, skapandet av militära ordnar och invandringen av europeiska riddare, hantverkare och jordbrukare förbättrades rikets affärer och ett feodalsamhälle utvecklades, som liknade men skilde sig från det samhälle som korsfararna kände till i Europa. Hur detta samhälle såg ut har länge varit föremål för debatt bland korsfararhistoriker.

På 1800-talet och i början av 1900-talet trodde franska forskare som E. G. Rey, Gaston Dodu och René Grousset att korsfararna, muslimerna och de kristna levde i ett fullständigt integrerat samhälle. Ronnie Ellenblum hävdar att detta synsätt påverkades av den franska imperialismen och kolonialismen; om de medeltida franska korsfararna kunde integreras i det lokala samhället, så kunde säkert de moderna franska kolonierna i Levanten blomstra. I mitten av 1900-talet hävdade forskare som Joshua Prawer, R. C. Smail, Meron Benvenisti och Claude Cahen i stället att korsfararna levde helt åtskilda från de infödda invånarna, som var helt arabiserade och

Enligt Ellenblums tolkning hade invånarna i kungariket (latinska kristna som levde tillsammans med inhemska grekiska och syriska kristna, shia- och sunniaraber, sufier, beduiner, druser, judar och samariter) alla stora skillnader mellan varandra och med korsfararna. Relationerna mellan de kristna i öst och de latinska korsfararna var ”komplexa och tvetydiga”, inte bara vänskapliga eller fientliga. Åtminstone de kristna i öst kände sig troligen närmare knutna till sina kristna korsfarare än de muslimska araberna.

Även om korsfararna kom till ett uråldrigt urbant samhälle menar Ellenblum att de aldrig helt övergav sin europeiska livsstil på landsbygden, och att det europeiska samhället inte heller var helt och hållet ruralt till att börja med. Korsfararnas bosättning i Levanten liknade de typer av kolonisering och bosättning som redan praktiserades i Europa, en blandning av stad och landsbygd som var centrerad kring fästningar. Korsfararna var varken helt integrerade med den inhemska befolkningen eller segregerade i städerna bort från den inhemska befolkningen på landsbygden, utan de bosatte sig i både stads- och landsbygdsområden, närmare bestämt i områden som traditionellt beboddes av kristna från öst. Områden som traditionellt sett var muslimska hade mycket få korsfarare som bosatte sig, precis som de redan hade mycket få kristna infödda invånare.

I detta blandade samhälle anpassade korsfararna befintliga institutioner och införde sina välkända seder från Europa. Liksom i Europa hade adelsmännen vasaller och var själva vasaller till kungen. Jordbruksproduktionen reglerades av iqta, ett muslimskt system för markägande och betalningar som i stort sett (men långt ifrån exakt) motsvarade det feodala systemet i Europa, och detta system stördes inte i någon större utsträckning av korsfararna.

Hans Mayer säger att ”de muslimska invånarna i det latinska riket nästan aldrig förekommer i de latinska krönikorna”, så det är svårt att hitta information om deras roll i samhället. Korsfararna ”hade en naturlig tendens att ignorera dessa frågor som helt enkelt ointressanta och definitivt inte värda att dokumenteras”. Även om muslimer, liksom judar och kristna från öst, praktiskt taget inte hade några rättigheter på landsbygden, där de i huvudsak var egendom för den korsfararherre som ägde marken, var toleransen för andra trosinriktningar i allmänhet varken högre eller lägre än den som rådde på andra håll i Mellanöstern. Greker, syrianer och judar fortsatte att leva som tidigare, underställda sina egna lagar och domstolar, och deras tidigare muslimska överherrar ersattes helt enkelt av korsriddarna; muslimerna anslöt sig nu till dem på samhällets lägsta nivå. Ra’isen, ledaren för ett muslimskt eller syriskt samhälle, var ett slags vasall till den adelsman som ägde hans mark, men eftersom korsfararnas adelsmän var frånvarande jordägare hade ra’isen och deras samhällen en hög grad av självständighet.

Den arabisk-andalusiske geografen och resenären Ibn Jubayr, som var fientligt inställd till frankerna, beskrev de muslimer som levde under de kristna korsfararnas rike i Jerusalem i slutet av 1100-talet:

Vi lämnade Tibnin på en väg som går förbi gårdar där det bor muslimer som klarar sig mycket bra under frankerna – må Allah bevara oss från en sådan frestelse! De bestämmelser som åläggs dem är att överlämna hälften av spannmålsskörden vid skördetidpunkten och att betala en skatt på en dinar och sju qirats, tillsammans med en lätt skatt på deras fruktträd. Muslimerna äger sina egna hus och styr sig själva på sitt eget sätt. På detta sätt är gårdarna och de stora byarna organiserade på frankiskt territorium. Många muslimer frestas starkt att bosätta sig här när de ser de långt ifrån bekväma förhållanden som deras bröder lever under i de distrikt som står under muslimskt styre. Tyvärr för muslimerna har de alltid anledning att klaga på de orättvisor som deras hövdingar gör i de områden som styrs av deras trosfränder, medan de inte kan ha annat än beröm för uppförandet av frankerna, vars rättvisa de alltid kan lita på.

I städerna var muslimer och kristna från öst fria, även om inga muslimer fick bo i själva Jerusalem. De var andra klassens medborgare och spelade ingen roll i politiken eller lagstiftningen och var inte skyldiga kronan någon militärtjänst, även om de i vissa städer kan ha utgjort majoriteten av befolkningen. På samma sätt var medborgarna i de italienska stadsstaterna inte skyldiga något eftersom de bodde i självständiga kvarter i hamnstäderna.

På 2000-talet finns det fortfarande olika ståndpunkter i frågan om kulturell integration eller kulturell apartheid. Samspelet mellan frankerna och de infödda muslimerna och kristna var förvirrat, men visade sig ändå vara en praktisk samexistens. Även om det troligen är överdrivet, beskrev Usamah Ibn-Munqidh of Shaizars resor genom Antiokia och Jerusalem ett aristokratiskt utbyte som stod över etniska fördomar. Kontakten mellan muslimer och kristna skedde på administrativ eller personlig nivå (på grundval av skatter eller översättningar), inte på kommunal eller kulturell nivå, som representerar ett hierarkiskt förhållande mellan herre och undersåte. Bevis för interkulturell integration är fortfarande sällsynta, men bevis för interkulturellt samarbete och komplexa sociala interaktioner är vanligare. Det viktiga användandet av ordet dragoman, bokstavligen översättare, med syriska administratörer och arabiska hövdingar visar att det finns ett direkt behov av att förhandla om intressen på båda sidor. Kommentarer om hushåll med arabisktalande kristna och ett fåtal arabiserade judar och muslimer representerar ett mindre dikotomiskt förhållande än vad historikerna i mitten av 1900-talet skildrade. Snarare är det vanligt att frankiska kristna hade icke-frankiska präster, läkare och andra roller i hushållen och interkulturella gemenskaper som visar på avsaknaden av standardiserad diskriminering. Jerusalemiten William av Tyrus klagade över en tendens att anställa judiska eller muslimska läkare framför deras latinska och frankiska motsvarigheter. Det finns till och med bevis för att frankiska kulturella och sociala seder och bruk i fråga om hygien (som var ökända bland araberna för att de inte tvättade sig och inte kände till badhuskulturen) förändrades, vilket gick så långt som att säkerställa vattenförsörjningen för hushållsbruk utöver bevattning.

Befolkning

Det är omöjligt att ge en exakt uppskattning av rikets befolkning. Josiah Russell beräknar att hela Syrien hade cirka 2,3 miljoner invånare vid tiden för korstågen, med kanske elva tusen byar; de flesta av dessa låg naturligtvis utanför korsfararnas styre även när de fyra korsfararstaterna var som mest omfattande. Forskare som Joshua Prawer och Meron Benvenisti har uppskattat att det fanns högst 120 000 franker och 100 000 muslimer som bodde i städerna, med ytterligare 250 000 muslimska och östkristna bönder på landsbygden. Korsfararna utgjorde 15-25 procent av den totala befolkningen. Benjamin Z. Kedar uppskattar att det fanns mellan 300 000 och 360 000 icke-franker i kungariket, varav 250 000 var bybor på landsbygden, och ”man kan anta att muslimerna var i majoritet i vissa, möjligen de flesta delar av kungariket Jerusalem…”. Som Ronnie Ellenblum påpekar finns det helt enkelt inte tillräckligt med befintliga bevis för att exakt räkna befolkningen och alla uppskattningar är i sig opålitliga. Den samtida krönikören William av Tyrus registrerade folkräkningen 1183, som var avsedd att fastställa antalet män som var tillgängliga för att försvara sig mot en invasion och fastställa hur mycket skattepengar som kunde erhållas från invånarna, muslimer eller kristna. Om befolkningen faktiskt räknades antecknade inte William antalet. På 1200-talet upprättade Johannes av Ibelin en förteckning över fiefs och antalet riddare som var skyldiga varje fiefs, men detta ger ingen indikation på den icke-adliga, icke-latinska befolkningen.

Mamlukerna, ledda av Baibars, fullföljde till slut sitt löfte att rensa hela Mellanöstern från frankerna. När Antiokia (1268), Tripoli (1289) och Akko (1291) föll massakrerades eller förslavades de kristna som inte kunde lämna städerna, och de sista spåren av kristet styre i Levanten försvann.

Slaveri

Ett okänt antal muslimska slavar levde i kungariket. Det fanns en mycket stor slavmarknad i Akko som fungerade under hela 1100- och 1200-talet. Italienska köpmän anklagades ibland för att sälja sydösteuropeiska kristna som slavar tillsammans med muslimska slavar. Slaveri var mindre vanligt än lösensummor, särskilt för krigsfångar; det stora antalet fångar som togs under räder och strider varje år gjorde att lösensummor flödade fritt mellan de kristna och muslimska staterna. Det var förmodligen inte svårt för fångar och slavar att fly, eftersom invånarna på landsbygden till största delen var muslimer, och flyende slavar var alltid ett problem. Det enda lagliga sättet att få fribrev var att konvertera till (katolsk) kristendom. Ingen kristen, vare sig västerländsk eller österländsk, fick enligt lag säljas som slav.

Asseserna i Jerusalem gav en rättslig ram för slaveriet i kungariket. I dokumentet fastställdes att ”villeins, djur eller andra ägodelar” kunde handlas. ”Villeins var halvfria arbetare på landsbygden som liknade livegna. Det fanns också flera sätt att bli slavar. Människor kunde bli slavar genom födelse, förslavade genom att bli tillfångatagna vid en räd, eller som straff för skuld eller för att hjälpa en förrymd slav.

De nomadiska beduinstammarna ansågs vara kungens egendom och stå under hans beskydd. De kunde säljas eller avyttras precis som vilken annan egendom som helst, och senare under 1100-talet stod de ofta under skydd av en mindre adelsman eller någon av militärorden.

Ekonomi

Områdets urbana sammansättning, i kombination med de italienska köpmännens närvaro, ledde till att en ekonomi utvecklades som var mycket mer kommersiell än jordbruksmässig. Palestina hade alltid varit en korsningspunkt för handel; nu sträckte sig denna handel även till Europa. Europeiska varor, såsom ulltextilier från norra Europa, tog sig till Mellanöstern och Asien, medan asiatiska varor transporterades tillbaka till Europa. Jerusalem var särskilt involverat i handeln med silke, bomull och kryddor. Andra varor som först dök upp i Europa genom handel med korsfararnas Jerusalem var bland annat apelsiner och socker, varav den sistnämnda av krönikören Vilhelm av Tyrus kallades ”mycket nödvändig för mänsklighetens användning och hälsa”. På landsbygden odlades vete, korn, baljväxter, oliver, druvor och dadlar. De italienska stadsstaterna gjorde enorma vinster från denna handel, tack vare handelsfördrag som Pactum Warmundi, och den påverkade deras renässans under senare århundraden.

Genuas och Venedigs kolonier i Palestina tog också upp jordbruksföretag i sina koncessioner. De odlade särskilt socker för export till Europa. Araberna hade infört sockerrör i Palestina. För att arbeta på sockerfälten använde de italienska kolonisatörerna slavar eller livegna av arabiskt eller syriskt ursprung, eller lokala livegna. Sockertillverkningen började i Tyrus. På 1200-talet fortsatte sockerproduktionen att öka i Palestina, och köpmännen kunde exportera det tullfritt via Acre hamn fram till dess att den erövrades 1291. Det system för sockerexploatering som pionjades i kungariket Jerusalem ses som en föregångare till sockerplantagerna i Amerika.

Jerusalem samlade in pengar genom tributbetalningar, först från kuststäderna som ännu inte hade erövrats och senare från andra grannstater som Damaskus och Egypten, som korsfararna inte kunde erövra direkt. Efter att Baldwin I utvidgade sitt styre över Oultrejordain fick Jerusalem inkomster från beskattning av muslimska karavaner som passerade från Syrien till Egypten eller Arabien. Jerusalems penningekonomi innebar att deras problem med arbetskraft delvis kunde lösas genom att betala för legosoldater, något som var ovanligt i det medeltida Europa. Legosoldater kunde vara europeiska korsfarare eller, kanske oftare, muslimska soldater, inklusive de berömda turcopolerna.

Utbildning

Jerusalem var centrum för utbildning i riket. Det fanns en skola i den heliga gravens kyrka, där man lärde sig läsa och skriva på latin. Köpmannaklassens relativa rikedom innebar att deras barn kunde utbildas där tillsammans med adelsbarnen – det är troligt att Vilhelm av Tyrus var klasskamrat med den blivande kungen Baldwin III. Högre utbildning måste ske vid något av universiteten i Europa; utvecklingen av ett universitet var omöjlig i korsfararnas kultur i Jerusalem, där krigföring var mycket viktigare än filosofi eller teologi. Ändå var adeln och den allmänna frankiska befolkningen kända för sin höga läskunnighet: advokater och kontorister fanns i överflöd, och studier av juridik, historia och andra akademiska ämnen var ett älskat tidsfördriv för kungafamiljen och adeln. Jerusalem hade ett omfattande bibliotek, inte bara med antika och medeltida latinska verk utan även med arabisk litteratur, varav en stor del uppenbarligen erövrades från Usamah ibn Munqidh och hans följe efter ett skeppsbrott 1154. Den heliga graven innehöll rikets scriptorium och staden hade ett kansli där kungliga stadgar och andra dokument framställdes. Förutom latin, som var standardspråket i det medeltida Europa, kommunicerade befolkningen i korsfararnas Jerusalem på folkspråkliga former av franska och italienska; grekiskan, armeniskan och till och med arabiskan användes av frankiska bosättare.

Konst och arkitektur

I själva Jerusalem var den största arkitektoniska satsningen utvidgningen av den heliga gravens kyrka i västgotisk stil. Utbyggnaden sammanförde alla de separata helgedomarna på platsen till en enda byggnad och var färdig 1149. Utanför Jerusalem var slott och fästningar den viktigaste byggnadsverksamheten: Kerak och Montreal i Oultrejordain och Ibelin nära Jaffa är några av de många exemplen på korsriddarborgar.

Korsfararnas konst var en blandning av västerländsk, bysantinsk och islamisk stil. I de större städerna fanns det bad, inre rörledningar och andra avancerade hygieniska hjälpmedel som saknades i de flesta andra städer och tätorter i världen. De främsta exemplen på korsfararkonst är kanske Melisende Psalter, en illuminerad handskrift som beställdes mellan 1135 och 1143 och som nu finns i British Library, och de skulpterade Nasaret-kapitälerna. Målningar och mosaiker var populära konstformer i riket, men många av dessa förstördes av mamlukerna på 1200-talet; endast de mest hållbara fästningarna överlevde återerövringen.

Regering och rättssystem

Omedelbart efter det första korståget delades mark ut till Godfreys lojala vasaller, vilket ledde till att det bildades ett stort antal feodalherrskap i kungariket. Detta fortsatte under Godfreys efterföljare. Antalet och betydelsen av hertigdömena varierade under 1200- och 1200-talen, och många städer ingick i den kungliga domänen. Kungen biträddes av ett antal statstjänstemän. Kungen och det kungliga hovet befann sig normalt i Jerusalem, men på grund av förbudet mot muslimska invånare var huvudstaden liten och underbefolkad. Kungen höll lika ofta hov i Akko, Nablus, Tyrus eller var han nu råkade befinna sig. I Jerusalem bodde kungafamiljen först på Tempelberget, före tempelriddarnas grundande, och senare i palatsanläggningen kring Davids torn; det fanns ytterligare en palatsanläggning i Akko.

Eftersom adelsmännen bodde i Jerusalem snarare än på gods på landsbygden hade de ett större inflytande över kungen än de skulle ha haft i Europa. Adelsmännen bildade tillsammans med biskoparna det höga hovet (haute cour), som var ansvarigt för att bekräfta valet av en ny kung (eller en regent vid behov), samla in skatter, prägla mynt, tilldela pengar till kungen och resa arméer. Haute cour var det enda rättsliga organet för rikets adelsmän och prövade brottmål som mord, våldtäkt och förräderi samt enklare feodala tvister som återtagande av slavar, försäljning och köp av fögderier och försummelse av tjänstgöring. Straffen bestod av förverkande av mark och landsflykt, eller i extrema fall dödsstraff. De första lagarna i riket fastställdes enligt traditionen under Godfrey av Bouillons korta regeringstid, men fastställdes mer troligt av Baldwin II vid konciliet i Nablus 1120. Benjamin Z. Kedar hävdade att kanonerna från rådet i Nablus var i kraft på 1100-talet men hade fallit ur bruk på trettonhundratalet. Marwan Nader ifrågasätter detta och föreslår att kanonerna kanske inte alltid gällde för hela kungariket. Den mest omfattande samlingen av lagar, som tillsammans kallas Assizes of Jerusalem, skrevs i mitten av 1200-talet, även om många av dem påstås ha sitt ursprung från 1100-talet.

Det fanns andra, mindre domstolar för icke adelsmän och icke-latiner; Cour des Bourgeois gav rättvisa åt icke adelsmännen och behandlade mindre brott som misshandel och stöld, och tillhandahöll regler för tvister mellan icke-latiner, som hade färre juridiska rättigheter. I kuststäderna fanns särskilda domstolar som Cour de la Fond (för handelstvister på marknaderna) och Cour de la Mer (en amiralitetsdomstol). I vilken utsträckning inhemska islamiska och östkristna domstolar fortsatte att fungera är okänt, men ra’isen utövade troligen en viss rättslig auktoritet på lokal nivå. Cour des Syriens dömde i icke straffrättsliga ärenden bland de inhemska kristna (”syrianerna”). För brottsliga ärenden skulle icke-latiner dömas i Cour des Bourgeois (eller till och med i Haute Cour om brottet var tillräckligt allvarligt).

De italienska kommunerna beviljades nästan fullständig autonomi redan under rikets första tid, tack vare deras militära och marina stöd under åren efter det första korståget. Denna autonomi innefattade rätten att skipa sin egen rättvisa, även om de typer av fall som föll under deras jurisdiktion varierade vid olika tidpunkter.

Kungen erkändes som ledare för Haute Cour, även om han juridiskt sett bara var primus inter pares.

Efter förlusten av allt territorium i Levanten 1291 gjordes senare försök till nya korståg, där man nominellt föreslog att återerövra Jerusalem, men i och med det ottomanska rikets uppkomst blev de mer och mer karaktär av ett desperat försvarskrig som sällan nådde längre än till Balkan (Alexandrianska korståget, Smyrniotekorståget). Henrik IV av England gjorde en pilgrimsresa till Jerusalem 1393-4, och han lovade senare att leda ett korståg för att återerövra staden, men han genomförde inte ett sådant fälttåg före sin död 1413. Levanten förblev under osmansk kontroll från 1517 fram till det osmanska rikets delning 1918.

I och med Ruads fall 1302 förlorade kungariket Jerusalem sin sista utpost på Levantinekusten, och den egendom som låg närmast det Heliga landet var nu Cypern. Henrik II av Jerusalem behöll titeln kung av Jerusalem fram till sin död 1324, och titeln fortsatte att hävdas av hans efterföljare, Cyperns kungar. Titeln ”kung av Jerusalem” användes också kontinuerligt av de angviniska kungarna av Neapel, vars grundare, Karl av Anjou, år 1277 hade köpt ett anspråk på tronen av Maria av Antiokia. Därefter behandlades detta anspråk på kungariket Jerusalem som en tribut till Neapels krona, som ofta bytte ägare genom testamente eller erövring snarare än genom direkt arv. Eftersom Neapel var en påvlig fideikommiss, godkände påvarna ofta titeln kung av Jerusalem såväl som av Neapel, och historien om dessa anspråk är den om det neapolitanska kungariket. År 1441 förlorade Alfons V av Aragonien kontrollen över kungariket Neapel och titeln gjordes därför anspråk på av de spanska kungarna, och efter det spanska tronföljdskriget både av huset Bourbon och huset Habsburg. Titeln används fortfarande de facto av den spanska kronan och innehas för närvarande av Felipe VI av Spanien. Den hävdades också av Otto von Habsburg som habsburgsk pretendent fram till 1958 och av Italiens kungar fram till 1946.

Källor

Källor

1. Kingdom of Jerusalem
2. Kungariket Jerusalem
3. ^ including 120,000–140,000 Franks
4. ^ Frank McLynn, Richard and John: Kings at War chapter 5, page 118.
5. ^ William Harris, ”Lebanon: A History, 600 – 2011,” Oxford University Press, p. 51
6. ^ Arteaga, Deborah L. (2 November 2012). Research on Old French: The State of the Art. Springer Science & Business Media. p. 206. ISBN 9789400747685.
7. включая 120 000–140 000 латинян
8. William Harris, ”Lebanon: A History, 600 – 2011,” Oxford University Press, p. 51
9. Arteaga, Deborah L. Research on Old French: The State of the Art : [англ.]. — Springer Science & Business Media, 2012-11-02. — P. 206. — ISBN 9789400747685.
10. ^ Prawer, p. 89.
11. ^ Bordonove, p. 60-65
12. https://heraldica.org/topics/royalty/royalstyle.htm#italy