Zeus

gigatos | mars 7, 2023

Post Views: 9

Sammanfattning

I den grekiska mytologin är Zeus en gudom som ibland kallas ”gudarnas och människornas fader” och som regerar över gudarna på Olympen som en fader över en familj, så att även de som inte är hans naturliga barn tilltalar honom som sådan. Han är gudarnas kung och övervakar universum. Han är himlens och åskans gud och därmed energins gud. Bland hans attribut finns spira och krona (som symboler för hans makt), åskviggen, örnen, tjuren och eken. Förutom sitt indoeuropeiska arv har den klassiska ”molnsamlaren” Zeus också hämtat vissa ikonografiska drag från forntida kulturer i Främre Orienten, t.ex. spiran. Zeus avbildades vanligen av grekiska konstnärer i två poser: stående, med en åskvigg i sin högra hand, och sittande, majestätiskt.

Han var son till Kronos och Rhea och den yngsta av deras ättlingar. I de flesta traditioner framstår han som gift med Hera (hans syster och hustru, som han lurade till äktenskap som fågel), även om hans hustru enligt oraklet i Dodona var Dione, med vilken han enligt Iliaden blev far till Afrodite. Han är känd för sina många förbindelser och älskare, vars frukter var många gudar och hjältar, däribland Athena, Apollon, Artemis, Hermes, Persefone, Dionysos, Perseus, Herakles, Helena, Minos, muserna och nymfer som Echo. Med Hera sägs Zeus ofta ha fött Ilithia, Ares, Ennius, Hebe och Hephaestus.

På grekiska heter guden Zeus i nominativ och Διός gud i genitiv. De äldsta formerna av namnet är de mykenska di-we och di-wo, skrivna i linjär B. Ordet Zeus är besläktat med gud och Jupiter (från Dyu-piter *Dyeu-, ”ljus” och piter, ”pater, fader”), och detta i sin tur med ljushet, dagsljus.

Hans motsvarighet i romersk mytologi var Jupiter, i etruskisk mytologi Tinia, i hinduismen Diaus Pitar, i egyptisk mytologi Amun och i kanaaneisk mytologi Baal.

Läs också: biografier – Pindaros

Panhelleniska kulter

Olympia var det viktigaste centret där grekerna samlades för att hedra sina gudars kung. Den fyraåriga festival som hölls där innefattade de olympiska spelen. Det fanns också ett altare tillägnat Zeus som inte var byggt av sten utan av aska, från de ackumulerade resterna under många århundraden av de djur som offrades där för att hedra gudomen.

Bortsett från de viktigaste helgedomarna mellan poliserna fanns det inga former av Zeusdyrkan som var gemensamma för hela den grekiska världen. De flesta av de titlar som anges nedan fanns till exempel i vissa grekiska tempel från Mindre Asien till Sicilien. Vissa ritualer firades också på samma sätt: att offra ett vitt djur på ett upphöjt altare, för att nämna en.

Läs också: biografier – Bill Brandt

Etymologi

Zeus, som poetiskt kallas med vokativet Zeu pater (”Zeus far”), är en fortsättning på *Di̯ēus, den proto-indoeuropeiska guden för dagshimlen, som också kallas *Di̯eus ph2tēr (”Himlens fader”). Guden är känd under detta namn i vediska (komp. Dyaus

Läs också: biografier – Pius IX

Roll och epitet

Zeus spelade en dominerande roll och var ordförande för det olympiska pantheonet i det antika Grekland. Han avlade många av hjältarna med dödliga kvinnor (se listan nedan) och var med i många lokala kulter. Även om den homeriske ”molnsamlaren” var himlens och åskans gud i likhet med sina motsvarigheter i Främre Orienten, var han också den högsta kulturella konstgjordheten. I vissa avseenden var han för grekerna förkroppsligandet av deras religiösa övertygelser och den arketypiska gudomen.

Förutom de lokala epitet som helt enkelt betecknade guden som gjorde något godtyckligt på en viss plats, betonade de epitet eller titlar som användes för Zeus olika aspekter av hans stora auktoritet:

Läs också: biografier – Betty White

Lokal gudstjänst

Förutom de panhelleniska titlar och begrepp som anges ovan hade lokala kulter sina egna idiosynkratiska idéer om gudarnas och människornas kung. Några av dessa listas nedan:

Enligt vissa traditioner föddes Zeus på berget Lyceus i Arkadien, men de flesta anser att Zeus föddes på Kreta. Den minoiska kulturen bidrog i huvudsak till den gamla grekiska religionen: ”genom hundra kanaler tömdes den gamla civilisationen i den nya”, konstaterade Will Durant, och den kretensiska Zeus behöll sina ungdomliga minoiska egenskaper. Den lokala sonen till den stora modern, ”en liten och underlägsen gudom som tog på sig rollen som son och gemål”, vars minoiska namn grekerna helleniserade som Velcanos, blev med tiden antagen som epitet av Zeus, vilket skedde på många andra platser, och kom att dyrkas på Kreta som Zeus Velcanos, ”Zeus-barnet”, ofta helt enkelt Kouros.

På Kreta dyrkades Zeus i en rad grottor i Knossos, Ida och Palaicastro. Under hellenistisk tid grundades en liten helgedom tillägnad Zeus Velcanos på platsen för Hagia Triada. Ungefär samtida mynt från Festos visar hur han dyrkades: en ung man som sitter mellan trädgrenarna med en tupp på knäna. På andra kretensiska mynt avbildas Velchanios som en örn och tillsammans med en gudinna som firar ett mystiskt äktenskap. Inskriptioner i Gortina och Licto visar att det hölls en Velchanios-festival, vilket visar att Velchanios fortfarande vördades i stor utsträckning på det hellenistiska Kreta.

Historierna om Minos och Epimenides tyder på att dessa grottor en gång i tiden användes av kungar och präster för spådomar med inkubator. Den dramatiska miljön i Platons lagar ligger på pilgrimsvägen till en av dessa platser, vilket understryker den arkaiska kunskapen om Kreta. Där avbildades Zeus i konsten som en långhårig yngling snarare än som en mogen vuxen, och i hymner åberopades han som ho megas kouros, ”den store ynglingen”. Sir Arthur Evans grävde fram elfenbensstatyetter av det ”gudomliga barnet” nära labyrinten i Knossos. Tillsammans med curetes, en grupp extatiska beväpnade dansare, ledde Zeus den stränga militära och atletiska träningen och de hemliga riterna i den kretensiska paideia.

Myten om den kretensiska Zeus” död, som finns på flera platser i bergen men som endast nämns i en relativt sen källa, Kallimachos, tillsammans med Antoninus Liberals påstående att en eld tändes årligen från födelsegrottan som spädbarnet delade med en mytisk svärm av bin, antyder att Velcanos hade varit en årlig växtlighetens ande.

Den hellenistiska författaren Evemerus föreslog tydligen teorin att Zeus faktiskt hade varit en stor kung på Kreta och att hans ära sakta hade förvandlat honom efter hans död till en gudom. Evemerus verk har inte bevarats, men kristna patristiska författare tog upp förslaget med entusiasm.

På grekiska Ἐλευθέριος, ”Eleutherios” eller Ἐλευθερεύς, ”Eleutheréus”, är ett av namnen på Zeus, kung av de olympiska gudarna i den grekiska mytologin. Han får detta namn när han anspelar på sin ställning som ”befriare” eller ”frihetsbringare”. De gamla grekerna har alltid lagt stor vikt vid frihet och förknippade därför denna egenskap med Zeus, som också förknippades med Eros och Dionysos i vissa områden i Attika. För att hedra denna version av guden hölls en festival i flera grekiska städer som kallades Eleutherias.

Efter att Polykrates tyranni föll omkring 522 f.Kr. styrdes Samos av Meander, som hade varit tyrannens sekreterare. I motsats till den tidigare regimen instiftade Meander en kult av Zeus Eleutherius.

På Agora i Aten byggdes en portiko (stoa) som var tillägnad Zeus och uppkallad efter Eleutherius som ”försvarare av folkets frihet och integritet”. Denna portik, som ligger bredvid den basileiska stoan, påbörjades omkring 425 f.Kr. och färdigställdes omkring 410.

Lord Zeus Efter den grekiska segern över perserna i slaget vid Platea år 479 f.Kr. offrade den spartanske generalen och regenten Pausanias ett offer till Zeus Eleutherius på agoran i staden Platea. Texten i en inskription från 300-talet f.Kr. som den grekiske arkeologen Theodoros Spyropoulos fann 1971 i närheten av Plateas murar visar att det fanns en kult av ”Zeus Eleutherius” i staden cirka två århundraden efter slaget vid Platea, Den grekiska arkeologen Theodoros Spyropoulos hittade 1971 en fyndplats nära Plateas murar, som visar att det i staden fanns en kult av ”Zeus befriare och grekernas samvete” omkring två århundraden efter slaget, samt en idrottstävling för att hedra ”de som kämpade mot barbarerna för grekernas frihet”.

I staden fanns det ett altare som var vigt åt Zeus Eleutherius, och vart femte år hölls det spel med det namnet.

I det antika Syrakusa byggdes och invigdes också ett tempel till Zeus Eleutherius år 465 f.Kr.

Epitetet Lyceus (Lykaios, ”varg”) används av Zeus endast i samband med de arkaiska Lycea-festivalerna på sluttningarna av berget Lyceus, den högsta toppen i Arkadien. Zeus hade endast ett formellt förhållande till ritualerna och myterna kring denna primitiva övergångsritual, med ett gammalt hot om kannibalism och möjligheten att förvandlas till varulv för de efeber som deltog. I närheten av den antika askhög där offren hölls fanns en förbjuden inhägnad där det enligt uppgift aldrig kastades någon skugga. En viss klan samlades på berget för att vart nionde år offra ett offer till Zeus Lyceus, och blanda en enda bit mänskliga inälvor med djurets. Det sades att den som åt människoköttet förvandlades till en varg och kunde bara återfå sin ursprungliga form om han inte åt människokött igen förrän nästa nioåriga cykel var över. Det fanns lekar i samband med Lyceas, som på 400-talet f.Kr. flyttades till Arkadiens första bosättning, Megalopolis, där ett huvudtempel var tillägnat Zeus Lyceus.

Även om etymologin tyder på att Zeus ursprungligen var en himmelsgud, hedrade många grekiska städer en lokal Zeus som levde under jorden och som så småningom skulle förväxlas eller assimileras med Hades. Atenarna och sicilianarna dyrkade Zeus Meiliquios, medan andra städer hade Zeus Cthonius (”jordisk”), Catactonius (”underjordisk”) och Plusius (”givare av rikedom”). Dessa gudar kunde avbildas som ormar eller i mänsklig form i konsten, eller båda tillsammans för att framhäva dem. De fick också offer av svarta djuroffer i nedsänkta gropar, vilket gjordes med chthoniska gudomar som Persefone och Demeter, och även med hjältarna i deras gravar. De olympiska gudarna, å andra sidan, tog vanligtvis emot offer av vita offer på upphöjda altare.

I vissa fall var städerna inte helt säkra på om den daimon som de offrade för var en hjälte eller en underjordisk Zeus. Altaret i Lebadea i Böotien kan därför vara till för hjälten Trophonius eller för Zeus Trophonius (”uppfödaren”), beroende på om man konsulterar Pausanias eller Strabo. Hjälten Amphiaraus dyrkades som Zeus Amphiaraus i Oropos, på gränsen mellan Böotien och Attika, och spartanerna hade till och med ett altare till Zeus Agamemnon.

Läs också: biografier – Henrik I av England

Zeus” orakel

Även om de flesta oraklen var tillägnade Apollon, hjältar eller olika gudinnor som Themis, var vissa orakelplatser tillägnade Zeus.

Zeus-kulten vid oraklet Dodona i Epirus, där det finns bevis för religiös aktivitet från det andra årtusendet f.Kr., hade sitt centrum i en helig ek. När Odysséen skrevs (omkring 750 f.Kr.) gjordes profetiorna av barfotapräster som kallades Selloi, som låg på marken och tittade på hur löv och grenar prasslade. När Herodotos skrev om Dodona hade prästinnor som kallades peleiades (”duvor”) ersatt dessa präster.

I Dodona var Zeus hustru inte Hera utan gudinnan Dione, vars namn är den feminina formen av ”Zeus”. Hennes ställning som titanid tyder enligt vissa på att hon kan ha varit en mäktigare gudom från tiden före Grekland, och kanske den ursprungliga innehavaren av oraklet.

Amuns orakel vid Siwa-oasen i Egyptens västra öken låg inte inom den grekiska världens gränser före Alexander den store, men det hade ändå ett stort inflytande på grekerna under den arkaiska eran: Herodotos nämner konsultationer med Zeus Amun i sin redogörelse för de medicinska krigen. Zeus Amon hedrades särskilt i Sparta, där det fanns ett tempel tillägnat honom vid tiden för det peloponnesiska kriget.

Efter att Alexander gjorde ett utflyktsmål i öknen för att rådfråga oraklet i Siwa framträdde den libyska sibyllan som karaktär.

Läs också: biografier – Mark Rothko

Zeus och de främmande gudarna

Zeus identifierades med den romerska guden Jupiter och associerades i den klassiska synkretiska föreställningsvärlden (se interpretatio graeca) med vissa andra gudar, som den egyptiska Amun och den etruskiska Tinia. Tillsammans med Dionysos absorberade Zeus den frygiska huvudguden Sabatius roll i den synkretiska gudom som i Rom var känd som Sabazius.

Vissa moderna komparativa mytologer likställer honom med den hinduiska Indra.

Läs också: biografier – Caesarion

Tillbedjan i dag

Under 1900-talets sista år fick kulten av Zeus och de olympiska gudarna nya anhängare i Grekland, trots starkt motstånd från den ortodoxa kyrkan. Under de två första decennierna av 2000-talet hölls ”olagliga” ceremonier i Hephaistos tempel under Akropolis. Den klassiska religionen kallas hellenism och erkändes officiellt 2017 av de grekiska domstolarna och får nu använda antika gudstjänstlokaler, precis som de nya brittiska druidernas ceremonier vid Stonehenge är tillåtna.

Läs också: biografier – Martin Van Buren

Födelse

Kronos födde flera barn med Rhea: Hestia, Demeter, Hera, Hades och Poseidon, men han svalde dem så fort de var födda, för Gaea och Uranus hade avslöjat för honom att han var förutbestämd att bli störtad av sin egen son, precis som han hade detroniserat sin far. Men när Zeus var på väg att födas bad Rhea Gaea om råd för att utforma en plan för att rädda honom, så att Cronus skulle bli rättvist straffad för sina handlingar mot Uranus och sina egna barn. Rhea gömde sig på ön Kreta, där hon födde Zeus. Hon lurade sedan Cronus genom att ge honom en sten inlindad i lindor, som han genast svalde utan misstro.

Läs också: strider – Slaget vid Gaugamela

Barndom

Den mest spridda traditionen säger att han uppfostrades på Kreta av Amalthea, som antingen var en nymf eller en get, medan kureterna utförde högljudda danser med sköldar och spjut för att hindra Kronos från att höra barnets skrik. Enligt en berättelse av Hyginus hängde Amalthea vaggan i ett träd, så att barnet hängde mellan land, hav och himmel och därmed var osynligt för sin far.

Andra nymfer vid namn Cinosura, Adrastea och Ida, Melyssa, dotter till kung Melysseus, och Titanessan Themis nämns också som Zeus amma.

Läs också: biografier – Rudolf I

Zeus blir gudarnas kung

När Zeus blev vuxen tvingade Kronos att först kräkas upp stenen (som han lämnade med Python i Parnassos dalgångar som ett tecken till de dödliga människorna, Omphalos) och sedan sina syskon i omvänd ordning i förhållande till den ordning i vilken han hade svalt dem. I vissa versioner gav Metis Kronos ett bräkmedel för att tvinga honom att spy upp barnen, och i andra versioner skar Zeus upp Kronos mage. Zeus befriade sedan Kronos” syskon, Hecatonchires och Cyklopen, från deras fängelsehåla i Tartarus och dödade deras förmyndare, Kampe. Som tack gav cykloperna honom åskan, blixten eller blixten, som tidigare hade gömts av Gaea. I ett krig som kallades Titanomachin besegrade Zeus och hans bröder och systrar, tillsammans med Hecatonchires och cykloperna, Kronos och de andra titanerna, som var fängslade i Tartarus, en fuktig, trist, kall och dimmig plats i jordens djup, där de bevakades av Hecatonchires. Atlas, en av de titaner som kämpade mot Zeus, straffades för att hålla det himmelska valvet.

Efter kampen mot titanerna delade Zeus världen med sina äldre bröder Poseidon och Hades genom lottdragning: Zeus fick himlen och luften, Poseidon vattnet och Hades de dödas värld (underjorden). Den gamla jorden, Gaea, kunde inte återvinnas och hamnade under de tre gruppernas herravälde i enlighet med deras förmågor, vilket förklarar varför Poseidon var jordbävningarnas gud och Hades tog hand om de döda människorna.

Gaea var förbannad över Zeus behandling av titanerna, eftersom de var hennes barn. Kort efter att ha bestigit tronen som gudarnas kung var Zeus tvungen att slåss mot andra söner till Gaea, monstren Typhon och Echidna. Zeus besegrade Typhon genom att fånga honom under ett berg, men lämnade Echidna och hennes barn levande som en utmaning för framtida hjältar.

Läs också: viktiga_handelser – Rákócziupproret

Zeus och Hera

Zeus var bror och make till Hera, med vilken han födde Ares, Hebe och Hephaestus, även om vissa källor säger att Hera födde Hephaestus ensam. Vissa författare inkluderar Ilithia och Eris som hans döttrar. Zeus är berömd för sina erövringar av många dödliga kvinnor – framför allt Semele, Alkmene, Io, Europa och Leda – och nymfer, ur vilka grundarna av många grekiska dynastier föddes. Den olympiska mytografin berättar även om föreningar med gudinnorna Leto, Demeter, Dione och Maya.

Många myter visar en Hera som var mycket svartsjuk på dessa kärleksfulla erövringar och som var en systematisk fiende till Zeus” älskarinnor och de barn de fick med honom. Under en tid hade en nymf vid namn Echo till uppgift att distrahera Hera från dessa affärer genom att ständigt prata med henne. När Hera upptäckte bedrägeriet förbannade hon Echo att endast tala andras ord.

Hera beskrivs också som djupt föraktfull mot Ganymedes, en trojansk pojke som Zeus tog med sig till Olympen för att bli gudarnas bägare, liksom hans eromenon.

Läs också: biografier – Errol Flynn

Bortföranden

De så kallade ”bortförandena” av Zeus var inte kärleksaffärer utan mytiska händelser som ägde rum i lokala kulter av vatten- eller skogsnymfer, som ersattes av den rådande olympiska patrilinjära ordningen, vilket framkallade en kulturell, social och religiös revolution, eller åtminstone en radikal omformning av antika trosföreställningar och en omtolkning av etablerade religiösa sedvänjor.

Det är anmärkningsvärt att ingen av dessa bortföranden gällde olympiska gudinnor. Zeus födde vanligen med nymfen den namnkunniga stamfadern till en rad kungar som skulle överleva in i heroiska eller arkaiska historiska tider. I många fall tog Hera, den ”svartsjuka” gudinnan som representerade konservativa religiösa traditioner, fruktansvärd hämnd på den illojala ”desertören” som gav efter för den nya ordningen (se Io, etc.). När den bortförda kvinnan var människa var hennes mor alltid en nymf eller halvgudinna.

Läs också: biografier – Benito Mussolini

Diverse

Den grekiske skulptören Phidias skulpterade en 14 meter hög staty av Zeus omkring 435 f.Kr. Statyn uppfördes i Olympia och var kanske den mest kända statyn i det antika Grekland, och anses traditionellt vara ett av den antika världens sju underverk. Phidias gjorde tunika och ornament av guld och snidade kroppen av elfenben.

I neoplatonismen tolkas Zeus förhållande till de andra gudarna som Demiurgen eller det gudomliga sinnet. Särskilt inom Plotinus Enneaderna och Proclus” platonska teologi.

Källor

Zeus
Zeus
HESÍODO: Teogonía 36–52.
Ilíada i.503–533.
«Que Zeus es el rey del cielo es un dicho común a todos los hombres.» (PAUSANIAS: Descripción de Grecia ii.24.2.)
Hay dos historias principales contradictorias: Hesíodo afirma en su Teogonía que «nació» de la espuma del mar después de que Cronos castrase a Urano, de forma que la hace hija de éste; pero Homero afirma en la Ilíada (libro V) que era hija de Zeus y Diones. De acuerdo con Platón (El banquete 180e) estas dos eran entidades completamente separadas: Afrodita Urania y Afrodita Pandemos.
^ Esiodo, Teogonia, v. 477.
^ Zeus, in American Heritage Dictionary. URL consultato il 3 luglio 2006 (archiviato dall”url originale il 13 gennaio 2007).
^ Demiraj 1997, pp.431-432
^ a b RSKD / Κρόνος[*][[RSKD / Κρόνος (dictionary entry)|]] Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
^ a b РСКД/Rhea (în rusă), RSKD / Rhea[*][[RSKD / Rhea (dictionary entry)|]]
^ a b Hamilton, Edith (1942). Mythology (ed. 1998). New York: Back Bay Books. p. 467. ISBN 978-0-316-34114-1.
a b Zeus, [w:] Encyklopedia PWN [online] [dostęp 2018-02-20] .
a b c Kubiak 2003 ↓, s. 134.
a b c d Kubiak 2003 ↓, s. 62.
a b c Encyclopaedia Britannica 2018 ↓.