Zhoudynastin

gigatos | januari 1, 2023

Sammanfattning

Zhoudynastin (EFEO: Cheu) är enligt traditionell historieskrivning den tredje kinesiska dynastin. Den leddes av kungar som tillhörde Jī-klanen (pinyin: Jī) och tog makten på 1000-talet f.Kr. (ca 1046 f.Kr.), efter Shang-dynastin, och förblev vid makten fram till 256 f.Kr., då den siste Zhou-kungens regeringstid upphörde. Den dog ut 256 f.Kr. och dess territorium blev en del av Qin-riket 249 f.Kr. Denna långa livslängd gör Zhou-dynastin till den längsta av alla successiva eller konkurrerande dynastier i Kinas historia.

Under Zhou-dynastins långa period utövade den faktiskt inte ett effektivt herravälde över länderna på den kinesiska centralslätten förrän i mitten av 1000-talet f.Kr. och fram till början av 800-talet f.Kr. Denna period är känd som ”västra Zhou” (1046-771 f.Kr.), på grund av att Zhou-kungarnas huvudstad låg i väster. Efter denna epok utövade Zhou-dynastin endast en form av symbolisk suveränitet över de mäktigare kungadömen som växte fram i Kina. Detta är den period som kallas ”Östra Zhou” (771-256 f.Kr.) eftersom dynastin etablerades i en östlig huvudstad. Den delas vidare in i två underperioder: vår- och höstperioden (771-481 f.Kr.) och perioden med krigande riken (481-221 f.Kr.).

Denna period i Kinas historia motsvarar vad många anser vara den kinesiska bronstillverkningens storhetstid. Dynastin omfattar också den period då kinesiska tecken utvecklades till en nästan modern form med användning av en arkaisk version av den ”skrivstil” som uppstod under de sena krigsåren.

En annan dynasti vid namn Zhou existerade mellan 690 och 705 e.Kr. med Wu Zetian som enda kejsarinna.

Läs också: historia-sv – Freden i Utrecht

Zhou-tidens ursprung

Enligt den kinesiska mytologin föddes Zhou-släkten när Jiang Yuan, en maka till den legendariske kejsaren Ku, mirakulöst fick ett barn, Qi ”den övergivne”, efter att ha gått i Shangdis gudomliga fotspår. Qi blir sedan en hjälte som överlever att han överges tre gånger av sin mor och förbättrar jordbruket avsevärt under den halvlegendariska Xia-dynastin. Denna senare bedrift gav honom titeln Taiherre och familjenamnet Ji från Xia-kungen på hans tid. Senare fick han också det postuma namnet Houji, ”hirsens herre”, som han fick av Tang-kungen i Shang-dynastin. Han tar till och med emot offer i egenskap av skördegud. Det bör noteras att termen Hòujì troligen var en ärftlig titel knuten till en släkt.

Många år senare sägs Buzhu, Qis son, ha övergett sin position som jordbruksmästare (pinyin: Nóngshī) under sina sista levnadsår och han, eller hans son Ju, ska ha övergivit jordbruket helt och hållet till förmån för en nomadisk livsstil i likhet med Xirong och Rongdi. Gong Liu, Ju Lius son, ledde dock sitt folk till välstånd genom att återupprätta jordbruket och etablera det i staden Bin, som hans ättlingar skulle regera över i flera generationer.

En debatt har rört upp historieskrivningen om Zhous etniska ursprung: Huaxia eller nomader?

Enligt förespråkarna för ett etniskt ursprung hos Huaxia bör man komma ihåg att Shang själva var en stam och Xia före dem också. I Konfucius lärjungars skrifter tycks Konfucius inte alls betrakta Zhou som främlingar, utan nämner dem till och med ofta som exempel på rättrådighet och integritet. Konfucius levde dock flera århundraden före Sima Qian, och de flesta skrifter från tiden före Qian motsäger honom. Dessutom verkar en del av författarens biografier, inklusive Lao Tzu, tvivelaktiga. Därför anser anhängarna av Zhou-folket Huaxia att Sima Qians skrifter ska tas med en viss reservation. Zhou var ursprungligen från Shaanxi och liksom Shang var de vasaller till Xia. De flyttade dock västerut för att undkomma förföljelse från Jie Gui, en Xia-kung. Eftersom denna migration ägde rum i en mycket avlägsen tid anser pro-Huaxia att det var omöjligt för Sima Qian att känna till den exakta orsaken till den och att han extrapolerade att Zhou var nomader. Arkeologin har dock visat att Wei-dalen var föremål för ett omfattande jordbruk när den ockuperades av Zhou-folket, vilket motsäger en nomadisk livsstil. Andra faktorer som har lyfts fram är språket, att zhouspråket är ett kinesiskt språk, och den kulturella praxisen med namn med två eller tre tecken. Detta är ett typiskt kinesiskt tillvägagångssätt och ingen av Zhou-härskarna i historien hade någonsin ett namn som var längre än tre tecken. Även om det är sant att denna kulturella praxis inte alltid respekterades när det gällde namn efter döden, orsakade underlåtenheten att respektera denna tradition en allvarlig kontrovers bland Zhou-folket på den tiden.

Å andra sidan tar anhängarna av hypotesen om ett folk med nomadiskt ursprung hänsyn till Sima Qians vittnesmål. Christopher Beckwith likställer dem med indoeuropeiska nomader av tre skäl:

Mellan dessa två ytterligheter finns förespråkarna för den ”blandade” hypotesen om kulturell blandning. Enligt Nicholas Bodman tycks zhouerna ha talat ett språk som inte skiljer sig nämnvärt från shangernas när det gäller ordförråd och syntax. En nyligen genomförd studie av David McCraw, som använde lexikalisk statistik, kom fram till samma slutsats. Zhou-folket imiterade till stor del Shang-kulturens metoder, kanske för att legitimera sitt eget styre, och blev Shang-kulturens efterföljare. Samtidigt kan Zhou också ha varit kopplade till Xirong, en kulturell grupp som låg väster om Shang:s territorium och som Shang betraktade som tributterande vasaller. Enligt historikern Li Feng användes termen ”Rong” under västra Zhou-perioden troligen för att referera till politiska och militära motståndare snarare än till dem som ansågs vara ”de andra”, kulturellt och etniskt sett.

Proto-Zhou var först lokaliserade på höglandet i Shaanxi-Shanxi, där de absorberade element från Guangshe- och stäppkulturerna. Det är vid denna tidpunkt som legenderna möter verkligheten, för de kända källorna berättar att det var vid denna tid som kung Gong Liu flyttade sitt folk till Fen-flodens nedre dalgång och till Gula flodens västra strand. Och det är verkligen efter denna migration som proto-Zhou blev jordbrukare igen. Hans son Qing Jie ledde zhouerna till den övre delen av Jing-flodens dal, där de stannade tills Dan Fu (eller Tai Wang) flyttade dem tillbaka till Wei-flodens dal för att undvika att Rongdi-nomaderna kom in i området. Under denna period blandade sig zhouerna med Qiangfolket, som förde vidare kulturarvet från Siwa- och Anguo-folken till dem och bildade en politisk allians med dem. Under alla dessa skeden utövade den avancerade Shang-brons-kulturen ständigt sitt inflytande på Zhou. Qi-området är det område där alla dessa influenser förverkligas. Kontakten mellan proto-Zhou, Longshan i Shaanxi, Qiang, traditionerna från de nordliga stäpperna och Shang-traditionen gav impulsen till den långsamma omvandlingen av proto-Zhou till Zhou och till deras utveckling.

Läs också: biografier – Margaret Sanger

Shang-folket går tillbaka och Zhou-folket växer fram

Nya arkeologiska fynd har visat att de sista Shang-kungarna förlorade mycket makt och auktoritet över de närliggande folken. De sista kungarna i Shangdynastin kunde inte längre tillverka rituella föremål i brons och ersatte dem med ett mycket vanligt material, lera. Detta kan betyda att de sista Shang-kungarna blev allvarligt utarmade, eller att de förlorade sin kopparledning till de angränsande folken vars makt ökade vid den tiden.

Från och med kung Wu Ding började Shang-territoriet krympa, trots flera segerrika militärkampanjer. Men det var under Wu Yis regeringstid som Zhou började expandera. Danfu, en av Gong Lius ättlingar, ledde sin klan från Bin till Zhou, ett område som låg i Wei-flodens dal, nära dagens Xian i Qishan. Under de följande åren arbetade Danfu med att utvidga sin nya egendom. När han dog övergick det nya hertigdömet från hans två äldsta söner, Taibo och Zhongyong, till en krigare vid namn Jili. När Jili blev hertig av Zhou annekterade han flera Xirong-stammarnas territorier. Hans framgångar oroade kung Tai Ding som låtsades belöna honom och lät mörda honom. Vid den här tiden ska Taibo och Zhongyong ha flytt till Yangtze-deltat, där de grundade staten Wu genom att härska över de lokala stammarna. Därefter lät kung Di Xin fängsla hertig Wen från Zhou utan anledning i tre år. Wen lyckades förhandla fram hans frigivning, återvände hem och flyttade sin huvudstad från Zhou till Feng, en stad nära nuvarande Xi”an.

Zhou blev offer för svartsjuka från Shang-kungarna, som oroade sig för deras framgångar och såg dem som ett potentiellt hot mot deras auktoritet. Istället för att försona dem alienerade de dem och ackumulerade allvarliga politiska misstag, vilket banade väg för deras störtande. Men om Shang-folket kollapsade till stor del berodde på Zhou-härskarnas nästan systematiska politik för att reta upp Zhou, kan deras störtande också analyseras som en fortsättning på Zhous expansionskrig som inleddes under kung Wu Yis regeringstid.

Läs också: historia-sv – Spanska tronföljdskriget

Dynastins grundande

Zhou-dynastin ersatte Shang-dynastin efter ett stort uppror av Shang-vassaller antingen 1122 f.Kr. eller 1046 f.Kr. Shang-vassalerna, som aldrig varit särskilt förtjusta i Shang:s arrogans och grymhet, samlades kring Ji Fa, en karismatisk ledare och framtida kung Wu. Ji Fa förde hemliga förhandlingar för att vinna över flera av shangs vasaller och få dem att byta lojalitet. I ett av de mycket sällsynta dokumenten från den tiden får vi också veta att Ji Fa i hemlighet tog emot Wei-stammens kung i sitt palats.

Eftersom Ji Fa träffade denna kung, kan vi då dra slutsatsen att de oroligheter som Wei i öst skapade efter detta möte var en del av en storskalig krigsplan? Det är tillåtet att tänka så. Revolten i öster var faktiskt tillräckligt våldsam för att en stor del av Shang-armén skulle mobilisera sig och ge sig ut på en expedition österut och på så sätt rensa försvaret av en viktig strategisk punkt, huvudstaden Yin. Precis när staden höll på att tömmas på de flesta av sina trupper kom Zhou in på scenen. Ji Fa och hans allierade Jiang Ziya korsade Gula floden i spetsen för en armé på 45 000 man och 300 vagnar och marscherade sedan tillsammans med andra tidigare vasaller till Yin och konfronterade Shang-kungen Di Xin vid Muye. Den sistnämnde tog självmord efter att ha besegrats. Zhou gick sedan in i Yin och tog Shang-huvudstaden i besittning. Magnifikt upphöjde Zhou en av medlemmarna i den kungliga familjen Shang till hertig av Song, en titel som innehades av den kungliga familjens ättlingar fram till dess att den dog. Denna praxis är känd som två kungar, tre vördnader.

Detta var slutet på Shang-dynastin och början på en ny era, Zhou-dynastin.

Läs också: biografier – Herbert Kitchener, 1:e earl Kitchener

Västra Zhou

Den första perioden av denna dynasti, från dess grundande till 771 f.Kr., är känd som västra Zhou.

Kung Wu behöll den gamla Shang-huvudstaden för rituella ändamål, men byggde en ny huvudstad i närheten av Hao för att inrymma sitt palats och sin administration. Även om Wus för tidiga död lämnade en ung och oerfaren arvinge på tronen överlevde den nya dynastin tack vare hertigen av Zhou, bror till den avlidne kungen, som hjälpte sin brorson Zhou Chengwang att konsolidera kungamakten. Flera medlemmar av kungafamiljen var oroliga för hertigen av Zhous maktövertagande, och han gjorde allt för att lugna dem. Detta var inte tillräckligt för att lugna de ”tre vakterna”, Zhou-prinsar som var stationerade på den östra slätten, som gjorde uppror mot hans regentskap. De lyckades få stöd av flera adelsmän, de återstående anhängarna av Shang och flera Dongyi-stammar, men det räckte inte för att störta regenten, och Zhou-hertigen lyckades slå ner upproret och samtidigt utvidga Zhou-kungariket österut. För att befästa Zhou-makten över ett territorium som just hade expanderat avsevärt inrättade regenten Fengjian-systemet. Dessutom stärkte han Zhous legitimitet genom att förklara doktrinen om Himlens mandat och modifierade viktiga Shang-ritualer i Wangcheng och Chengzhou.

I slutet av Chengs regeringstid och under hans efterträdare Kang stabiliserades Zhou-makten. I linje med hertigen av Zhou skapade de flera territorier som de anförtrodde åt vasaller, som antingen var medlemmar av den kungliga släkten eller allierade. Detta decentraliserade system gjorde det möjligt för dem att få grepp om en stor del av den centrala slätten. Zhao, Kangs efterträdare, inledde expeditioner för att utvidga Zhou-territoriet. De slutade med ett förkrossande nederlag och kungens död i ett krig mot Chu, vilket markerade början på dynastins försvagning. Den nya kungen Mu fick ta itu med allt mäktigare vasaller och en attack från ett folk från öst, Huaiyi. Så småningom förlorade zhouerna sina östligaste territorier, drog sig tillbaka till rikets centrala regioner och var tvungna att överge all expansionspolitik och nöjde sig med att försvara det som de fortfarande kontrollerade. Mu och hans efterträdare Gong (917

Trots dessa reformer försämrades det decentraliserade systemet med tiden, eftersom familjeförhållandena mellan Zhou-kungarna och de regionala dynastierna blev mer och mer snedvridna med tiden. I de perifera territorierna utvecklades lokala makter vars prestige var jämförbar med Zhou-folket. Dessutom fanns det oroligheter inom hovet, vilket försvårade vissa successioner, och upprepade konflikter med angränsande folk och riken.

Denna period är också den period då den ”rituella revolutionen” eller ”rituella reformen” äger rum, dvs. en rad utvecklingar av kulter och ritualer som leder till att traditioner som ärvts från Shang försvinner till förmån för nya traditioner som är specifika för Zhou.

King Li gjorde vad få politiker har gjort: han fick ett enhälligt motstånd. Hans vanstyre, despotism och inkompetens gav honom många fiender. Hälften av hans kabinett vände sig mot honom, tillsammans med adeln, armén och resten av befolkningen. Missnöjet urartade till en revolution som störtade honom och han avsattes och landsförvisades. Därefter inrättades ett regentskap i cirka 14 år eftersom Li”s son Xuan (Zhou Xuanwang) var för ung för att regera. Han regerade fram till 782 f.Kr. och kämpade utan framgång mot barbarerna.

Hans efterträdare, You, var en klumpig kung. Greven av Shen, som hade gett sin dotter till kung You, fick se henne avvisas för en vanlig man. I själva verket var han förälskad i en annan hustru som hette Baosi, och han förkastade dottern till greven av Shen och förvisade sonen som han hade fått av henne, vilket gjorde att Baosis son blev den nya arvtagaren. Greven av Shen anslöt sig sedan till Zeng och Quanrong innan han attackerade och plundrade Hao år 771 f.Kr. Vissa moderna forskare har spekulerat i att plundringen av Hao kan ha varit kopplad till ett rån av altaiskyterna innan de började expandera västerut.

Det finns en legend som ger en mer romantisk version av Haos fall. Enligt legenden var You så förälskad i Baosi att han kallade till sig hovets baroner och ljög om att huvudstaden var under attack. Baronerna fick panik och rusade till huvudstaden för att försvara den. När kungen berättade att det var ett skämt började Baosi, som vanligtvis var ledsen, skratta. Kungen upprepade sina upptåg, och senare, när barbarerna faktiskt invaderade huvudstaden, var det ingen som försvarade honom.

Eftersom kungen hade dött under striderna sammanträdde en konklav av adelsmän i Shen och gjorde markisens sonson till ny kung. Huvudstaden flyttades österut till Wangcheng, vilket innebar slutet på den västra Zhou-dynastin (西周, p Xī Zhōu) och början på den östra Zhou-dynastin (東周, p Dōng Zhōu).

Läs också: biografier – Marcel Arland

Östra Zhou

Under de östra Zhou började kungamakten urholkas från 707 f.Kr., efter att kung Huan besegrades av hertigen av Zheng. Under de följande åren började Zhous stora vasaller att bilda kungadömen efter varandra, vilket markerade början på en de facto decentralisering av den kungliga makten. Detta var början på den så kallade ”vår- och höstperioden” som varade fram till 481 f.Kr. Denna trend förstärktes under Zhou Pingwangs regeringstid (771-721 f.Kr.), som delade upp sitt territorium i sju provinser, var och en styrd av en av de allierade som hade hjälpt honom att vinna makten. Dessa nya provinser var ärftliga, vilket innebar att varje gång en av dessa prinsar dog delades hans provins upp mellan alla hans söner. Konsekvensen av denna nya politik var en accelererande splittring av Kina vid denna tid. Trots denna snabba kollaps av kunglig auktoritet gjorde kungens rituella betydelse det möjligt för de östra Zhou att fortsätta att existera och regera i mer än fem århundraden, även om deras betydelse blev alltmer symbolisk.

Även om Zhou-dynastin minskade i makt genom dessa stora herrears framväxt, plågades den under hela sin historia av bråk och intriger mellan olika medlemmar av klanen, som alla ville ta makten. De första intrigerna började under kung Zhuangs regeringstid när hertig Heijian av Zhou planerade att mörda honom. Därefter kom andra intriger att försvaga Zhou-kungarnas auktoritet, bland annat de som ledde till kung Jings tronföljdskris, där prins Chao var inblandad, och de som resulterade i kung Daos död. De flesta av dessa bråk och intriger slutade med våldsamma uppgörelser. Särskilt kungarna Ai och Si slutade med att de mördades. Intrigerna lugnade ner sig när kung Kao kom till, som delade sitt område i två delar och anförtrodde förvaltningen åt sina bröder för att få slut på dem. Men även om hovet slutligen lugnades av detta beslut, begränsades kungens världsliga makt från och med nu till huvudstaden och dess omedelbara omgivningar, vilket ytterligare minskade hans betydelse och reella makt.

Allt detta sammantaget innebar att de styrande inte längre kunde utöva verklig auktoritet över de stora herrarna på Mellanslätten. De första som utnyttjade denna situation var Zhenghertigarna, som innehade premiärministerposten mellan 719 f.Kr. och 696 f.Kr. Även om de officiellt bekämpade motsträviga vasaller och barbarer i kungens namn, var de i själva verket de facto hovets och den kungliga politikens herrar. Konungarnas oförmåga att underkuva sina premiärministrar markerar början på hegemoniernas period.

En ”hegemon” (ba) är ledaren för tidens mäktigaste klan, som konfiskerar kunglig makt till sin egen fördel, utan att utmana Zhou-klanens symboliska dominans. På grund av den instabila politiska situationen, de skiftande allianserna och de nya krafter som regelbundet dök upp på den politiska scenen lyckades dock ingen klan utöva en varaktig hegemoni. Trots sin makt besegrades Zheng till slut av sina rivaler, vilket markerade början på en nedgång för furstendömena på den centrala slätten till förmån för de perifera makterna, som turades om att ta över hegemonin från och med första halvan av 700-talet.

De första att hävda sig var hertigarna av Qi, som tog makten och skapade titeln hegemoner efter att ha ingripit i en arvstvist. Till en början gjorde deras obestridda makt det möjligt för dem att expandera på bekostnad av sina grannar, men hertigarnas död och en ny tronföljdskris på Zhou-tronen rörde om korten. Efter en rad hegemoner med mycket korta regeringstider lyckades hertigen av Jin besegra alla sina fiender. Hertigarna av Jin hade redan från början Qin och Chu som motståndare till sin hegemoni, och den senare var den farligaste fienden till de nya hegemonerna. Genom att ena och samla stammarna i Wu, som ligger vid Yangtzeflodens mynning, fick hertigarna av Jin en mäktig bundsförvant som låg precis vid Chu:s östra gräns. Med hjälp av dessa nya allierade lyckades Jin-herrarna tvinga Chu att tillfälligt lägga ner sina vapen. Denna relativa fred varade bara en kort tid, och konflikterna mellan Zhous stora vasaller återupptogs och intensifierades under de första decennierna av 600-talet. Hertigarna av Jin stod inför flera utmaningar, som förvärrades av interna rivaliteter inom deras hertigdöme. Även om de till en början lyckades behålla makten och stärka sin ställning i riket, fann de sig till slut oförmögna att besegra sina fiender, medan de senare inte heller kunde besegra Jin. Eftersom ingen av de stora släkterna kan tvinga sig på de andra förlorar rollen som hegemon all betydelse och allt intresse.

Under 600-talet etablerades således ett politiskt system där ingen enskild makt kunde hävda sin hegemoni på ett varaktigt sätt och där de stora furstendömena expanderade genom att absorbera de mindre furstendömena. Men trots att en handfull stora feodalherrar har ökat sin makt, undergräver interna problem sin auktoritet varje gång en av dem tycks vara på väg att sätta sig på plats. På så sätt föll Jin i inbördeskrig under de första åren av 500-talet, efter att ha varit på väg att återupprätta sin hegemoni. När Wu såg sin allierade försvagas försökte Wu i sin tur att tvinga sig självt, men det utmattades i upprepade krig och slutade med att annekteras av Yue år 473 f.Kr. Trots denna seger visade sig kungen av Yue inte vara kapabel att säkerställa en varaktig hegemoni.

Det finns inget överenskommet datum som markerar slutet på denna så kallade ”vår- och höstperiod”. Om vi följer den klassiska historieskrivningen markeras detta slut av två viktiga händelser:

Denna händelse är den sista som nämns i Annalerna om vår och höst, så denna period antas ha avslutats 481 f.Kr. Med moderna historikers mått mätt är detta snarare en återspegling av aristokratins framväxt och upprättandet av en ny statsordning, som inte upphörde förrän under det följande århundradet. Nästa period av östligt Zhou-herravälde, den så kallade perioden med de krigförande kungadömena, skulle därför egentligen börja först på 400-talet f.Kr.

De krigförande kungadömenas period inleddes med ett politiskt landskap som dominerades av sju eller åtta stormakter som alltmer misslyckades med att erkänna Zhou-kungens symboliska auktoritet. Vid sidan av dessa stormakter fanns det flera dussin vasallfurstendömen, varav de flesta inte längre kunde spela någon betydande politisk roll och var avsedda att underkuvas eller till och med annekteras av sina mäktiga grannar. Till detta ska läggas en situation med ökande militär styrka och statlig centralisering, som kännetecknas av att en ny politisk klass och ofta nya dynastier växer fram.

År 403 f.Kr. erkände det östra Zhou-domstolen Han, Zhao och Wei som helt självständiga stater. År 344 f.Kr. var hertig Hui av Wei den förste att göra anspråk på titeln kung (kinesiska: wang

Under oroligheterna i Jin och Qi i slutet av den föregående perioden stärktes flera perifera kungadömen. Efter att Yue annekterat Wu 473 f.Kr. utvidgade Yue, Chu, Qin och Qi sina territorier genom att annektera flera små furstendömen. Denna expansion fick ett abrupt stopp när de tre kungadömena som uppstod ur Jins aska slöt sig samman under Wiis styre och attackerade Qi, Chu, Qin och Zhongshan.

Bland Jins ättlingar var det Wei som hävdade sin militära överlägsenhet tack vare generalen Wu Qi, men hjulet vände när denne ställde sig i Chu:s tjänst efter att ha fallit i vanära omkring 401 f.Kr. till förmån för Chu. Det var den sistnämnda som tog över ledningen fram till Qis död, innan han blev överflyglad av Qin. Hui, den nya kungen av Wei, såg sig själv marginaliserad och omorganiserade sitt rike och inledde en intensiv diplomatisk verksamhet för att lugna relationerna mellan de största kungadömena. Resultatet blev en period av relativt lugn under andra halvan av 400-talet, under vilken monarkerna i de större kungadömena alla tog titeln kung (wang). Detta var dock bara lugnet före stormen, eftersom de alla etablerade mer centraliserade maktbefogenheter, vilket gjorde det möjligt för dem att delta i militära upptrappningar och öka storleken på sina arméer från 350-talet f.Kr. och framåt.

Wei var det första offret för denna förändring som han hade initierat. De två nederlag som detta rike led i slagen vid Guiling (353 f.Kr.) och Maling (341 f.Kr.) gjorde att det blev utlämnat till Qis nåd. Men det verkliga hotet kom från Qin som, tack vare de reformer som minister Shang Yang genomförde, ökade sin makt genom en extrem militarisering av samhället. Quin vann i sin tur flera segrar mot Wei, innan han tvingade den besegrade kungen att ta den general som just hade besegrat honom till premiärminister. Med Wei ur bilden skulle Kinas öde bero på resultatet av duellen mellan Qi och Qin. Det var då som två motsatta alliansprinciper utvecklades, beroende på vilken ståndpunkt man intog gentemot det mäktigaste riket:

År 316 f.Kr. annekterade Qin Shu och Ba, två rika kungadömen i söder, och minskade sedan permanent Rong-nomadernas makt i norr, så att de inte längre utgjorde något hot. Samtidigt stärkte Chu sig genom att annektera Yue 334 f.Kr., vilket gjorde det möjligt att utvidga sitt territorium så långt österut som till havet. År 307 f.Kr. försvagades Qin av en arvstvist och Qi tog tillfället i akt att alliera sig med Han och Wei mot sin rival. Därefter följde en lång och blodig konflikt som präglades av flera alliansbyten som gjorde att Qin, Qi och Chu turades om att vinna övertaget. I slutändan var Qi mycket försvagad av striderna och 278 f.Kr. intog Qin Ying, Chu:s huvudstad. Segraren behärskade nu ett utvidgat och kompakt territorium, medan den besegrade måste överge hela den västra delen av sitt rike.

I detta skede var Zhao det enda rike som hade den militära kapaciteten att stå emot Qin. Efter att ha infört kavalleriet och erövrat Zhongshan runt 295 f.Kr. tillbringade Zhao denna långa period av krigföring med att byta sida allteftersom situationen förändrades, samtidigt som de byggde upp en alltmer kapabel armé. Qin vann visserligen en seger mot sin nya fiende vid Huayang 273 f.Kr., men alla hans efterföljande offensiver slogs tillbaka. Kung Zhaoxiang av Qin insåg behovet av reformer och kallade Fan Sui till sig, som han utnämnde till premiärminister. På sätt och vis ”fullbordade” den nya ministern de reformer som Shang Yang hade påbörjat genom att minska adelns makt, reformera armén och utveckla en stabil militär strategi som byggde på användningen av hezong- och lianheng-allianser till förmån för Qin. Det första offret för denna förnyade makt var Han, som både var en allierad till Zhao och det svagaste av Qins gränsrike. Rivaliteten mellan Qin och Qin

År 256 f.Kr. intog Qin Wangcheng, den östra Zhous huvudstad, och kung Nan dog i striderna. En Hui-kung kröntes efter hans död, men han regerade bara över ett litet territorium som slutgiltigt annekterades av Qin 249 f.Kr. Zhou-dynastin dog i själva verket 256 f.Kr., samtidigt som Nan dog.

Det fanns inte längre någon dynasti som styrde Kina, inte ens symboliskt, men bara för en kort tid. År 246 f.Kr. bestigde kung Zheng Qin-tronen, även om han inte regerade förrän han blev vuxen 238 f.Kr. Hans regeringstid, som vi känner till tack vare Sima Qians Shiji, var genomsyrad av krig och annekteringar, den ena efter den andra. Zheng var inte ensam och kunde räkna med hjälp av sina två efterföljande premiärministrar, Lü Buwei, som dog 237 f.Kr., och hans ersättare Li Si, samt sina generaler, däribland Meng Ao, Wang Jian och Meng Tian. År 230 f.Kr. annekterades Han utan strid. Han följdes 228 f.Kr. av Zhao och 226 f.Kr. av Yan, båda efter hårda strider. År 225 f.Kr. var det Wei som föll, innan Chu föll 223 f.Kr. För att annektera detta kungadöme måste Qin ta två steg innan han lyckades. År 222 f.Kr. fredades de tidigare annekterade kungadömena definitivt genom att de sista motståndarna i Zhao och sedan i Yan eliminerades. År 221 f.Kr. kapitulerade Qi utan strid när Qin-trupper intog kungariket. Kinas enande var slutfört, kung Zheng av Qin blev kejsare Qin Shi Huang och grundade Qin-dynastin (221 f.Kr. – 206 f.Kr.).

Zhou-dynastin hade 37 kungar, eller Wáng (王), en titel som de tog över från Shang-dynastin. Till denna lista lade Zhou till de direkta förfäderna till kung Zhou Wuwang, nämligen Danfu, Jili och Wen, som blev Wáng postumt, även om de under sin livstid teoretiskt sett var vasaller till Shang.

Efter att Qin-trupperna hade erövrat Chengzhou 256 f.Kr. utropade adelsmännen i Ji klanen hertig Hui från östra Zhou till efterträdare till kung Nanwang. Ji Zhao, en av Nanwangs söner, gjorde motstånd mot Qin i fem år tills hertigdömet föll 249 f.Kr. De överlevande medlemmarna av Ji klanen styrde Yan och Wei fram till 209 f.Kr.

Läs också: biografier – Germanicus

Himlens mandat

Efter att ha tagit makten införde Zhou-dynastin det som skulle visa sig bli en av de mest bestående politiska doktrinerna i Östasien, begreppet ”Himlens mandat”. De tidiga Zhou-kungarna hävdade att det var deras moraliska överlägsenhet som rättfärdigade deras maktövertagande på bekostnad av Shang och konfiskeringen av deras territorier och rikedomar, och att himlen hade gett dem ett moraliskt mandat att ersätta den tidigare dynastin och försäkra folket om att landet skulle styras rättvist.

Himmelsmandatet presenterades av Zhou-kungarna som en religiös pakt mellan deras folk och deras högsta gud i himlen (lit: ”himlens gud”). Enligt Zhou är det meningen att eftersom människovärldens marsch ska överensstämma med himlarnas marsch, ger himlarna sin legitima makt till en enda person, Zhou-kungen. I gengäld är kungen skyldig att respektera himlens principer om harmoni och heder. En härskare som misslyckas med denna plikt, som låter instabilitet smyga sig in i jordiska angelägenheter eller som låter sitt folk lida, kommer att förlora sitt mandat. Enligt denna politisk-religiösa doktrin är det himmelsguden, och endast han, som har all makt att dra tillbaka sitt stöd från en regent som avviker från harmonins väg och att hitta en annan, mer värdig, regent. På så sätt är det Shang Di, himmelens gud, som legitimerar regimskiftet mellan Shang och Zhou.

Även om detta koncept var användbart för Zhou för att legitimera sin makt, var de tvungna att inse att alla grupper av härskare, inklusive de själva, kunde avsättas om de förlorade himlens mandat på grund av dålig praxis. Versklassikern, som skrevs under Zhou-perioden, varnar tydligt den härskande dynastin för denna risk.

En av kungens uppgifter och privilegier var att skapa en kunglig kalender. I detta officiella dokument fastställs de goda tiderna för jordbruksaktiviteter och ritualer. Men oväntade händelser, som solförmörkelser eller naturkatastrofer, som rubbar kalendern, ifrågasätter det styrande husets mandat. Eftersom de var härskare som hävdade att deras auktoritet kom från himlen, gjorde Zhou stora ansträngningar för att skaffa sig en exakt kunskap om stjärnorna och för att fullända det astronomiska system som de baserade sin kalender på.

Läs också: viktiga_handelser – Aeneas

Två kungar, tre vördnader

De dynastier som efterträdde Zhou tog upp den praxis som kallas Två kungar, tre vördnader (二王三恪) och förädlade fallna härskande familjer, precis som Zhou gjorde med Shang. Och Zhou var de första som gynnades när kejsarna under Han-dynastin gav den ärftliga titeln 周子南君 till Ji Jia (姬嘉), en ättling till deras kungafamilj. Därefter fördes titeln vidare till Jias ättlingar. Under perioden med fem dynastier och tio kungadömen tilldelade de senare Jin hertigdömen till ättlingar till kungafamiljer från Zhou-, Sui- och Tang-dynastierna.

Läs också: biografier – Giordano Bruno

Påstådda ättlingar

Många dynastier har hävdat att de är mer eller mindre direkta ättlingar till Zhou-kungarna, vilket har setts som en källa till legitimering av makten. Medlemmar av Liu-klanen, kungafamiljen i Han-dynastin, räknar till exempel Li-klanen från Zhaojun och Lu-klanen från Fanyang, båda från Shandong, samt Yang-klanen från Hongnong (弘農楊氏), som sägs härstamma från hertig Wu av Jin, till sina förfäder. Enligt Tang-romanen är Sui-dynastins kejsare patrilinjära ättlingar till Zhou-dynastins kungar via ji Boqiao (伯僑), som var son till hertig Wu av Jin. Efter Suis fall blev Ji Boqiaos familj känd under namnet ”familjen med fårtunga” (羊舌氏). Yang-klanen i Hongnong är också en av de klaner som Sui hävdar som sina förfäder, vilket gör att de kan koppla sig till Zhou och Han på samma gång. Tang, Suis efterföljare, knyter också an till Zhou genom att hävda att de är ättlingar till Li-klanen i Longxi. Songdynastins kejsare försökte också knyta an till Zhou genom att hävda att de var ättlingar till Yang-klanen från Hongnong, Jia från Hedong och Xiang från Henei. Song hävdade också att de härstammade från Wangs i Taiyuan, en klan från Tangdynastin.

Kejsarna var inte de enda som sökte en förbindelse med Zhou och flera klaner

Till och med Mencius, den berömda kinesiska filosofen, har förfäder som är direkt relaterade till Zhous kungafamilj. Släktskapet är följande: Hertigen av Zhou hade en son vid namn Bo Qin som styrde staten Lu. Qin själv hade en son som blev hertig Yang (魯煬公) av Lu. Denna hertig Yang är förfader till hertig Huan av Lu, vars son Qingfu (慶父) själv är Mencius förfader. Med tanke på deras förfäders inflytande och kungliga anor fick Mencius ättlingar titeln Wujing boshi (五經博士) under Han-dynastin.

Mer information finns i släktträdet (på kinesiska) för ättlingarna till hertigarna av Zhou.

Läs också: biografier – Erik Blodyx

Astronomi

I kinesisk astronomi representeras Zhou av två stjärnor, nämligen Eta Capricorni (週一 Zhōu yī, ”Zhous första stjärna”) och 21 Capricorni (週二 Zhōu èr, ”Zhous andra stjärna”), som båda återfinns i asterismen för de tolv staterna i Xunu-månelogen. Zhou-dynastin representeras också av stjärnan Beta Serpentis (市右垣五 Tiān Shì Yòu Yuán wu), som är den femte stjärnan i asterismen på den högra väggen i den himmelska marknadens inhägnad.

En annan referens till Zhou, i kinesisk astronomi används termen Zhoubo ibland för att beskriva en ny stjärna. Vanligtvis är utseendet av en stjärna ett fenomen som kallas ”gäststjärna” av gamla kinesiska astronomer. Men i sällsynta fall personifieras denna händelse under termen Zhoubo (lit. ”Greve av Zhou”), som tillskrivs en stor astrologisk betydelse. I allmänhet är Zhoubo mycket ljusa gula stjärnor och anses vara förebud om en viktig händelse.

Läs också: biografier – Pedro de Valdivia

Fransk översättning av tidstypiska texter

Läs också: historia-sv – Amerikanska revolutionen

För ytterligare information

Källor

1. Dynastie Zhou
2. Zhoudynastin
3. a et b Shijing, Ode 245.
4. « Hou Ji ». Encyclopædia Britannica.
5. Voir la Distinction Hua-Yi pour plus de détails sur la symbolique de ce changement
6. Wu 1982, p. 235
7. par exemple Zhou Zhendingwang et Zhou Weiliewang
8. Niektórym królom przypisano dwie daty rozpoczęcia panowania zgodnie z propozycją D.S. Nivisona, według którego król oficjalnie rozpoczynał swoje panowanie rok po śmierci ojca i później po zakończeniu okresu żałoby ustanawiał nowy kalendarz. Za: Paul R. Goldin: Routledge Handbook of Early Chinese History. New York: Routledge, 2020, s. 85. ISBN 978-0-367-58066-7.
9. ^ Fenghao is the modern name for the twin city formed by the Western Zhou capitals of Haojing and Fengjing.
10. ^ The exact location of Wangcheng and its relation to Chengzhou is disputed. According to Xu Zhaofeng, ”Chengzhou” and ”Wangcheng” were originally synonymous and used to name the same capital city from 771 to 510 BC. ”The creation of a distinction between Wangcheng and Chengzhou probably occurred during the reign of King Jing”, under whom a new capital ”Chengzhou” was built to the east of the old city ”Wangcheng”. Nevertheless, the new Chengzhou was still sometimes called Wangcheng and vice versa, adding to the confusion.[1]
11. ^ The exact location of Bin remains obscure, but it may have been close to Linfen on the Fen River in present-day Shanxi.[14][15]
12. ^ Sima Qian was only able to establish historical dates after the time of the Gonghe Regency. Earlier dates, like that of 1046 BC for the Battle of Muye, are given in this article according to the official PRC Xia–Shang–Zhou Chronology Project, but they remain contentious. Various historians have offered dates for the battle ranging between 1122 and 1027 BC.
13. Gernet 2001 58. o.
14. Gernet 2001 59. o.
15. Gernet 2001 58. o.