Sarmater

Alex Rover | december 30, 2022

Sammanfattning

Sarmaterna (grekiska Σαρμάται, lat. Sarmatae) är ett gammalt folk bestående av nomadiska iransktalande stammar som bebodde Eurasiens stäppbälte från Donau till Aralsjön (det nuvarande Ukrainas, Rysslands och Kazakstans territorium) från det fjärde århundradet f.Kr. till det första århundradet e.Kr.

Enligt forskarna nämns sarmaterna under namnet ”Savromats” för första gången av Herodotos (500-talet f.Kr.), som rapporterade följande: ”Om man korsar floden Tanais (nuvarande Don) finns det inte längre något skythiskt land, utan en region av Savromats”. Enligt N. Lysenko användes etnonymerna ”Savromater” och ”Sarmater” som synonymer sedan Marcus Vipsanius Agrippas världskarta (första århundradet f.Kr.).

Antika författare inkluderade Aorses, Yazygs, Syraks, Alans, Roxolans och Saks som sarmater.

Läs också: biografier – Jean Dubuffet

Tidig historia

Diodorus från Sicilien rapporterar om skytherna från Savromaterna som vandrade från Midia till floden Tanais. Plinius rapporterade också att sarmaterna var släkt med mederna.

Herodotos rapporterade att sarmaterna härstammade från amazoner som gifte sig med scythiska unga män som flyttade med sina fruar ”öster om Tanais, tre dagars resa i riktning mot nordanvinden”.

När det gäller själva skytternas ursprung rapporterar Herodotos att de ”nomadiska skytterna” som bodde i Asien fördrevs av massageterna och ”efter att ha korsat floden Arax begav sig till det kimmeriska landet”, och han räknar massageterna själva som samma skytter. Herodotos rapporterade också att ”Savromaternas” språk var skythiskt, ”men de talade det med fel sedan urminnes tider”. Under Dareios I:s invasion av Skythien stödde sarmaterna skyterna och ingick i de skytiska kungarnas armé.

Det finns en annan version av ursprunget till namnet ”sarmater”. I. Marquart kopplade det till namnet på en av Traetonas söner, Sairime, hjälten i den avestanska berättelsen om de tre bröderna Sairime, Tura och Arya. Firdausi skriver i Shahnameh att Salmu (Sairime) ärvde ”väst”, Turu Chin och Turan och Iredj (Arya) Iran.

Läs också: historia-sv – Louis B. Mayer

Erövringen av Skythien

Sarmaterna var fredliga grannar till Skytten under femte och fjärde århundradet f.Kr. Skythiska köpmän som reste till östliga länder passerade fritt genom sarmatiska länder. I kriget mot perserna var sarmaterna pålitliga allierade till skyterna. Under Atheus” tid upprätthölls förbindelserna med allierade, och sarmatiska avdelningar tjänstgjorde i armén och vid den skytiska kungens hov. Separata grupper av sarmater bosatte sig på det europeiska Skyttens territorium.

I slutet av det fjärde århundradet f.Kr. hade situationen förändrats. Skyterna besegrades av den thrakiske härskaren Lysimachos, och thrakerna och de keltiska stammarna i Galatien pressade skyterna västerifrån. Följden av de misslyckade krigen var att ekonomin minskade och att de erövrade skyterna föll från den del av sina länder och stammar som de tidigare tillhört. Efter att det skythiska riket försvagades ersattes de vänskapliga förbindelserna med sarmaterna under det tredje århundradet f.Kr. av fiendskap och aggressiva och militanta unga sarmatiska unioners offensiv mot Skythien.

I den berömda berättelsen ”Toxaris eller vänskap” av Lucianus testar skyterna Dan-Damis och Amizok sin lojalitet mot vänskap under de svåra händelserna i samband med den sarmatiska invasionen. ”Sarmaterna kom till vårt land med tio tusen ryttare, men fotfolket, sades det, var tre gånger så många. När de har attackerat de människor som inte väntade sig deras ankomst, har de fått alla att fly, vilket brukar ske i sådana fall; de har dödat många av dem som kunde bära ett vapen, andra har förts bort levande, utom de som lyckades simma till andra sidan floden där vi hade halva nomadlägret och en del vagnar… Sauromata har genast börjat driva bort en utvinning, samla in fångar i en folkmassa, plundra tält, beslagtagit ett stort antal vagnar med allt som fanns i dem”.

De ständiga räderna och sarmaternas gradvisa erövring av skythiskt territorium kulminerade i en massiv omlokalisering av sarmaternas stammar till norra Svartahavsregionen.

Pomponius Mela använde i sin beskrivning information från en romersk sjöexpedition som nådde Jylland år 5 e.Kr. Av alla germanska stammar var det bara hermionerna som bodde öster om Elbe, men Pomponius kände inte till sina östra grannar, utan antog tydligen att de var sarmater, eftersom detta låg på gränsen mellan Romarriket och dagens Ungern, och använde denna etnonym för alla icke-germanska stammar norr om Donau och öster om Elbe.

Läs också: biografier – Fryne

Den stora folkvandringen

I början av vår tid började den stora folkvandringen, som enligt många forskare inleddes av goterna och senare av hunnerna.

Ammianus Marcellinus (330-400 e.Kr.), som beskriver hunnerna, säger att denna stam levde bortom det meotiska träsket (nu Azovska sjön) mot Norra ishavet och att de nådde alanernas land, de gamla massageterna. Marcellinus placerar alanerna öster om floden Tanais (nuvarande Don) i de skythiska öknarnas omätliga vidder, och Savromaterna norr om Istra (nuvarande Donau), och säger att den senare, översvämmad av vattnet från sina bifloder, rinner förbi Savromaterna, vars område sträcker sig till Tanais. Av detta framgår att Ammianus Marcellinus skiljer Savromaterna från alanerna.

Aurelius Victor skriver i sitt verk ”On the Caesars” att de gotiska och sarmatiska horderna besegrades under Caesar Constantius” proklamation (ca 320-350). Sokrates Scholasticus rapporterar att under Valentinians dödsår (321-375) attackerade sarmaterna det romerska riket.

Mellan 370 och 380 besegrade hunnerna östgötarna och innan dess, enligt Jordan, underkuvade de alanerna genom att korsa Meotida och utmattade dem genom frekventa räder.

Läs också: biografier – Erik Satie

Ptolemaios Sarmatia

Claudius Ptolemaios ansåg i sin avhandling ”Guide to Geography” att Tanaisfloden var gränsen mellan dem och det asiatiska Sarmatien.

Efter att ha erövrat det europeiska Skythien blev sarmaterna kända som ett av de mäktigaste folken i den antika världen. Hela Östeuropa, tillsammans med Kaukasus, kallades Sarmatia. Efter att ha etablerat sitt herravälde på de europeiska stäpperna började sarmatierna samarbeta fredligt med jordbruksfolk och gynnade den internationella handeln och de grekiska städerna vid Svarta havskusten. De sarmatiska stammarnas politiska sammanslutningar gjorde att deras grannar, både nära och långt borta, från Kina till Romarriket, räknade med dem.

Sedan det andra århundradet före Kristus dyker sarmaterna upp allt oftare i grekiska, romerska och orientaliska författares verk. Historikern Strabo nämner deras stammar som Pagan, Roxolan, Aorses, Syracian, Alanian; Tacitus skriver om Roxolans förödande räder mot den danubiska provinsen Mesia i det romerska imperiet år 68 e.Kr, där de ”styckade två kohorter”; den landsförvisade staden Thomas i år 8 e.Kr. Poeten Ovidius beskriver sarmaterna under staden i sin ”Sorgliga elegi” med längtan och rädsla – ”fienden, stark med häst och pil som flyger långt, ödelägger … grannlandet”; Josephus Flavius och Arrianus lämnade rapporter om alanernas krig under första och andra århundradet i Armenien och Kappadokien – ”stränga och evigt krigiska alaner”.

Västra sarmatiska stammar – roxalerna och yazygerna – bodde på stäpperna i norra Svartahavsområdet. Omkring 125 f.Kr. bildade de en mäktig, om än inte särskilt stark federation, vars uppkomst förklaras av behovet att stå emot trycket från de östra sarmatiska stammarna. Uppenbarligen var det en typisk tidig nomadisk stat som leddes av en stam av kungliga sarmater. De västliga sarmaterna lyckades dock inte upprepa skyternas erfarenheter av staten – från mitten av första århundradet f.Kr. fungerade de som två oberoende unioner. Roxolanerna strövade omkring på stäpperna mellan Don och Dnepr, medan Yazygerna bodde väster om dem, mellan Dnepr och Donau.

Under första hälften av det första århundradet flyttade hedningarna till Donaus lågland, där de ockuperade gränsområdet Donau-Tisa (en del av det som nu är Ungern och Serbien). Efter hedningarna kom roxolanerna till Romarrikets gräns, och de flesta av dem bosatte sig vid Donau (i dagens Rumänien). De västliga sarmaterna var oroliga grannar till Rom, de agerade växelvis som allierade och motståndare, och de missade inte chansen att blanda sig i interna strider inom imperiet. Som det anstår en tid av militär demokrati betraktade sarmaterna Rom som en källa till rikligt byte. De olika metoderna för att skaffa sig den var olika: rån, tribut och legokrigföring.

Från och med andra hälften av första århundradet svarade sarmaterna på den dacianska kungen Decebalus” uppmaning och deltog i de dacianska krigen. År 87 invaderade den romerska armén under Cornelius Fusca Dacia. I slaget vid Tapaia besegras romarna. Dacierna fick årliga bidrag från Rom i utbyte mot att de deltog i försvaret av de romerska gränserna. Även hedningarna fick en del av dessa bidrag. Roxolanerna och hedningarna var trogna allierade med dacianerna och deltog i alla dacianska fälttåg mot romarna, inklusive Trajanus första dacianska fälttåg och Trajanus andra dacianska fälttåg, fram till sommaren 106, då de romerska arméerna, ledda av kejsar Trajanus, slutligen intog Dacia och dess huvudstad Sarmizegetusa. Efter att ha lidit stora förluster kunde hedningarna aldrig återfå sin tidigare styrka. Ledarskapet övergick nu till roxolanierna, stammar som bodde i öster och därför inte var under romersk ockupation. Efter Dacias fall fortsatte romarna att betala tribut till roxolerna under en tid, men slutade snart att göra det. Efter att ha slutat betala tribut invaderade roxolanerna och hedningarna Roms Danubiska provinser år 117. Efter två års plundringar tvingades Romarriket, som ville ha fred vid sina östra gränser, att återigen börja betala tribut till roxolanerna. Romarna ingick ett fredsavtal med kung Rasparaganes, som hade två titlar – ”Roxolans kung” och ”Sarmatians kung”. Detta tyder troligen på att hedningarna och roxolanerna formellt sett hade en enda högsta makt. Oftast agerade de i en nära allians, även om Pagan ockuperade slätterna vid mellersta Donau och Roxolanians bosatte sig vid nedre Donau och i nordvästra Svartahavsområdet. Efter att ha erövrat dacianerna, som bodde mellan yazygerna och roxolanerna, försökte romarna bryta banden mellan dem och förbjöd till och med kommunikationen mellan dem. Sarmaterna svarade med krig.

Kampen mellan sarmaterna och Rom under 160- och 170-talen var särskilt ihärdig. Villkoren i det fredsavtal som hedningarna undertecknade med kejsar Marcus Aurelius år 179 är kända. Kriget hade tråkat ut romarna och även sarmaterna, som hade två rivaliserande partier – anhängare och motståndare till avtalet med Rom. Till slut vann det fredliga partiet och kung Banadaspus, ledaren för krigets anhängare, togs i förvar. Förhandlingarna med Marcus Aurelius leddes av kung Zanthic. Enligt fördraget fick hedningarna rätt att passera genom romerska områden till Roxolans, men i gengäld åtog de sig att inte segla med fartyg på Donau och att inte bosätta sig nära gränsen. Romarna avskaffade senare dessa restriktioner och fastställde dagar då sarmaterna kunde gå över till den romerska sidan av Donau för att bedriva handel. Hedningarna återlämnade 100 000 fångar till Rom.

En 8 000 man stark styrka av hedniskt kavalleri rekryterades till den romerska armén, och vissa ryttare skulle tjänstgöra i Britannien. Enligt vissa forskare, till exempel Georges Dumezil, var dessa sarmater källan till de keltiska myterna om kung Arthur och riddarna vid det runda bordet.

Sarmaterna drabbade senare samman med Rom. Freden ersattes av krig, följt av samarbete. Sarmatiska enheter anslöt sig till den romerska armén och de germanska stammarnas kungar. Grupper av västliga sarmater bosatte sig i de romerska provinserna – i nuvarande Ungern, Rumänien, Bulgarien, Jugoslavien, Frankrike, Italien och Storbritannien.

De östliga sarmatiska unionerna Aorses och Syraxes bebodde området mellan Azovsjön och Kaspiska havet, och deras landområden sträckte sig till Kaukasusbergen i söder. Syrakierna ockuperade Azovstegen och den nordkaukasiska slätten norr om Kuban. Syrakierna hörde också till foten och slätterna i centrala Kaukasus, men vid den kristna tidens början fördrevs de av aorerna. Aorerna vandrade på stäpperna från Don till Kaspiska havet, i nedre Volga och östra Kaukasus. Bortom Volga nådde deras nomader södra Ural och de centralasiatiska stäpperna.

Enligt den gamle grekiske geografen och historikern Strabo är Aorses och Syraci ”delvis nomader, delvis tältboende och jordbrukare”.

De syrakiska kungarna hade den högsta sociala utvecklingen och underkuvade de meotiska bönderna i nordvästra Kaukasus och upprättade sin egen stat. En av de syrakiska kungarnas residens var staden Uspah, nära Azovska sjöns östkust.

Aorerna, som bodde på de kaspiska och kaukasiska stäpperna, kallades ”övre Aorerna”. De dominerade Kaspiska havets västra och norra stränder och kontrollerade handelsvägarna genom Kaukasus och Centralasien. Under antiken förklarades Aorernas makt och rikedom med deras deltagande i den internationella handeln. I Kina kallades Aorsu-landet ”Yantsai”, en väg som förband Kina och Centralasien med Östeuropa och sjöhandeln i Svarta havet och Medelhavet.

Man vet inte mycket om förhållandet mellan Syraci och Aorses. I mitten av det första århundradet f.Kr. var de allierade och gav gemensamt militärt stöd till den bosporiska kungen Pharnaces. I mitten av det första århundradet f.Kr., under kampen om tronen mellan den bosporiska kungen Mithridates VIII och hans bror Kotis, blev aorerna och syrakerna fiender. Syrakerna stödde Mithridates, medan aorerna ställde sig på romarnas sida mot Cotys. Romarnas, aorernas och bosporernas kombinerade arméer erövrade den syrakiska staden Uspu. Dessa händelser beskrevs av den romerske historikern Cornelius Tacitus. Han berättar att Zorsin efter att Uspah, Syrakusas kung, föll ”bestämde sig för att föredra sitt folks bästa” och lade ner sina vapen. Mithridates, som inte längre hade några allierade, upphörde snart med sitt motstånd. Eftersom han inte ville falla i romarnas händer överlämnade han sig till Aorses kung Eunon. Tacitus skriver: ”Han gick in i kungens rum och föll ner på Eunons knän och sade: ”Här är den frivillige Mithridates som har förföljts av romarna i så många år”.

Alanierna är en sammanslutning av nomadiska östsarmatiska iransktalande stammar som uppmärksammades av antika författare i mitten av 1000-talet. Termen ”alaner” härstammar från det gamla iranska ordet ”arian”, som är populärt i den skytisk-sarmatinska etnonymen.

Alanierna utmärkte sig genom sin aggressivitet bland de östliga sarmatiska unionerna som leddes av Aorses. Det finns gott om referenser till de ”okuvliga”, ”modiga” och ”evigt krigiska” alanierna i källor från den tiden. I den antika traditionen nämns de i Donau nedre lopp, i norra Svartahavsregionen och på de kaukasiska stäpperna.

På andra århundradet nämns ”Alania” som ett område som beboddes av alanierna. Terekfloden fick samtidigt namnet Alonta. Senast i mitten av 300-talet gav de kinesiska krönikorna ”Alania” namnet på de tidigare besittningarna av aorerna, som låg på Aral-Kaspiska stäpperna. Samtidigt försvann namnen på andra sarmatiska stammar från källorna. Allt detta är milstolpar i en process vars kärna var att alanerna, enligt författaren Ammianus Marcellinus från 400-talet, ”genom ständiga segrar utmattade de närliggande folken och spred sitt namn över dem”.

Alanierna gjorde fälttåg genom Kaukasus, genom både Daryal (”alaniska porten”) och Derbentpassagen, för att härja i Kaukasiska Albanien och Atropatene, och nådde Kappadokien, vilket de gjorde år 134. Efter att ha etablerat kontakt med några av de nordkaukasiska bergsstammarna blev de ett verkligt gissel för Transkaukasien. Ekon av dessa händelser har bevarats i de georgiska krönikorna, förutom i antikens krönikor. Flavius Arrian, härskare i Kappadokien, ansåg det viktigt att skapa ett verk med titeln ”Alanian History”.

Alanerna deltog aktivt i det bosporiska rikets angelägenheter. Det fanns en grupp alaniska tolkar i Phanagoria. Den alanska militära auktoriteten var så stor att det romerska riket skapade en särskild militärmanual – en manual för att bekämpa dem, och det romerska kavalleriet lånade ett antal taktiker från det alanska kavalleriet.

Under första och andra århundradet drabbades syrakierna av stora förluster i krig med aorerna, romarna och bosporerna. Enligt slutsatserna från P. U.  Outlev och N.V. Anfimov, blev de flesta av de överlevande syrakerna helleniserade i det bosporiska riket, och de deltog vidare i bildandet av det alaniska etnos, och en mindre del av syrakerna assimilerades av meotierna. Det var sådana historiska händelser som enligt P. U.  Outleu förklarar uppkomsten av en sådan hjälte som Nart Sausyryk (som han uppfattar som en ”mörk Syracuse”) i det ossetiska Nart-eposet.

Läs också: biografier – Pierre Bonnard

Sarmatiska härskare

En tidig sarmatier från Pokrovka (V-II århundradet f.Kr.) i sydvästra Ural hade den Y-kromosomala haplogruppen R1b1a2a2-CTS1078.

I två exemplar från II-III århundradena från norra Kaukasus som tillhör den sarmatiska kulturen har man fastställt den Y-kromosomala haplogruppen J1 (M267+) och de mitokondriella haplogrupperna H1c21 och K1a3. Analysen av antropologiskt material med anknytning till sarmato-alanska etniska underavdelningar från II-IX-talen visade att det finns Y-kromosomala haplogrupper: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+), J1 (M267+) och J2a (M410+). Den kvinnliga släkten kännetecknas av mitokondriella haplogrupper: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c och X2i. Undersökningen av autosomala markörer har visat att trots förekomsten av blandningar av olika riktningar kan man i allmänhet säga att man i dessa resultat finner typiska europeiska genotyper.

En Y-kromosomal haplogrupp I2 hittades hos sarmaterna i norra Kazakstan. Hos två mellansarmatier hittades Y-kromosomala haplogrupper R1a1a1b2a2b2-Y57>Y52 och Q-YP771, genetiskt sett hade mellansarmatierna inget gemensamt med de sena sarmatierna (alaner). En annan studie visade också att sarmaterna, liksom många andra nomadiska folk under järnåldern, var av blandad härkomst. De flesta sarmatier som undersöktes i den här studien bar på Y-kromosomen haplogrupp R1b (R1b1b2-PH200 i prov DA136).

Antropologiskt sett var sarmaterna europoida med en liten mongoloidblandning. Ofta kombinerades den europoida, skarpt profilerade strukturen på näsan och näsryggen med ett platt ansikte. Den sarmatiska uppkomsten nämns i förbigående av Tacitus i hans verk ”Germany”, där han beskriver stammarna fennianerna, vendianerna och bastarierna. Han skriver att på grund av blandade äktenskap blir deras utseende ”allt fulare” och de får ”sarmatiernas drag”. Av sammanhanget kan man anta att han ansåg att sarmatiernas utseende var motbjudande för honom.

Sarmatiernas antropologiska typ förändrades med tiden, vilket hänger samman med inflödet av befolkning från öst. Under II-I århundradena f.Kr. ökade andelen långhuvade kaukasier, som förde med sig kulturelement från Centralasien. Ett ännu mer massivt inflöde av befolkning vid sekelskiftet kännetecknas av sydsibiriska mongoloid-europeiska drag. Under de första århundradena e.Kr. var migrationsströmmen slutligen huvudsakligen en manlig dolichocefisk Europoidpopulation, som slutligen assimilerade substratet brakycefiskt. Sarmaterna i nedre Volga-regionen, som är dolikokranier, kännetecknas av ett platt ansikte i mitten av stadiet och ett skarpt profilerat ansikte i slutet av stadiet, vilket kan förknippas med nomadernas migration från Centralasien eller södra Sibirien.

Bruket att på konstgjord väg deformera huvudet var mycket utbrett.

Den sarmatiska arkeologiska kulturen, som huvudsakligen representeras av gravhögar, är förknippad med sarmaterna. Det finns tre separata (kronologiskt på varandra följande) kulturer: det tidiga sarmatiska (”Prokhorovka”), det mellersta sarmatiska (”Suslovka”) och det sena sarmatiska.

Den tidiga sarmatiska kulturen (”Prokhorovka”) i serien av sarmatiska kulturer går tillbaka till IV-II århundraden f.Kr. Den fick sitt namn efter de högar nära byn Prokhorovka (Sharlyk-distriktet, Orenburg-regionen), som grävdes ut av bönder 1911. Dessa gravhögar undersöktes på nytt av S. I. Rudenko 1916. M.I. Rostovtsev, som publicerade utgrävningar i byn Prokhorovka, var den förste som identifierade dessa monument med de historiska sarmaterna och daterade dem till 300-2 200-talet f.Kr. Den klassiska termen ”Prokhorovka-kulturen” introducerades av B.N. Grakov för liknande monument i Volga- och Uralregionen. De senaste monumenten som tillskrivs Prokhorovka-kulturen är från sekelskiftet 1900.

Den mellansarmatiska (”Suslovian”) kulturen identifierades av P.D. Rau 1927. I hans periodisering utgjorde sådana monument steg A (”Stuffe A”) och hörde till den tidiga sarmatiska tiden. Han daterade dessa monument (de flesta av dem kommer från Suslovsky gravhög, som ligger i den sovjetiska regionen Saratov) till slutet av det andra till slutet av det första århundradet före Kristus.  N. Grakov, liknande komplex kallades för sarmatisk kultur eller ”Suslov”-kultur. I K. F. Smirnovs arbeten bekräftades det moderna namnet ”mellansarmatisk kultur” för dem.

Läs också: biografier – Alexander Calder

Begravningar

Kyrkogårdar är gravhögar där flera begravningar är ordnade enligt en viss regel, antingen i en ring eller i en rad. De begravda ligger i rektangulära gropar, utsträckta på rygg med huvudet mot söder. De vanligaste fynden var svärd och dolkar med sikelformad spets, pilspetsar av brons och järn, fingerborgar och spännen från en sele, formgjuten keramik, bronsspeglar, benpirater, skedar och skedar av ben.

Våren 2022 hittade en bonde från byn Nikolskoye i Astrachanregionen en bronsgryta under utgrävningar. Arkeologer som anlände för att utföra utgrävningar upptäckte graven av en sarmatisk ledare som var mer än 2000 tusen år gammal. Förutom unika sarmatinska guld- och silversmycken hittades en samling dolkar, delar av selar och vardagsföremål i högen.

Läs också: biografier – Johannes Kepler

Kläder

Sarmaterna bar långa rymliga byxor, läderjackor, mjuka läderstövlar och spetsiga filthattar (bashlyk).

Enligt antika historiker var sarmaterna ”en krigisk, fri, rebellisk och så grym och vildsint stam att till och med kvinnor deltog i kriget på lika villkor som männen” (den romerske geografen Pomponius Mela, 1000-talet e.Kr.).

Läs också: biografier – Juice Wrld

Bostäder

Sarmatierna var enligt antika författare nomader. Deras bostäder var tält och tält. ”Sarmatierna bor inte i städer och har inte ens permanenta bostäder. De lever alltid i läger och transporterar sina ägodelar och rikedomar till platser där de lockas av de bästa betesmarkerna eller tvingas av fiender som drar sig tillbaka eller förföljs” (Pomponius Mela).

Sarmatierna transporterade sina barn, äldre, kvinnor och ägodelar i kibbits under sina vandringar. Den grekiske geografen Strabo från slutet av första århundradet f.Kr. och början av första århundradet e.Kr. rapporterar följande: ”Nomadernas (nomadernas) tält är gjorda av filt och är fästa vid de vagnar som de bor på; runt tälten betar boskap, vars kött, ost och mjölk de livnär sig på”.

Läs också: historia-sv – Fransk-indianska kriget

Social struktur

Den sarmatiska regeringsformen var tydligen en militärdemokrati, men det finns inga direkta bevis för hur den högsta makten var uppbyggd i de sarmatiska stammarna under den tidiga epoken. Termen ”skeptiker” används oftast för att beskriva den högsta makten, och dess innebörd är inte helt klar, eftersom den också användes för stamledare, kungar, militära ledare och dignitärer vid hovet (särskilt vid det achemeniska hovet).

Läs också: mytologi – Gyllene skinnet

Kvinnornas situation

Ett särdrag hos Savromaterna var kvinnornas höga ställning och deras aktiva deltagande i det offentliga livet och de militära operationerna. Forntida författare hänvisar ofta till Savromaterna som ett folk som styrdes av kvinnor. Herodotos berättade legenden om deras härstamning från giftermål mellan skythiska unga män och amazonerna, en legendarisk stam av kvinnliga krigare. Savromatiska kvinnor kunde leda stammar och utföra prästuppgifter. Forskarna tror att den savromanska blodslinjen var moderlig och att släktskapet räknades i den kvinnliga linjen när stamsystemet upplöstes. Senare, när nya sarmatiska unioner uppstod på grundval av safromatiska stammar, försvann tecknen på matriarkat. Det sarmatiska samhället blev patriarkaliskt.

De ädla kvinnorna hade ofta hedersuppdrag som präster. Det är talande att graven för en avliden kvinna, till och med en flicka, ofta innehöll förutom smycken även vapenföremål. Den gamla kyrkogården bildades vanligen kring den tidigare begravningen av en ädel kvinna – en ledare eller prästinna – som vördades som förmodern av sina släktingar.

Sarmatiska kvinnliga krigare rapporterades av antika författare som levde på den tiden. Den grekiske historikern Herodotos noterade till exempel att deras kvinnor ”rider på jakt med eller utan sina män, går ut i krig och bär samma kläder som männen… Ingen flicka gifter sig förrän hon har dödat en fiende”. Pseudo-Hippokrates rapporterade också att sarmatiska kvinnor red på hästar, sköt med bågar och sköt pilbågar. Han ger också en överraskande detalj: flickor fick ofta sitt högra bröst bortopererat så att all styrka och livssaft kunde överföras till höger axel och arm och göra kvinnan lika stark som en man. Sarmatiska kvinnliga krigare låg förmodligen till grund för de grekiska legenderna om de mystiska amazonerna.

Läs också: biografier – Sigmund Freud

Religion

Bilden av djur, särskilt väduren, intar en framträdande plats i sarmatiska religiösa och kulturella framställningar. Väduren avbildades ofta på kärlens och svärdets handtag. Baggen var en symbol för ”himmelsk nåd” (farn) bland de gamla folken. Sarmaterna hade också en utbredd förfädersdyrkan.

Den grekisk-iranska religiösa synkretismen återspeglades i kulten av den grekisk-sarmatiska gudinnan Aphrodite-Aputara (bedragaren). Det är okänt om hennes helgedom låg i Panticapeum, men i Taman låg den på en plats som kallades Aphrodite-Aputara. Aphrodite-Aputara-kulten är nära besläktad med den asiatiska Astarte-kulten.

De enda monumenten från de sarmatiska årtusendena är de många gravhögarna, som ibland är 5-7 meter höga. Savromatiska och sarmatiska gravhögar ligger oftast i grupper på höga platser, på toppen av kullar och syrter, varifrån en vidsträckt utsikt över de enorma stäpperna öppnar sig. De är mycket synliga, vilket är anledningen till att dessa gravhögar redan under antiken började dra till sig uppmärksamhet från plundrare och skattjägare.

Sarmaterna gick inte spårlöst över till södra Ukraina och Ryssland. Rester av ett levande språk har överlevt från dem och enligt akademiker Sobolevsky överförde de till och med namnen på stora floder till protoslaverna, nämligen: Dnestr, tidigare Dnestr – Sarmatisk Danastr eller Danaistr; Dnepr – Danaper; Don (vatten)

I Bashkortostan finns floden Ashkadar (jämför: persiska ashka – ”vit, ren”, darya – ”flod”), i Orenburg och Chelyabinsk oblasts – Sanga-floden (toponymen jämförs med tadzjikiska sang – ”sten, stenig”).

Vissa historiker har föreslagit att sarmaterna är de viktigaste förfäderna till öst- och sydslaverna, men denna teori har förkastats av de flesta forskare, som har pekat på tydliga skillnader mellan den sarmatiska kulturen och de gamla slavernas kultur.

Sarmaterna ansågs vara utmärkta krigare och det är allmänt känt att det var de som skapade det tunga kavalleriet, vars vapen var svärd och spjut. Det sarmatiska svärdet, som var 70-110 cm långt och som först dök upp i nedre Volga-regionen, spreds snart över hela stäpperna. Den visade sig vara oumbärlig i ridande strider.

Sarmaterna var allvarliga motståndare för sina grannar. ”…hos sarmaterna är det inte bara ledarens röst som räknas: de uppmuntrar varandra att inte låta pilarna kastas i strid, utan att varna fienden med ett djärvt anfall och att delta i närstrid” (Cornelius Tacitus). Sarmaterna visade sig dock sällan till fots inför sina fiender. De var alltid till häst. ”Det är anmärkningsvärt att alla sarmaternas modigheter ligger som om de vore utanför dem själva. De är extremt fega till fots, men när de dyker upp i beridna enheter kan knappast någon formation stå emot dem.

Sarmaterna var mycket skickliga krigare. De sarmatiska krigarna var beväpnade med långa pikar och bar en rustning gjord av skivade och slätade hornbitar, sydda som fjädrar på linnekläder. De red över stora avstånd när de förföljde fienden eller när de retirerade på egen hand, på snabba och fogliga hästar, och var och en bar på en eller två andra hästar. De bytte från häst till häst för att ge dem vila.

Sedan det andra århundradet f.Kr. har sarmaterna registrerat enheter av cataphractarii – kavalleri beväpnat med långa spjut och skyddat, tillsammans med hästar, med tung skyddsutrustning.

Läs också: biografier – Auguste och Louis Lumière

Sarmatisk krigföring i antika författares verk

Den sarmatiska militärkonsten var mycket utvecklad för sin tid. Sarmatisk strategi och taktik och de senaste vapnen antogs av skyterna, bosporerna och till och med romarna. I samband med expansionen österut stötte först de grekiska och sedan de romerska kolonisatörerna på nomadiska stammar. De grekiska författarna ägnade mer uppmärksamhet åt barbarernas seder och historia. De var mindre intresserade av militära frågor, eftersom deras relationer med lokalbefolkningen snarare var fredliga.

Den sarmatiska krigskonsten har till största delen belysts av romerska historiker. Det finns många traditionella och legendariska punkter i beskrivningarna av Sarmatia. De flesta författare från första och andra århundradena e.Kr. hänvisar till exempel traditionellt till sarmaterna som skyter eller savromater. Före det första århundradet f.Kr. finns det ingen direkt information om sarmaternas militära angelägenheter, men eftersom nomaderna för första gången aktivt framträdde på den historiska arenan under IV-III århundradena f.Kr. bör vi beakta dokument som indirekt berättar om sarmaternas militära angelägenheter på olika områden.

Militära epitet och korta hänvisningar till sarmaterna som vilda krigare har förekommit sedan första århundradet e.Kr. i poeters och filosofers verk. Den romerske poeten Ovidius, som år 8 e.Kr. förvisades till staden Toma vid Svarta havet, var en av de första som nämnde sarmaterna som grymma krigare och jämförde dem med Mars (Klagovisorna, V, 7).

Några av sedvänjorna hos ”skyterna och liknande stammar” beskrevs av Lucius Antonius Cornutus, en filosof av stoisk skola som levde under Neros tid. Författaren fokuserade på nomadstammarnas okuvliga rättvisa och militära övningar. Skribenten hänvisade också till vördnaden av krigsguden Ares.

Dionysios Periegetes nämnde också nomadernas släktskap med krigsguden. Den latinska författaren beskriver de nomader som lever i närheten av Meotis, och bland dem ”Savromats stammar, den krigiska Ares” ärofyllda ras” (Description of an inhabited land, 652-710).

Poeten Gaius Valerius Flaccus Setinus Balb lämnade information om de ”våldsamma sarmatiska ungdomarna” och deras ”djuriska vrål” (VI, 231-233).

Rufus Festus Avienus skrev om en ”våldsam sarmatier” som bodde runt Taurus (Description of the Terrestrial Circle, 852-891). Claudius Claudianus nämnde sarmatiska hästförband (Pangericus om det tredje konsulatet, VV, 145-150).

Eutropius nämnde den legion som utplånades i Sarmatien. Dessutom skrev han om Diocletianus” krig mot sarmaterna (IX, 25).

Aristoteles lämnade en av de tidigaste beskrivningarna av nomadiska kavalleristers ”ädelhet och dygd”: ”Det sägs att en skytsk kung en gång hade ett ädelt sto från vilket alla föl var mycket bra. Kungen ville att hon skulle föda den bästa avkomman och han ledde fölet till sin mor för parning. Hingsten var motvillig men när de stängde stoet hoppade han på henne utan att märka det. När de öppnade stoets huvud efter parningen sprang hingsten, när han såg henne, iväg och rusade ner från klipporna” (Animal histories, IX, 47).

På 300-talet f.Kr. nämnde Antigonus av Caristia också historien om det skythiska stoet (Code of Improbable Tales, LIV, 59). Den nästa som gav en liten beskrivning av de krigiska sarmaternas kavalleri var Ovidius. Han beskriver vilda hästar och ”Sarmatier som är farliga till häst” (Klagovisorna, III, 10).

Gaius Plinius Secundus den äldre skriver: ”Sarmaterna, som förbereder sig för en lång resa, matar inte sina hästar på kvällen utan ger dem bara lite att dricka, och på så sätt kan de, sittande på hästryggen, röra sig oavbrutet i en sträcka av 150 miles…”. (4, 162). Han nämner Aristoteles berättelse om det ”skythiska stoet” och skriver också om skytternas förkärlek för att använda ston i krig (4, 156, 165).

Paulien, som beskriver den sarmatiska drottningen Amagas militära verksamhet, noterar att hennes krigare hade två utbytbara hästar och därmed kunde övervinna ett avstånd på 1200 stadia (VIII, 56).

En av de sista författarna som skrev om nomadiskt kavalleri var Claudius Aelianus. Han upprepar återigen den aristoteliska ”berättelsen om det skythiska stoet” (Om djuren, IV, 7).

Antika författare som beskrev det sarmatiska kavalleriet ägnade stor uppmärksamhet åt egenskaper som uthållighet och adel. Enligt författarna kunde sarmatiska hästar färdas upp till 150 miles per dag, vilket motsvarar 220 km. Vissa författare nämner utbytbara hästar. Allt detta gjorde det möjligt för nomaderna att täcka avsevärda avstånd: Ovid rapporterar att ”fienderna flyger i en rovdjursflock” (Klagovisorna, V, 10), Josephus Flavius beskriver sarmaternas ”snabba räder” i Mesia och Midia (7, 4).

De antika författarna ägnade stor uppmärksamhet åt nomadernas pilar. Aristoteles skrev om ett recept för skythiskt pilgift som framställdes av huggormar och människoblod (Om mirakulösa fall, 141). Nästan ordagrant upprepar denna berättelse Aristoteles berättelse; i hans berättelse använder skyterna ormar i stället för den komponent som utgörs av en sork (Tales of the Wonders, 845a, 141).

Teofrastos skriver om ”dödliga växter som används för att smörja pilar”. Som den antika botanikern berättar för oss dödar vissa gifter omedelbart, medan andra får en människa att dö av utmattning. (Teofrastos, Om växter, XV, 2).

Ovid lägger stor vikt vid pilarna. Poeten nämner upprepade gånger nomadernas giftiga krokpilar (Brev från Pontus, IV, 7, 10). Han skickar till och med ett koger som gåva till sin vän Fabius Maximus tillsammans med ett brev (Brev från Pontus, III, 8).

Pausanias berättar om sarmatiska pilspetsar av ben (Description of Hellas, I, 21, 5). Plinius den äldre skriver också att skyterna doppade gift i sina pilar (Natural History, 2, XI, 279). Claudius Elyanus skriver också om detta (Om djur, IX, 15).

De traditionella vapnen för närstrid, svärdet och spjutet, beskrivs också i de gamla författarnas verk. Ovidius skriver om sarmater som är beväpnade med knivar (Klagovisorna, V, 7). Josephus Flavius nämner det sarmatiska svärdet (Om det judiska kriget, VII, 7, 4), Valerius Flaccus beskriver ”härskaren över ett enormt sarmatiskt spjut” (Argonautica, VI, 20), Pausanias skriver om spjut av ben (Description of Hellas, I, 21, 5). Claudius Claudianus skriver också om sarmatiska spjut (Om Stilichos konsulat, I, 122).

Ganska ofta nämner antika författare i sina verk att sarmaterna använde selen. Den användes antingen för att fånga fångar eller för att kasta av en ryttare från en häst. Josephus Flavius skriver om försöket att med hjälp av vapen ta den armeniska kungen Trinidad till fånga (Om judarnas krig, VII, 7, 4). Pausanias noterar att ”sarmaterna kastar selar på sina fiender och sedan vänder hästarna tillbaka och kastar omkull dem som fastnat i selarna” (Description of Hellas, I, 21, 5). Det senaste omnämnandet av nomadernas användning av selar finns hos Amvrosius, biskop av Makedonien, som levde på 500-talet e.Kr. Biskopen skriver att ”alanerna är skickliga på att kasta en snara runt fiendens hals” (Om Jerusalems förstörelse, V).

Den första hänvisningen till nomadernas skyddande utrustning kommer från Theophrastus av Eres. I sin avhandling ”On Waters” skriver han: ”Tarandus finns i Skythien eller Sarmatien, dess ansikte ser ut som ett rådjur… Dess ben är täckta av läder, som ullen växer av. Skinnet är tjockt som ett finger och mycket starkt, därför torkas det och skal tillverkas” (About waters, 172).

En intressant beskrivning av rustningar har lämnats av Pausanias: ”De tillverkar rustningar på följande sätt: var och en av dem har många hästar…. Hästarna användes inte bara i krig, utan även som offer till de inhemska gudarna och som mat. Deras klövar samlas in, rengörs, skärs sönder och görs till ett slags ormfjäll. Om du inte har sett ormar har du förmodligen sett gröna tallkottar, så du kan tydligt jämföra hovformade fjäll med spåren på tallkottar. De borrar dessa plattor, syr dem med häst- och oxkött och använder dem som pansar, som inte är sämre än de grekiska när det gäller skönhet eller fästning, de klarar till och med slag och sår som tillfogas i en närstrid” (Description of Hellas, I, 21, 5).

Claudius Elyanus beskrev djuret Tarand på samma sätt som Theofrastus, men i hans beskrivning täckte nomaderna huden med sköldar i stället för att göra skal av den (On Animals, II, 16).

Strabo beskriver nederlaget för de 50 000 trupper som tillhörde de ”krigiska” roxolanierna och noterar också att nomaderna ”bär hjälmar och rustningar av rå kohud och sköldar av vävda stänger, och deras offensiva vapen är lansar, bågar och svärd” (VIII, 3, 17). Geografen anger antalet trupper från Syrakusa och Aorses och skriver om deras herravälde över större delen av den kaspiska kusten (V, 8).

Publius Cornelius Tacitus berättar om det misslyckade sarmatinska angreppet på Mesia år 69 e.Kr. (Historia, I, 79). Tacitus nämner att få kan stå emot de beridna sarmatiska horderna och beskriver hur en nomadisk armé på nio tusen man besegrades av den tredje legionens hjälptrupper. I sin beskrivning av sarmaternas beväpning nämner Tacitus pikar och långa svärd som hölls med båda händerna, liksom ledarnas och adelsmännens tunga rustning, som bestod av plåtar som pressades ihop eller av det hårdaste lädret. Han noterar också att nomaderna inte använder sköldar alls.

Den romerske historikern och framstående statsmannen Flavius Arrian, som styrde Kappadokien 131-137, är av stor betydelse. År 135 beskriver Arrianus den alanidiska razzianen. De romerska legionernas strid med sarmaterna har inte ägt rum – Kappadokiens armé har lämnat den östra gränsen, och nomaderna har beslutat att inte ta några risker och har dragit sig tillbaka. Som ett resultat av ”sammandrabbningen med alanerna” utvecklade Arrianus ett intresse för sina motståndare och ägnade sin ”Disposition mot alanerna” åt händelserna år 135. Arrianus beskriver scenariot för det misslyckade slaget och beskriver den sarmatiska rustningen och taktiken (Disposition mot alaner, 17, 28, 30, 31). Arrians sarmater använder sköldar och pikar, är klädda i rustning och använder olika taktiker under striden – falsk reträtt, inringning.

I ett annat verk av Arrianus berättas också om sarmatiska militära angelägenheter (Tactics, 47, 16.6, 35.3). I Taktik nämner historikern ryttare som är beväpnade med pilbågar och som anfaller på alaniskt vis, kilformade formationer av nomadiska kavallerister samt militära märken i form av drakar. Banderollerna ”orsakar inte bara glädje eller skräck genom sitt utseende, utan är också användbara för att särskilja attacken och för att förhindra att olika enheter attackerar varandra”.

Ammianus Marcellinus beskrev några av sarmaternas militära sedvänjor. Från födseln lär sig nomaderna att rida hästar, träna ständigt och dyrka svärdet. De anser att den som ger upp sin ande i strid är lycklig. Marcellinus beskriver också bruket att skalpera fiender och dekorera sarmatiska hästar med skalperna.

Från mitten av 1500-talet började polska humanister att hävda att den polska adeln härstammade från sarmaterna, ett gammalt stäppfolk som är känt från grekisk och romersk etnografi. På 1600-talet blev denna tes en grund för den polska adelns ideologi – adel, sarmatism (ett slags social rasism: aristokratin ansågs vara ättlingar till sarmaterna och vanligt folk – slaver och litviner). Det finns en särskild term ”sarmatiskt porträtt” i konsthistorien: under 1600- och 1700-talen önskade polska aristokrater att konstnärer skulle avbilda dem som ”sarmater”.

Källor

1. Сарматы
2. Sarmater
3. Щукин М. Б. На рубеже эр. СПб.: Фарн, 1994. С. 145.
4. Археология: Учебник. Под редакцией академика РАН В. Л. Янина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2006. С. 327, 344.
5. ^ Unterländer et al. 2017, p. 2. ”During the first millennium BC, nomadic people spread over the Eurasian Steppe from the Altai Mountains over the northern Black Sea area as far as the Carpathian Basin… Greek and Persian historians of the 1st millennium BC chronicle the existence of the Massagetae and Sauromatians, and later, the Sarmatians and Sacae: cultures possessing artefacts similar to those found in classical Scythian monuments, such as weapons, horse harnesses and a distinctive ‘Animal Style” artistic tradition. Accordingly, these groups are often assigned to the Scythian culture…
6. ^ ”Sarmatian | people”. Encyclopedia Britannica.
7. ^ Kozlovskaya 2017.
8. ^ Davies, Norman (1996). Europe: A History. Oxford University Press. p. 105. ISBN 978-0-19-820171-7. (…) ”the Iranic Sarmatians, whose ability to assimilate into preceding Greek civilization created a brilliant new synthesis”
9. ^ Richmond, Walter (11 June 2008). The Northwest Caucasus: Past, Present, Future. Routledge. p. 12. ISBN 978-1-134-00249-8. ”While the Sarmatians dominated the Meot lands, they were themselves assimilated and the language of the Meots, the predecessor of the modern Circassian dialects, survived.”
10. a b Czuczor és Fogarasi 1870
11. Bakay 1997: 181–194.
12. Bakay 2005: 286–298.
13. Pais 1938
14. Karte auf Basis der Angaben in: „Archäologie der Ukrainischen SSR.“ Band 2, Kiew 1986. (Aber keine Urheberrechtsverletzung, das Werk beinhaltet nur schwarz-weiß-Kartenskizzen.)