Oiraterna
gigatos | februari 6, 2022
Sammanfattning
Oirater (Kalmyk: Өөрд; tidigare även Eleuths) är den västligaste gruppen av mongoler som har sitt ursprung i Altai-regionen i Sibirien, Xinjiang och västra Mongoliet.
Historiskt sett bestod Oirats av fyra stora stammar: Dzungar (Choros eller Olots), Torghut, Dörbet och Khoshut. De mindre stammarna är följande: Khoid, Bayads, Myangad, Zakhchin och Baatud.
De moderna kalmykerna i Kalmykien vid Kaspiska havet i sydöstra Europa är oirater.
Namnet härstammar från mongoliska oi (”skog, skog”) och ard < *harad (”folk”), och de räknades till ”skogsfolket” på 1200-talet. Liknande är det turkiska aghach ari (”skogsmänniska”) som återfinns som ortnamn på många platser, bland annat det förvanskade namnet på staden Aghajari i Iran. En annan åsikt är att namnet härstammar från det mongoliska ordet oirt (eller oirkhon) som betyder ”nära (som i avstånd)”, som i ”nära”.
Namnet Oirat kan härröra från en förvanskning av gruppens ursprungliga namn Dörben Öörd, som betyder ”De allierade fyra”. Kanske inspirerade av beteckningen Dörben Öörd använde andra mongoler ibland termen ”Döchin-mongoler” för sig själva (”Döchin” betyder fyrtio), men det fanns sällan en lika stor grad av enhet bland större antal stammar som bland Oiraterna.
Dessa åsikter ifrågasätts av Kempf 2010, som ur en historisk lingvistisk synvinkel hävdar att namnet är en plural som kommer från *oyiran, och så småningom från turkiska *ōy ”ett ord för en färg på en hästs päls” (oy + gir-suffix för färger + (A)n kollektivt suffix).
På 1600-talet utvecklade Zaya Pandita, en Gelug-munk från Khoshut-stammen, ett nytt skriftsystem som kallades Clear Script för att användas av Oirats. Detta system utvecklades på grundval av den äldre mongoliska skriften, men hade ett mer utvecklat system av diakritiska tecken för att förhindra felaktig läsning och återspeglade vissa lexikala och grammatiska skillnader mellan oiratspråket och mongoliska.
Den klara skriften förblev i bruk i Kalmykien fram till mitten av 1920-talet, då den ersattes av ett latinskt alfabet och senare av den kyrilliska skriften. Den kan ses på vissa offentliga skyltar i Kalmykiens huvudstad Elista och undervisas ytligt sett i skolor. I Mongoliet ersattes det likaså av det kyrilliska alfabetet 1941. Vissa oirater i Kina använder fortfarande den klara skriften som sitt primära skriftsystem, liksom den mongoliska skriften.
Ett monument över Zaya Pandita invigdes på 400-årsdagen av Zaya Panditas födelse och på 350-årsdagen av hans skapande av den klara skriften.
Oiraterna delar en del historia, geografi, kultur och språk med östmongolerna, och förenades vid olika tidpunkter under samma ledare som en större mongolisk enhet, oavsett om härskaren var av oirat- eller chingissidisk härkomst.
De består av Khoshut (mongoliska: ”хошуууд, hošuud), Choros eller Ölöt (”өөлдд”, Ööld), Torghut (”торгуууд”, Torguud) och Dörbet (”дөрвөд”, Dörvöd) och kallades av sina västturkiska grannar för Kalmyk eller Kalmak, vilket betyder ”kvarleva” eller ”kvarleva”. I olika källor anges också Bargut, Buzava, Keraites och Naiman-stammarna som en del av Dörben Öörd; vissa stammar kan ha anslutit sig till de ursprungliga fyra först senare. Namnet kan dock återspegla att kalmykerna förblev buddhister i stället för att konvertera till islam, eller att kalmykerna stannade kvar i Altay-regionen när de turkiska stammarna vandrade längre västerut.
Efter Yuandynastins fall hade oirat och östliga mongoler utvecklat separata identiteter till den grad att oirat kallade sig själva för ”fyra oirat” medan de använde termen ”mongoler” för dem som lydde under khaganerna i öster.
Läs också: historia-sv – Biblioteket i Alexandria
Tidig historia
Ett av de tidigaste omnämnandena av oiratfolket i en historisk text finns i The Secret History of the Mongols, en krönika från 1200-talet om Djingis Khans makttillväxt. I den hemliga historien räknas oiratfolket till ”skogsfolket” och sägs leva under en shamanhövding som kallas bäki. De levde i Tuva och den mongoliska Khövsgölprovinsen och oiraterna flyttade söderut på 1300-talet.
I ett berömt avsnitt använder Oirathövdingen Quduqa Bäki en yada eller ”åsksten” för att släppa lös en kraftig storm mot Djingis armé. Det magiska knepet slår dock tillbaka när en oväntad vind blåser tillbaka stormen mot Quduqa. Under de tidiga stadierna av Djingis” uppgång kämpade Oirater under Quduqa bekhi mot Djingis och besegrades. Oiraterna underkastade sig helt och hållet mongolernas styre efter att deras allierade Jamukha, Djingis barndomsvän och senare rival, hade förintats. Oiraterna, som var underställda khanen, skulle bilda en lojal och formidabel fraktion i den mongoliska krigsmaskinen. År 1207 underkuvade Jochi, Djingis äldsta son, skogsstammarna, däribland oiraterna och kirgizerna. Den store khan gav dessa folk till sin son Jochi och lät en av sina döttrar, Checheygen, gifta sig med Oirathövdingen Khutug-bekhi eller hans son. Det fanns anmärkningsvärda oirater i det mongoliska riket, till exempel Arghun Agha och hans son Nowruz. År 1256 anslöt sig en grupp av oiraterna under Bukha-Temür (mongoliska: Буха-Төмөр, Бөххттөмөр) till Hulagus expedition till Iran och stred mot Hashshashins, abbasiderna i Persien. Ilkhan Hulagu och hans efterträdare Abagha omlokaliserade dem i Turkiet. Och de deltog i det andra slaget vid Homs där mongolerna besegrades. Majoriteten av de kvarlämnade oiraterna stödde Ariq Böke mot Kublai i det toluidiska inbördeskriget. Kublai besegrade sin yngre bror och de trädde i segrarens tjänst. År 1295 flydde mer än 10 000 oirater under Targhai Khurgen (svärson till familjen Borjigin) från Syrien, som då stod under mamlukerna, eftersom de föraktades av både muslimska mongoler och lokala turkar. De togs väl emot av den egyptiske sultanen Al-Adil Kitbugha, som var av oiratursprung. Ali Pasha, som var guvernör i Bagdad, var ledare för en av de styrande familjerna i Oirat och dödade Ilkhan Arpa Keun, vilket ledde till att mongoliska Persien splittrades. Eftersom oiraterna befann sig i närheten av både Chagatai-khanatet och Gyllene horden hade de starka band med dem och många mongoliska khaner hade oiratfruar.
Efter Yuan-dynastins fördrivning från Kina samlades oiraterna som en lös allians av de fyra största västmongoliska stammarna (mongoliska: Dörben Oyirad, ”дөрвөн ойрд”, ”дөрвөн ойрaд”). Alliansen växte och tog makten i den avlägsna regionen Altaibergen, nordväst om Hami oasen. Gradvis spred de sig österut och annekterade territorier som då stod under de östliga mongolernas kontroll, och hoppades kunna återupprätta ett enhetligt nomadiskt styre under sin fana de fyra oiraterna, som bestod av keraiterna, naiman, barghud och de gamla oiraterna.
Den enda borjigidiska härskande stammen var khosjutarna, medan de andra härskarna inte var ättlingar till Djingis. Ming-kineserna hade hjälpt Oirats makttillväxt över mongolerna under Yonglekejsarens regeringstid efter 1410 då Ming besegrade Qubilaid Öljei Temür och den borjigidiska makten försvagades. De borjigidiska khanerna fördrevs från makten av oiraterna med hjälp av Ming och regerade endast som marionettkhaner tills alliansen mellan Ming och oiraterna upphörde och Yonglekejsaren inledde en kampanj mot dem.
Den störste härskaren i de fyra oiraterna var Esen Tayisi som ledde de fyra oiraterna från 1438 till 1454, då han förenade Mongoliet (både det inre och det yttre) under sin marionettkhan Toghtoa Bukha. År 1449 mobiliserade Esen Tayisi och Toghtoa Bukh sitt kavalleri längs den kinesiska gränsen och invaderade Ming-Kina, besegrade och förstörde Ming-försvaret vid den stora muren och de förstärkningar som skickades för att avbryta hans kavalleri. Under processen tillfångatogs Zhengtongkejsaren vid Tumu. Året därpå återlämnade Esen kejsaren efter ett misslyckat försök att få en lösensumma. Efter att ha gjort anspråk på titeln khan, som endast linjära ättlingar till Djingis Khan kunde göra anspråk på, dödades Esen. Kort därefter minskade Oiratmakten.
Från 1300-talet till mitten av 1700-talet låg oiraterna ofta i krig med östmongolerna, men återförenades med dem under Dayan Khans och Tümen Zasagt Khans styre.
Läs också: biografier – Mahmud av Ghazni
Khoshut-khanatet
Oiraterna konverterade till tibetansk buddhism omkring 1615, och det dröjde inte länge innan de blev inblandade i konflikten mellan Gelug- och Karma Kagyu-skolorna. På begäran av Gelug-skolan besegrade Güshi Khan, ledaren för Khoshuts i Koko Nor, 1637 Choghtu Khong Tayiji, Khalkha-prinsen som stödde Karma Kagyu-skolan, och erövrade Amdo (nuvarande Qinghai). Enandet av Tibet följde i början av 1640-talet, då Güshi Khan utropades till khan av Tibet av den femte Dalai Lama och Khoshut-khanatet upprättades. Själva titeln ”Dalai Lama” gavs till den tredje laman i Gelug tulku-linjen av Altan Khan (inte att förväxla med Altan Khans från Khalkha) och betyder på mongoliska ”Visdomens ocean”.
Amdo blev under tiden hemvist för khosjterna. År 1717 invaderade dzungarerna Tibet och dödade Lha-bzang Khan (eller Khoshut Khan), en sonson till Güshi Khan och den fjärde khanen av Tibet, och erövrade Khoshut-khanatet.
Qing-imperiet besegrade dzungarerna på 1750-talet och proklamerade sitt herravälde över oiraterna genom en manchurisk-mongolisk allians (en serie systematiskt arrangerade äktenskap mellan prinsar och prinsessor av manchurisk härkomst med prinsar och prinsessor av khalkha-mongoler och oirat-mongoler, vilket var en kunglig politik som pågick under 300 år), liksom över det khoschut-kontrollerade Tibet.
År 1723 tog Lobzang Danjin, en annan ättling till Güshi Khan, kontroll över Amdo och försökte ta över Khoshut-khanatet. Han kämpade mot en armé från Manchu-Qingdynastin och besegrades först året därpå. 80 000 personer från hans stam avrättades av Manchu-armén på grund av hans ”upprorsförsök”. Vid den här tiden uppgick den övre mongoliska befolkningen till 200 000 personer och stod huvudsakligen under styre av mongoliska Khalkha-prinsar som ingick i en äktenskaplig allians med manchuriska kungafamiljer och adelsfamiljer. Amdo hamnade således under manchurisk dominans.
Läs också: biografier – John Singer Sargent
Dzungar-khanatet
Under 1600-talet uppstod ett annat Oirat-imperium i öster, känt som khanatet Dzungaria, som sträckte sig från Kinesiska muren till dagens östra Kazakstan och från dagens norra Kirgizistan till södra Sibirien. Det var nomadernas sista imperium och styrdes av adelsmän från Choros.
Övergången från Ming- till Qingdynastierna i Kina skedde i mitten av 1600-talet, och Qing försökte skydda sin norra gräns genom att fortsätta den politik för att dela upp och styra som deras Ming- föregångare framgångsrikt hade infört mot mongolerna. Manchuerna befäste sitt styre över östmongolerna i Manchuriet. De övertalade sedan östmongolerna i Inre Mongoliet att underkasta sig som vasaller. Slutligen sökte östmongolerna i Yttre Mongoliet skydd hos mandchuerna mot dsungarerna.
De flesta Choros, Olot, Khoid, Baatud och Zakhchin Oirat som kämpade mot Qing dödades av Manchu-soldaterna och efter Dzungar-khanatets fall blev de små etniska grupper.
Läs också: biografier – Vladislav II av Polen
Kalmykerna
Kho Orlok, tayishi från Torgutterna och Dalai Tayishi från Dorbets, ledde sitt folk (200 000-250 000 personer, huvudsakligen Torgutterna) västerut till Volgafloden 1607 där de etablerade det kalmykiska khanatet. Enligt vissa uppgifter påskyndades denna förflyttning av interna splittringar eller av Khoshut-stammen; andra historiker anser det mer troligt att de migrerande klanerna sökte betesmark för sina hjordar, som var knappt tilltagna i det centralasiatiska höglandet. En del av Khoshut- och Ölöt-stammarna anslöt sig till migrationen nästan hundra år senare. Den kalmykiska migrationen hade nått så långt som till sydöstra Europas stäpper år 1630. Vid den tiden beboddes det området av Nogai-horden. Men under trycket från kalmykiska krigare flydde Nogais till Krim och Kubanfloden. Många andra nomadiska folk på de eurasiska stäpperna blev senare vasaller till det kalmykiska khanatet, som delvis ligger i området för dagens Kalmykien.
Kalmykerna blev Rysslands allierade och ett fördrag om att skydda Rysslands södra gränser undertecknades mellan Kalmyk-khanatet och Ryssland. Senare blev de först nominella och sedan fullvärdiga undersåtar till den ryske tsaren. År 1724 hamnade kalmjukerna under Rysslands kontroll. I början av 1700-talet fanns det ungefär 300 000-350 000 kalmykier och 15 000 000 000 ryssar. Ryssland minskade gradvis det kalmjukiska khanatets autonomi. Politiken uppmuntrade etablering av ryska och tyska bosättningar på betesmarker där kalmjukernas tidigare strövade omkring och utfodrade sin boskap. Den rysk-ortodoxa kyrkan pressade däremot buddhistiska kalmyker att anta ortodoxi. I januari 1771 tvingade förtrycket från den tsaristiska administrationen en större del av kalmukerna (33 000 hushåll eller cirka 170 000 individer) att migrera till Dzungarien. Kalmykerna började vandringen från sina betesmarker på Volgaflodens vänstra strand till Dzungarien, genom sina basjkiriska och kazakiska fienders territorier. Den siste kalmykiske khanen Ubashi ledde migrationen för att återupprätta det dsungerska khanatet och mongolisk självständighet. Som C. D. Barkman påpekar: ”Det är helt klart att torghuterna inte hade haft för avsikt att ge upp till kineserna, utan hade hoppats på att kunna leva en självständig tillvaro i Dsungarien”. Ubashi Khan skickade sitt 30 000 kavalleri till det rysk-turkiska kriget 1768-1769 för att skaffa sig vapen inför migrationen. Kejsarinnan Katarina den stora beordrade den ryska armén, basjkirerna och kazakerna att utrota alla migranter och Katarina den stora avskaffade det kalmykiska khanatet. Kirgiserna attackerade dem nära Balkhashsjön. Omkring 100 000-150 000 kalmyer som bosatte sig på Volgaflodens västra strand kunde inte korsa floden eftersom floden inte frös till vintern 1771 och Katarina den stora avrättade deras inflytelserika adelsmän. Efter sju månaders resa nådde endast en tredjedel (66 073) av den ursprungliga gruppen fram till Dzungaria (Balkhash-sjön, västra gränsen för Manchu Qing-imperiet). Qing-imperiet omlokaliserade kalmjukernas i fem olika områden för att förhindra deras revolt och flera inflytelserika ledare för kalmjukernas del dog kort därefter (dödade av mandchuerna). Efter den ryska revolutionen påskyndades bosättningen, buddhismen utrotades och boskapshjordarna kollektiviserades.
Enligt den ryska folkräkningen 2010 fanns det 176 800 kalmyer, varav endast 80 546 kunde tala det kalmyriska språket, vilket är en allvarlig nedgång från 2002 års folkräkning, då antalet talare var 153 602 (med ett totalt antal på 173 996 personer). Den sovjetiska folkräkningen från 1989 visade 156 386 kalmyk-talare med ett totalt antal på 173 821 kalmyer.
Läs också: biografier – Hesiodos
Xinjiang-mongoler
Mongolerna i Xinjiang utgör en minoritet, främst i den norra delen av regionen. 2010 uppgick antalet mongoler till 194 500, varav cirka 50 000 är dongxiangs. De är främst ättlingar till de överlevande Torghuts och Khoshuts som återvände från Kalmykien och till Chakhar som var stationerade där som garnisonssoldater på 1700-talet. Kejsaren hade skickat budskap där han bad kalmykerna att återvända och uppförde en mindre kopia av Potala i Jehol (Chengde), (de manchuriska kejsarnas residens) för att markera deras ankomst. En modell av denna ”lilla Potala” tillverkades i Kina för den svenske upptäcktsresanden Sven Hedin och uppfördes vid världsutställningen World”s Columbian Exposition i Chicago 1893. Den är nu förvarad i Sverige, där det finns planer på att återupprätta den. Några av de återvändande kom inte så långt och lever fortfarande, nu som muslimer, vid den sydvästra änden av Issyk-kul-sjön i nuvarande Kirgizistan.
Förutom att förvisa Han-kriminella till Xinjiang för att bli slavar i Banner-garnisonerna där, praktiserade Qing också omvänd förvisning, genom att förvisa inrikesasiatiska (mongoliska, ryska och muslimska brottslingar från Mongoliet och Inre Asien) till det egentliga Kina där de skulle tjäna som slavar i Han Banner-garnisonerna i Guangzhou. Ryska, oirater och muslimer (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) som Yakov och Dmitri förvisades till garnisonen med Han-banner i Guangzhou. På 1780-talet efter att det muslimska upproret i Gansu som Zhang Wenqing (張文慶) startade besegrade besegrades, landsförvisades muslimer som Ma Jinlu (馬進祿) till Han Banner-garnisonen i Guangzhou för att bli slavar åt Han Banner-officerare. I Qing-koden som reglerade mongolerna i Mongoliet dömdes mongoliska brottslingar till exil och slaveri under Han-bannermän i Han Banners garnisoner i det egentliga Kina.
En kazakisk hövding flåddes med sin hud för att användas som ett religiöst redskap och hans hjärta skars ut ur bröstet av Oirat Mongol Ja Lama. En annan kazakh blev också flådd. En soldat från vitgardet blev uppäten av den mongoliska Choijon Lama. Enligt A. V. Burdukov drogs mongoliskt banerblod med ryskt vitgardistblod och kinesiskt blod från hjärtan. Den kazakiska hövdingen som flåddes levande hette Khaisan. Hans hud tillsammans med en annan mans hud hittades av kosacker i hans ger i Muunjaviin Ulaan den 8 februari 1914 under ledning av kapten Bulatov. Owen Lattimore använde orden ”en märklig, romantisk och ibland vildsint figur” för mongolen Sandagdorjiyn Magsarjav (1877-1927). Magsarjav hade tjänstgjort under Ungern-Sternberg. I Uriankhai fick kazakiska banditer som tillfångatogs sina hjärtan utskurna och offrade av Magsarjav.
1936, efter att Sheng Shicai hade fördrivit 30 000 kazakher från Xinjiang till Qinghai, massakrerade Hui under ledning av general Ma Bufang sina muslimska kazakher, tills det återstod 135 av dem.
Kazakherna plundrade och rånade på den tibetansk-kokoniska platån i Qinghai när de kom genom Gansu och norra Xinjiang. De var över 7 000 mellan 1938 och 1941. På Kokonorplatån fortsatte Hui (tunganer), tibetaner och kazakher att slåss mot varandra trots att kazakhiska nomader bosatte sig i avgränsade betesmarker under Ma Bufangs överinseende 1941. Den japanske spionen Hisao Kimura fick veta av en tibetansk lama i Qinghai att kazakerna var fiender till tibetanerna och sade: ”Detta land är mycket oroligt jämfört med Inre Mongoliet. I väster förföljer kazakerna vårt folk och vi är maktlösa att stoppa dem. Därför råder jag er att ge er av till ert hemland så snart ni har avslutat det ni kom hit för att göra, annars ger ni er av till Tibet. I det heliga landet råder fred.” De kazakher som flyttade till Iran och Pakistan via Indien och Tibet senare under 1950-talet flyttade till Turkiet och en del av dessa kazakher i Turkiet hamnade på 1960-talet som gästarbetare i Tyskland.
Oirat-mongoliska buddhister i Qinghai slaktades och plundrades av kazakerna (muslimska Khyber Khasakerna) som invaderade Tibet via Nan Shanbergen i Xinjiang. Salar- och Hui-muslimerna i Qinghai berättade för Leonard Francis Clark, agent vid Office of Strategic Services, att kazakerna slaktade 8 000 mongoler.
En lokal Hui-muslim i Qinghai hotade den amerikanska OSS-agenten Leonard Francis Clark med att om muslimerna och kommunisterna förenades skulle de inte kunna stoppas och att om Kina föll i kommunisternas händer skulle amerikanerna inte ens kunna besegra Kinas pöbel och de skulle drabbas av enorma dödssiffror i strid.
Kommunisternas framryckning under Li Bao (Lin Pao) tvingade Hui-generalen Ma Dei-bio att lämna Qinghai för att konfrontera honom, och därför fortsatte några kazakiska band att gå omkring och stjäla och mörda människor. Mongolerna slaktades av kazakerna eftersom Kinas nationalistiska regering avväpnade mongolerna.
Den tibetanska Rong-pa lärde ut jordbruk till tidigare nomadiska mongoler som började använda kameler för att plöja sin mark i Tsaidam. Hui-muslimska guvernören Ma Bufang utsåg Hui-muslimska översten Ma Dei-bio till södra Qinghais amban. Me Dei-bio slaktade Ngoloks genom att kasta dem i den gula floden efter att ha lindat in dem i läder. 480 Ngolok-familjer dödades på detta sätt. Han byggde ett fort med kinesiska stenlejon runtomkring som bevakades av Hui-muslimer för att kontrollera tibetanerna. Hui-muslimen Ma Sheng-lung bar en vit muslimsk dödskalle, hade en vit hingst och hade en tibetansk mössa av rödräv och hade en poniard och ett svärd.
Kommunisterna segrade och tog hela Xinjiang, nordvästra Kina, norra Kina, Manchuriet och Inre Mongoliet, och 300 000 antikommunistiska styrkor gick förlorade. Hui muslimska guvernören Ma Bufang beordrade expeditionen under Clark att fly tillbaka till Xinjiang efter kommunisternas seger via radiogram. En grupp dansare och musiker från Khotan underhöll Clark-expeditionen när nyheten kom. Kazakher stal mongoliska hästar från expeditionen och den Hui-muslimska ledaren fick veta av en tibetansk scout att det var kazakherna som gjorde det. Kazakherna flydde till gränsen mellan Indien och Afghanistan och mongolerna ville attackera dem och ta tillbaka hästarna innan de kom fram, men de hade inga resurser att göra det.
När Kina föll för kommunisterna utarbetade OSS-agenten Leonard Francis Clark i Qinghai en plan för att bekämpa kommunismen i hela Asien och planera för att angripa Sovjetunionen. Han planerade att åka till sitt högkvarter i Lanzhou (Lanchow) för att ge Ma Bufang planerna eftersom det var en tidsfråga när alla nordvästra områden under Ma Bufang skulle komma under kommunistisk kontroll. Han trodde att endast en väg till centrala och södra Asien på land skulle kunna hålla Ma Bufangs styrkor i ett stycke. De planerade att spara 30 000 muslimska soldater för krig mot kommunismen och smuggla in vapen genom Tibet. Clark sade att Ma Bufang borde besöka Turkiet och Kairo och göra hajj till Mecka för att uppmana till stöd mot den internationella kommunismen. Välbeväpnade kazaker hade under en period av åtta år före Clarks expedition slaktat och ödelagt Oirat-mongolerna i Tsaidambäckenet i Xinjiang, de 1 000 kazakiska familjerna (Hussack) kom till Tsaidam via Nan shan i Xinjiang och återvände sedan dit de kom ifrån efter åtta års krig mot mongolerna. Clark noterade att de bodde i gers, talade turkiska och var ”fanatiska muhammedaner, professionella mördare”. Mongoliska Hoshun (banner) delades upp i Sumon (pil) och en pil förlorade 1 000 hästar på en enda natt mot kazakerna. Norra Qinghai (Amdo) hade fortfarande 26 fragmenterade mongoliska fanor efter kazakernas slakt av mongoler. Dessa banderollindelningar skapades av Qingdynastin som spred ut mongolerna vid de västra gränserna.
Vissa tibetaner i Qinghai hävdade att de härstammade från tanguterna i Khara Khoto i västra Xia och hävdade att deras förfäder flydde till Qinghai efter att en kinesisk armé hade fördrivit dem från Khara Khoto. Oirat-mongolprinsen Dorje berättade för Leonard Francis Clark och tibetanerna och Hui- och Salar-muslimerna Abdul och Solomon Ma om hur mandchus begick dzungarfolkmordet mot hans oiratfolk och hur de erövrade Xinjiang från oirat-mongolernas Torgut West-banner och förstörde mongolernas södra flygel. De tog kontroll över de fyra khanaten Khalkha i yttre Mongoliet och det femte khanatet (Oirat Torgut-horden). Han berättade också om de Torgut Oirat som tidigare hade migrerat till Kalmykien i Ryssland och sedan kämpat mot det ottomanska turkiska muslimska imperiet och sedan krossat den svenske kungen Karl XII, och sedan hur 400 0000 Torgut migrerade tillbaka till Dzungarien 1771 och kämpade mot kosackarméerna under tsarinnan av Ryssland Katarina den stora. De förlorade 300 000 barn, kvinnor och män till kosackerna när de återvände till Xinjiang. Han nämnde hur detta hade fått Ryssland att ”förlora” mongolernas stöd. 50 000 oirater överlevde efter att 300 000 oiratmongoler slaktades av ryska kosacker på Katarinas order. Prins Dorje proklamerade sedan att Oirat Torghut-banerna var redo för hämnd mot de ”slaviska massorna”, genom att slåss mot den sovjetryska röda armén och bad Clark om att Amerika skulle hjälpa de västliga mongolerna mot de slaviska ryssarna. Clark svarade att Pentagon och Vita huset skulle bestämma och att han inte kunde göra något åt saken eftersom han var upptagen med att uppmana muslimerna i Qinghai till jihad mot kommunisterna och på Amne Machin-berget för att hitta radioaktivt material.
De buddhistiska Oirat-mongolerna i Qinghai, inklusive prins Dorje och Torja (i sin egen Ger), samlades tillsammans med Leonard Frances Clark. Clark noterade den lamaistiska buddhistiska helgedomen som de bad till. Hui-muslimerna och Salar-muslimerna ville inte ens sänka sig till att gå in i mongolernas ger. De mongoliska kvinnorna och deras män viskade i rädsla om hur rädda de var för Hui-muslimerna och hur muslimerna tre gånger under ett århundrade skulle gå i jihad mot dem i Qinghai och Torja fruktade att nästa skulle komma snart. Torja hade bara en musköt.
De mongoliska khanerna och kinesiska kejsarna hade länge tagit emot dansflickor från Kucha i Xinjiang som tribut. Kucha (uiguriska) dansflickor dansade i Ma Bufangs palats för guvernören av Qinghai yamen i Xining (Sining, Hsi-ning) för Leonard Clark. Clark sade att hon dansade som Mayas sju slöjor och föreställde sig henne som Alexanderdrottningens Roxelana eftersom hon var klädd i blått och guld. Oirat Prince Dorje började på flickorna, inklusive en som såg persisk ut och putsade sina glasögon (pince-nez) för att stirra på dem och titta bort från sina böcker.
Svarta jakar och baktriska kameler med två pucklar i karavaner med afghaner, afridier, salarer, kazakher, quergarer, oiuzhur, turkar, taranchi, hui (tunganer), han-kineser, mongoler och tibetaner, 60 000 personer, rörde sig runt Xining (Sining), som Clark noterade.
Från Khyberpasset kom några sharaunier och afridier till Qinghai för att ansluta sig till Ma Bufangs kavalleri från Tungan Hui och Salar. En av Tungn och Salarerna hade 19 skottskador från hagelgevär, svärd och pistolskott och hans namn var Habibu. De kom från Hezhou (Hochou) och Shengwha och var 50 stycken, klädda i svarta kosackpolerade stövlar eller tibetanska stövlar, röda kläder och pälsmössor. En av muslimerna var Tan Chen-te, fyrtio med ett svärd som han använde för att halshugga människor i strider och Abdul. Det fanns 20 tibetanska buddhister som sökte döden i strid för att uppnå Nirvana och alla var över två meter långa. De hade tibetanska bredsvärd, kedjade tibetanska korta dolkar, femtio skott magasin med belgiska och tyska automatiska stridspistoler och europeiska gevär. Clark var rädd för dessa män och att han inte kunde ha någon auktoritet över dem eftersom de gick längre och längre bort från guvernör Ma Bufang (Ma Pu-Fang).
En av Hui- och Salar-muslimerna som skulle vakta Clark hette Hassan. Clark hade köpt en amerikansk kavallerisadel från en missionär i Xinjing för 30 dollar och en mongolisk sadel. Han lade en fårskinnsrock på den för att göra en kudde. Ma Bufangs son var marskalk Ma Jiyuan (Ma-yuan) som kämpade mot kommunisterna som nordvästlig högsta fältkommendant. En av Ma Jiyuans personliga livvakter var en Salar, 26 år gammal, vid namn Ma Wei-shan (Abdul) och han kallades ”Kinas dödligaste skytt”. Han tilldelades Clark-expeditionen och Clark jämförde Abdul och de andra Salar och Hui-muslimerna med Pashtun Khyberpass Waziri och Afridi-stammar och ansåg att de var hårda krigare. Abdul stred i Persien och Afghanistan. Han var en sergeant i Qinghai Peace Preservation Corps som tjänstgjorde under Ma Bufang och en gerillastrateg. Clark komplimangerade honom återigen genom att säga att i en europeisk armé skulle han ha blivit kapten och personligen lett 300 kavallerister i strid och kunde lätt skapa och göra sin egen stridsplan vilket skulle göra majorer avundsjuka över hela världen. Han vägrade att använda ett tält som andra underofficerare. Han använde sig bara av en karmjölksbehandlad fårskinnsklädsel om det inte regnade eller snöade. Överste Ma sade att Abdul dödade kommunister, banditer, tunganer, tibetaner, turkar, mongoler, japaner och ryssar i strid. Abdul hävdade att tibetanerna var långt överlägsna japanerna. Dessa Salar- och Hui-muslimer, om geografin tillät det, angrep oftast fiendens flanker till häst om de inte var fastklämda av skottlossning. Salar- och Hui-muslimerna var båda vältränade med vapen och hästar och tog oftast inga fångar i Tibet om de inte behövde frågor. De skar vanligtvis halsen av de fallna efter att ha vunnit ett slag. Clark jämförde dessa Hui- och Salar-muslimer och tibetaner med Gurkha-krigare i den brittiska indiska armén och pashtunmuslimer i den nordvästra gränsprovinsen i Brittiska Indien. Abdul använde sin högra hand som vapenhand som han inte bar handske på, han kunde sjunga, han drack inte alkohol, han var extremt skrämmande men manad, disciplinerad och tyst, i pannan hade han ett bajonettärr, han var stilig, blåögd, vithyad, över 1,80 meter lång. Han hade bockhornsresta gafflar (förgrenade) på sitt skoda gevär kaliber .30 med inläggningar av ciselerat silver, en dolk med guld och ben, en automatpistol av tysk design men tillverkad i Kina, samt kläder av ull, päls, tyg och fårskinn. Han fick betalt för sin utrustning, mat och en månadslön i kinesiska silveryuan motsvarande 30 dollar. Abdul kunde kinesiska, tibetanska och salarspråk och kunde sjunga på dem. Abdul blev officer under överste Ma. Abdul ledde sångerna under marschen. Abdul rökte en kinesisk vattenpipa av aluminium och han berättade för Clark (Clark-ah) om sin militärs taktik mot tibetanska rånare. Han avvärjde fem tibetanska attacker. Abdul ledde 1 000 skyttar och hästar för att skydda karavaner. Överste Ma och Abdul avvärjde många tibetanska attacker och kavalleriattacker och sade att i nordvästra Kina var översten den bästa gerillakämpen. Han tilldelades att vakta mot Tibet och skydda ma Bufangs södra flank av denna anledning, men sade att även Ngoloks var för mycket för överste Ma. Muslimerna med Clark-expeditionen rökte måttligt och några drack alkohol, men många ortodoxa muslimer i regionen drack inte alkohol och rökte inte tobak. Prins Dorje började sedan diskutera säkerhet och spejare för expeditionen. Kapten Tan och överste Ma försökte värva tibetaner för att arbeta för dem vid Fort Ta Ho Pa men misslyckades.
Överste Ma och expeditionen med Clark var beväpnade med diverse vapen och hade tre japanska Nambu-maskinpistoler och 50 gevär. De skickade ut 2 tangutmän för att hitta vatten. De hade kinesiska handgranater av typen potato-masher, amerikanska Tommy sub-maskinpistoler tillverkade i Kina, Skoda-gevär och en liten japansk granatkastare. De höll sina säkerhetsbälten på med kulor i kamrarna och gevären laddade och skyddade sina flanker och baksidor genom att rida i fanformation mot tibetanska brigandattacker. Hui-tunganerna använde ordet yeh ma och tibetanerna använde ordet kyang för kulan, avföring från vilda åsnor. Örnar kallades yeh ying och kaniner kallades yeh tu. Tse shar betydde ”den bästa tiden för att skina”. Tibetanska förare piskade yaks och använde träsadlar för sina yaks medan de klädde sig i fårskinn.
Under två års strider dödades 5 000 kazakher av muslimska Hui-kineser och tibetaner i Gansu. Av de 18 000 kazakerna som överlevde före striderna var det 13 000 som överlevde. De flydde till Indien i september 1940. Tibetanskt kavalleri på 1 000 man attackerade och bekämpade kazakerna i tre dagar för att blockera deras väg, men förlorade och kazakerna tog sig till den brittisk-indiska gränsen. Många kazakher dog när britterna beordrade indiska vakter att skjuta. När de fick reda på att de var civila släpptes de 3 039 överlevande kazakerna in i Indien via Chuchul-kontrollstationen i september 1941. På tre år dödades 15 000 kazakher. Eliskhan Batur Elifuglu (1919-1943) var deras ledare. Kazakherna fördrevs till utkanten av staden Muzaffar Abad i ett öppet läger nära bergen av den hinduiska Kashmir-majaraja Herisin som inte ville ha dem där. 10-15 kazakher dog dagligen av sjukdomar på grund av de kraftiga Monsson-regnen över deras tält. Deras boskap dog och indiska soldater hindrade dem från att lämna lägret. När den muslimske ledaren Muhammad Ali Jinnah hörde om deras svåra situation hjälpte han dem och ordnade så att de kunde åka till Gari Habibullah i april 1942 och sedan tog indiska muslimer emot dem i byn Ternova. Sjukdomar och dåliga dödsfall samt Indiens varma klimat dödade många kazakher. Kazakherna fick uppehållstillstånd för att lämna lägret efter att Eliskhan vädjat till vicekonungens generalguvernör Sir Lord Halifax när han besökte dem 1941. Nyheten om kazakernas situation kom i tidningarna, så de fick hjälp av de muslimska nawaberna Hamidullah Khan av Bhohal och Osman Ali Khan av Hyderabad. 450 kazakher flyttade till den kallare Bhohal-provinsen. Chatyral, Suvat och Abutabad tog emot 700 kazaker. Därefter tog Delhi, Calcutta och Lahore emot Bhopal-azakherna 1944. Pakistan tog sedan emot majoriteten av kazakerna efter delningen den 14 augusti 1947.
Kazakherna anklagade tibetaner och tunganer (Hui-muslimer) för att ha attackerat dem i Gansu, Qinghai och Tibet när de nådde Brittiska Indien och blev utfrågade av brittiska tjänstemän.
Kazakherna sade att de flydde från Sovjet och från den Sovjetstödda krigsherren Sheng Shicai i Xinjiang och sade att när de kom in i Qinghai och Gansu var de ursprungligen 18 000 personer. Kazakherna anklagade tibetanska plundrare för att ha dödat deras Kenzhebay, en släkting till deras ledare Elisqan, och anklagade den Hui-muslimskt styrda Qinghai-regeringen för att ha ignorerat deras klagomål om att tibetanerna hade mördat honom, så de beslöt sig 1940 för att flytta från Qinghai till Indien och Tibet och stannade på Altïnšöke på vägen för att beta. Kazakherna anklagade tibetanska folket som kallas Qulïq för att vara krigiska och angripa kazakherna och hävdade att Elisqan och hans kazakher besegrade dem. En av dem sköt en kazakh vid namn Omar. Kazakherna anklagade sedan en Hui-muslim (Dungan) vid namn Fulusan för att ha lett ett anfall med mongoliska och tibetanska trupper mot kazakherna i Altïnšöke (Алтыншёке).
Från norra Xinjiang flydde över 7 000 kazakher till den tibetanska högplatån via Gansu och orsakade stor förödelse, så Ma Bufang löste problemet genom att förvisa kazakherna till betesmarker i Qinghai, men Hui, tibetaner och kazakher i regionen fortsatte att stöta på varandra.
Tibetaner attackerade och kämpade mot kazakerna när de tog sig in i Tibet via Gansu och Qinghai.
I norra Tibet drabbade kazakherna samman med tibetanska soldater och sedan skickades kazakherna till Ladakh.
Tibetanska trupper rånade och dödade kazakher 400 mil öster om Lhasa i Chamdo när kazakherna var på väg in i Tibet.
1934, 1935, 1936-1938 ledde Qumil Eliqsan Kerey Kazakherna till att migrera till Gansu och antalet uppskattades till 18 000, och de kom in i Gansu och Qinghai.
Tibetanska trupper som tjänar under Dalai Lama mördade den amerikanska CIA-agenten Douglas Mackiernan och hans två vitryska medhjälpare eftersom han var klädd som kazakh, deras fiende.
Den sovjetiska förföljelsen av kazakerna ledde till att kazakerna från det sovjetiska Kazakstan flyttade till Xinjiang.
Kazakherna hade bosatt sig i Dzungaria-området i Xinjiang efter att manchurerna hade utplånat de flesta av de infödda dzungariska oiraterna genom sitt folkmord på Dzungarna, och de flydde från sovjetiskt iscensatta svältkatastrofer mot kazakherna, som den kazakiska svälten 1919-1922 och den kazakiska svälten 1932-1933. Kazakherna hade hoppat av till Republiken Kina och kämpade mot de sovjetkommuniststödda uigurerna i Ili-upproret.
Läs också: civilisationer – Mogulriket
Alasha Mongols
Regionen som gränsar till Gansu och ligger väster om Irgayfloden kallas Alxa eller Alaša, Alshaa och mongoler som flyttade dit kallas Alasha-mongoler.
Törbaih Güshi khans fjärde son, Ayush, var motståndare till khanens bror Baibagas. Ayushs äldsta son är Batur Erkh Jonon Khoroli. Efter slaget mellan Galdan Boshigt Khan och Ochirtu Sechen Khan flyttade Batur Erkh Jonon Khoroli till Tsaidam med sina 10 000 hushåll. Den femte Dalai Lama ville ha mark åt dem från Qing-regeringen, och 1686 tillät kejsaren dem därför att bosätta sig i Alasha.
År 1697 administrerades Alasha-mongolerna i khoshuu- och sum-enheter. En khoshuu med åtta summor skapades, Batur Erkh Jonon Khoroli utsågs till Beil (prins) och Alasha blev därmed en ”zasag-khoshuu”. Alasha var dock som ett ”aimag” och administrerades aldrig under en ”chuulgan”.
När Batur Erkh Jonon Khoroli dog 1707, efterträdde hans son Abuu honom. Han var i Peking från sin ungdom, tjänstgjorde som kejsarens livvakt och fick en prinsessa (av kejsaren), vilket gjorde honom till en ”Khoshoi Tavnan”, dvs. kejsarens brudgum. År 1793 blev Abuu Jün Wang. Det finns flera tusen muslimska Alasha-mongoler.
Mongolerna som bodde längs floden Ejin (Ruo Shui) härstammade från Rabjur, en sonson till Torghut Ayuka Khan från Volgafloden.
År 1698 åkte Rabjur tillsammans med sin mor, lillasyster och 500 personer till Tibet för att be. När de återvände via Peking 1704 lät Qing-härskaren, kejsaren Kangxi, dem stanna där i några år och organiserade senare en ”khoshuu” för dem på en plats som hette Sertei, och gjorde Rabjur till guvernör.
År 1716 skickade kejsaren Kangxi honom och hans folk till Hami, nära gränsen mellan Qing-Kina och Zunghar-khanatet, för att samla in underrättelser mot oiraterna. När Rabjur dog efterträdde hans äldsta son Denzen honom. Han var rädd för Zunghar och ville att Qing-regeringen skulle låta dem flytta bort från gränsen. De bosatte sig i Dalan Uul-Altan. När Denzen dog 1740 efterträdde hans son Lubsan Darjaa honom och blev Beil.
År 1753 bosatte de sig på Ejin-flodens stränder och Ejin-flodens Torghut ”khoshuu” bildades på så sätt.
Y-kromosomen hos 426 individer, huvudsakligen från tre stora stammar av kalmykerna (Torghut, Dörbet och Khoshut):
C-M48: 38,7
C-M407: 10,8
N1c: 10.1
R2: 7.7
O2: 6.8
C2 (inte M407, inte M48): 6,6
O1b: 5.2
R1: 4.9
Övriga: 9.2
Sart-kalmykerna och Xinjiang-oraterna är inte volga-kalmyker eller kalmyker, och kalmykerna är en undergrupp till oraterna.
Källor
