Belägringen av Jerusalem (1099)
gigatos | december 21, 2021
Sammanfattning
Belägringen av Jerusalem, som pågick från den 7 juni till den 15 juli 1099, var det första korstågets kulmen och avgörande ögonblick. Under ledning av Godfrey av Bouillon och Raymond IV av Toulouse lyckades korsfararna efter en kort belägring erövra staden och ta de heliga platserna för den kristna religionen i besittning.
Efter hårda strider inne i staden mot den egyptiska garnisonen ockuperade och ödelade korsfararna de islamiska heliga platserna i Jerusalem och krossade brutalt allt motstånd genom att summariskt slakta muslimska och judiska krigare och civila, inklusive gamla män, kvinnor och barn.
Erövringen av Jerusalem avslutade det första korståget med en utomordentlig framgång och möjliggjorde upprättandet av latinska kristna stater i Främre Orienten.
Läs också: historia-sv – Spanska självständighetskriget
Genesis
Johannes I, kejsare av Bysans (969-976), framryckning till de muslimska områden som definieras som det heliga landet, tycktes för ett ögonblick ge Europa hopp om att de skulle kunna återvända till kristendomens sköte, men det var en illusion som bara varade ett ögonblick.
Revolter i Libanon gjorde det omöjligt för Johannes I att erövra Jerusalem och med tiden tog muslimerna, pådrivna av turkarna, den nya drivkraften inom islam, sin hämnd. Den romerske kejsaren IV Diogenes besegrades av sultanen Alp Arslan (det starka lejonet) vid Manzicerta.
Efter en period av turbulenta händelser tog Alexis I, av den komneniska dynastin, makten i Bysans och ansåg det lämpligt att ställa sig på påvens och västvärldens sida. Han försökte få påven Urban II att uppmana så många kristna som möjligt att befria Jerusalem, utan att ta hänsyn till de religiösa meningsskiljaktigheterna mellan öst- och västkyrkorna. Det var alltid oklart vilken typ av hjälp den bysantinske kejsaren egentligen avsåg: med all sannolikhet var stora och okontrollerbara arméer som korsade hans territorium det sista som komnenus ville ha. Detta var grunden för de ständigt skiftande och konfliktfyllda relationerna mellan korsfararna och de kristna i öst från och med nu och fram till slutet av korstågens episka skildring.
I november 1095, vid konciliet i Clermont, där påven accepterade komnenernas begäran, vädjade han om ett korståg. De första som välkomnade honom var en massa vanliga människor under ledning av Peter Eremit och några få slarviga riddare, som Gualtieri Senza Averi. På vägen dit massakrerade de judarna i Östeuropa och skapade historiens första pogrom. De var okontrollerade och hade ingen riktig militär erfarenhet och utrotades omedelbart av turkarna i Anatolien.
Läs också: biografier – Mary av Teck
Det första korståget
Det enda korståg som erövrade Jerusalem var ett korståg där inga furstar deltog. Filip I av Frankrike var bannlyst, Vilhelm II av England, en av erövrarens söner, var oenig med påven, och korstågen leddes därför av adelsmän som hoppades ta nya territorier med vapenmakt, för att vinna berömmelse eller som uppriktigt var övertygade om att de tjänade Gud.
Gottfried av Bouillon, hertig av Haute-Lorraine, Raymond av Saint-Gilles, greve av Toulouse, normanderna Bohemond och Tancred av Taranto, Robert av Normandie, en annan son till erövraren, som sålde sina ägodelar till sin bror, kung av England, för att finansiera sitt företag, är de mest kända.
De första problemen som uppstod gällde den bysantinske kejsaren Alexis, som ville ha en lojalitetsed från korsriddarbaronerna; de var övertygade om att deras hjälp till kristna i behov av stöd, men som fortfarande var schismatiska, i sig var tillräcklig för att få allt möjligt stöd och en god dos tacksamhet från dem; Alexis I, å andra sidan, som väl förstod att de oroliga och talrika västerlänningarna kunde vara farligare än muslimerna för hans imperium, krävde att de skulle kämpa för honom och inte oberoende av varandra. Å andra sidan var bysantinsk hjälp absolut nödvändig i de första faserna av framryckningen och en överenskommelse nåddes genom en västerländsk ed, som grekerna inte helt förstod och som inte var särskilt bindande enligt korsfararna. Men överenskommelsen räddades för tillfället, med löftet att av de erövrade områdena skulle de som tillhörde bysantinerna återlämnas till dem, medan alla andra underkuvade områden skulle gå till de västerländska adelsmännen.
Korsfararna och bysantinerna kom till Anatolien och besegrade den turkiske sultanen Qilij Arslan I våren 1097, intog Nicea och begav sig till Syrien. Efter att ha besegrat turken igen vid Dorileo begav sig korsfararna till Antiokia år 1098. De var tvungna att fortsätta en svår belägring, med det ständiga hotet om att turkiska förstärkningsarméer skulle anlända. De många interna meningsskiljaktigheterna gjorde det omöjligt för muslimerna att hjälpa staden, och de gynnade, nu som senare, de kristna målen. Den fortfarande prestigefyllda staden föll i händerna på inkräktarna efter en svår belägring, som enligt traditionen var genomsyrad av många dueller och mirakulösa händelser.
Bohemond fick efter flera meningsskiljaktigheter furstendömet Antiokia och lät en del av sina trupper under ledning av sin brorson Tancred fortsätta framryckningen mot Jerusalem, eftersom han själv, som var nöjd med det uppnådda resultatet, trots att han formellt sett förblev en vasall till Alexius Comnenus, vägrade att fortsätta.
Den som verkligen var olycklig var Raymond av Saint-Gilles, som alltid hade velat vara ledare för expeditionen, eftersom han var den ende som gav upp något genom att lämna, nämligen kungadömet Toulouse; i själva verket hade de andra inte mycket att förlora genom att lämna, utan bara att vinna, och det räcker med att se Bohemond, som redan hade förvärvat Antiokia. Toulouse fick dock bara Tripoli, en stad vid kusten som erövrats under framryckningen mot Jerusalem.
Efter erövringen av Antiokia i juni 1098 stannade korsfararna kvar i området resten av året.Den påvliga legaten Ademar av Monteil hade dött och Bohemond av Tarentum hade tagit Antiokia för sig. Baldwin av Boulogne stannade kvar i Edessa, som tillfångatogs i början av 1098. Det fanns ingen överenskommelse mellan furstarna om vad som skulle göras; Raymond av Toulouse, som var frustrerad, lämnade Antiokia för att belägra Ma”arrat al-Nu”man.Mot slutet av året hotade de mindre riddarna och infanteriet att åka till Jerusalem utan dem.
Läs också: historia-sv – Andra franska kejsardömet
Belägringen av Arqa
I slutet av december eller början av januari gick Robert av Normandie och Bohemonds brorson Tancred med på att bli vasaller åt Ramon, som var tillräckligt rik för att belöna dem för deras tjänster. Den 5 januari monterade Ramon ner murarna i Ma”arra och den 13 januari inledde han en marsch söderut, barfota och klädd som en pilgrim, följt av Robert och Tancred.När de fortsatte längs Medelhavskusten mötte de föga motstånd från de lokala muslimska härskarna, som föredrog att sluta fred och ge proviant i stället för att slåss.Kanske föredrog de lokala sunniterna korsfararnas kontroll framför de fatimidiska shiiternas styre.
Under tiden förenade Gottfried, tillsammans med Robert av Flandern, som hade vägrat att bli Gottfrieds vasall, de återstående korsfararna i Latakia och begav sig söderut i februari. Bohemond följde med dem men återvände snart till Antiokia. Vid denna tid lämnade Tancred Raymond och anslöt sig till Geoffrey, orsaken till bråket är inte känd. En separat styrka, även om den var kopplad till Geoffrey, leddes av Gaston IV av Béarn.
Goffredo, Roberto, Tancredi och Gastone anlände till Arqa i mars, men belägringen fortsatte. Situationen var spänd, inte bara bland de militära befälhavarna utan också bland prästerskapet som sedan Ademaros död hade stått utan en verklig ledare, och dessutom, efter att Peter Bartholomeus hade hittat det heliga spjutet i Antiokia, förekom anklagelser om bedrägeri bland prästerskapets olika fraktioner. I april utmanade Arnulf av Chocques Peter till ett eldprov. Peter underkastade sig prövningen och dog av brännskador, vilket misskrediterade den heliga lansen, som ansågs falsk, och Raymonds kvarvarande auktoritet över korsfararna.
Läs också: historia-sv – Berlinmuren
Ankomst till den heliga staden
Fatimiderna försökte sluta fred på villkor att korsfararna inte skulle fortsätta till Jerusalem, men de ignorerades uppenbarligen; Iftikhar al-Dawla, den Fatimide guvernören i Jerusalem, förstod tydligen inte varför korsfararna hade kommit. Den 13:e åkte de till Tripoli där de fick pengar och hästar av stadens guvernör, som enligt den anonyma krönikan Gesta Francorum också lovade att konvertera till kristendomen om korsfararna lyckades ta Jerusalem från dess Fatimider. Korsriddarna fortsatte söderut längs kusten och passerade Beirut den 19 maj, Tyr den 23 maj och vände inåt landet vid Jaffa för att den 3 juni nå Ramla, som redan hade övergivits av sina invånare. Här grundades stiftet Ramlah-Lidda i kyrkan St George (en populär hjälte bland korsfararna) innan de fortsatte till Jerusalem. Den 6 juni skickade Godfrey Tancred och Gaston för att erövra Betlehem, där Tancred hissade sin fana över födelsebasilikan.
Den 7 juni nådde korsfararna Jerusalem. Många skrek när de såg staden som de hade rest så långt för att nå.
Liksom i Antiokia belägrades staden, och korsfararna själva led förmodligen mer än Jerusalems invånare, på grund av bristen på mat och vatten runt Jerusalem. Staden var väl förberedd för belägringen, och den fatimidiska guvernören Iftikhar al-Dawla hade fördrivit de flesta kristna.
Av de uppskattningsvis 7 000 riddare som hade deltagit i prinsarnas korståg återstod endast cirka 1 500, tillsammans med kanske 20 000 infanterister, varav 12 000 fortfarande var vid god hälsa. Goffredo, Robert av Flandern och Robert av Normandie (som också hade lämnat Raymond för att ansluta sig till Goffredo) belägrade murarna från norr till söder fram till Davids torn, medan Raymond slog läger på den västra sidan, från Davids torn till Sions berg. Ett direkt angrepp på murarna den 13 juni misslyckades. Utan vatten och mat, där både människor och djur snabbt dog av törst och hunger, insåg korsfararna att tiden inte var på deras sida.
Korsfararna började också samla in trä från Samaria för att bygga belägringsmaskiner.
De hade fortfarande brist på mat och vatten, och i slutet av juni kom nyheten att en Fatimidhär var på väg norrut från Egypten.
Läs också: biografier – Oliver Heaviside
De stod inför en till synes omöjlig uppgift, men deras humör höjdes när en präst vid namn Peter Desiderius hävdade att han hade fått en gudomlig syn där Ademaros spöke instruerade dem att fasta i tre dagar och sedan marschera barfota i procession runt stadsmurarna, varefter staden skulle falla på nio dagar, i enlighet med det bibliska exemplet med Josua vid belägringen av Jeriko. Trots att de redan höll på att dö av utmattning fastade de, och den 8 juli gick de i procession, med prästerna som blåste i trumpeter och sjöng psalmer, hela tiden hånade av Jerusalems försvarare. Processionen stannade vid Olivberget och eremiten Petrus, Arnulf av Chocques och Raymond av Aguilers höll predikningar.
Läs också: biografier – Frida Kahlo
Det sista anfallet
Under belägringen gjordes flera anfall mot murarna, som alla slogs tillbaka, men de genuesiska trupperna, under ledning av Guglielmo Embriaco, demonterade fartygen som de hade kommit till det heliga landet med. Embriaco använde träet från fartygen och byggde några belägringstorn som sköts fram mot murarna natten till den 14 juli, till försvararnas stora förvåning och oro.
Raymond skulle anfalla från porten nära berget Sion och Goffredo och Vilhelm av Normandie från norr.
Anfallet lyckades ganska lätt, på morgonen den 15 juli nådde Goffredos torn murpartiet nära den nordöstra hörnporten, och enligt Gesta var två flamländska riddare från Tournai, Lethalde och Engelbert, de första som bröt sig in i staden, följt av Goffredo, hans bror Eustachio, Tancredi och deras män.
Ramons torn stoppades till en början av ett dike, men eftersom de andra korsfararna nu var inne i staden gav muslimerna som vaktade porten upp till Ramon.
Efter att korsfararna hade korsat de yttre murarna och tagit sig in i staden, började de massakrera och nästan alla Jerusalems invånare dödades under eftermiddagen, kvällen och morgonen därpå.
Många muslimer sökte skydd i al-Aqsa-moskén där, enligt en berömd redogörelse i Gesta Francorum, ”…blodbadet var så stort att våra män gick i blod upp till anklarna…” Enligt Raymond av Aguilers ”red männen i blod upp till knäna och tyglarna”. Fulcherius av Chartres, som inte var ögonvittne till belägringen eftersom han var med den blivande kungen Baldwin I i Edessa, berättar om 10 000 döda enbart i området kring Tempelberget.
Ibn al-Qalanisis krönika uppger att de judiska försvararna, som hade kämpat sida vid sida med muslimska soldater för att försvara staden, retirerade så snart korsfararna bröt igenom de yttre murarna och sökte skydd i sin synagoga, men ”frankerna brände ner den över deras huvuden” och dödade alla som befann sig där. Dokument från Kairo Geniza visar att några av de tillfångatagna judarna kunde fly till Ascalon mot en lösensumma som betalades av den lokala judiska församlingen.
Tancred tog för sig tempelkvarteren där han erbjöd skydd åt några av muslimerna, men kunde inte förhindra att de dog i händerna på sina korsriddarföljeslagare.
Antalet döda varierar beroende på källorna: för kristna 10 000, för muslimer 70 000.
Den fatimidiska guvernören Iftikhar al-Dawla drog sig tillbaka till Davids torn, som han snart överlämnade till Ramon i utbyte mot att han och hans vakter skulle få en säker tillflyktsort i Ascalon.
I Gesta Francorum berättas att några lyckades undkomma belägringen oskadda. Den anonyma författaren, ett ögonvittne, skriver: ”När hedningarna var överväldigade tog våra män ett stort antal fångar, män, kvinnor och till och med barn, som de dödade eller höll i fångenskap, enligt deras önskemål.” De beordrade också att alla döda saracener skulle kastas ut på grund av den fruktansvärda stanken, eftersom hela staden var full av deras kroppar, och de överlevande saracenerna släpade de döda till portarna och placerade dem i högar, som såg ut som hus. Ingen hade någonsin sett eller hört talas om en sådan massaker på hedningar; pyramidliknande gravhögar uppfördes och endast Gud vet hur många de var. Men Ramon såg till att emiren och de som var med honom fördes säkert till Ascalon.”
Även om korsfararna dödade de flesta av de judiska och muslimska invånarna, visar ögonvittnesskildringar (Gesta Francorum, Raymond av Aguilers, dokument från Kairo Geniza) att några av dem skonades från livet, förutsatt att de lämnade Jerusalem.
Dessa redogörelser utesluter också hypotesen att korsfararna dödade kristna från öst. På samma sätt nämns det inte heller i senare östkristna källor om det första korståget, såsom Matteus av Edessa, Anna Comnena eller Mikael av Syrien. Enligt en anonym syrisk krönika fördrevs alla kristna från staden innan korsfararna anlände, förmodligen för att undvika att de skulle samarbeta med belägrarna.
I Gesta Francorum står det att den 9 augusti, tre och en halv vecka efter belägringen, bjöd Peter eremiten in det grekiska och latinska prästerskapet till en procession till den heliga gravens basilika, vilket tyder på att en del av det östliga prästerskapet stannade kvar i eller i närheten av Jerusalem under belägringen. När Fulcherius av Chartres i november 1100 personligen följde med Baldwin I på ett besök i staden, hälsades de båda välkomna av latinska och grekiska präster och troende, vilket tyder på att det fanns en östlig kristen närvaro i staden ett år efter belägringen.
Efter massakern, den 22 juli, utnämndes Godfrey av Bouillon till Advocatus Sancti Sepulchri (försvarare av den heliga graven). Han vägrade titeln som kung av staden där Kristus hade dött och hävdade att han aldrig skulle ”bära en gyllene krona där Kristus hade burit den med törnen”. När han dog år 1100 blev hans bror Baldwin kung under namnet Baldwin I.
Raymond vägrade att ta emot någon titel och Goffredo övertalade honom att avstå till och med från Davids torn. Raymond begav sig sedan på pilgrimsfärd och i hans frånvaro valdes Arnulf av Chocques, som Raymond hade motsatt sig och som i stället stödde Peter Bartholomeus, till den första latinska patriarken den 1 augusti (den grekiske patriarkens anspråk ignorerades). Den 5 augusti hittade Arnulf, efter att ha rådfrågat de överlevande invånarna i staden, en relik av det sanna korset.
Den 12 augusti ledde Gottfried en armé, med det sanna korset i spetsen, mot den fatimidiska armén i slaget vid Ascalon. Det var ännu en framgång för korsfararna, men efter segern ansåg de flesta av dem att deras löfte var uppfyllt, och alla utom några hundra återvände hem.
De nya erövringarna, som definierades som ”Outremer”, skapade förutsättningar för möten mellan kristna och muslimer, som lärde sig att leva tillsammans, om än med ömsesidiga svårigheter och misstro.
Jerusalem förblev kristet fram till 1187, då det återerövrades av den kurdiske sultanen Saladin från ayyubiddynastin. 1291 erövrade den turkiske mamluksultanen av Egypten, al-Ashraf Khalil, Akko, det sista kristna fäste i öst.
Källor
