Första korståget

Alex Rover | april 19, 2023

Sammanfattning

Det första korståget (1096-1099) var det första i en rad religionskrig, eller korståg, som initierades, stöddes och ibland leddes av den katolska kyrkan under medeltiden. Syftet var att återta det heliga landet från det islamiska styret. Även om Jerusalem hade varit under muslimskt styre i hundratals år, hotade Seljukidernas erövring av regionen på 1000-talet de lokala kristna befolkningarna, pilgrimsfärder från väst och själva det bysantinska riket. Det första initiativet till det första korståget inleddes 1095, när den bysantinske kejsaren Alexius I Comnene begärde militärt stöd från rådet i Placencia i imperiets konflikt med turkarna under ledning av seldjukiderna. Detta följdes senare under året av rådet i Clermont, under vilket påven Urban II stödde den bysantinska begäran om militärt stöd och även uppmanade trogna kristna att genomföra en väpnad pilgrimsfärd till Jerusalem.

Denna vädjan fick ett entusiastiskt gensvar från alla samhällsklasser i Västeuropa. Mängder av främst fattiga kristna i tusental, ledda av eremiten Peter, en fransk präst, var de första som svarade. Det som blev känt som Folkets korståg passerade genom det tysk-romerska kejsardömet (i dagens Tyskland) och ägnade sig åt en mängd antijudiska aktiviteter, bland annat massakrer i Rhenlandet. När de lämnade bysantinskt kontrollerat område i Anatolien förintades de i ett turkiskt bakhåll under ledning av den seldjukiske Quilije Arslan I i slaget vid Cybotos i oktober 1096.

I det som blev känt som prinsarnas korståg begav sig medlemmar av högadeln och deras anhängare iväg på sensommaren 1096 och anlände till Konstantinopel mellan november och april året därpå. Detta var en stor feodal värd som leddes av anmärkningsvärda furstar från Västeuropa: Styrkor från södra Frankrike under Raimund IV av Tolosa och Ademar av Monteil, män från övre och nedre Lothringen under ledning av Godfrey av Bullion och hans bror Baldwin av Bologna, italiensk-normandiska styrkor under ledning av Bohemund av Tarentum och hans brorson Tancredo samt flera kontingenter bestående av flamländska och nordfranska styrkor under ledning av Robert II av Normandie, Stefan II av Blois, Hugo I av Vermandois och Robert II av Flandern. Totalt, och inklusive icke-krigare, beräknas styrkorna uppgå till omkring 100 000 personer.

Korsfararna marscherade in i Anatolien. När Quilije Arslan var frånvarande resulterade ett frankiskt angrepp och ett bysantinskt sjöanfall under belägringen av Nicea i juni 1097 i en första seger för korsfararna. I juli vann de slaget vid Dorileia, där de slogs mot turkiska beridna bågskyttar i lätta rustningar. Därefter marscherade de genom Anatolien och drabbades av förluster på grund av hunger, törst och sjukdomar. Den avgörande och blodiga belägringen av Antiokia utkämpades i början av 1097 och staden intogs i juni 1098. Jerusalem nåddes i juni 1099 och belägringen resulterade i att staden intogs genom stormning från den 7 juni till den 15 juli 1099, under vilken försvararna massakrerades på ett grymt sätt. Kungariket Jerusalem upprättades som en sekulär stat under Godofredo de Bulhão, som undvek titeln ”kung”. Ett motangrepp slogs tillbaka samma år i slaget vid Ashkelon, vilket avslutade det första korståget. Därefter återvände de flesta korsfararna hem.

Fyra korsfararstater upprättades i det heliga landet. Förutom kungariket Jerusalem var de grevskapet Edessa, furstendömet Antiokia och grevskapet Tripoli. Korsfararnas närvaro kvarstod i regionen i någon form fram till belägringen av Akko 1291. Detta resulterade i förlusten av korsfararnas sista stora fäste, vilket ledde till en snabb förlust av allt återstående territorium i Levanten. Därefter gjordes inga ytterligare betydande försök att återta det heliga landet.

Kristendomen och islam har varit i konflikt sedan den senare grundades på 700-talet. Redan år 638, sex år efter profeten Muhammeds död, började muslimerna ockupera Levanten, inklusive Jerusalem, och årtionden senare landade de på den iberiska halvön. På 1000-talet urholkades den islamiska kontrollen över halvön gradvis av Reconquista, samtidigt som situationen i det Heliga landet försämrades. Fatimidkalifatet, som sedan 969 hade styrt Nordafrika och delar av västra Asien, inklusive Jerusalem, Damaskus och delar av Medelhavskusten, befann sig i relativ fred med väst. Men allt förändrades 1071, när det bysantinska riket förlorade i slaget vid Manziquerta och Jerusalem förlorades till det seldjukiska riket två år senare.

Även om orsakerna till konflikten varierar och fortsätter att debatteras står det klart att det första korståget uppstod ur en kombination av faktorer i början av 1000-talet i Europa och i Främre Orienten. I Västeuropa ansågs Jerusalem alltmer vara värt en pilgrimsresa för att beblanda sig med botgöring. Även om det seldjukiska styret över Jerusalem var svagt (imperiet förlorade senare staden till fatimiderna) rapporterade återvändande pilgrimer om svårigheter och förtryck av kristna. Det bysantinska behovet av militärt stöd sammanföll i sin tur med att den västeuropeiska krigarklassens vilja att acceptera påvligt militärt befäl ökade.

Situationen i Europa

På 1000-talet hade Europas befolkning ökat kraftigt i takt med att tekniska och jordbruksmässiga innovationer gjorde att handeln kunde blomstra. Den katolska kyrkan förblev det dominerande inflytandet i den västerländska civilisationen, även om den var i akut behov av reformer. Samhället var organiserat genom herrederi och feodalism, politiska strukturer där riddare och andra adelsmän var skyldiga sin herre militärtjänst i utbyte mot rätten att hyra mark och herrgårdar. Under perioden 1050-180 utvecklade den gregorianska reformationsrörelsen en alltmer självbejakande politik, ivrigt angelägen om att öka sin makt och sitt inflytande. Detta ledde till konflikter med kristna från öst, som hade sina rötter i doktrinen om påvens överhöghet. Östkyrkan såg påven som endast en av kyrkans fem patriarker, tillsammans med patriarkaten i Alexandria, Antiokia, Konstantinopel och Jerusalem. År 1054 fick skillnader i seder, tro och bruk påven Leo IX att skicka ett diplomatiskt uppdrag till patriarken i Konstantinopel, vilket slutade med ömsesidig bannlysning i den så kallade stora österländska schismen.

De tidiga kristna var vana vid att använda våld för gemensamma syften. En kristen krigsteologi utvecklades oundvikligen från den punkt där det romerska medborgarskapet och kristendomen möttes. Medborgarna var skyldiga att kämpa mot imperiets fiender. Från och med verk av teologen Augustinus av Hippo på 400-talet utvecklades en doktrin om det heliga kriget. Augustinus skrev att ett aggressivt krig var syndigt, men att det kunde rationaliseras om det proklamerades av en legitim auktoritet, t.ex. en kung eller biskop, om det var defensivt eller för att återta mark och inte innebar överdrivet våld. Det karolingiska imperiets sammanbrott i Västeuropa skapade en kast av krigare som nu inte hade mycket annat att göra än att slåss sinsemellan. Våldshandlingar användes ofta för att lösa tvister, och påvedömet försökte mildra dem.

Påven Alexander II utvecklade system för rekrytering av militära resurser genom edsförsäkran, som Gregorius VII utvidgade till att omfatta hela Europa. Dessa användes av kyrkan i kristna konflikter med muslimerna på den iberiska halvön och i samband med normandernas erövring av Sicilien. Gregorius VII gick längre 1074 och planerade en militär maktdemonstration för att stärka principen om påvlig suveränitet i ett heligt krig genom att stödja det bysantinska riket mot seldjukiderna, men lyckades inte få stöd för detta. Teologen Anselm av Luca tog det avgörande steget mot en autentisk korstågsideologi genom att hävda att strid för legitima syften kunde leda till syndernas förlåtelse.

Det fanns ingen betydande kristen regering på Iberiska halvön. De kristna kungadömena i León, Navarra och Katalonien saknade en gemensam identitet och delade en historia som byggde på stam eller etnicitet, så de slogs ofta samman och delades under 1000- och 1100-talen. Även om de var små utvecklade de alla en aristokratisk militärteknik och 1031 skapade upplösningen av kalifatet i Cordoba i södra Spanien möjligheten till de territoriella vinster som senare blev kända som Reconquista. År 1063 ledde Vilhelm VIII av Akvitanien en kombinerad styrka av franska, aragonesiska och katalanska riddare för att inta staden Barbastro, som hade varit i muslimska händer sedan 711. Detta hade Alexanders II:s fulla stöd, och en vapenvila utlystes i Katalonien med avlatsbrev för deltagarna. Det var ett heligt krig, men skilde sig från det första korståget genom att det inte förekom någon pilgrimsfärd, löfte och formellt kyrkligt tillstånd. Strax före det första korståget uppmuntrade Urban II de iberiska kristna att inta Tarragona, och använde mycket av samma symbolik och retorik som senare användes för att predika korståget för människorna på halvön.

Italo-normanderna lyckades erövra stora delar av södra Italien och Sicilien från bysantinerna och de nordafrikanska araberna under decennierna före det första korståget. Detta förde dem i konflikt med påvedömet, vilket ledde till en kampanj mot dem av påven Leo IX, som de besegrade i Civitate, även om de när de invaderade det muslimska Sicilien 1059 gjorde det under en påvlig fana: Sankt Petrus’ fana (Invexillum sancti Petrior). Roberto Guiscardo erövrade den bysantinska staden Bari 1071 och bedrev kampanjer längs den östra adriatiska kusten runt Dirráquio 1081 och 1085.

Situationen i öst

Det bysantinska riket var redan från början ett historiskt centrum för rikedom, kultur och militär makt. Under Basilius II (reg. 976-1025) nådde imperiets territoriella återerövring sin höjdpunkt år 1025. Dess gränser sträckte sig österut till Azerbajdzjan, Bulgarien och stora delar av södra Italien och sjöröveriet i Medelhavet hade undertryckts. Förbindelserna med islamiska grannar var inte mer konfrontativa än de med slaver eller kristna i väst. Normander i Italien, pecheneger, serber och kumaner i norr och seldjukiska turkar i öster konkurrerade med imperiet, och för att möta dessa utmaningar rekryterade kejsarna legosoldater, ibland till och med från sina fiender.

Den islamiska världen har också haft stora framgångar sedan den grundades på 700-talet, med stora förändringar på gång. De första turkiska migrationsvågorna till Mellanöstern inträffade på 800-talet. Status quo i Västasien utmanades av senare migrationsvågor, särskilt seldjukidernas ankomst på 900-talet. Dessa var en mindre härskande klan i Transoxiana. De konverterade till islam och flyttade till Iran i jakt på lycka. Under de följande två decennierna erövrade de Iran, Irak och Mellanöstern. Seljukiderna och deras anhängare var sunnimuslimer, vilket ledde till en konflikt i Palestina och Syrien med det shiitiska Fatimidkalifatet. Seljukiderna var turkisktalande nomader och tillfälliga shamanister, till skillnad från sina bofasta arabisktalande undersåtar. Detta var en skillnad som försvagade maktstrukturerna när den kombinerades med den vanliga styrningen av seldjukiska territorier som byggde på politiska preferenser och konkurrens mellan oberoende furstar snarare än på geografi. Den bysantinska romerska kejsaren IV Diogenes försökte undertrycka deras sporadiska attacker, men besegrades i slaget vid Manziquerta 1071, den enda gången i historien som en kejsare blev fånge hos en muslimsk befälhavare. Resultatet av detta katastrofala nederlag var förlusten av en stor del av Anatolien, som var kärnan i det bysantinska riket, och som var en av de grundläggande orsakerna till det första korståget.

Från och med år 1092 upplöstes status quo i Mellanöstern efter att viziren och den effektive härskaren i det seldjukiska imperiet, Nizan Almulq, dog. Detta följdes tätt av Malique-sultanen Shah I:s (regerade 1072-1092) och kalifen Almostazirs (regerade 1036-1094) död. Den islamiska världen, som var plågad av förvirring och splittring, ignorerade världen utanför, så när det första korståget kom kom det som en överraskning. Malique Shah efterträddes i Rum-sultanatet i Anatolien av Quilije Arslan I (reg. 1092-1107) och i Syrien av hans bror Tutuxe I (reg. 1078-1095). När Tutuxe dog 1095 ärvde hans söner Raduanus och Dukhak Aleppo respektive Damaskus, vilket ytterligare delade upp Syrien mellan emirer som stod i motsättning till varandra, liksom Querboga, atabeg av Moçul. Egypten och en stor del av Palestina kontrollerades av Fatimiderna. Fatimiderna, under kalifen Almostalis (regerade 1094-1101) nominella styre men som i själva verket kontrollerades av deras visir Lavendálio, förlorade Jerusalem till seldjukiderna 1073, men lyckades återerövra staden 1098 från arthukiderna, en mindre turkisk stam som var associerad med seldjukiderna, strax innan korsfararna anlände.

De viktigaste kyrkliga impulserna bakom det första korståget var konciliet i Placencia och det efterföljande konciliet i Clermont, som båda avslutades 1095 av påven Urban II, och som ledde till att Västeuropa mobiliserades för att åka till det heliga landet. Den bysantinske kejsaren Alexius I Comnene, som var oroad över seldjukidernas framfart efter slaget vid Manziquerta 1071 och som hade nått så långt västerut som till Nicea, skickade sändebud till rådet i Placencia i mars 1095 för att be Urban II om hjälp mot inkräktarna. Urban svarade välvilligt, kanske i hopp om att läka den stora schismen från fyrtio år tidigare och återförena kyrkan under det påvliga primatet genom att hjälpa de östra kyrkorna i deras tid av nöd. Alexius och Urban hade haft nära kontakt under 1089 och därefter, och öppet diskuterat utsikterna till en (åter)förening av den kristna kyrkan. Det fanns tecken på ett betydande samarbete mellan Rom och Konstantinopel under åren omedelbart före korståget.

I juli 1095 vände sig Urban till sitt hemland Frankrike för att rekrytera män till expeditionen. Hans resor kulminerade i det tio dagar långa konciliet i Clermont, där han den 27 november höll en passionerad predikan inför en stor publik av franska adelsmän och präster. Det finns fem versioner av talet som har nedtecknats av personer som kan ha deltagit i rådet (Baldrico av Dol, Guibert av Nogent, Robert munken och Fulcherius av Chartres) eller som gjorde korståg (Fulcherius och den anonyma författaren till Gesta Francorum), samt andra versioner som återfinns i senare historikers verk (t.ex. William av Malmesbury och William av Tyrus). Alla dessa versioner skrevs efter det att Jerusalem hade erövrats. Det är därför svårt att veta vad som faktiskt sades och vad som återskapades efter det framgångsrika korståget. De enda samtida uppteckningarna är några brev som Urban skrev 1095. Man tror också att han kan ha predikat om korståget i Placencia, men den enda uppgiften om detta är Bernold av St Blasien i sin krönika.

De fem versionerna av talet skiljer sig mycket från varandra när det gäller de detaljer som sägs, men alla versioner utom den i Gesta Francorum är överens om att Urban talade om våldet i det europeiska samhället och behovet av att upprätthålla Guds fred, om att hjälpa grekerna, som hade bett om hjälp, om de brott som begicks mot kristna i öst och om en ny typ av krigföring, en väpnad pilgrimsfärd och belöningar i himlen, där syndernas förlåtelse erbjöds till alla som dog i företaget. Alla nämner inte specifikt Jerusalem som slutmål. Det har dock hävdats att Urbans efterföljande predikningar avslöjar att han hela tiden förväntade sig att expeditionen skulle nå Jerusalem. Enligt en version av talet svarade den entusiastiska folkmassan med rop som Deus lo vult! – Gud vill det!

De stora franska adelsmännen och deras tränade riddararméer var inte de första som företog resan mot Jerusalem. Urban hade planerat det första korståget till den 15 augusti 1096, Kristi himmelfärdshelg, men flera månader innan dess gav sig flera oväntade arméer av bönder och små adelsmän iväg till Jerusalem på egen hand, ledda av en karismatisk präst som kallades Peter eremiten. Peter var den mest framgångsrika av predikanterna av Urbans budskap och utvecklade en nästan hysterisk entusiasm bland sina anhängare, även om han förmodligen inte var en ”officiell” predikant som sanktionerades av Urban i Clermont. Man tror allmänt att Petrus anhängare helt och hållet bestod av en stor grupp outbildade, analfabeter som inte ens visste var Jerusalem låg, men det fanns också många riddare bland bönderna, däribland Gualtério Sem-Haveres, som var Petrus löjtnant och ledde en separat armé.

Utan militär disciplin, i vad som för deltagarna troligen verkade vara ett främmande land (Östeuropa), hamnade Petrus’ unga armé snabbt i svårigheter, trots att de fortfarande befann sig på kristet territorium. Armén som leddes av Gualtério kämpade mot ungrarna för att få mat i Belgrad, men anlände oskadd till Konstantinopel. Under tiden kämpade den armé som leddes av Peter, som marscherade separat, också mot ungrarna och kan ha erövrat Belgrad. I Nis försökte den bysantinske guvernören att förse dem, men Peter hade liten kontroll över sina anhängare och bysantinska trupper behövdes för att begränsa deras attacker. Peter anlände till Konstantinopel i augusti, där hans armé anslöt sig till den armé som Gualtério, som redan hade anlänt, ledde, samt till separata grupper av korsfarare från Frankrike, det Heliga riket och Italien. En annan armé av bohemer och saxare misslyckades med att passera Ungern innan den splittrades.

Petrus och Gualtierius upproriska mobb började plundra utanför staden i jakt på förnödenheter och mat, vilket fick Alexius att i all hast transportera mobben över Bosporen en vecka senare. Efter att ha korsriddarna passerat in i Anatolien delade de upp sig och började plundra landsbygden, och vandrade in på seldjukiskt territorium runt Nicaea. De mycket mer erfarna turkarna massakrerade de flesta av denna grupp. Några italienska och germanska korsfarare besegrades vid Xerigordo i slutet av augusti. Under tiden kämpade Gualtierios och Petrus anhängare, som visserligen till största delen var otränade i strid men leddes av ett 50-tal riddare, mot turkarna i slaget vid Cybotos i oktober 1096. Turkiska bågskyttar förintade korsfarararmén, och Gualtério var bland de döda. Peter, som var frånvarande i Konstantinopel vid den tidpunkten, anslöt sig senare till den andra vågen av korsfarare, tillsammans med de få överlevande från Cybotos.

På lokal nivå ledde predikningarna från det första korståget till de massakrer som utfördes mot judar i Rhenlandet. I slutet av 1095 och början av 1096, månader innan det officiella korståget gav sig av i augusti, skedde attacker mot judiska församlingar i Frankrike och det Heliga riket. I maj 1096 attackerade Emicon av Flonheim (ibland felaktigt känd som Emicon av Leiningen) judar i Spira och Worms. Andra inofficiella korsfarare från Schwaben, ledda av Hartmann av Dillingen, tillsammans med franska, engelska, loriensiska och flamländska frivilliga, ledda av Drogo av Nesle och Vilhelm snickaren, samt många lokalbefolkningen, anslöt sig till Emicão för att förstöra det judiska samhället i Mogchen i slutet av maj. I Mogunica dödade en judisk kvinna sina barn hellre än att låta korsfararna döda dem. Överrabbinen Calonimo ben Mexulan begick självmord innan han dödades. En del av Emicãos koreligionärer begav sig sedan till Köln, medan andra fortsatte till Treveris, Métis och andra städer. Peter eremiten kan också ha varit inblandad i våldet mot judarna, och en armé ledd av en präst vid namn Folcmar attackerade judarna längre österut i Böhmen.

Colomano av Ungern var tvungen att ta itu med de problem som det första korståget orsakade under sin marsch genom hans land mot det heliga landet år 1096. Han krossade två horder av korsfarare som plundrade riket. Emicans armé fortsatte slutligen in i Ungern, men besegrades också av Colomano, varefter Emicans anhängare skingrades. Några anslöt sig så småningom till huvudarméerna, även om Emicão själv återvände hem. Många av angriparna verkar ha velat tvinga judarna att konvertera, även om de också var intresserade av att få pengar av dem. Fysiskt våld mot judar ingick aldrig i kyrkans hierarkis officiella politik för korstågen, och kristna biskopar, särskilt ärkebiskopen av Köln, gjorde sitt bästa för att skydda dem. Ett decennium tidigare hade biskopen i Espira tagit initiativ till att förse judarna i den staden med ett muromgärdat ghetto för att skydda dem från kristet våld och gav deras överrabbiner kontroll över rättsliga frågor i grannskapet. Vissa fick dock också pengar i utbyte mot sitt skydd. Attackerna kan ha haft sitt ursprung i tron att judar och muslimer var lika mycket fiender till Kristus och att fiender borde bekämpas eller omvändas till kristendomen.

De fyra största korsfarararméerna lämnade Europa vid den fastställda tidpunkten i augusti 1096. De tog olika vägar till Konstantinopel, vissa genom Östeuropa och Balkan, andra över Adriatiska havet. Colomano av Ungern tillät Godfrey och hans trupper att korsa Ungern först efter att hans bror Baldwin erbjöds som gisslan för att garantera att hans trupper skötte sig väl.

Rekrytering

Rekryteringen för ett så stort projekt var kontinental. Uppskattningar om arméernas storlek var 70 000 till 80 000 personer som lämnade Västeuropa året efter Clermont, och fler anslöt sig inom tre år. Runciman föreslog att det fanns 7 000 till 10 000 riddare, 35 000 till 50 000 infanterister och inklusive icke stridande soldater totalt 60 000 till 100 000. Andra uppskattningar visar 30 000-35 000 krigare, varav 5 000 var riddare. Oavsett siffran är det ett faktum att Urbans tal var välplanerat. Han hade diskuterat korståget med Ademar de Monteil och omedelbart hade expeditionen stöd av två av de viktigaste ledarna i södra Frankrike. Ademar själv var närvarande vid rådet och var den förste som ”bar korset”. Under resten av 1095 och in på 1096 spred Urban budskapet i hela Frankrike och uppmanade sina biskopar och legater att predika i sina egna stift i andra delar av Frankrike, det heliga riket och Italien. Det är dock uppenbart att responsen på talet var mycket större än vad ens påven, och än mindre Alexius, hade väntat sig. På sin resa genom Frankrike försökte han förbjuda vissa människor (däribland kvinnor, munkar och sjuka) att delta i korståget, men fann detta nästan omöjligt. Det visade sig att de flesta av dem som accepterade kallelsen inte var riddare, utan bönder som inte var rika och hade få stridskunskaper, i en manifestation av en ny känslomässig och personlig fromhet som inte var lätt att utnyttja för kyrkliga och lekmannamässiga aristokrater. Vanligtvis slutade predikan med att varje frivillig avgav ett löfte om att fullfölja en pilgrimsfärd till den heliga gravens kyrka; de fick också ett kors, som vanligtvis syddes fast på deras kläder.

Det är svårt att bedöma motiven hos de tusentals deltagare som det inte finns några historiska uppgifter om, eller till och med motiven hos viktiga riddare, vars berättelser vanligtvis återberättades av munkar eller präster. Eftersom den medeltida världsliga världen var djupt rotad i kyrkans andliga värld är det ganska troligt att personlig fromhet var en viktig faktor för många korsfarare. Även med denna folkliga entusiasm var Urban säker på att det skulle finnas en armé av riddare, hämtade från den franska aristokratin. Förutom Ademar och Raimundo var andra ledare som han rekryterade under hela 1096 Bohemundus av Tarentum, en syditaliensk allierad med de reformistiska påvarna, Bohemunds brorson Tancredo, som tidigare hade varit en antireformatorisk allierad med den tysk-romerske kejsaren, och hans bror Baldwin av Bologna, bror till den exkommunicerade Filip I av Frankrike; Robert II av Normandie, bror till Vilhelm II av England, och hans släkting Stefan II av Blois. Korsfararna representerade norra och södra Frankrike, Flandern, det heliga riket och södra Italien och var således uppdelade i fyra separata arméer som inte alltid samarbetade, även om de förenades av sitt gemensamma slutmål.

Korståget leddes av några av Frankrikes mäktigaste adelsmän, varav många lämnade allt bakom sig. Det var vanligt att hela familjer åkte på korståg på egen bekostnad. Robert II av Normandie lånade till exempel ut hertigdömet Normandie till sin bror Vilhelm II av England och Godfrey sålde eller pantsatte sin egendom till kyrkan. Tancred var bekymrad över den syndiga karaktären hos krigföring mellan riddare och var entusiastisk över att hitta en helig väg ut ur våldet. Tancred och Bohemund, liksom Godfrey, Baldwin och hans äldre bror Eustace III av Bologna, är exempel på familjer som gick på korståg. En stor del av entusiasmen för korståg byggde på familjeförhållanden, eftersom de flesta franska korsfarare var avlägsna släktingar. Åtminstone i vissa fall spelade dock personlig befordran en roll för korsfararnas motiv. Bohemund motiverades till exempel av en önskan att erövra territorier i öster och hade redan bedrivit kampanjer mot bysantinerna för att försöka uppnå detta. Korståget gav honom en ny möjlighet, som han utnyttjade efter belägringen av Antiokia, tog staden i besittning och upprättade furstendömet Antiokia.

Vägen till Konstantinopel

Arméerna reste till Konstantinopel på olika vägar, där Godofroy tog landvägen genom Balkan. Raimundo av Tolosa ledde provençalerna längs den illyriska kusten och sedan öster om Konstantinopel. Bohemund och Tancredo ledde sina normander sjövägen till Dirrachus och därifrån landvägen till Konstantinopel. Arméerna anlände till Konstantinopel med lite mat och förväntade sig proviant och hjälp från Alexius. Alexius var förståeligt nog misstänksam efter sina erfarenheter av folkkryssningen, och även eftersom det bland riddarna fanns hans gamla normandiska fiende Bohemund, som hade invaderat bysantinskt territorium vid flera tillfällen tillsammans med sin far och kanske till och med hade försökt organisera ett angrepp på Konstantinopel när han campade utanför staden. Den här gången var Alexius bättre förberedd på korsfararna och det förekom färre våldsincidenter på vägen.

Korsfararna kanske hoppades att Alexius skulle bli deras ledare, men han hade inget intresse av att ansluta sig till dem och var främst intresserad av att transportera dem till Anatolien så snabbt som möjligt. I utbyte mot mat och förnödenheter bad han ledarna att svära trohet till honom och lova att återlämna allt land som återfanns från turkarna till det bysantinska riket. Godofroy var den förste som svor eden, och nästan alla andra ledare följde honom, även om de gjorde det först efter att krig nästan hade brutit ut i staden mellan medborgarna och korsfararna, som var ivriga att plundra för att få fram förnödenheter. Raimundo var ensam om att undvika att avlägga eden och lovade i stället att han helt enkelt inte skulle göra någon skada för imperiet. Innan han såg till att de olika arméerna transporterades över Bosporen gav Alexius ledarna råd om hur de bäst skulle hantera de seldjukiska arméer som de snart skulle möta.

Belägringen av Nicaea

Arméerna gick in i Anatolien under första halvan av 1097, där Peter eremiten och resten av hans relativt lilla armé anslöt sig till dem. Dessutom skickade Alexius också två av sina generaler, Manuel Butumita och Tatice, för att bistå dem. Det första målet för deras fälttåg var Nicea, en stad som en gång hade varit under bysantinskt styre men som hade blivit huvudstad för sultanatet Rum under Quilije Arslan. Arslan var borta på fälttåg mot Danismendid-emiratet i centrala Anatolien och lämnade efter sig sin skatt och sin familj och underskattade styrkan hos dessa nya korsfarare.

När korsfararna anlände utsattes staden för en lång belägring, och när Arslan fick reda på detta skyndade han sig tillbaka till Nicaea och attackerade korsfarararmén den 16 maj. Han slogs tillbaka av den oväntat stora korsfararstyrkan och båda sidor led stora förluster i det efterföljande slaget. Belägringen fortsatte, men korsfararna hade liten framgång eftersom de upptäckte att de inte kunde blockera Nicaea-sjön, där staden låg och varifrån den kunde försörjas. För att invadera staden skickade Alexius korsfararskeppen över land i stockar och när de fick syn på dem gav den turkiska garnisonen slutligen upp den 18 juni.

Det fanns ett visst missnöje bland fransmännen som inte fick plundra staden. Detta mildrades genom att Alexius belönade dem ekonomiskt. Senare krönikor överdriver spänningen mellan grekerna och fransmännen, men Stefan av Blois bekräftar i ett brev till sin hustru Adela den goda viljan och det fortsatta samarbetet på denna punkt. Nicéas fall ses som en sällsynt produkt av det nära samarbetet mellan korsfararna och bysantinerna.

Slaget vid Dorileia

I slutet av juni marscherade de genom Anatolien. De åtföljdes av några bysantinska trupper under Tatitius, och hoppades fortfarande att Alexius skulle skicka en hel bysantinsk armé efter dem. De delade också upp armén i två mer lätthanterliga grupper – en kontingent ledd av normanderna och en av fransmännen. De två grupperna hade för avsikt att mötas igen vid Dorileia, men den 1 juli attackerades normanderna, som hade marscherat före fransmännen, av Quilije Arslan. Arslan hade samlat en mycket större armé än tidigare efter sitt nederlag vid Nicaea och omringade nu normanderna med sina snabba beridna bågskyttar. Normanderna ”placerade sig i en sammanhängande försvarsformation” och omringade all sin utrustning och de icke-krigare som hade följt dem under resan, och skickade hjälp från den andra gruppen. När fransmännen anlände bröt Godofredo igenom de turkiska linjerna och arvtagaren Ademar flankerade turkarna bakifrån. Turkarna, som hade hoppats på att förgöra normanderna och inte förutsåg fransmännens snabba ankomst, flydde hellre än att möta korsfararnas samlade armé.

Korsfararnas marsch genom Anatolien gick obehindrat och de erövrade städer som Sozopolis, Iconium (nuvarande Conia) och Caesarea Mázaca (nuvarande Caiseri). Resan var dock obehaglig, eftersom Arslan hade bränt och förstört allt han lämnade kvar på sin armés flykt. Det var mitt i sommaren och korsfararna hade mycket lite mat och vatten; många män och hästar dog. Kristna kamrater gav dem ibland mat och pengar som gåvor, men för det mesta plundrade de helt enkelt när tillfälle gavs. Ledarna fortsatte att tävla om det övergripande ledarskapet, även om ingen av dem var tillräckligt mäktig för att ta ledningen på egen hand, eftersom Ademar alltid erkändes som den andlige ledaren.

Armeniskt mellanspel

Efter att ha passerat de ciliciska portarna bröt sig Baldwin och Tancred loss från huvuddelen av armén och gav sig av mot de armeniska länderna. Baldwin ville skapa sig en fideikommiss i det heliga landet, och i Armenien kunde han räkna med stöd från lokalbefolkningen, särskilt en äventyrare vid namn Pancrazius. Baldwin och Tancred ledde två separata kontingenter som gav sig av från Herakleia den 15 september. Tancredo anlände först till Tarsus, där han övertalade den seldjukiska garnisonen att hissa sin flagga i citadellet. Baldwin anlände nästa dag och i en omvänd situation lät turkarna honom ta två torn i besittning. Tancredo, som var kraftigt underlägset i antal, beslöt att inte kämpa för staden. Kort därefter anlände en grupp normandiska riddare, men Baldwin nekade dem tillträde. Turkarna massakrerade normanderna under natten, och Baldwins män gav honom skulden för deras öde och massakrerade den återstående seljukiska garnisonen. Baldwin tog sin tillflykt till ett torn och övertygade sina soldater om sin oskuld. En piratkapten, Guinemer av Bologna, seglade uppför floden Barada till Tarsus och svor trohet till honom, som anlitade sina män för att garnisonen i staden medan han fortsatte sitt fälttåg.

Under tiden hade Tancredo intagit staden Mamistra. Baldwin anlände till staden omkring den 30 september. Den normandiske Richard av Salerno ville hämnas för Tarsus, vilket orsakade en skärmytsling mellan Baldwins soldater och Tancredo. Baldwin lämnade Mamistra och anslöt sig till huvudarmén vid Marache, men Pancrazio övertalade honom att inleda ett fälttåg i en region som var tätt befolkad av armenier och han lämnade huvudarmén den 17 oktober. Armenierna välkomnade honom och lokalbefolkningen massakrerade seldjukiderna och erövrade fästningarna Ravendel och Turbessel före slutet av 1097. Baldwin gjorde Pancrazius till guvernör i Ravendel.

Den armeniske herren Theodore av Edessa skickade sändebud till Baldwin i början av 1098 för att be om hjälp mot de närliggande seldjukiderna. Innan han reste till Edessa beordrade han att Pancrapius, som anklagades för samarbete med seldjukiderna, skulle arresteras, torterades och tvingades överlämna Ravendel. Baldwin reste till Edessa i början av februari och belägrades på vägen av Balduks, emiren av Samosata, styrkor. När han anlände till staden välkomnades han av Theodore och den lokala kristna befolkningen. Anmärkningsvärt nog adopterades han som son av Theodore, som han gjorde till korregent i Edessa. Stärkt av trupper från Edessa invaderade han Balduks territorium och placerade en garnison i en liten fästning nära Samosata.

Strax efter att Baldwin återvänt från kampanjen började en grupp lokala adelsmän konspirera mot Theodore, troligen med Baldwins samtycke. Ett upplopp bröt ut i staden och tvingade Theodore att ta sin tillflykt till citadellet. Baldwin lovade att rädda sin adoptivfar, men när demonstranterna stormade citadellet den 9 mars och mördade honom och hans fru gjorde han ingenting för att stoppa dem. Nästa dag, efter att stadsborna hade erkänt Baldwin som sin härskare, tog han på sig titeln greve av Edessa och etablerade på så sätt den första av korsfararstaterna. Trots att bysantinerna hade förlorat Edessa till seldjukiderna 1087 krävde kejsaren inte att staden skulle överlämnas. Dessutom stärkte förvärvet av Ravendel, Turbessel och Edessa ställningen för den viktigaste korsfarararmén senare i Antiokia. Länderna längs Eufrat säkrade korsfararnas livsmedelsförsörjning, och fästningarna hindrade de seldjukiska truppernas förflyttning.

Eftersom hans styrka var liten använde Baldwin diplomati för att säkra sitt styre i Edessa. Han gifte sig med Arda av Armenien, som senare blev drottninggemål i kungariket Jerusalem, och uppmuntrade sina tjänare att gifta sig med lokala kvinnor. Stadens rika skattkammare gjorde det möjligt för honom att anställa legosoldater och köpa Samosata av Balduk. Det resulterande fördraget om överföringen av Samósata var den första vänskapliga överenskommelsen mellan en korsfararledare och en muslimsk härskare, som förblev guvernör i staden.

En viktig person i kungadömet på 1100-talet var Belek Gazi, sonson till den tidigare seldjukiska guvernören i Jerusalem, Artuke. Belek skulle komma att spela en liten roll i den här berättelsen då han, som en arturisk emir, anlitade Baldwin för att slå ner en revolt i Saruje. När stadens muslimska ledare bad Balduk att komma till deras undsättning skyndade han sig till Saruje, men det stod snart klart att hans styrkor inte kunde stå emot en belägring och försvararna gav upp för Balduk. Balduk krävde Balduks hustru och barn som gisslan och efter hans vägran tillfångatog och avrättade han honom. Med Saruje konsoliderade Baldwin grevskapet och säkrade dess kommunikationer med korsfararnas huvudgrupp. Querboga, guvernören i Moçul, som alltid var på sin vakt för att besegra korsfararna, samlade en stor armé för att eliminera honom. Under sin marsch mot Antiokia belägrade Querboga Edessas murar i tre veckor i maj, men misslyckades med att inta den. Och hans fördröjning spelade en avgörande roll för korsfararnas seger i Antiokia.

Korsriddararmén, utan Baldwin och Tancred, marscherade till Antiokia, som ligger halvvägs mellan Konstantinopel och Jerusalem. I ett brev från Stefan av Blois beskrevs staden som ”en mycket omfattande stad, befäst med otrolig styrka och nästan ointaglig”, och tanken på att inta staden genom anfall var skrämmande för korsfararna. I hopp om att tvinga fram en kapitulation eller hitta en förrädare inne i staden – en taktik som redan hade lett till att Antiokia övergick till bysantinskt och sedan seldjukiskt turkiskt styre – inledde korsfarararmén en belägring den 20 oktober 1097. Antiokia var så stort att korsfararna inte hade tillräckligt med trupper för att helt omringa staden och kunde därför hålla sig delvis försedda.

I januari ledde den åtta månader långa belägringen till att hundratals, eller kanske tusentals, korsfarare svalt ihjäl. Ademar trodde att detta berodde på deras syndiga natur, och ritualer med fasta, bön, allmosor och processioner genomfördes. Kvinnor fördrevs från lägret. Många deserterade, däribland Stefan II av Blois. System för insamling av livsmedel underlättade situationen, liksom leveranser från Cilicien och Edessa genom de nyligen erövrade hamnarna Latakia och St Simon. I mars anlände en liten engelsk flotta med förnödenheter. Fransmännen gynnades av oenigheten i den muslimska världen och möjligheten att felaktigt tro att korsfararna var bysantinska legosoldater. De seldjukiska bröderna, Ducaque av Damaskus och Raduan av Aleppo, skickade i december och februari separata hjälparméer som, om de hade kombinerats, troligen skulle ha segrat.

Efter dessa misslyckanden bildade Querboga en koalition från södra Syrien, norra Irak och Anatolien med ambitionen att utvidga sin makt från Syrien till Medelhavet. Hans koalition stannade först vid Saruje. Bohemund övertalade de andra ledarna att om Antiokia föll skulle han behålla det för sig själv och att en armenisk befälhavare för en del av stadsmurarna hade gått med på att släppa in korsfararna. Armeniern Firuz hjälpte Boemundo och en liten grupp att ta sig in i staden den 2 juni och öppna en port, när hornen ljöd öppnade den kristna majoriteten i staden de andra portarna och korsfararna gick in. Under plundringen dödade de de flesta muslimska invånarna och många grekiska, syriska och armeniska kristna i förvirringen.

Den 4 juni anlände förtruppen av Querbogas 40 000 man starka armé. Under fyra dagar från och med den 10 juni anföll vågor av män vallarna från gryning till skymning. Boemundo och Ademar spärrade portarna för att förhindra massdeserteringar och lyckades hålla ut. Querboga ändrade sedan taktik och försökte svälta ut dem. Moralen i staden var låg och nederlaget verkade nära förestående, men en visionär bonde vid namn Peter Bartholomeus hävdade att aposteln Andreas kom till honom för att visa var det heliga spjutet som genomborrade Kristus vid Vera Cruz fanns. Detta ska ha uppmuntrat korsfararna, men redogörelserna är missvisande eftersom de inträffade två veckor före det slutliga slaget om staden. Den 24 juni begärde frankerna villkor för kapitulation, vilket vägrades. Den 28 juni 1098, i gryningen, marscherade de ut ur staden i fyra stridsgrupper för att ta strid mot fienden. Querboga lät dem förbereda sig i syfte att förgöra dem i det fria. Den muslimska arméns disciplin höll dock inte328-333o och en oordnad attack inleddes. Korsriddarna var fler än muslimerna som attackerade broporten två mot en. Med mycket få förluster gav den muslimska armén upp och flydde från slaget.

Stefan av Blois befann sig i Alexandretta när han fick höra om situationen i Antiokia. Det verkade som om deras situation var desperat, så han lämnade Mellanöstern och återvände till Frankrike. På vägen varnade han Alexius och hans armé i Philomelius för situationen och övertalade honom att återvända. Bohemund ville själv ta kontroll över Antiokia, men det fanns några problem som han först måste ta itu med. Raimundo överlämnade staden till honom och hävdade att han och andra ledare skulle bryta sin ed till Alexius, som gick ut på att ge alla erövrade områden till det bysantinska riket. Bohemund hävdade att eftersom Alexius inte hade kommit korsfararna till hjälp i Antiokia var eden inte längre giltig. Under tiden bröt en pest ut som dödade många medlemmar av armén, däribland Ademar, som dog den 1 augusti. Det fanns nu ännu färre hästar än tidigare och, ännu värre, de muslimska bönderna i regionen vägrade att ge mat. I december, efter belägringen av Maarate Anumane, beskriver historien således den första förekomsten av kannibalism bland korsfararna. Samtidigt blev riddarna och de mindre soldaterna alltmer rastlösa och hotade att fortsätta till Jerusalem utan sina stridbara ledare. Slutligen, i början av 1099, återupptogs marschen och Raimundo beslutade att lämna Bohemund bakom sig som prins av Antiokia.

När korsfararna gick ner längs Medelhavskusten mötte de föga motstånd eftersom de lokala härskarna föredrog att sluta fred med dem och förse dem med förnödenheter i stället för att slåss. Korsfararna fick tillåtelse att handla på marknaderna i Xaizar och Homs, där de fick förnödenheter, samt dra nytta av lagren i vissa städer som de passerade, till exempel Rafaneia, som enligt uppgift var övergiven när de anlände. Marschen gick långsammare än tidigare, särskilt efter de svårigheter som inträffade i Maarate Anumane, vilket gav trupperna tid att återhämta sig medan de gick framåt. Dessutom, för att skydda sina förnödenheter från muslimska banditer, fick Raimundo ansvaret för att skydda baksidan, medan Roberto II av Normandie, Tancredo de Pedro de Narbona försvarade förtruppen. När de nådde den syriska kuststräckan, som skiljer Orontesflodens bördiga dal, där Antiochia ligger, från kusten, valde korsfararna att marschera längs kusten, trots att Jerusalem låg i inlandet, så att de kunde använda det marina stöd som det bysantinska riket och de korsfarare som befann sig i Antiochia tillhandahöll genom fartyg från Genua, Venedig och England. Genom att välja denna väg skulle man också undvika att konfrontera Damaskus, som var en av de största muslimska städerna i Mellanöstern.

När de passerade genom den bördiga Beca-dalen i januari, mellan dagens Syrien och Libanon, attackerades de av den lilla garnisonen i nämnda kurdiska fort (Ḥoṣn al-Akrād), vars angrepp besvarades nästa dag med ett frontalangrepp under ledning av Raimundo. Fiendens framfart orsakade panik i garnisonen, och när korsfararna nådde befästningen fann de den tom och full av förnödenheter. Denna plats skulle ett decennium senare återuppbyggas och bli den berömda riddarfästningen. Segern över fästningen, som av lokalbefolkningen betraktades som ogenomtränglig, väckte uppståndelse bland de muslimska ledarna. Emiren av Homs bekräftade snabbt sitt avtal med Raimundo och skickade gåvor i form av hästar och guld, och emiren av Tripoli Jalal Almulque Ali ibne Mohammed, en av de största kuststäderna i söder, var lika imponerad. Raimundo var dock medveten om att det kunde vara potentiellt farligt att fortsätta marschen med den styrka han hade till sitt förfogande, som inte översteg 5 000 ryttare, utan stöd från de kvarvarande frankiska adelsmännen som stannade kvar i Antiokia. Den 14 februari, när han redan närmade sig Tripoli, valde han att stoppa sin framfart och belägra Ark. Med hjälp av strategier och pricksäkra attacker säkrade han kontrollen över hamnarna Tortosa och Margate och överlämnandet av flera bosättningar i inlandet, men han kämpade för att få sitt mål att kapitulera. Garnisonen vägrade att ge upp och genom att använda projektilkastare orsakade de förluster för korsfararna, däribland Ponce de Balazun och Anselmo de Ribemonte.

Under tiden anslöt sig Godofroy och Robert II av Flandern till de återstående korsfararna och började sin marsch i mitten av månaden. Den 1 mars följde Bohemund med de andra ända till Lataquia, men återvände snabbt till Antiokia för att konsolidera sin regering mot de framryckande bysantinerna. Efter sin resa beslutade de att belägra kuststaden Jabala. I början av april nådde Peter av Narbonne dem från Ark med ett brådskande meddelande från Raimundo där han bad om hjälp. Som han rapporterade hade seldjukiderna samlat en armé i Baguedade och förberedde sig för att attackera honom. Det är troligt att hotet uppfanns av Raimundo för att övertyga dem att följa hans väg och hjälpa honom, vilket hade effekt. När nya kämpar anlände och belägringen fortsatte fortsatte lokala muslimska ledare, däribland emiren av Tripoli, att skicka mutor för att förhindra en korsfararattack, vilket skulle ha skapat ett slags mycket lönsamt försörjningsnätverk. Detta skulle dock snart kollapsa när de muslimska ledarna insåg vilken utpressning de utsatte sig för. Ett annat bakslag för Raimundos företag var bestridandet av auktoriteten hos Peter Bartholomeus, den påstådda upptäckaren av den heliga lansen i Antiokia, som sedan legaten Ademars död med Raimundos stöd hade placerats i den andliga ledningen av korståget. Den 8 april utmanade Arnulfo de Chocques honom offentligt till en eldprovning. Peter genomgick prövningen och dog efter flera dagars plågor från sina sår, vilket misskrediterade det heliga spjutet som en bluff.

Den 10 april nådde bysantinska ambassadörer Ark och frågade Raimundo varför han lät Bohemund behålla Antiokia utan Alexius’ samtycke, om detta stred mot korsfararnas edar innan expeditionen inleddes. Raimundo, som redan var försvagad av Peter Bartholomeus död, valde att lyssna på de andra korsfararna och häva belägringen den 13 maj, utan att nå målet att erövra staden, för att bege sig mot Jerusalem. Fatimiderna hade återtagit Jerusalem från seldjukiderna året innan och försökte göra en uppgörelse med korsfararna och lovade fri passage för alla pilgrimer till det heliga landet på villkor att de inte skulle avancera in i deras domäner, men detta avslogs. Den fatimidiske Ifeticar Adaullah var guvernör i Jerusalem och var väl medveten om deras avsikter. Han utvisade därför alla kristna invånare i Jerusalem. Han förgiftade också de flesta brunnarna i området. Den 13 maj nådde korsfararna Tripoli, där Jalal Almulque försåg korsfarararmén med hästar och lovade att konvertera till kristendomen om korsfararna besegrade Fatimiderna. De fortsatte söderut längs kusten och passerade Beirut den 19 maj och Tyrus den 23 maj. De gick inåt landet vid Jaffa och nådde den 3 juni Ramla, som hade övergivits av sina invånare. Biskopssätet Ramla-Lida inrättades där i Sankt Georgs kyrka innan de fortsatte till Jerusalem. Den 6 juni skickade Godofroy Tancred och Gaston IV av Bearne för att inta Betlehem, där Tancred hissade sin fana över Födelsekyrkan. Den 7 juni anlände de till Jerusalem. Många korsfarare grät vid åsynen av den stad som de hade rest så långt för att nå.

När korsfararna anlände till Jerusalem var det ett kargt område med brist på vatten och mat. Det fanns inga utsikter att få hjälp, även om de fruktade en nära förestående attack från de lokala Fatimidhärskarna. Det fanns inget hopp om att försöka blockera staden som de gjorde i Antiokia; korsfararna hade inte tillräckligt med trupper, förnödenheter och tid. I stället beslutade de att ta staden med storm. De kan ha haft ett litet val, eftersom när armén nådde Jerusalem uppskattas det att endast cirka 12 000 man, inklusive 1 500 kavallerister, fanns kvar. Dessa kontingenter, som bestod av män med olika bakgrund och lojalitet, närmade sig också en annan nedgång i sin kamratskap. Medan Godofredo och Tancredo slog läger norr om staden, slog Raimundo läger söderut. Dessutom deltog den provençaliska kontingenten inte i det första anfallet den 13 juni 1099. Denna första attack var kanske mer spekulativ än bestämd och efter att ha klättrat över den yttre muren slogs korsfararna tillbaka vid den inre muren.

Efter att den första attacken misslyckades anordnades ett möte mellan de olika ledarna där man kom överens om att en mer planerad attack skulle vara nödvändig i framtiden. Den 17 juni anlände en grupp genuesiska sjömän under befäl av William Embriaco till Jafa och försåg korsfararna med skickliga ingenjörer och, vilket kanske är ännu viktigare, med trä (som togs från fartygen) för att bygga belägringsmaskiner. Korsfararnas moral ökade när prästen Pedro Desidério hävdade att han hade fått en gudomlig syn från Ademar, där han instruerade dem att fasta och sedan marschera i barfotaprocession runt murarna, varefter staden skulle falla, enligt den bibliska principberättelsen om slaget vid Jeriko. Efter en tredagarsfasta den 8 juli genomförde korsfararna processionen enligt Desiderius instruktioner och slutade på Olivberget, där eremiten Petrus predikade för dem, och kort därefter kom de olika stridande fraktionerna till ett offentligt närmande. Nyheten kom strax efter att en armé med hjälp av Fatimiderna hade avgått från Egypten, vilket gav korsfararna ett mycket starkt incitament att göra ett nytt angrepp på staden.

Den sista attacken mot Jerusalem inleddes den 13 juli. Raimundos trupper attackerade den södra porten medan de andra kontingenterna attackerade den norra muren. Inledningsvis gjorde provençalerna vid den södra porten små framsteg, men kontingenterna vid den norra muren klarade sig bättre, med en långsam men stadig nedslitning av försvaret. Den 15 juli inleddes en slutoffensiv i båda ändarna och slutligen intogs den norra murens inre vägg. I den efterföljande paniken övergav försvararna vallarna i båda ändarna, vilket gjorde att korsfararna äntligen kunde ta sig in. Den massaker som följde på erövringen blev särskilt känd som en ”sammanblandning av extremt våld och ångestfylld tro”. Ögonvittnesskildringar från korsfararna själva lämnar knappast något tvivel om att det skedde en stor slakt. Vissa historiker menar dock att massakerns omfattning överdrevs i senare medeltida källor.

Efter den framgångsrika attacken mot den norra muren flydde försvararna till Tempelberget, förföljda av Tancredo och hans män. Tancredos män anlände innan försvararna kunde säkra området och attackerade området och slaktade många av försvararna, medan resten tog sin tillflykt till Al-Aqsa-moskén. Tancredo stoppade då dödandet och erbjöd dem som befann sig i moskén sitt skydd. När försvararna av den södra muren hörde om att den norra muren hade fallit flydde de till citadellet och lät Raimundo och provençalerna komma in i staden. Ifeticar Adaulá, garnisonens befälhavare, gjorde en uppgörelse med Raimundo och överlämnade citadellet i utbyte mot säker passage till Ascalon. Slakten fortsatte resten av dagen; muslimer dödades urskillningslöst och judar som hade tagit sin tillflykt till sin synagoga dog när den brändes ner av korsfararna. Nästa dag massakrerades Tancredos fångar i moskén. Det står dock klart att en del muslimer och judar i staden överlevde och flydde eller togs till fånga för att räddas. Brevet från de karaitiska äldste i Ashkelon innehåller detaljer om hur judarna gjorde stora ansträngningar för att rädda dessa judiska fångar och skicka dem i säkerhet i Alexandria. Den kristna befolkningen i öster i staden drevs ut före belägringen av guvernören och undgick därför massakern.

Den 22 juli hölls ett koncilium i den heliga gravens kyrka för att fastställa Jerusalems regering. Den grekiske patriarkens död innebar att det inte fanns någon uppenbar kyrklig kandidat för att upprätta ett religiöst herravälde, vilket några av de närvarande hävdade. Även om Raimundo kunde göra anspråk på att vara den främste ledaren för 1098 års korståg hade hans stöd avtagit sedan hans misslyckade försök att belägra Ark och skapa sitt eget rike. Detta kan ha varit anledningen till att han fromhet vägrade att ta emot kronan, eftersom han hävdade att den endast kunde bäras av Kristus. Det kan också ha varit ett försök att övertala andra att avvisa titeln, men Godofroy var redan bekant med den ståndpunkten.

Mer övertygande var förmodligen närvaron av den stora armén från Lothringen, ledd av honom och hans bröder Eustace och Baldwin, vasaller i Ardennes-Bullion-dynastin. Därför valdes Godofroy till försvarare av den heliga graven (Advocatus Sancti Sepulchri) och övertog den världsliga makten. Raimundo, som var upprörd över denna händelse, försökte ta Davids torn innan han lämnade staden. Även om kungariket Jerusalem skulle finnas kvar fram till 1291 förlorades staden till muslimerna under Saladin 1187 som ett resultat av det avgörande slaget vid Hatim. Jerusalems historia skulle visa att muslimerna styrde i 40 år och slutligen återgick till kristen kontroll efter en rad påföljande korståg.

I augusti 1099 landsatte den fatimidiske visiren Lavendálio en styrka på 20 000 nordafrikaner i Ashkelon. Godofroy och Raimundo marscherade för att möta denna styrka den 9 augusti med en styrka på endast 1 200 riddare och 9 000 infanterister. Frankerna, som var två gånger så många som en, inledde ett överraskningsanfall i gryningen och besegrade den övermodiga och oförberedda muslimska styrkan. Möjligheten gick dock förlorad eftersom en tvist mellan Raimundo och Godofredo förhindrade ett försök från stadens garnison att kapitulera till den mer pålitlige Raimundo. Korsfararna vann en avgörande seger, men staden förblev i muslimska händer och utgjorde ett militärt hot mot det framväxande kungadömet.

Efteråt ansåg de flesta korsfarare att deras pilgrimsfärd var avslutad och återvände hem. Endast 300 riddare och 2 000 infanterister återstod för att försvara Palestina. Det var stödet från riddarna av Lorraine som gjorde det möjligt för Godfrey att ta det världsliga ledarskapet i Jerusalem över Raimundos anspråk. När han dog ett år senare motarbetade samma lorenes den påvliga legaten Dagoberto av Pisa och hans planer på att göra Jerusalem till en teokrati och gjorde i stället Baldwin till den första latinska kungen av Jerusalem. Bohemundus återvände till Europa för att bekämpa bysantinerna i Italien, men besegrades 1108 vid Dirrachus. Efter Raimundos död intog hans arvtagare Tripoli 1109 med genuanskt stöd. Förbindelserna mellan det nybildade grevskapet Edessa och furstendömet Antiokia var varierande. De kämpade tillsammans när de besegrade korsfararna i slaget vid Haran 1104, men antiokierna gjorde anspråk på suzeränitet och blockerade Baldwin II:s återvändande från Jerusalem efter att han tillfångatogs i strid. Frankerna blev fullt engagerade i politiken i Främre Orienten och resultatet blev att muslimer och kristna ofta bekämpade varandra. Antiochias territoriella expansion slutade 1119 med ett stort nederlag för turkarna i slaget vid blodfältet.

Många hade återvänt hem innan de nådde Jerusalem och många hade aldrig lämnat Europa. När korstågets framgång blev känd blev dessa människor förlöjligade och föraktade av sina familjer och hotade med bannlysning av påven. Hemma i Västeuropa behandlades de som överlevde och nådde Jerusalem som hjältar. Robert II av Flandern fick smeknamnet Hierosolimitan tack vare sina bedrifter. Bland deltagarna i det senare korståget 1101 fanns Stefan av Blois och Hugo I av Vermandois, som båda återvände hem innan de nådde Jerusalem. Denna korstågsstyrka förintades nästan i Mindre Asien av seldjukiderna, men de överlevande bidrog till att stärka kungariket efter sin ankomst till Jerusalem.

Det finns få skriftliga bevis på islamiska reaktioner från tiden före 1160, men det som finns tyder på att korståget knappt uppmärksammades. Detta kan vara resultatet av ett kulturellt missförstånd, eftersom turkarna och araberna inte kände igen korsfararna som religiöst motiverade krigare som sökte erövring och kolonisering, utan antog att korsfararna bara var de senaste i en lång rad bysantinska legosoldater. Dessutom var den islamiska världen fortfarande uppdelad mellan rivaliserande härskare i Kairo, Damaskus, Aleppo och Bagdad. Det fanns ingen panislamisk motattack, vilket gav korsfararna möjlighet att konsolidera sig.

Kort efter korsfararstaternas bildande skapades militära ordnar: Hospitallerna 1113 och Tempelriddarna 1118, mestadels av frankiskt ursprung, och teutonerna av germanskt ursprung. För att skydda de kristna territorierna tilldelade korsfararstaternas ledare dem domänen över flera fästningar i det heliga landet.

Källor

1. Primeira Cruzada
2. Första korståget
3. Asbridge 2012, p. 42.
4. Asbridge 2012, p. 19–23.
5. Riley-Smith 2005, p. 10–12.
6. ^ Perta, 2019, p. 222.
7. ^ Riley-Smith, 2005, p. 7.
8. Runciman, 78. o.
9. Lynn H. Nelson (1979), ”The Foundation of Jaca (1077): Urban Growth in Early Aragon,” Speculum, 53 p. 697 note 27.
10. Riley-Smith 2005, p. 7.
11. Asbridge 2004, pp. 3–4.
12. ^ Nicolle, pp. 21 and 32.
13. ^ Jonathan Riley-Smith ”The First Crusade and the Idea of Crusading”, 1986, pag. 50
14. ^ Jonathan Riley-Smith, The First Crusade and the Idea of Crusading, p. 47