Peleus

gigatos | november 14, 2022

Sammanfattning

Peleus (forntida grekiska Πηλεύς Pēleús, etruskisk Pele) är i grekisk mytologi kung över myrmidonerna i Phthia i Thessalien, son till Aiakos (därför kallas han också Aiakide) och Endeis (dotter till Cheiron). Som make till Thetis var han far till Akilles, som ofta kallades Pel(e)ide(s), Peleiade eller Peleione (”Peleus” son”).

Tillsammans med sin bror Telamon konspirerade han för att döda sin hatade yngre halvbror Phokos. Telamon utförde dådet genom att kasta en diskos mot hans huvud (de gömde kroppen i skogen). Brottet upptäcktes dock och bröderna var tvungna att fly från sin fars hem i Aigina.

Läs också: biografier – Gustave Doré

Eurytion

Peleus begav sig till Phthia i Thessalien till kung Eurytion som renade honom från sin blodsskuld och gav honom sin dotter Antigone och en tredjedel av sin mark som hemgift. (Enligt andra källor var det Aktor själv som renade Peleus och gav honom sin dotter Polymele till hustru). Ur detta äktenskap uppstod den vackra Polydora. Alliansen varade dock inte länge, för under den kalydoniska jakten dödade han av misstag sin svärfar Eurytion. Peleus var tvungen att fly igen och kom till Iolkos.

Läs också: historia-sv – Österrikiska tronföljdskriget

Akastos

Efter att ha blivit vanhelgad på nytt av Akastos av Iolkos (Pelias” son) bosatte han sig där. Han nämns som en deltagare i Argonaut-processionen och deltog i begravningsspelen till Pelias ära i en brottningsmatch mot amazonianen Atalanta.

Han hamnade dock i nya svårigheter eftersom Astydameia (enligt andra källor Hippolyte), Akastos hustru, blev förälskad i honom. När han inte gav efter för hennes uppvaktning förtalade hon honom inför sin make och sa att Peleus hade förföljt hennes dygd. Hon meddelade hans hustru att han ville gifta sig med Sterope, Akastos dotter, och Antigone hängde sig av sorg. Acastus ville inte skada den som han själv hade syndat mot, utan bestämde sig för att döma honom till döden på ett annat sätt. Han tog med honom till Pelion för att jaga och lät den trötta mannen ligga hjälplös efter att ha berövat honom hans svärd. De vilda kentaurerna hittade honom och skulle förmodligen ha dödat honom, men Cheiron (enligt andra källor Hermes) tog hand om honom och tog tillbaka hans gömda svärd.

Peleus tog hämnd genom att erövra Iolkos med hjälp av Dioskurierna (Tyndariderna, enligt vissa källor: och med Iason). Han slog Akastos på flykten, dödade Astydameia och lät sprida ut hennes styckade lemmar och över dem gick armén in i staden. Han överlämnade det erövrade Iolkos till Thessalos, son till Iason, med sina pelasgiska Haimonians. Det är svårt att fastställa exakt när detta hände – precis som det finns många kronologiska svårigheter och förvirringar i Peleus historia.

Läs också: biografier – Alexander Pope

Äktenskap med Thetis

Den mest berömda sagan om Peleus i bild och sång är förmodligen den om hans kärleksförening med nereiden Thetis, som gav upphov till en av de mest kända hjältarna i den antika myten – den thessaliska nationalhjälten Akilles. Efter att Peleus första hustru dog vann han Thetis, som gudarna hade valt till hans hustru (enligt en äldre, förhomerisk legend, i en brottningsmatch). Zeus själv hade visat intresse för henne, men Prometheus hade blivit varnad av Prometheus att Thetis son skulle bli större än sin far, så hon var ämnad för en dödlig. Barnet från detta äktenskap, Akilles, anförtroddes Cheiron för uppfostran.

Alla olympiska gudar var inbjudna till Peleus och Thetis bröllop – utom Eris. Som bröllopsgåva fick brudgummen de odödliga hästarna Xanthos och Balios av Poseidon, den stora tunga lansen av Cheiron och från de andra alla de vapen som Akilles senare skulle slåss med inför Troja. Eris, den oinbjudna stridens gudinna, kastade dock som hämnd ett gyllene äpple bland gästerna, som bar inskriptionen ”Den vackraste”. Detta ledde till ett gräl mellan Hera, Athena och Afrodite, vilket ledde till domen över Paris, ”Helens våldtäkt” och slutligen till det trojanska kriget.

Läs också: biografier – Federico García Lorca

Senare år

Peleus brukade ta emot flyktingar på ett gästfritt sätt. Till exempel Phoinix, som – förbannad av sin far Amyntor – sökte skydd i Phthia. I en annan version fick Amyntor ögonen utstuckna: Cheiron botade den blinde mannen och Peleus gjorde honom därefter till kung över Dolopierna. Epeigeus, Budeions tidigare härskare som hade flytt för mord, var också med, liksom Patroklos, som hade dödat Cleitonymos i ilska och senare blev Achilleus mest betrodda vän.

Peleus försökte också försona Actor – vars far Eurytion han av misstag hade dödat under jakten, vilket berättas ovan – genom att erbjuda honom en stor boskapshjord som gåva, men denne vägrade. Efter att ha rådfrågat oraklet lät han djuren gå utan herde, enligt instruktionerna. Boskapen föll offer för en varg, som sedan förvandlades till en sten som länge kunde ses mellan Lokris och Phocis.

Läs också: biografier – Karl Liebknecht

Ålder och död

Det faktum att Peleus nådde en hög ålder betonas flera gånger i eposet. Iliaden nämner honom på flera ställen, även om han själv inte deltog i det trojanska kriget.

Enligt Euripides fördrevs Peleus från Phthia – efter att grekerna hade återvänt från Troja – av Archandros och Architeles, söner till Akastos (eller Akastos själv). På ön Kos mötte han sin sonson Neoptolemos, som dödade dem båda och hjälpte Peleus att återvända. Senare fördrevs han återigen av Orestes och flydde än en gång till Kos, där han dog i Kümmernis: om hans ende son Akilleus redan hade fallit i Troja, hade han nu också fått höra om Neoptolemos död, vars kropp Andromache förde till honom. Enligt andra källor efterträdde sonsonen sina förfäder i Phthia.

En allegorisk tolkning är resultatet av att namnet Peleus härstammar från ”pelos” (gammalgrekisk πηλός ”lera, lera”) och att havsnymfen Thetis betraktas som det personifierade vattnet: människosläktet sägs alltså ha uppstått ur denna förening. Apollon – i egenskap av solguden Phoibos – fick inte komma till bröllopet, eftersom eld och vatten släcker varandra. Eris var inte heller inbjuden, eftersom det krävs enighet, inte oenighet, för att skapa människor.

Enligt Preller ska Peleus betyda samma sak som ”Pallas” (Πάλλας, med betoning på den första stavelsen): en ”svärd”, ”svärd av den fruktansvärda dödslansen” från Pelion, som övergick från Peleus till hans son Achilleus. Denna härledning kan dock ifrågasättas. Verbet ”pallo” (”Pallas” (Παλλάς) betyder i sin tur – med betoning på den andra stavelsen – ”ungdom, flicka” och var bland annat ett epitet för Athena.

Berget Peleus i Antarktis är uppkallat efter honom.

Källor

1. Peleus
2. Peleus
3. Scholion zu Pindar, Nemeische Oden 5,12; Scholion zu Ilias 16,14; Hyginus, Fabulae 14
4. Plutarch, Theseus 10; Pausanias 2,29,7; Apollodorus 3,2,6; Gale adl. c. Cf. Mezir. sur les ep. d’Ovid 1,144
5. ^ Peleus is mentioned in Homer”s Odyssey during the conversation between Odysseus and the dead Achilles.
6. ^ The island lies in the Saronic Gulf opposite the coast of Epidaurus; it had once been called Oenone, Pausanias was informed.
7. ^ In poetry he and Telamon are sometimes the Endeides, the ”sons of Endeis”; see, for example, Pausanias 2.29.10.
8. ^ Pausanias, 2.29.4.
9. ^ ”A witless moment” (Apollonius, Argonautica, I. 93,
10. Peleo se menciona en la Odisea de Homero durante la conversación entre Odiseo y el difunto Aquiles.
11. Pausanias, 2.29.4.
12. Biblioteca mitológica III, 12, 6-7.
13. Apolonio de Rodas, Argonáuticas, I. 93.
14. Biblioteca mitológica III, 13, 1-2.
15. 1 2 Н. О. Пелей // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1898. — Т. XXIII. — С. 111.
16. Антигона // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. Андреевский — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1890. — Т. Iа. — С. 833.
17. Пелей / 46839 // Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 1-е изд. — М. : Большая российская энциклопедия, 1991. — ISBN 5-85270-160-2.
18. Пелей // Словарь античности = Lexikon der Antike / сост. Й. Ирмшер, Р. Йоне ; пер. с нем. В. И. Горбушин, Л. И. Грацианская, И. И. Ковалёва, О. Л. Левинская ; редкол.: В. И. Кузищин (отв. ред.), С. С. Аверинцев, Т. В. Васильева, М. Л. Гаспаров и др. — М.: Прогресс, 1989. — С. 418. — 704 с. — ISBN 5-01-001588-9.
19. Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 85—86; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 16; Валерий Флакк. Аргонавтика I 403; Гигин. Мифы 14 (с. 26, 35)