Lezginer
gigatos | december 31, 2021
Sammanfattning
Lezgins (lezgian: Лезгияр, IPA: lezgijar) är en nordostkaukasisk etnisk grupp som huvudsakligen är hemmahörande i södra Dagestan, en republik i Ryssland, och nordöstra Azerbajdzjan. Lezgin är huvudsakligen sunnimuslimer och talar det lezgiska språket.
Lezgins land har varit utsatt för otaliga inkräktare sedan urminnes tider. Dess isolerade terräng och det strategiska värde som utomstående har lagt på de områden som bosatts av Lezgins har bidragit mycket till Lezginsamhällets etos och hjälpt till att forma dess nationella karaktär. På grund av de ständiga angreppen från inkräktarna har Lezgins utvecklat en nationell kod Lezgiwal. Lezgin-samhället har traditionellt varit egalitärt och organiserat kring många autonoma lokala klaner, kallade syhils (сихилар).
De mest kända Lezgins: Hadji-Dawud och Sheikh Muhammad.
Det finns ett starkt tema att representera nationen med dess nationaldjur, örnen, och begreppet Lezgi kommer från Lek (örn).
De flesta forskare anser dock att Lezgi härstammar från det antika Legi och det tidiga medeltida Lakzi.
Gamla grekiska historiker, däribland Herodotos, Strabo och Plinius den äldre, hänvisade till Legoi (eller forntida grekiska: Λῆχαι, romaniserat: Lē̂chai), ett folk som bodde i Kaukasiska Albanien.
Arabiska historiker från 800- och 900-talet nämnde ett kungadöme som hette Lakz, i nuvarande södra Dagestan. Al Masoudi hänvisade till invånarna i detta område som Lakzams (Lezgins), som försvarade Shirvan mot inkräktare från norr. Den etniska gruppen Lezgin är troligen resultatet av en sammanslagning av Akhty-, Alty- och Dokus Para-federationerna och några klaner från Rutulerna.
Före den ryska revolutionen var ”lezgin” en term som användes för alla etniska grupper som bodde i Dagestan, den nuvarande ryska republiken Dagestan. På 1800-talet användes termen mer allmänt för alla etniska grupper som talar icke-nakhiska nordostkaukasiska språk, inklusive kaukasiska vargar, laker och många andra (även om Vainakh-folket, som talade nordostkaukasiska språk, kallades ”cirkassier”).
På 400-talet f.Kr. förenades de många stammar som talade lezgiska språk i en union av 26 stammar, som bildades i den östkaukasiska staten Kaukasus-Albanien, som i sin tur införlivades i det persiska Akemenidiska riket år 513 f.Kr. Under inflytande av det först persiska men också parthiska styret delades Kaukasusalbanien upp i flera områden – Lakzi, Shirvan osv.
De lezgisktalande stammarna deltog i slaget vid Gaugamela under persisk fana mot den invaderande Alexander den store.
Under det parthiska styret ökade det iranska politiska och kulturella inflytandet i hela den kaukasiska albanska provinsen, vilket innebar att de lezgisktalande stammarna bodde där. Oavsett Roms sporadiska suveränitet i regionen på grund av deras krig med partherna var landet nu en del – tillsammans med Iberien (Östgeorgien) och (kaukasiska) Albanien, där andra arsakidiska grenar regerade – av en panarsakidisk familjefederation. Kulturellt sett följdes hellenismens dominans, som under artaxiaderna, nu återigen av en dominans av ”iranism”, och symptomatiskt nog blev parthiskan, i stället för grekiskan, som tidigare, språket för de utbildade i regionen. Ett intrång under denna tid gjordes av alanerna som mellan 134 och 136 attackerade regioner där bland annat lezgiska stammar bodde, men Vologases övertalade dem att dra sig tillbaka, troligen genom att betala dem.
År 252-253 övergick styret över de lezgiska stammarna från parthiska till sassanidiska persiska. Den albanska kungen hade ingen verklig makt och de flesta civila, religiösa och militära befogenheterna låg hos den sassanidiska marzban (militärguvernör) i området.
Romarriket fick kontroll över några av de sydligaste Lezgin-regionerna under några år runt 300 e.Kr., men sedan återtog sassanidperserna kontrollen och dominerade sedan området i århundraden fram till de arabiska invasionerna.
Även om Lezgins först introducerades till islam kanske redan på 800-talet förblev Lezgins huvudsakligen animistiska fram till 1400-talet, då det muslimska inflytandet blev starkare, med persiska handelsmän som kom in söderifrån och Gyllene horden som pressade alltmer norrifrån. I början av 1500-talet befäste de persiska safaviderna sin kontroll över stora delar av Dagestan för århundraden framåt. Som ett resultat av det osmansk-safavidiska kriget 1578-1590 lyckades ottomanerna under en kort period att ta kontroll över regionen, tills den återtogs av safaviderna under kung Abbas I (regerade 1588-1629).
En betydande Lezgin från den safavidiska iranska eran var Fath-Ali Khan Daghestani, som tjänstgjorde som safavidisk storvisir 1716-1720, under kung (shah) Sultan Husayns (1694-1722) regeringstid. I början av 1700-talet befann sig det safavidiska imperiet i ett tillstånd av kraftig nedgång. År 1721 plundrade och plundrade lezginerna staden Shamakhi, provinshuvudstad i Shirvan. Lak Kazi Kumukh-khanatet kontrollerade en del av Lezgins under en tid på 1700-talet efter Safavidimperiets sönderfall.
Under första hälften av 1700-talet kunde Persien återupprätta sin fulla auktoritet i hela Kaukasus under Nader Shah. Efter Naders död delades området upp i flera khanat. Vissa Lezgins var en del av khanatet Kuba i det nuvarande Azerbajdzjan, medan andra föll under Derbentkhanatet och Kura-khanatet. Huvuddelen av Lezgins förenades i ”det fria samhället” (Magalim) (Akhty para (nu Akhtynsky-distriktet), Kure (nu Kurakhsky-distriktet), Alty-para och Dokuz-para (nu Dokuzparinsky-distriktet)). Några Lezgin-klaner fanns i Rutul-federationen.
År 1813, som ett resultat av Gulistanfördraget, fick ryssarna kontroll över södra Dagestan och större delen av det nuvarande Azerbajdzjan. Fördraget om Turkmenchay från 1828 befäste på obestämd tid den ryska kontrollen över Dagestan och andra områden där lezginerna bodde och avlägsnade Iran från den militära ekvationen. Den ryska administrationen skapade därefter Kiurin-khanatet, som senare blev Kiurin-distriktet. Många lezginier i Dagestan deltog dock i det stora kaukasiska kriget som inleddes ungefär samtidigt som de rysk-persiska krigen på 1800-talet pågick, och kämpade mot ryssarna tillsammans med avar-imamen Shamil, som i 25 år (1834-1859) trotsade det ryska styret. Det var inte förrän efter hans nederlag 1859 som ryssarna befäste sitt styre över Dagestan och Lezgins.
1930 organiserade shejk Mohammed Effendi Shtulskim ett uppror mot det sovjetiska styret, som slogs ner efter flera månader. Under 1900-talet gjordes försök att skapa en republik Lezgistan (oberoende eller som en autonom region).
En del lezginer deporterades till Centralasien på 1940-talet av Stalins regim.
Lezgins kultur är en unik blandning av inhemska sedvänjor (adats) och islam, precis som hos andra nordöstra kaukasiska folk. Lezgins firar Ramadan och Eid al-Fitr, vissa firar också Yaran Suvar, som härstammar från förislamisk tid. Det finns ett starkt tema att representera nationen med dess nationaldjur, leken (örnen), det är kopplat till ett starkt värde på begreppet frihet. En stor majoritet av nationens nationella hjältar kämpade för självständighet (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi etc.). Lezgins gillar inte tvång, deras sociala struktur är fast baserad på jämlikhet och respekt för individualitet. Lezgin-samhället är strukturerat kring djamaat (lezgiska: жамаат- klanföreningar) och omkring 200-300 syhils (lezgiska: сихил – klan). Syhilerna härstammar från en gemensam förfader som levde för länge sedan och varje syhil har sin egen by och sitt eget berg. Syhilerna är ytterligare indelade i miresar (patronymiska familjer).
Läs också: historia-sv – Den stora depressionen
Lezgiwal
Lezgiwal (Lezgian: Лезгивал) en oskriven hederskodex för Lezghins. Lezgival var inte skriven, den bildades bland folket som en uppsättning etiska regler för Lezghins. Täcker alla livssfärer för alla samhällsmedlemmar, med början från barndomen. Lezgival är en heders- och uppförandekod som förs vidare från generation till generation av föräldrar och samhälle. Den innebär moraliskt och etiskt beteende, generositet och viljan att värna om kvinnors heder. Den legendariske Abrek Kiri Buba sade innan han dödades av ryssarna: ”Hellre en kniv i bröstet än heder i smutsen”.
Läs också: biografier – Zhengde-kejsaren
Religion
Lezgins liksom andra nordostkaukasiska majoriteter är sunnimuslimer, till övervägande del anhängare av Shafi”i Madhhab, men vissa klaner i byn Miskindja är Jaʽfari Shia. Större delen av befolkningen följer antingen Shafi”i- eller Hanafi-skolorna inom rättspraxis, fiqh. Shafi”i-skolan har en lång tradition bland Lezgins och är därför fortfarande den mest praktiserade. En del ansluter sig till den mystiska sufitraditionen muridism, medan ungefär hälften av lezginerna tillhör sufiska brödraskap, eller tariqah. Muridismen bland lezjins grundades av Shaikh Muhammad som ett sätt att kämpa mot Ryssland, hans mest kända elev är Imam Shamil. Den huvudsakliga typen av bosättning i Lezghins – byn (”hur”). När det gäller sociala grupper Lezgin by är den indelad i kvarter. Distribuerade stora geografiskt relaterade bosättningar (ett kvarter – en syhil). Varje by hade en moské, landsbygdsområde – Kim, en samling av invånarna (den manliga delen) vid byförsamlingen för att ta upp de viktigaste frågorna i det offentliga livet i byn.
Läs också: viktiga_handelser – Jaltakonferensen
Språk och litteratur
Det lezgiska språket tillhör den lezgiska grenen av den nordostkaukasiska språkfamiljen (tillsammans med agghul, rutul, tsakhur, tabasaran, budukh, khinalug, jek, khaput, kryts och udi).
Lezginspråket har tre närbesläktade (ömsesidigt begripliga) dialekter: Kurin (även kallad Gunei eller Kurakh), Akhti och Kuba. Kurindialekten är den mest utbredda av de tre och talas i större delen av de lezjinska territorierna i Daghestan, inklusive staden Kurakh, som historiskt sett var det viktigaste kulturella, politiska och ekonomiska centret i det lezjinska territoriet i Daghestan och är det tidigare säte för khanatet Kurin. Akhti-dialekten talas i sydöstra Dagestan. Kuba-dialekten, som är den mest turkifierade av de tre, är utbredd bland lezginerna i norra Azerbajdzjan (uppkallad efter staden Kuba, regionens kulturella och ekonomiska centrum).
Läs också: historia-sv – Klemens von Metternich
Danser och musik
Lezgin-dans, inklusive Lezgin-solodans för män och pardans, är vanligt förekommande bland många folk i Kaukasus. Dansen använder sig av en 2 bild. Mannen rör sig på sättet ”örn”, växlar mellan ett långsamt och snabbt tempo. De mest spektakulära rörelserna är männens dansrörelser, när han är på tårna och kastar händerna i olika riktningar. Kvinnan rör sig i form av ”svan”, förtrollande graciös hållning och smidiga handrörelser. Kvinnan ökar tempot i sin dans efter mannen. Det är inte förvånande att dansen, som är vanlig bland alla kaukasiska folk, fick sitt namn i enlighet med Lezgins gamla totem: ordet ”Lek” (Lezgian: лекь) betyder örn.
Episk-historiska sånger om krig är populära bland lezghiner, mest kända är balladerna ”Shamil atana” (om Imam Shamil) och ”Kiri Buba”. (om en Lezgin abrek). Under andra halvan av 1800-talet och början av 1900-talet genomgick Lezgin kultur och litteratur en kultur som avsevärt påverkar Azerbajdzjan. Den första Lezgin-teatern uppstod 1906 i byn Akhty. År 1935, baserat på det halvprofessionella laget skapades Lezgin State Music and Drama Theatre uppkallad efter S. Stalsky. År 1998 öppnades den statliga Lezgin-teatern i Azerbajdzjan, belägen i Qusar.
Läs också: historia-sv – Jakob I av England
Traditionellt hemland
Lezgins bor i ett kompakt område som ligger på gränsen mellan södra Daghestan och norra Azerbajdzjan. Det ligger till största delen i den sydöstra delen av Daghestan i (Akhtynsky-distriktet, Dokuzparinsky-distriktet, Suleyman-Stalsky-distriktet, Kurakhsky-distriktet, Magaramkentsky-distriktet, Khivsky-distriktet, Derbentsky-distriktet och Rutulsky-distriktet) och i det sammanhängande nordöstra Azerbajdzjan (i distrikten Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha och Ismailli).
Lezgin-området är uppdelat i två fysiografiska zoner: en region med höga, karga berg och en piedmont (fotland). Större delen av Lezgin-området ligger i bergsområdet, där ett antal toppar (som Baba Dagh) når över 3 500 meters höjd. Det finns djupa och isolerade raviner och klyftor som bildas av bifloderna Samur och Gulgeri Chai. I bergsområdena är somrarna mycket varma och torra, och torka är ett ständigt hot. Det finns få träd i denna region förutom i de djupa ravinerna och längs själva floderna. Torktåliga buskar och ogräs dominerar den naturliga floran. Vintrarna här är ofta blåsiga och brutalt kalla. I denna zon ägnar sig Lezgins främst åt djurhållning (främst får och getter) och hantverk.
Längst i öster i Lezginområdet, där bergen övergår i Kaspiska havets smala kustslätt, och längst i söder, i Azerbajdzjan, finns utlöpare. Denna region har relativt milda, mycket torra vintrar och varma, torra somrar. Träden är få här också. I denna region har djurhållning och hantverk kompletterats med visst jordbruk (längs de alluviala avlagringarna nära floderna).
Lezgins lever huvudsakligen i Azerbajdzjan och Ryssland (Dagestan). Den totala befolkningen tros vara cirka 700 000, varav 474 000 bor i Ryssland. I Azerbajdzjan räknar den statliga folkräkningen med 180 300 personer. Lezginernas nationella organisationer nämner dock 600 000 till 900 000. Skillnaden beror på att många lezginier hävdar azerisk nationalitet för att slippa diskriminering i Azerbajdzjan när det gäller arbete och utbildning. Trots den azeriska regeringens assimileringspolitik är lezginbefolkningen utan tvekan större än vad den verkar.
Som Svante Cornell tillägger;
Officiellt är antalet lezginare som är registrerade som sådana i Azerbajdzjan cirka 180 000, men lezginarna hävdar att antalet lezginare som är registrerade som azerbajdzjanare är många gånger högre än denna siffra, och vissa uppgifter visar att det finns över 700 000 lezginare i Azerbajdzjan. Dessa siffror förnekas av den azerbajdzjanska regeringen, men privat erkänner många azerier att antalet lezginare – och för den delen talysher eller kurder – är mycket högre än de officiella siffrorna.
Lezgins lever också i Centralasien, främst på grund av Stalins deportationspolitik.
Läs också: biografier – Wolfgang Amadeus Mozart
Azerbajdzjan
Lezgins är ”i allmänhet” väl integrerade i samhället i Azerbajdzjan. Blandade äktenskap är dessutom vanliga. Lezgins i Azerbajdzjan har slutligen en högre utbildningsnivå jämfört med sina släktingar i Dagestan.
1992 grundades en lezginorganisation vid namn Sadval för att främja lezginernas rättigheter. Sadval drev en kampanj för att den rysk-azerbajdzjanska gränsen skulle dras om så att det skulle bli möjligt att skapa en enda lezginisk stat som skulle omfatta områden i Ryssland och Azerbajdzjan där lezginerna hade bosatt sig på ett kompakt sätt. I Azerbajdzjan bildades en mer moderat organisation kallad Samur, som förespråkade mer kulturellt självstyre för lezginer i Azerbajdzjan.
Lezgins har traditionellt lidit av arbetslöshet och brist på mark. En viktig konsekvens av kriget i Tjetjenien 1994 var att gränsen mellan Ryssland och Azerbajdzjan stängdes. Detta ledde till att lezginerna för första gången i sin historia skiljdes åt av en internationell gräns som begränsade deras rörlighet.
Lezgin-mobiliseringen i Azerbajdzjan tycktes ha passerat sin höjdpunkt i slutet av 1990-talet. Sadval förbjöds av de azerbajdzjanska myndigheterna efter officiella anklagelser om att den var inblandad i en bombning av Bakus tunnelbana. Slutet på Karabachkriget och Lezgin-motståndet mot tvångsrekrytering berövade rörelsen en nyckelfråga att mobilisera kring. År 1998 splittrades Sadval i en ”moderat” och en ”radikal” flygel, varefter den verkade förlora mycket av sin popularitet på båda sidor av den rysk-azerbajdzjanska gränsen.
Relationerna mellan Azerbajdzjan och Lesginerna fortsatte dock att kompliceras av påståenden om att islamisk fundamentalism åtnjuter oproportionerligt stor popularitet bland Lesginerna. I juli 2000 arresterade azerbajdzjanska säkerhetsstyrkor medlemmar av Lezgin- och Avar-etnicitet i en grupp som hette Islams krigare, som påstods planera ett uppror mot den azerbajdzjanska staten.
Lezgins uttryckte oro över underrepresentationen i Azerbajdzjans parlament (Milli Meclis) efter att man i parlamentsvalet i november 2005 övergick från proportionell representation. Lezgins hade representerats av två parlamentsledamöter i det förra parlamentet, men representeras nu av endast en.
Lezgins uppger att de utsätts för diskriminering och att de känner sig tvingade att assimilera sig till den azeriska identiteten för att undvika ekonomisk och utbildningsmässig diskriminering. Därför kan det verkliga antalet lezgins vara betydligt högre än vad som anges i folkräkningarna.
Lezgin lärs ut som främmande språk i områden där många lezginare bor, men undervisningsresurserna är knappa. Läroböckerna för lezgin kommer från Ryssland och är inte anpassade till lokala förhållanden. Även om det finns lezginska tidningar har lezginerna också uttryckt oro över att deras rika muntliga tradition försvinner. Den enda tv-sändning från Lezgin som finns tillgänglig i Azerbajdzjan är den som tas emot över gränsen från Ryssland.
I mars 2006 rapporterade azerbajdzjansk media att Sadval hade bildat en ”underjordisk” terroristgrupp som genomförde operationer i Dagestan. Säkerhetsstyrkorna på andra sidan gränsen i Dagestan i Ryssland reagerade skeptiskt på dessa rapporter.
Läs också: strider – Första slaget vid Panipat
Dagestan
Enligt rapporter drabbas lezginer i Dagestan oproportionerligt mycket av arbetslöshet, med en arbetslöshet i lezginbefolkade områden i södra Dagestan som är dubbelt så hög som republikens genomsnitt på 32 procent. Detta kan vara en bidragande orsak till att Sadval-rörelsen i januari 2006 återigen krävde en ny dragning av den rysk-azerbajdzjanska gränsen så att Lezgin-befolkade områden i södra Dagestan skulle införlivas i Azerbajdzjan.
I mars 1999 bildades en annan organisation, Federal Lezgin National Cultural Autonomy, som en extraterritoriell rörelse som förespråkar kulturellt självstyre för Lezgins.
Dagens Lezgins talar nordostkaukasiska språk som talades i regionen innan de indoeuropeiska språken introducerades. De är nära besläktade, både kulturellt och språkligt, med aghulerna i södra Dagestan och, på lite längre avstånd, med tsakhurerna, rutulerna och tabasaranerna (lezginernas norra grannar). Även besläktade, om än mer avlägset, är de numeriskt små folken Jek, Kryts, Laks, Shahdagh, Budukh och Khinalug i norra Azerbajdzjan. Dessa grupper utgör tillsammans med lezginerna den samuriska grenen av de inhemska lezgiska folken.
Lezgins tros delvis härstamma från människor som bebodde regionen i södra Dagestan under bronsåldern. Det finns dock vissa DNA-bevis för att det under de senaste 4 000 åren skett en betydande blandning med en centralasiatisk befolkning, vilket framgår av genetiska kopplingar till befolkningar i hela Europa och Asien, med anmärkningsvärda likheter med Burusho-folket i Pakistan.
De mest framstående personerna i Lezgins historia var Gazi Muhammad Xuluxwi, Sheikh Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud och Suleyman Stal.
Den mest berömda poeten som skrev på lezgiska var Suleyman Stalwi.
Källor
