Hera

Delice Bette | november 9, 2022

Post Views: 14

Sammanfattning

Hera (på antik grekiska Ἥρα Hēra, eller motsvarande: Ἥρη Hērē på jonisk och homerisk grekiska) är Zeus hustru och syster i den klassiska grekiska mytologins olympiska pantheon. Hennes motsvarighet i den romerska mytologin var Juno. Ko och senare påfågel offrades till henne. Hennes mor var Rhea och hennes far Cronus.

Hera var känd för sin våldsamma och hämndlystna natur, främst mot Zeus älskarinnor och barn, men även mot dödliga som hon stötte på, till exempel Pelias. Paris, som förolämpade henne genom att välja Afrodite som den vackraste gudinnan, fick hennes eviga hat.

Hera avbildas högtidligt, ofta på tronen och krönt med polos (en hög cylindrisk krona som bärs av flera av de stora gudinnorna), och kan i sin hand bära ett granatäpple, som är en symbol för fruktbart blod och död, eller en narkotisk vallmokapsel. Forskaren Walter Burkert skrev i Greek Religion: ”Det finns dock uppgifter om en tidigare framställning utan ikoner, t.ex. en pelare i Argos och en tavla i Samos”.

Burkert konstaterar: ”Namnet på Hera, äktenskapets gudinna, har en mängd olika etymologier som utesluter varandra; en möjlighet är att relatera det till hora , ”årstid”, och tolka det som att det är redo för äktenskap.” I en anmärkning noterar han andra forskares argument ”om betydelsen ”Lady” som feminin av Heros, ”Lord””. John Chadwick, som avkodat Linear B, konstaterar att ”hennes namn kan vara besläktat med hērōs , ”hjälte”, men det är inte till någon hjälp, eftersom det också är etymologiskt oklart.” Han föreslår betydelsen ”kalv”, vilket är konsonant med hennes frekventa epitet βοῶπις boôpis, ”koögd”. E-ra förekommer på mykenska tavlor i linjär B.

Hera kan ha varit den första gudom som grekerna tillägnade en helgedom med ett slutet tempel med tak, på Samos omkring 801 f.Kr. Det ersattes senare av Heraeum, ett av de största grekiska templen i historien (de grekiska altaren under den klassiska tiden stod framför templen, i det fria). Många tempel byggdes efter varandra på platsen, så bevisen är något oklara och den arkeologiska dateringen osäker. Vi vet att det tempel som skapades av skulptören och arkitekten Reco förstördes mellan 570 och 560 f.Kr. och ersattes av Polykrates tempel mellan 540 och 530 f.Kr. Ett av dessa tempel innehöll en skog av 155 kolonner. Inte heller i detta tempel finns det några bevis på plattor, vilket tyder på att det aldrig blev färdigt eller att det var öppet för luft.

Äldre helgedomar, vars användning är mindre säker, var av mykensk typ och kallades ”helgedomshus”.

Utgrävningar på Samos har avslöjat votivgåvor, varav många är från slutet av 800- och 700-talet f.Kr., och avslöjat att Hera inte bara var en lokal grekisk gudinna i Egeiska havet: museet på Samos innehåller gudafigurer, rogationer och andra votivgåvor från Armenien, Babylon, Iran, Assyrien och Egypten, vilket vittnar om det goda rykte som denna helgedom åtnjöt och det stora inflödet av pilgrimer. Hera ägde också det äldsta templet i Olympia och två av de stora templen från 600- och 500-talet f.Kr. i Paestum.

Även om det största och äldsta fristående tempel som tillägnades Hera var Heraeum på Samos, dyrkades hon på det grekiska fastlandet särskilt som ”Hera Argiva” (Hera Argeia) i sin helgedom mellan de antika mykenska stadsstaterna Argos och Mykene, där man höll högtider, Hereas, för att hedra henne. ”Tre är de städer jag älskar mest”, förklarade den oxögda himmelska gudinnan: ”Argos, Sparta och Mykene, den med de breda gatorna”. Det fanns också tempel tillägnade Hera i Olympia, Korint, Tirynthos, Peracora och på den heliga ön Delos. I Magna Graecia byggdes två doriska tempel till Hera i Paestum omkring 500 och 450 f.Kr. Ett av dessa tempel, som länge kallades ”Poseidontemplet”, identifierades på 1950-talet som ett andra Hera-tempel.

I Böotien hölls festivalen för de stora Daedalas, tillägnad Hera, i cykler om sextio år.

Heras betydelse under den mest arkaiska perioden framgår av det stora antalet byggnader som uppförts till hennes ära. Hera-templen i de två huvudcentrumen för hennes kult, Heraeum i Samos och Heraeum i Argos i Argolid, var de första monumentala templen som grekerna byggde på 800-talet f.Kr.

I Heras tempel i Olympia var den traditionella kultbilden av Hera äldre än den krigarbild av Zeus som följde med den. Homeros beskrev hennes konfliktfyllda förhållande till Zeus i Iliaden, där Hera förklarar för Zeus: ”Jag är också en gudom, vår härstamning är densamma, och den skicklige Kronos avlar mig som den mest vördnadsvärda, för min härstamning och för att jag ska bära namnet på din hustru, på dig som regerar över alla odödliga”. Även om Zeus ofta kallas Zeus Hereus, ”Heras Zeus”, behandlar Homeros honom respektlöst, och i senare anekdotiska versioner av myterna (se nedan) visade sig Hera tillbringa större delen av sin tid med att planera hämnd mot nymferna och

Läs också: biografier – Vilhelm Erövraren

Matriarkat

Sedan Johann Jakob Bachofen i mitten av 1800-talet har det bedrivits omfattande forskning om möjligheten att Hera, vars tidiga betydelse i den grekiska religionen är fast etablerad, ursprungligen var gudinna för ett matriarkalt folk, förmodligen Greklands invånare före Grekland. Ur denna synvinkel etablerade hennes funktion som äktenskapsgudinna det patriarkala bandet av hennes egen underordning: hennes motstånd mot Zeus” erövringar framställs som ”svartsjuka” och utgör huvudtemat i de litterära anekdoter som avgränsar hennes gamla kult.

Till nackdel för denna teori är dock det statistiska faktum att strikta matriarkat (dvs. ett samhälle där kvinnor är det enda könet med makt) inte förekommer i historiska eller moderna kulturer.

Burkert påpekade för sin del att både Hera och Demeter hade många egenskaper som kännetecknade den gamla stora gudinnan.

Läs också: biografier – Frans Xavier

Unga Hera

Hera var mest känd som matrona, Hera Teleia, men hon var också ordförande för äktenskap. I myter och kulter finns fragmentariska referenser och arkaiska sedvänjor till Heras och Zeus heliga bröllop bevarade, och i Platea fanns en skulptur av Callimachus som föreställer Hera sittande som brud, liksom den stående matronan Hera.

Hera dyrkades också som jungfru: enligt en tradition i Stymphalus (Arkadien) fanns det ett trippelaltare för Hera, jungfrun, matronan och den skilda (Χήρη Chḗrē, ”änka” eller ”frånskild”). I Argolidien var Heras tempel i Hermione, nära Argos, tillägnat Jungfru Hera; nära Nauplia förnyade Hera årligen sin oskuld genom riter som man inte kunde tala om (arrheton).

I hellenistiska bilder drogs Heras vagn av påfåglar, fåglar som var okända för grekerna före Alexander den stores erövringar, vars lärare Aristoteles kallar dem för ”persiska fåglar”. Påfågelmotivet återkom i renässansens ikonografi som förenade Hera och Juno och som de europeiska målarna fokuserade på. Den fågel som hade förknippats med Hera tidigare, där de flesta egeiska gudinnor var relaterade till ”sin” fågel, var göken, som förekommer i mytologiska fragment om Zeus första uppvaktning av en jungfrulig Hera.

Hennes arkaiska koppling var främst till boskap, som en kosgudinna som särskilt vördades i det ”boskapsrika” Euboea. På Cypern har man hittat mycket gamla arkeologiska fyndplatser med tjurskallar som anpassats för att användas som masker (se ”helig tjur”). Hennes välkända homeriska epitet βοῶπις boôpis översätts ofta med ”koögd”. I detta avseende har Hera vissa likheter med den forntida egyptiska gudinnan Hathor, en moderlig gudinna med anknytning till boskap som ursprungligen också representerades som en kosgudinna.

Granatäpplet, ett gammalt emblem för den stora gudinnan, förblev en symbol för Hera: många av de granatäpplen och vallmokapslar som återfanns på Samos är gjorda av elfenben, som överlever begravningar bättre än trä, som de vanligaste exemplaren måste ha varit gjorda av. Som alla gudinnor kan Hera avbildas med diadem och slöja.

Läs också: biografier – Marcus Vipsanius Agrippa

Epitet

Hera hade olika epitet i den mytologiska traditionen, bland annat:

Läs också: biografier – Antonio Meucci

Födelse

Hera var dotter till Rhea och Kronos och svalts vid födseln av Kronos på grund av en profetia om att en av hans söner skulle ta tronen från honom. Zeus räddades genom en plan som utarbetades av Rhea, som lindade en sten i lindkläder och gav den till Kronos i stället. Under tiden fördes Zeus till en grotta på Kreta. Senare gav Metis Cronus ett preparat som fick honom att kräkas upp de fem andra olympierna: Hestia, Demeter, Hera, Hades och Poseidon, samt stenen.

Läs också: historia-sv – Heliga alliansen

Barn och kärleksaffärer

Hera är ordförande för de korrekta förberedelserna inför äktenskapet och är arketypen för föreningen i äktenskapsbädden, men hon framstår inte som en mor. För att förena sig med Hera sägs Zeus ha tagit formen av en gök. De legitima ättlingarna till denna förening är Ares (krigsgud), Hebe (ungdomsgudinna), Ilithia (födelsedagsgudinna), Hephaestus (smidesgud) och möjligen Ennius, en krigsgudinna som var ansvarig för förstörelsen av städer och assistent till Ares. Den senare förväxlas av vissa författare, inklusive Homeros, med Eris (oenighetens gudinna), som egentligen var dotter till Nix (nattens gudinna). Angelos kan också betraktas som dotter till Zeus och Hera.

Vissa författare anser att Hephaestos var son till Hera, men inte till Zeus. Enligt denna myt var Hera svartsjuk på att Zeus födde Athena utan henne, så hon födde Hephaestus utan honom. Hera blev då missnöjd med Hefaistos hälta och därmed ofullkomlighet och förvisade honom från Olympen. I den homeriska hymnen till Apollon Pythias lät Hera som hämnd för Athenas födelse Typhon slå sin hand mot marken så att Gaea skulle uppfylla hennes önskan. Hera gav varelsen till draken Python att uppfostra.

Hephaistos hämnade sig på Hera för att hon avvisat honom genom att göra en magisk tron åt henne som, när hon satte sig ner, inte lät henne stiga upp från den. De andra gudarna bad Hephaestus att återvända till Olympen för att befria henne, men han vägrade gång på gång. Dionysos gjorde honom berusad och bar honom tillbaka till Olympen på en mulåsna. Hefaistos släppte Hera efter att ha tagit Afrodite till hustru.

Läs också: biografier – Thomas Savery

Hera som Herakles fiende

Hera var Herakles styvmor och fiende till Herakles, vars namn betyder ”Heras ära” för att hedra henne. Herakles är den hjälte som, mer än Perseus, Kadmus och Theseus, introducerade de olympiska sedvänjorna i Grekland. När Alkmene var gravid med Herakles barn bad Hera sin dotter Ilithia att hindra honom från att födas genom att korsa sina ben. Hennes planer motarbetades av Galantis, Alcmenes tjänare, som lurade Ilithia att hon redan hade fött barnet. Ilithia förvandlade henne till en vessla.

När Herakles fortfarande var ett spädbarn skickade Hera två ormar för att döda honom när han sov i sin vagga. Herakles ströp en orm med varje hand och hans barnflicka fann att han roade sig med deras slappa kroppar som om de vore leksaker. Denna anekdot bygger på en avbildning av hjälten som håller en orm i vardera handen, precis som de välkända minoiska gudinnorna en gång hade gjort. ”Bilden av ett gudomligt barn mellan två ormar kan ha varit mycket bekant för theberna, som dyrkade kabyrierna, även om det inte skildrades som en hjältes första bedrift. Senare vände han amazonerna mot sig när han var på en av sina uppgifter.

En berättelse om Vintergatans ursprung berättar att Zeus lurade Hera att suga barnet Herakles. När hon upptäckte vem spädbarnet var, tog hon det från sitt bröst och en ström av hans mjölk bildade den fläck som korsar himlen. Till skillnad från grekerna avbildade etruskerna en vuxen, skäggig Herakles vid Heras bröst, vilket kan anspela på att Herakles adopterades av henne när han blev odödlig. Herakles hade tidigare skadat honom allvarligt i bröstet.

Hera gav Herakles i uppdrag att arbeta för kung Eurystheus av Mykene. Han försökte göra nästan alla Herakles tolv arbeten svårare än de redan var.

När Herakles kämpade mot Hydra från Lerna skickade han en krabba för att sticka i dess fötter i hopp om att distrahera den. När Herakles stal Geryons boskap sårade han Hera i det högra bröstet med en pil med tre spetsar: såret var obotligt och lämnade Hera i ständig smärta, vilket Dione berättar för Afrodite i Iliaden. Sedan skickade Hera en flugsvamp för att sticka boskapen, irritera dem och skingra dem. Hera orsakade då en översvämning som höjde nivån på en flod så högt att Herakles inte kunde vada den med boskapen. Herakles staplade stenar i floden för att göra vattnet grundare. När han lyckades nå Eurystheus hov offrades boskapen till Hera.

Eurystheus ville också offra den kretensiska tjuren till Hera, som vägrade offra den eftersom den speglade hans ära. Tjuren släpptes fri och vandrade till Marathon och blev känd som tjuren från Marathon.

När Herakles seglade tillbaka från Troja skickade Hera en storm mot honom. Som vedergällning hängde Zeus Hera på Olympen med guldkedjor och städ som var bundna till hennes fötter.

Vissa myter säger att Hera till slut blev vän med Herakles för att han räddade henne från Porphyrion, en jätte som försökte våldta henne under Gigantomachy, och att hon till och med gav honom sin dotter Hebe som trolovad. Vilken myt som än fabricerades för att förklara den arkaiska avbildningen av Herakles som ”Heras man” ansågs den vara tillräcklig för byggarna av Hereum i Paestum, som avbildade Herakles” bedrifter i basreliefer.

Läs också: biografier – Eleonora de Toledo

Heras svartsjuka

Enligt Ovidius Metamorfoser hade en nymf vid namn Echo under lång tid till uppgift att distrahera Hera från Zeus äventyr genom att ständigt prata med honom. När Hera upptäckte bedrägeriet fördömde hon Echo att endast tala andras ord (därav vårt moderna ord ”echo”).

När Hera upptäckte att Leto var gravid och att hennes make Zeus var fadern, förbjöd hon Leto att föda på ”torra land”, det vill säga fastlandet eller någon ö i havet. Leto hittade den flytande ön Delos, som varken var fastlandet eller en riktig ö, och där kunde hon föda barn. Som en gest av tacksamhet stöddes Delos av fyra pelare. Senare tillägnades ön Apollon. Alternativt hade Hera hållit Ilithia, förlossningsgudinnan, kvar på Olympen för att hindra Leto från att föda barn. De andra gudinnorna skickade Iris för att hämta henne. Det var när Ilithia anlände till Delos som Leto började föda. Vissa versioner berättar att Artemis hjälpte sin mor att föda Apollon i nio dagar. En annan variant säger att Artemis föddes en dag före Apollon på ön Ortigia och att hon hjälpte Leto att korsa havet till Delos nästa dag för att föda Apollon.

I en annan version sägs Hera ha skickat Python i jakten på Leto. Vinden Aquilon förde Leto till Poseidon, som räddade henne och täckte ön Ortygia med sina vågor medan Leto födde Apollon och Artemis. Senare kallades ön Ortigia för Delos och Apollon dödade ormen Python för att hämnas sin mors lidande.

När Hera fick veta att Semele, dotter till kung Kadmus av Thebe, var gravid med Zeus, förklädde hon sig till hans barnflicka och övertalade henne att be Zeus att visa sig i sin rätta skepnad. När han tvingades göra det dödade hans åska och blixtar henne. Zeus tog barnet och fullbordade graviditeten genom att sy fast det på sitt eget lår. En annan version är att Hera övertalade Semele att tvinga Zeus att visa sig i sin rätta form. Tyvärr var han tvungen att göra som prinsessan ville efter att ha svurit vid Styx. I en annan version, orfismens, var Dionysos ursprungligen Zeus son med Demeter eller Persefone. Hera skickade sina titaner för att slita barnet i bitar, och därför kallades han Zagreo (”styckad”). Zeus, eller enligt källan Athena, Rhea eller Demeter, räddade Dionysos hjärta.Seyffert (1894) Zeus använde hjärtat för att återskapa Dionysos och inplantera honom i Semeles livmoder, och därför kallas han ”den två gånger födde”. Vissa versioner föreslår att Zeus åt Semeles hjärta för att göra henne gravid.

Se även Dionysos födelse för andra varianter av denna myt.

Hera var på väg att överraska Zeus med hans älskarinna, den argiviska prinsessan Io, vilket han lyckades undvika genom att förvandla henne till en vacker vit kalv. Hera misstänkte dock bedrägeriet och bad Zeus att ge henne kalven som gåva, vilket Zeus inte kunde vägra.

När Hera tog emot Io lämnade hon henne till Argus Panoptes för att hålla henne borta från Zeus. Zeus beordrade Hermes att döda Argus, som förklädd till herde lyckades få Argus” hundra ögon att somna med tråkiga historier, och sedan dödade han honom med en sten och räddade Io. Enligt Ovidius interpolation tog Hera, när hon fick veta att Argus var död, hans ögon och satte dem i påfågelsfjäderdräkten, vilket förklarar mönstren på svansen, för att sticka henne och tvinga henne att vandra planlöst genom världen i form av en ko. Så småningom nådde Io världens ände, som romarna trodde var Egypten, där hon blev prästinna för den egyptiska gudinnan Isis.

Lamia var Libyens drottning som Zeus älskade. Hera förvandlade henne till ett monster och dödade hennes barn. Eller så dödade hon sina barn och det var smärtan som gjorde henne till ett monster. Lamia var förbannad med oförmågan att blunda, så att hon alltid skulle hemsökas av bilden av sina döda barn. Zeus gav henne gåvan att kunna ta ut ögonen för att vila och sedan sätta in dem igen. Lamia var avundsjuk på andra mödrar och slukade deras barn.

Läs också: biografier – Franz Ferdinand

Andra myter med Hera

Hera deltog tillsammans med andra olympiska gudar i ett uppror mot Zeus där de lyckades binda honom, men Thetis och Briareus kom Zeus till undsättning och de upproriska gudarna vågade inte längre fortsätta upproret. Som straff hängde Zeus Hera från himlen med hennes armar fastkedjade i gyllene ringar och ett städ bundet till varje fot.

Gérana var en pygméernas drottning som dyrkades som en gudinna av sitt folk, och hon skröt om att hon var vackrare än Hera, Athena, Afrodite och Artemis. Som straff förvandlade Hera henne till en trana och bestämde att ättlingarna till denna fågel alltid skulle vara i krig med pygméerna.

Cydipe, en av Heras prästinnor, var på väg till en fest för att hedra gudinnan. Oxarna som drog hennes vagn var eftersatta och Cydipes söner, Kleobis och Bithon, drog vagnen hela vägen (45 stadia: 8 km). Cydipe var imponerad av deras hängivenhet till henne och sin gudinna och bad Hera att ge pojkarna den bästa gåva som en gud kan ge en människa. Hera beordrade bröderna att dö i sömnen.

Denna ära som tilldelades de unga användes senare av Solon som ett test när han försökte övertyga Krösus om att det är omöjligt att bedöma en människas lycka förrän hon har dött efter ett lyckligt liv.

Tiresias var en Zeus präst som som ung man hittade två ormar som parade sig och slog dem med en käpp. Därefter förvandlades han till en kvinna. Som kvinna blev Tiresias Heras prästinna, gifte sig och födde barn, bland annat Manto. Efter sju år som kvinna hittade Tiresias återigen två ormar som parade sig. Han slog dem med sin käpp och blev en man igen. Zeus och Hera bad honom avgöra frågan om vilket kön, manligt eller kvinnligt, han upplevde mer njutning av samlag med. Zeus hävdade att det var som en kvinna och Hera sa att det var som en man. När Tiresias höll med Zeus och hävdade att kvinnan får nio tiondelar av nöjet, förblindade Hera honom. Eftersom Zeus inte kunde upphäva denna förbannelse gav han Tiresias gåvan att spå. Enligt en alternativ, mindre känd version av historien blev Tiresias förblindad av Athena efter att han upptäckte henne när hon badade naken. Hans mor, Cariclo, bad gudinnan att upphäva hennes förbannelse, men Athena kunde inte göra det och gav honom i gengäld gåvan att spå.

Pelias hade dödat Sidero, som hade misshandlat sin mor Tyrus i ett tempel som var vigt åt Hera, och gudinnan hatade honom för det. Hera hjälpte Jason på hans resa i sökandet efter den gyllene hinnan som han behövde för att erövra Yolkos” tron från Pelias.

I Thrakien gjorde kung Hemo sig skyldig till hibris genom att bete sig som gudarna själva. Hera och Zeus förvandlade dem till berg: kungen till Balkan och drottningen till Rhodopebergen.

Zeus anordnade en bankett för att fira Peleus och Thetis bröllop, men glömde bort Eris, oenighetens gudinna, som efter att ha deltagit i banketten tappade ett gyllene äpple med inskriptionen καλλίστῃ, ”för den vackraste”. Tre gudinnor gjorde anspråk på äpplet: Hera, Athena och Afrodite. Zeus bestämde att Paris i Troja skulle bestämma vem som skulle vara den rättmätiga ägaren till äpplet. Var och en av gudinnorna erbjöd Paris en gåva: Hera skulle ge honom makten över hela Asien och göra honom till den rikaste mannen, Athena skulle ge honom segern i alla hans strider och Afrodite lovade honom kärlek till världens vackraste kvinna: Helena. Paris valde Afrodite och Helena övergav sin make Menelaos. Det trojanska kriget skulle uppstå.

I kriget stödde Hera starkt achaeerna mot trojanerna. I Iliaden berättas hur Hera såg sin egen son Ares slåss på den trojanska sidan och bad Zeus om tillåtelse att slåss mot honom och föra bort honom från slagfältet. I ett annat avsnitt förförde hon Zeus för att distrahera honom så att akeerna kunde ta initiativet i kriget. I en annan försöker han hjälpa Akilles i en strid med den trojanske Aeneas, och i en konfrontation mellan gudarna själva avväpnar han Artemis och slår henne upprepade gånger med sin båge.

Källor

Hera
Hera
a b Ruck y Staples (1994).
a b Burkert (1985) iii.2.2 (p. 131).
Chadwick (1976) pág. 87.
Como Mãe Direita: Uma investigação do caráter religioso e jurídico do matriarcado no mundo antigo, Bachofen foi seminal nos escritos de Jane Ellen Harrison e outros estudantes da mitologia grega.[10]
Pausânias explica a escultura de Hera sentada como uma noiva em Calímaco mediante o mito de Daedala.[14]
^ a b (EN) Esiodo, “Teogonia”, 453 (I figli di Crono).
^ (Samorini 2016) e (Burkert 1985 p. 131).
^ Walter Burkert, Greek Mythology (1985), III.2.2 (p.131)
^ A.J. van Windekens Glotta 36 (1958) pp. 309-11
^ Omero, Iliade, IV.440-445.
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.142
Павсаний. Описание Эллады II 17, 4; Вергилий. Лидия 63-65 намёк