Tyska orden
gigatos | december 31, 2021
Sammanfattning
Teutonic Order, även känd som Teutonic Knights eller Teutonic Order, är en romersk-katolsk religiös orden. Tillsammans med Malteserorden är den den (rättsliga) efterföljaren till riddarordnarna från korstågens tid. Ordensmedlemmarna har varit regelbundna kaniker sedan reformen av ordensreglerna 1929. Orden har cirka 1 000 medlemmar (2018), varav 100 präster och 200 ordensystrar, som huvudsakligen ägnar sig åt välgörenhet. I dag ligger huvudkontoret i Wien.
Det fullständiga namnet är Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Förkortningen OT kommer från den latinska förkortningen Ordo Theutonicorum eller Ordo Teutonicus.
Orden har sitt ursprung i ett fältsjukhus för köpmän från Bremen och Lübish under det tredje korståget runt 1190 i det heliga landet under belägringen av staden Acre. Påven Innocentius III bekräftade den 19 februari 1199 att sjukhusgemenskapen omvandlades till en riddarorden och att bröderna i det tyska huset St Mary i Jerusalem fick ta emot Johanniter- och tempelriddarorden. Efter att Spitalgemeinschaft upphöjdes till en andlig riddarorden engagerade sig medlemmarna i den ursprungligen välgörenhetsgemenskap som under 1200-talet var verksam i det heliga romerska riket, det heliga landet, Medelhavsområdet och Transsylvanien och deltog i den tyska kolonisationen av öst. Detta ledde till ett antal bosättningar som existerade mer eller mindre länge. Från och med slutet av 1200-talet spelade den tyskordiska staten, som grundades i Östersjöområdet, en central roll. I slutet av 1300-talet omfattade det ett område på cirka 200 000 kvadratkilometer.
Det svåra militära nederlaget vid Tannenberg sommaren 1410 mot den polsk-litauiska unionen och en långvarig konflikt med de preussiska stånden i mitten av 1400-talet påskyndade den nedgång för både orden och dess statssystem som började omkring 1400. Till följd av sekulariseringen av den kvarvarande ordensstaten i samband med reformationen 1525 och dess omvandling till ett sekulärt hertigdöme utövade orden inte längre något betydande inflytande i Preussen och efter 1561 i Livland. Det fortsatte dock att existera i det heliga romerska riket med betydande markinnehav, särskilt i södra Tyskland, Österrike och Schweiz.
Efter förlusten av territorier på Rhenens vänstra strand i slutet av 1700-talet till följd av koalitionskriget och efter sekulariseringen i Rhenkonfederationsstaterna i början av 1800-talet återstod endast besittningarna i det österrikiska kejsardömet. I och med sönderfallet av den habsburgska Donaumonarkin och den österrikiska lagen om avskaffande av adeln efter första världskriget i april 1919 förlorades den ridderliga komponenten i ordensstrukturen och dessutom förlorades betydande egendomar. Sedan 1929 leds orden av religiösa präster och drivs därför enligt den kanoniska rätten som en klerikal orden.
Under 1800-talet och första halvan av 1900-talet var historikernas mottagande av orden mestadels enbart inriktat på riddarordens närvaro i de baltiska staterna – den tyska ordensstaten likställdes med själva orden. Forskningen om och tolkningen av ordens historia i Tyskland, Polen och Ryssland var mycket olika och hade en starkt nationell eller till och med nationalistisk karaktär. En metodisk omvärdering av ordens historia och strukturer påbörjades internationellt först efter 1945.
Läs också: biografier – Marcus Vipsanius Agrippa
Grundandet och starten i det heliga landet och Europa
Efter att det första korståget ledde till Jerusalems erövring 1099 grundades de första riddarorden i de fyra korsfararstaterna (som i sin helhet kallas Outremer). Ursprungligen gav de medicinskt och logistiskt stöd till kristna pilgrimer som besökte de bibliska platserna. Till dessa uppgifter kom snart skyddet och eskorten av de troende i det militärt omstridda landet. År 1099 bildades den franskdominerade Johanniterorden och efter 1119 Tempelorden, som var mer inriktad på militära aspekter.
Till följd av korsfararnas förkrossande nederlag i slaget vid Hattin 1187 förlorades huvudstaden i kungariket Jerusalem till Saladin, grundaren av ayyubiddynastin. Som ett resultat av detta inleddes det tredje korståget år 1189. Från kvarvarande baser vid kusten försökte korsfararna återta Jerusalem. Det första målet var hamnstaden Acre.
Under belägringen av Acre (1189-1191) var korsriddarnas läger på Toronplatån (inte att förväxla med det senare slottet med samma namn), som till stor del var blockerat av muslimska trupper, i ett katastrofalt hygieniskt tillstånd. Korsfarare från Bremen och Lübeck som hade rest till sjöss grundade därför ett fältsjukhus där. Enligt legenden var seglet av en kugge som spändes över de sjuka tyskarnas första sjukhus.
Det väletablerade sjukhuset fanns kvar även efter erövringen av Acre. Bröderna som tjänstgjorde där antog Johannesriddarnas välgörenhetsregler och gav institutionen namnet ”St Mary”s Hospital of the Germans in Jerusalem” – till minne av ett sjukhus som sägs ha funnits i Jerusalem fram till 1187. Efter den förväntade segern över muslimerna skulle också ordens huvudbyggnad byggas i den heliga staden.
Sjukhuset fick ekonomisk betydelse genom donationer, särskilt från Henrik av Champagne. Dessutom fick orden nya militära uppgifter. Kejsar Henrik VI fick slutligen ett officiellt erkännande av sjukhuset av påven Clemens III den 6 februari 1191.
Under det tyska korståget upphöjdes gemenskapen av före detta sjuksköterskor till en riddarorden i mars 1198 på initiativ av Wolfger von Erla och Konrad von Querfurt, efter förebild av tempelriddarna och Johanniterriddarna. Påven Innocentius III erkände dem som en riddarorden den 19 februari 1199 och den första stormästaren var Heinrich Walpot von Bassenheim. Efter Henrik VI:s död (1197) och det misslyckade slutet på korståget, som i första hand stöddes av den tyska feodala adeln, skulle en riddarorden som formades av den tyska adeln tjäna som politisk allierad till den framtida härskaren i imperiet genom släktskap och feodala beroenden. Fram till dess hade de maktgrupper från Staufer och Guelph som kämpade om den lediga kejserliga tronen i Outremer ingen klerikal institution som representerade deras intressen. Tyska intressen i nationell mening var dock okända i det heliga romerska riket.
Ordensmedlemmarna var bundna av löftena om fattigdom, kyskhet och lydnad. Rösträtt i generalkapitlet beviljades dock endast riddare och präster. Liksom alla riddarordnar under medeltiden bestod Tyska orden till en början av:
Förutom militära uppgifter förblev vård av sjuka och omsorg om de fattiga till en början viktiga tyngdpunkter i ordensverksamheten. Genom donationer och arv fick riddarna i orden betydande mark och många sjukhus. De senare drevs av präster och halvbröder. Den omfattande donationsviljan kan förklaras av världsåskådningen i början av 1200-talet, som kännetecknades av ”rädsla för själarnas frälsning” och en andlig ”stämning av tidens slut”. Genom att donera till orden försökte man försäkra sig om sin egen frälsning.
År 1221 lyckades orden få sitt fullständiga undantag från biskoparnas diocesana makt genom ett påvligt privilegium. Inkomsterna ökade genom att rätten till omfattande insamlingar beviljades även i församlingar som inte är knutna till orden. I utbyte mot en lämplig ersättning (legat) fick personer som var föremål för förbud eller interdikt också tillåtelse att begravas i ”avskild jord” på kyrkogårdarna i ordens kyrkor, vilket annars skulle ha varit förbjudet för dem. Orden var kyrkligt oberoende av påven och stod därmed på samma nivå som Johanniterorden och tempelriddarna. Dessa samhällen betraktade tyskorden med allt större skepsis, inte minst på grund av dess förvärv. Tempelriddarna gjorde anspråk på den vita manteln och lämnade till och med in en officiell protest till påven Innocentius III år 1210. Det dröjde till 1220 innan påven Honorius III slutligen bekräftade att de teutoniska riddarna fick bära den omstridda manteln. Under tiden förblev tempelriddarna bittra rivaler till Teutonic Order. Ett formellt krig bröt ut i Palestina. År 1241 fördrev tempelriddarna de teutoniska herrarna från nästan alla sina ägodelar och tolererade inte längre ens deras präster i kyrkorna.
Redan i slutet av 1100-talet fick orden sina första besittningar i Europa. År 1197 nämns för första gången ett sjukhus för orden i Barletta i södra Italien. Den första bosättningen i det heliga romerska riket norr om Alperna var ett sjukhus i Halle runt 1200. Bröderna grundade S:t Kunigundens kyrka på en plats väster om staden som de hade fått som gåva. Sjukhuset fick sitt namn efter den helgonförklarade kejsarinnan Kunigunde, Henrik II:s hustru. De utspridda territoriella besittningarna blev snart så omfattande att man redan 1218 måste utse en landbefälhavare för Tyskland. Under de följande decennierna spred sig orden över hela imperiets territorium och gynnades av många stiftelser och framstående och rika adelsmän.
År 12281229 stödde Tyska orden förbehållslöst kejsar Fredrik II:s korståg, där stormästare Hermann von Salza spelade en viktig roll. Detta gjorde att orden fick feodalfrihet. Detta viktiga privilegium frigjorde inte orden från det feodala bandet med kungariket Jerusalem, men det befriade den från alla skyldigheter gentemot det. Att kungariket Jerusalem avstår från alla kungliga rättigheter saknar motstycke. Kejsar Fredrik II, som också var kung av Jerusalem genom sitt äktenskap med Isabella av Brienne, ville integrera orden i sin kejserliga politik på en framträdande plats. Den omfattande privilegieringen kan spåras tillbaka till Hermann von Salza, en av kejsarens viktigaste rådgivare. Fredrik beviljade orden ett antal andra privilegier, bland annat guldbullen i Rimini 1226.
Kontingenter av ordensriddarna stödde de centraleuropeiska områden som drabbades av de mongoliska arméerna under Batu Khan 1241. I det förlorade slaget vid Liegnitz, till exempel, utplånades hela den kontingent av orden som var utplacerad för att försvara Schlesien.
Läs också: biografier – Chiang Kai-shek
Utvecklingen i Europa och Palestina fram till slutet av 1200-talet.
I det heliga landet lyckades orden inte bara få en del av hamntullen i Akko, utan också, genom Otto von Botenlaubens donation, Joscelin III av Edessas tidigare herravälde i stadens omgivningar (1220). Dessutom förvärvades slottet Montfort (1220), herraväldena Toron (1229) och Schuf (1257) samt slottet Toron i Banyas herravälde (1261).
Ändå var slutet på korsfararnas styre i det heliga landet i sikte. Jerusalem, som kejsar Fredrik II hade förvärvat på fredlig väg 1229, föll slutligen 1244. Efter de egyptiska mamlukernas seger i slaget vid ʿAin Jālūt 1260 över Ilchanatets mongoliska arméer, som dittills hade betraktats som oövervinnliga, satte mamlukernas styrkor alltmer korsfararnas bastioner under press. Under de följande årtiondena erövrades systematiskt de återstående fästningarna för riddarordnarna. När Acre föll 1291 var det äntligen slut på de ”väpnade marscherna till Kristi grav”. En stor del av de teutoniska riddarna deltog i det slutliga slaget vid Acre. Den leddes av stormästare Burchard von Schwanden fram till hans abrupta avgång, därefter av krigskommendör Heinrich von Bouland.
Den slutliga förlusten av Acre 1291 innebar slutet på Teutonic Ordens militära engagemang i det heliga landet. Till skillnad från de multinationellt inriktade Johanniterorden och Tempelriddarna var Teutonic Ordens närvaro koncentrerad till rikets gränser och de nyligen förvärvade baserna i Preussen. Stormästarens högkvarter var dock fortfarande i Venedig, en viktig hamn för resan till det Heliga landet, fram till 1309, på grund av det tillfälligt kvarstående hoppet om en återerövring av det Heliga landet.
I kungariket Sicilien och i Levanten grundades ett antal grenar av orden under första kvartalet av 1200-talet. Särskilt i kungariket Sicilien grundades ett stort antal mindre hus av orden efter 1222 som en del av förberedelserna för Fredrik II:s korståg, varav de viktigaste var det äldre kommendantatet i Barletta och husen i Palermo och Brindisi. Även i Grekland, på Peloponnesos västkust, fanns det enstaka filialer som i första hand tog hand om pilgrimer på väg till det heliga landet och på vägen tillbaka.
Med tanke på de splittrade besittningarna verkar stormästare Hermann von Salza tidigt ha strävat efter att skapa ett sammanhängande område som dominerades av Tyska orden. Mot denna bakgrund är det förståeligt att han villigt accepterade en begäran om hjälp från kungariket Ungern år 1211, vid en tidpunkt då de tillgängliga ordenskrafterna faktiskt var upptagna för att befria graven i Outremer. Andreas II av Ungern erbjöd orden en förstfödslorätt i Burzenland genom krigstjänstgöring mot kumaner.Viktiga kyrkliga uppgifter, inklusive rätten till tionde, beviljades också orden av kungen. Orden fick dessutom prägla mynt och befästa sina slott med stenar. Det senare ansågs vara ett särskilt privilegium för kungen i Ungern.
Ungerns förbindelser med Teutonic Order började dock snart försämras. Den anti-tyska aggressionen växte i landet, vilket också ledde till Gertrud von Andechs död 1213. Drottningen var Andreas II:s tyskfödda hustru. 1223 beviljade påven Honorius III orden ett undantagsprivilegium i form av en bulla som uttryckligen hänvisade till Burzenland. Genomförandet skulle de facto ha avskaffat Ungerns sista rättsliga band till det territorium som landet gjorde anspråk på. Den ungerska adeln uppmanade därför kungen att göra motstånd mot orden.
På råd av Hermann von Salza försökte påven år 1224 att administrativt tillämpa det privilegium som dokumenterats året innan. I detta syfte ställde han Burzenland under den apostoliska stolens beskydd. Avsikten var att ge Teutonic Order, som var direkt underställd påven, juridiskt stöd i samband med dess markövertaganden och uppblossande av fientligheter med ungrarna. Andreas II ingrep nu militärt. Den numerärt överlägsna ungerska armén belägrade och erövrade ordens få slott.
Teutoniska ordens försök att etablera ett autonomt herravälde utanför det ungerska kungadömet genom att åberopa den beviljade hembygdsrätten och med påvens aktiva stöd slutade 1225 med att ordern fördrevs och att dess slott förstördes.
En av de viktigaste välgörenhetsinstitutionerna som övertagits av orden var det sjukhus som landgravinge Elisabeth av Thüringen grundat i Marburg. Den fortsatte och utvidgades av orden efter hennes död 1231. I och med Elisabeths helgonförklaring år 1235 fick detta sjukhus och dess personal en särskild andlig betydelse. Ordens rykte ökade ännu mer när helgonet begravdes på nytt våren 1236 med kejsar Fredrik II:s personliga deltagande.
Under den första hälften av 1200-talet slogs de enskilda kommenderingarna samman till regionalt strukturerade bailiwicks. Senare följde Lothringen (1246), Koblenz (1256), Franken (1268) och Westfalen (1287). I likhet med Österrikes och Swabia-Alsace-Burgundskapen var dessa besittningar underställda Deutschmeister. I norra Tyskland fanns det också isolerade kommenderingar nära Östersjöhamnarna Lübeck och Wismar, som var direkt underställda Landmeister i Livland. Dessa tjänade främst till logistisk hantering av väpnade pilgrimsfärder till Östersjön. Där utvecklade orden sitt eget statssystem.
Läs också: biografier – Caligula
Den Teutoniska ordens tillstånd
Ordens historia mellan 1230 och 1525 är nära förknippad med Teutonic Order-statens öde, som senare blev hertigdömet Preussen, Lettland och Estland.
Ett andra försök att förvärva mark lyckades i en region som erbjöd ett långtgående perspektiv för riddarordens uppdrag, nämligen de baltiska staterna. Redan 1224 hade kejsar Fredrik II i Catania gjort de hedniska invånarna i det preussiska landet öster om Weichsel och de angränsande områdena direkt underställda kyrkan och kejsardömet som kejserliga friherrar. Som påvlig legat för Livland och Preussen bekräftade Vilhelm av Modena detta steg samma år.
År 1226 bad den polske hertigen av Piasterna, Conrad I av Masovien, den Tyska orden att hjälpa honom i sin kamp mot Pruzerna om Kulmerland. Efter de olyckliga erfarenheterna med Ungern säkrade Teutonic Order sig själv juridiskt den här gången. Den fick en garanti från kejsar Fredrik II i guldbullan i Rimini och från påven Gregorius IX i bullen i Rieti att efter underkuvandet och missioneringen av Baltikum, det vill säga Pruzerna, skulle det erövrade landet tillfalla orden. På hans begäran fick orden också en försäkran om att den som suverän över detta territorium endast skulle vara underställd påven, men inte någon världslig feodalherre. Efter en lång tids tvekan överlät Konrad I av Masovien år 1230 Kulmerland till orden genom fördraget i Kruschwitz ”för all framtid”. Teutonic Order betraktade detta fördrag som ett instrument för att skapa ett självständigt herravälde i Preussen. Vissa historiker har ifrågasatt dess ordalydelse och äkthet.
År 1231 korsade landmästare Hermann von Balk Vistula med sju riddare av orden och omkring 700 män. Samma år byggde han ett första slott, Thorn, i Kulmerland. Härifrån började Teutonic Order successivt erövra territoriet norr om Vistula. Erövringen åtföljdes av en målmedveten bosättning, varvid de bosättningar som grundades av orden oftast fick den rätt som finns dokumenterad i Kulmer Handfeste.Orden fick under de första åren stöd av trupper från Konrad av Masovien och de andra polska furstarna samt av korsfarararméer från kejsardömet och många länder i Västeuropa. Påven Gregorius IX beviljade deltagarna i kriget mot pruserna den omfattande syndaförlåtelse och andra löften om frälsning som är vanliga vid ett korståg till det heliga landet.
De återstående riddarna i Dobrinbrödernas orden (fratribus militiae Christi i Preussen) införlivades i Tyska orden 1234. Orden hade grundats 1228 på Konrads initiativ för att skydda det masoviska kärnområdet, men kunde inte vinna militärt mot preussarna.
Svärdsbrödernas orden, som grundades i Riga 1202 (regalia: vit kappa med rött kors), led ett förkrossande nederlag i slaget vid Schaulen 1236 mot shamaitiska litauer och semigallare. Hermann von Salza förhandlade sedan personligen om Viterbounionen med kurien, vilket ledde till att Tyska orden och Svärdsbrödernas orden förenades. På detta sätt förvärvades ett andra kärnland med de livländska kommandona, det så kallade Livlandsherraväldet, där det redan existerande systemet av borgar (så kallade befästa hus) utökades enligt preussisk modell.
Livlandsunionens fortsatta expansion österut tog slut vid Narva-floden. Efter att Pskov tillfälligt ockuperades 1240 pågick ständiga strider mellan riddare från den livländska ordensgrenen och anhängare till de livländska biskoparna och ryska avdelningar. Dessa kulminerade i april 1242 i slaget vid den frusna Peipussjön (även känt som isslaget), vars exakta förlopp och omfattning är omtvistat bland historiker. En rysk kontingent under Alexander Nevskij, prins av Novgorod, besegrade en större armédivision under Hermann I av Buxthoeven, biskop av Dorpat. Sommaren 1242 slöts ett fredsavtal. Det fastställde i praktiken de respektive inflytelsesfärerna för mer än 150 år framåt.
Underkuvandet av Pruzes bosättningsområde gick hand i hand med kristnandet och den tyska bosättningen av landet. Detta projekt sysselsatte orden i mer än 50 år och slutfördes först 1285 efter allvarliga motgångar, som till exempel olika revolter från Pruzerna. Det ursprungliga legitimerande syftet med den så kallade hedniska missionen kvarstod även efter missioneringen av Preussen.
Orden skapade sig ett herravälde vars organisationsstrukturer och moderna ekonomiska tänkande i riket i bästa fall kunde jämföras med Nürnbergs och som i många avseenden påminde om de mest avancerade statsystemen i Oberitalien. Han var redan en betydande ekonomisk faktor i sin nominella egenskap av suverän och drog dessutom större nytta av jorden genom sina effektiva strukturer som var bestämda av ekonomisk planering och rationalitet. Han blev den enda medlem av Hansan som inte var från en stad och hade en filial i Lübeck med Teutonic Order-hof. Som en resursrik kuststat i det baltiska ekonomiska området, som blomstrade genom Hansastäderna, öppnade detta nya handelsmöjligheter och utvidgade handlingsutrymmen.
Ekonomiskt och administrativt var Orderstaten en av de mest moderna och välmående politiska staterna jämfört med storregionens territoriella stater. Omfattande innovationer inom jordbruket och pragmatiska innovationer inom hantverksproduktionen i kombination med en effektiv förvaltning och en högt utvecklad monetär ekonomi kännetecknar en organisationsstruktur som var överlägsen det traditionella feodala systemet. Utbyggnaden av transportinfrastrukturen och förbättringen av kommunikationerna, som påskyndades efter 1282, hade en positiv effekt.
Stormästaren hade sitt högkvarter i Acre fram till 1291, då denna sista korsriddarbas förlorades. Konrad von Feuchtwangen bodde därför i Venedig, som traditionellt sett var en viktig hamn för embarkering till Outremer. År 1309 flyttade stormästare Siegfried von Feuchtwangen sitt säte till Marienburg vid Nogat. Preussen hade därmed blivit ordens centrum. Under den här perioden förföljdes tempelriddarna av Frankrikes kung Filip IV, med stöd av den fogliga påven Clemens V. Riddarordnarna stod i fokus för allmän kritik under 1300-talets första decennium på grund av förlusten av det heliga landet. Därför verkade det lämpligt att flytta stormästarens säte till centrum av deras egen territoriella maktbas.
Erövringen av Danzig och Pommern 1308 skedde genom militära aktioner mot polska hertigdömen och på grundval av fördraget i Soldin med markgrevskapet Brandenburg.I Polen växte inte minst på grund av dessa händelser missnöjet mot orden och även mot de tyskar som bodde i Polen. År 1312 slogs fogden Alberts uppror ner i Krakow och tyskarna fördrevs. Under de följande åren lyckades Władysław I Ellenlang konsolidera det territoriellt splittrade Polen från Piast-perioden till kungariket Polen. Särskilt ärkebiskop Jakub Świnka från Gniezno förespråkade en politik som gick ut på att skilja sig från tyskarna. De konflikter som uppstod mellan orden och lokala polska härskare till följd av förlusten av Pommern och Danzig, samt ett för tillfället politiskt svagt rike, utvecklades senare till en permanent fejd. Inte ens fredsavtalet i Kalisz, där Polen officiellt avstod från Pommern och Gdansk 1343, innebar någon långsiktig lättnad mellan orden och Polen.
Med Litauen i sydost uppstod dessutom gradvis ett storhertigdöme som orden förde ett ständigt krig mot av ideologiska och territoriella skäl. Teutonic Ordens litauiska krig pågick i över ett sekel, från 1303 till 1410. Eftersom detta östliga storfurstendöme kraftigt förkastade dopet, betraktades litauerna officiellt som hedningar. Den ständiga betoningen på missionsverksamheten för hedningarna dolde inte på ett tillfredsställande sätt ordens territoriella intressen, särskilt i Schamaiten (Nedre Litauen). Tack vare det fortsatta stödet från ädla preussare fördes kriget in i Litauen genom många mindre fälttåg. Litauens storfurstar å sin sida fortsatte på samma sätt och avancerade upprepade gånger in på preussiskt och livländskt territorium. En höjdpunkt i krigen var slaget vid Rudau 1370. Norr om Königsberg besegrade en armé från orden under ledning av stormästare Winrich von Kniprode och ordensmarskalken en litauisk styrka. Trots detta kunde Litauen, som sträckte sig långt österut, aldrig erövras permanent. Anledningen till detta framgångsrika motstånd anses vara litauernas numeriska styrka i jämförelse med andra etniska grupper som underkuvats av orden, såsom preussare, boer och ester, samt deras effektiva politiska organisation.
Stormästare Winrich von Kniprode ledde ordensstaten och därmed orden till sin största blomstring. En konsoliderad ekonomi och fortsatta militära framgångar mot Litauen visade sig vara nyckeln till framgång. Antalet riddarbröder förblev dock litet; omkring 1410 var antalet 1400 och vid mitten av 1400-talet endast 780 medlemmar av orden. Under Konrad von Jungingen uppnåddes ordens största expansion med erövringen av Gotland, det fredliga förvärvet av Neumark och Samaiten. Erövringen av Gotland 1398 syftade till att krossa bröderna Vitalien som hade slagit läger där. Detta innebar att man befriades från sjöröveri, som hade blivit en plåga, på de viktigaste hanserutorna i östra Östersjön. Orden ockuperade därefter Gotland militärt som ett förhandlingsobjekt. Först 1408 nådde man en uppgörelse med kungariket Danmark, som också var intresserat av att få ön i sin ägo. Margarethe I av Danmark betalade 9000 Nobel, eller cirka 63 kilo guld. Uppgörelsen kom dock till stånd med tanke på den hotande upptrappningen av konflikten med Konungariket Polen och Storhertigdömet Litauen.
År 1386 hade storhertig Jogailas giftermål med drottning Hedvig av Polen förenat ordens två huvudmotståndare. I början av augusti 1409 skickade stormästaren Ulrich von Jungingen ”Feod Letters” till sina motståndare och förklarade krig.
Den 15 juli 1410 besegrade en enad polsk-litauisk styrka i slaget vid Tannenberg ordens armé, som hade kompletterats med preussiska trupper, gästriddare från många delar av Västeuropa och legosoldater. Stormästaren Ulrich von Jungingen dödades också, tillsammans med nästan alla ordensbefälhavare och många av riddarna.
Orden kunde behålla kärnan av sina preussiska territorier, inklusive Marienburg, tack vare kommendörkaptenen och senare stormästaren Heinrich von Plauen, och hävda den i den första freden i Thorn 1411. Detta fredsavtal och dess tillägg i freden i Melnosee 1422 avslutade också ordensstyrkornas krigståg mot Litauen och mot den senare personalunionen mellan Polen och Litauen, som hade försvagats av Tannenberg. I freden i Thorn måste man dock betala höga avgifter på 100 000 bohuslänska groschen, bland annat för att lösa ut fångar. Bidragen ledde till införandet av en särskild skatt, den så kallade Schoss, som bidrog till en hittills ovanligt hög skattebörda för de preussiska stånden.
Redan mot slutet av 1300-talet började en destruktiv utveckling för orden och dess stat att visa sig. Medan det europeiska ridderskapet minskade i slutet av medeltiden blev ”kampen för korset” alltmer förhärligad och stod för ett ideal som knappast höll i tidens verklighet.
Adeln reducerade alltmer riddarorden till en säker försörjningsbas för ättlingar som inte hade rätt att ärva. Motivationen för ridderskapet sjönk i motsvarande grad. De vardagliga uppgifterna i Teutonic Ords administration uppfattades nu som tunga plikter. Ordens konservativa liturgi bidrog till denna uppfattning. Under fredstid var den dagliga rutinen noggrant reglerad. Däremot hade innehållet i en andlig riddarorden med missionskaraktär till stor del överlevt sin användbarhet. Dessutom förbjöds ordern formellt av den polske kungen vid konciliet i Konstanz (1414-1418) att bedriva ytterligare missionsverksamhet i Litauen, som nu var officiellt kristet.
I krisen efter det tunga nederlaget 1410 ökade missförhållandena. Interna tvister försvagade både själva orden och därefter ordensstaten. Landsmannschaft-grupperna kämpade om inflytande i orden, och den teutoniska mästaren strävade efter att bli oberoende av stormästaren. De preussiska städerna och den kulmska jordägande adeln, som förenades i Lizard League, krävde medbestämmande på grund av den kraftigt ökade beskattningen för att betala krigskostnaderna och de bidrag som skulle betalas till Polen-Litauen, som inte beviljades dem. Därför slöt de sig samman i det preussiska förbundet 1440. Stormästare Ludwig von Erlichshausen intensifierade konflikten med sina krav på ständerna. Kejsar Fredrik III ställde sig på ordens sida i slutet av 1453. I samband med giftermålet mellan kung Kasimir IV av Polen och Elisabeth av Habsburg ingick det preussiska förbundet i början av 1454 en skyddsallians med Polen och gjorde öppet uppror mot ordensstyret.
Därefter bröt trettonårskriget ut, som kännetecknades av belägringar och räder, men knappast av öppna fältstrider. Redan i september 1454 besegrades de polska trupperna i slaget vid Konitz och gav därefter endast marginellt stöd till det preussiska upproret. På grund av den allmänna utmattningen nådde man slutligen ett dödläge. Orden kunde inte längre betala sina legosoldater och var därför tvungen att överge sin huvudbyggnad, slottet Marienburg. Slottet pantsattes till de obetalda legosoldaterna, som omedelbart sålde det till Polens kung. I slutändan var det de upproriska städernas större ekonomiska styrka, som betalade alla krigskostnader själva, särskilt Danzig, som gav utslag.
I den andra freden i Thorn 1466 förlorade orden nu även Pommern, Kulmerland, Warmia och Marienburg. Fördraget erkändes varken av kejsaren eller påven. Orden som helhet var dock tvungen att erkänna den polska feodala suveräniteten, vilket varje nyutnämnd stormästare från och med nu försökte undvika genom att skjuta upp eller till och med inte avlägga feodaleden. En stor del av de preussiska städerna och territorierna i väster kunde bryta sig loss från ordensväldet som ett resultat av det andra Thornfördraget.
För att upprätthålla ordens territoriellt krympta tillstånd behövdes nu bidrag från fogdarna i det heliga romerska riket, vilket försatte många av de kommendatorer som fanns där i en svår ekonomisk situation. Den tyske mästaren Ulrich von Lentersheim försökte befria sig från dessa förpliktelser och begärde därefter stöd från kejsaren på egen hand och ställde sig för detta ändamål under Maximilian I:s feodala suveränitet 1494. Detta förfarande stred dock mot fördragen med Polen i Kujawisch Brest och Thorn, vilket ledde till protester från den preussiska grenen av ordern och framför allt från kungariket Polen.
Stormästare Albrecht I av Brandenburg-Ansbach försökte utan framgång att bli oberoende av den polska kronan i det så kallade ryttarkriget (1519-1521). I hopp om att på så sätt få stöd från det heliga romerska riket underordnade han 1524 det preussiska ordensområdet under kejsardömet och företog själv en resa till kejsardömet.
Eftersom även dessa försök misslyckades gjorde han en grundläggande politisk helomvändning: På Martin Luthers inrådan beslöt han att sekularisera ordensstaten, avstå från stormästarämbetet och omvandla Preussen till ett sekulärt hertigdöme. På så sätt tog han avstånd från kejsardömet och fick stöd för sin plan att sekularisera ordensstaten från den polske kungen, som han tidigare hade motsatt sig som stormästare. Genom sin mor Sofia, en brorson till den polske kungen, svor Albrecht dessutom trohetseden till kung Sigismund I av Polen och fick av honom det ärftliga hertigdömet i Preussen (”i” och inte ”av” Preussen, eftersom den västra delen av Preussen stod direkt under den polske kungens beskydd). Den tidigare stormästaren bodde i Königsberg som hertig Albrecht I från och med den 9 maj 1525.
Det heliga romerska rikets institutioner erkände inte det sekulära hertigdömet Preussen, men utsåg formellt förvaltare för Preussen fram till slutet av 1600-talet.
Ordensgrenen i kejsardömet kom inte till rätta med omvandlingen av ”sin” ordensstat Preussen till ett sekulärt hertigdöme. Ett hastigt sammankallat generalkapitel installerade den tidigare Deutschmeister Walther von Cronberg som ny stormästare den 16 december 1526. År 1527 fick han av kejsaren en utfästelse med regalierna och rätten att kalla sig förvaltare av stormästarämbetet och på så sätt behålla anspråket på äganderätten till Preussen.
Det var inte förrän 1530 som ett kejserligt dekret tillät Cronberg att kalla sig stormästare. Detta namn blev senare den förkortade titeln Hoch- und Deutschmeister. Samtidigt utropades Cronberg till förvaltare av Preussen och fick de preussiska länderna av kejsar Karl V vid riksdagen i Augsburg 1530.
Cronberg stämde då sin tidigare stormästare, hertig Albrecht, inför den kejserliga kammarrätten. Rättegången avslutades 1531 med att den kejserliga kejsareden lades på hertig Albrecht och att Albrecht och det preussiska förbundet fick instruktioner om att återställa ordens förfäders rättigheter i Preussen. Dessa åtgärder hade ingen effekt i Preussen, som låg utanför imperiet. Den fick en luthersk regionalkyrka. Warmia däremot, som sedan 1466 hade undandragits ordens suveränitet, förblev ett kyrkligt territorium som ett furstbiskopssäte och blev startpunkten för motreformationen i Polen.
År 1561 omvandlades de besittningar som tillhörde den livländska delen av orden, dvs. Kurland och Semgall, till ett sekulärt hertigdöme under den tidigare landshövdingen, hertig Gotthard von Kettler. Det egentliga Livland kom direkt till Litauen och bildade ett slags kondominium mellan de två delarna av staten i den senare staten Polen-Litauen. Hertigdömena Preussen, Livland, Kurland och Semgall var nu underställda polsk feodal suveränitet.
Inför det ryska hotet underkastade sig norra Estland med Reval (Tallinn) och ön Ösel (Saaremaa), som representerades av sina ridderskap, dansk och svensk suveränitet. År 1629 blev större delen av Livland en del av Sverige till följd av Gustav II Adolfs erövringar; endast sydöstra Livland (Lettgallen) runt Dünaburg (Daugavpils) förblev polskt och blev vojvodskap Livland, även kallat ”polska Livland”.
Efter det stora nordiska krigets slut införlivades Livland, Riga och Estland i det ryska imperiet 1721 i form av de så kallade Östersjöguvernementen. Latgalia blev en del av det ryska imperiet 1772 och Kurland och Semgalia först 1795 i samband med de polska delningarna.
Läs också: civilisationer – Mykenska kulturen
Ordningen i imperiet
Efter 1525 begränsades Teutonic Ordens verksamhetsområde till dess besittningar i det heliga romerska riket, bortsett från de spridda besittningarna i Livland. Sedan reformationen var orden trekonfessionell; det fanns katolska, lutherska och reformerta borgenärer.
Efter förlusten av sina preussiska besittningar lyckades ordern konsolidera sig både externt och internt under Walther von Cronberg. Cronbergförfattningen, den framtida konstitutionella lagen för det adliga samfundet, utfärdades vid generalkapitlet i Frankfurt 1529. Mergentheim blev residens för ordensöverhuvudet och samtidigt säte för de centrala myndigheterna i de territorier som var direkt underställda stormästaren (Mergentheim Mastery).
Efter 1590 valdes de höga och tyska mästarna bland ledande familjer i katolska territoriella stater, framför allt från huset Habsburg. Detta skapade nya familje- och politiska korsförbindelser med den tyska högadeln, men gjorde också orden till ett instrument för Habsburgs inhemska maktpolitik.
Mot denna bakgrund inleddes en inre förändring av orden på 1500-talet. En katolskt influerad reform ledde till en återgång till den ursprungliga inriktningen, och ordensreglerna anpassades till de nya omständigheterna. Under 1500-talet fick adelns klasstänkande, som tenderade att främja exklusivitet, en tendens att minska betydelsen av de oftast icke-adliga prästbröderna. I modern tid hade de varken plats eller rösträtt i generalkapitlet. Den pastorala vården i kommenderingarna var ofta i händerna på medlemmar av andra kyrkliga ordnar. Eftersom lekmän med juridisk utbildning arbetade i ordens kanslier, försvann denna verksamhet även för prästbröderna. Som ett resultat av detta hade deras antal minskat kraftigt.
Ordensledningen följde Trentkonciliets krav och beslutade att ge nya seminarier. Detta skedde i Köln 1574 och i Mergentheim 1606. Grundaren av det sistnämnda seminariet var stormästare ärkehertig Maximilian av Österrike, på vars initiativ även Tyrolen förblev katolskt. I allmänhet kan man konstatera att de egendomar som tillhörde Tyska orden förblev katolska även i områden som huvudsakligen var reformerta, vilket är ett faktum som kvarstår än idag. De externa ordensavdelningarna i protestantiska områden spelade en viktig roll i pastoralvården för katoliker som passerade genom området eller för de få gammaltroende som stannade kvar där. I vissa kommissioner återkom också idén om en sjukhusbrödraskap. Orden inrättade bland annat ett sjukhus i Frankfurt-Sachsenhausen 1568.
Orden, som fortfarande var påverkad av adeln och dess värderingar, ansåg dock att den viktigaste uppgiften var den martialiska insatsen av riddarbröderna, som från och med 1600-talet också kallade sig kavaljerer, efter italiensk förebild. De turkiska krigen, som eskalerade från och med 1500-talet, erbjöd ett omfattande verksamhetsområde för försvaret av den kristna tron. Trots ekonomiska svårigheter bidrog orden på detta sätt avsevärt till försvaret av västvärlden mot det osmanska riket, enligt tidens språkbruk. De professorer som var riddare tjänstgjorde oftast som officerare i de katolska kejsarfurstarnas regementen och i den kejserliga armén. I synnerhet det kejserliga infanteriregementet nr 3 och det kejserliga och kungliga infanteriregementet ”Hoch- u.k.”. Infanteriregementet ”Hoch- und Deutschmeister” nr 4 rekryterade sina soldater från de tyska orderområdena. Alla lämpliga riddarbröder var tvungna att göra en så kallad exercitium militare. De tjänstgjorde under tre år i officersgrad i gränsfästningar som var särskilt hotade av militära kampanjer, innan de fick ta på sig fler av ordens ämbeten.
Efter trettioåriga kriget utvecklade ordenskommendatorerna en livlig byggnadsverksamhet. Slott, ofta kombinerade med anmärkningsvärda slottskyrkor, och representativa kommenderingshus byggdes. Sådana byggnader uppfördes i Ellingen, Nürnberg, Frankfurt-Sachsenhausen, Altshausen, Beuggen, Altenbiesen och på många andra platser. Dessutom byggdes många nya, rikt inredda by- och stadskyrkor samt sekulära funktionella byggnader.
Läs också: biografier – Pete Maravich
Förluster av territorier och omstrukturering under 1800- och 1900-talen
Koalitionskriget till följd av den franska revolutionen i slutet av 1700-talet orsakade ytterligare en stor kris för orden. I och med att Frankrikes vänstra Rhenbank överläts till Frankrike förlorade man helt och hållet borgen i Elsass och Lothringen, samt Koblenz och Biesen i stor utsträckning. I freden i Pressburg med Frankrike efter det tunga nederlaget för den österrikisk-ryska koalitionen vid Austerlitz mot Napoleon 1805 föreskrevs att Tyska ordens egendomar och ämbetet som stormästare och tysk mästare skulle övergå i arv till huset Österrike, dvs. Habsburg. Stormaktsämbetet och därmed orden integrerades i det österrikiska imperiets suveränitet. Kejsar Frans I av Österrike lät dock ordens nominella status bestå. Stormästaren vid denna tid var hans bror Anton Viktor av Österrike.
Nästa slag kom när en ny krigisk konflikt bröt ut våren 1809. Den 24 april, efter Österrikes invasion av kungariket Bayern som ett resultat av det femte koalitionskriget, förklarade Napoleon att Rhenförbundets orden var upplöst. Ordens egendom överläts till furstarna i Rhenförbundet. På detta sätt ville Napoleon kompensera sina allierade materiellt för deras krigsinsatser mot koalitionen och knyta furstarna närmare till det franska imperiet. Orden hade nu bara kvar sina besittningar i Schlesien och Böhmen samt Österrikes län, med undantag för befälhavarna i Karniol, som hade överlåtits till de illyriska provinserna. Ballei An der Etsch i Tyrolen hade fallit till de franska vasallkungarna Bayern och det kungadöme i nordöstra Italien som uppstod ur Napoleons cisalpinska republik 1805.
Under sekulariseringen i början av 1800-talet förlorade orden de flesta av sina territorier, även om den fortfarande erkändes som suverän i Reichsdeputationshauptschluss. Men redan 1805 föreskrev artikel XII i freden i Pressburg att ”värdigheten som stormästare i Tyska orden, rättigheterna, domänerna och inkomsterna … ska vara ärftliga i person och i en rak manlig linje enligt födslorätten till den prins av det kejserliga huset som Hans Majestät Kejsaren av Tyskland och Österrike kommer att utse”. Orden hade därmed blivit en del av Österrike och Habsburgmonarkin.
Som ett resultat av Wienkongressen 1815 föll borgen i Karniol och Tyrolen till Österrike och därmed till ordens kontrollsfär, men ett återställande av ordens fulla suveränitet var inte längre möjligt med tanke på de nu otillräckliga tillgångarna.
År 1834 avsade sig Franciskus I återigen alla rättigheter från freden i Pressburg och återinförde ordern i dess gamla rättigheter och skyldigheter: genom en kabinettsorder av den 8 mars 1843 blev ordern juridiskt sett ett självständigt kyrkligt-militärt institut med ett omedelbart kejserligt fideikommiss som förpliktelse. Endast Österrikes fogdekrets, mästerskapet i Böhmen och Mähren och en liten fogdekrets i Bolzano återstod.
Efter Donaumonarkins fall efter första världskriget betraktades orden till en början som den kejserliga habsburgska hedersorden i de stater som efterträdde den multietniska monarkin. Därför övervägde de ansvariga myndigheterna att konfiskera ordens tillgångar som nominell egendom för det habsburgska kejsarhuset. Därför avsade sig stormästaren ärkehertig Eugen av Österrike-Teschen sitt ämbete 1923. Han lät utnämna ordens präst och biskop av Brno Norbert Johann Klein till koadjutor och avgick samtidigt. Denna caesura visade sig vara framgångsrik: i slutet av 1927 erkände Donaumonarkins efterföljande stater Tyska orden som en andlig orden. Orden omfattade fortfarande de fyra bailiwikerna (senare kallade provinser) i kungariket Italien, Tjeckoslovakien, Republiken Österrike och Konungariket Jugoslavien.
Den 6 september 1938 utfärdade den nationalsocialistiska tyska riksregeringen ett dekret som upplöste Teutonic Order. Samma år upplöstes Teutonic Order i Österrike, som annekterades till det tyska riket som Ostmark, till följd av detta dekret. År 1939 tillämpades samma påbud i det så kallade övriga Tjeckien, riksprotektoratet Böhmen och Mähren, som hade annekterats av det tyska riket. I det italienska Sydtyrolen utförde lokala fascister ideologiskt baserade attacker mot institutioner och medlemmar fram till 1945.
I ”Serbernas, kroaternas och slovenernas rike” eller ”Jugoslaviens rike” (1918-1941) tolererades orden under 1920- och 1930-talen. Under andra världskriget fungerade dess fastigheter, varav de flesta låg på slovenska territorium, som militärsjukhus. Efter 1945 förföljdes medlemmar av Teutonic Order i Jugoslavien, inte minst på grund av namnet, på grund av kriget och händelserna efter kriget. I samband med att alla kyrkliga ordnar avskaffades här 1947 sekulariserade de jugoslaviska myndigheterna Teutonic Ordens egendom och utvisade dess medlemmar ur landet.
Efter andra världskriget upphävdes dekretet om avskaffande från 1938 enligt österrikisk konstitutionell lag 1947 och de återstående tillgångarna återlämnades till orden.
Medlemmar av orden utvisades också från Tjeckoslovakien. I Darmstadt grundade dessa ordensmedlemmar 1949 ett kloster som övergavs 2014. År 1953 inrättades ett moderhus för ordens systrar i Passau, i det före detta augustinerkanonikerklostret St Nikola (systrarna i Passau övervakades juridiskt av Franz Zdralek). År 1957 förvärvade orden ett hus i Rom som generalprokuratorns säte och som också fungerar som pilgrimshus. 1970 och 1988 ändrades ordensreglerna – också för att öka de kvinnliga medlemmarnas deltagande.
Idag är den tyska orden med den officiella titeln ”Order of the Brothers of the German House of St. Mary in Jerusalem” en andlig orden. Den har för närvarande cirka 1 000 medlemmar: cirka 100 präster, 200 systrar och 700 familjemedlemmar.
Ordenens geografiska distrikt kallas för provinser. De har sina egna provinskontor, som kan betraktas som ordens regionala förvaltningar. Dessa finns i Weyarn för Tyskland, i Wien för Österrike, i Lana för Sydtyrolen och Italien, i Ljubljana för Slovenien och i Troppau för Tjeckien och Slovakien.
I enlighet med sitt ursprungliga ideal att ”tjäna de behövande för Kristi skull i osjälvisk kärlek” är orden nu aktiv inom välgörenhet och utbildning. Huvudinriktningen är äldre- och handikappomsorg samt stöd till missbrukare. Dessutom upprätthåller orden gästhem i Wien och prästerna är anställda som församlingspräster i olika församlingar. En annan inriktning är forskning om ordens egen historia. Sedan 1966 har orden publicerat bokserien Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens (Källor och studier om Tyska ordens historia), som nu omfattar 60 volymer.
Under 1999 drabbades den tyska ordensprovinsen i Tyskland av uppenbara ekonomiska flaskhalsar på grund av misskötsel, vilket ledde till att provinsen var tvungen att förklara sig insolvent i november 2000. Genom att utse en ny ledning kunde en offentligrättslig likvidation av företaget i sista hand undvikas i samförstånd med borgenärerna.
Läs också: strider – Slaget vid Nilen
Förvaltning av beställningar
Källa:
Läs också: biografier – Charles Lindbergh
Präster och bröder som är religiösa och lekmän
Ordens första gren utgörs av prästerna (förkortning bakom namnet: ”OT” för ”Ordo Teutonicus”). De avlägger ett högtidligt evigt löfte (profession), har rätt att som efterträdare till ordensriddarna leda orden ensam och är främst aktiva i församlingarnas pastoralvård. Till denna gren hör också lekmannabröder som avger enkla evighetslöften.
Klostren är indelade i fem provinser:
I varje landskap finns en provinsiell chef som har titeln ”Prior” eller ”Landkomtur”.
Läs också: biografier – Attila
Religiösa systrar
Den andra grenen är kongregationen av religiösa systrar. De avger enkla eviga löften. Inom orden sköter de sina affärer självständigt och ägnar sig åt att ta hand om de sjuka och äldre. De är också indelade i fem provinser
Läs också: civilisationer – Minoiska kulturen
Familjärer och hedersriddare
Den tredje grenen är Institute of Familiars (förkortning bakom namnet ”FamOT”). De ger ett löfte (inte ett löfte) till orden och reglerar sina angelägenheter självständigt inom orden. Vid ceremoniella tillfällen bär de en svart kappa med Teutonic Ordens vapen på vänster sida. De är indelade i bailiwicks
Kända familjemedlemmar är eller var till exempel Franz Josef Strauß eller Edmund Stoiber.
En särskild kategori inom Familiars är klassen av hedersriddare, som är begränsad till tolv medlemmar. De bär en vit mantel med ordensvapnet och ordens riddarkorset i kragen. Välkända hedersriddare är eller var till exempel Konrad Adenauer, Otto von Habsburg, kardinal Joachim Meisner (Köln), kardinal Christoph Schönborn (Wien), Peter Kohlgraf (Mainz), ärkebiskop Stefan Heße (Hamburg), Udo Arnold eller Carl Herzog von Württemberg.
Läs också: historia-sv – Andra boerkriget
Skyltar och prydnadsmärken
Formen på ordensemblemet förändrades under århundradena från ett enkelt streckkors till ett svart tasskors på en vit bakgrund.
Ordensmedlemmarnas klädsel motsvarade respektive tid, men sedan ordens grundande har den vita kappan med det svarta korset på höger sida (sett från observatören) alltid varit ett kännetecken för orden. Förutom rocken, som är obligatorisk vid högtidliga tillfällen, omfattar den typiska ordensklädseln för prästerna i dag kassocken, hals- och bröstkorset.
Ordens motto är ”Hjälp, försvara, läka”.
Läs också: historia-sv – Gestapo
Inre stadgar
Ursprungligen hade orden antagit tempelriddarnas regler för sin militära verksamhet och Johanniterriddarnas regler för sin välgörenhetsverksamhet. Från 1200-talet och framåt utformade orden regler som bekräftades av påven Innocentius IV år 1244 och som antecknades i en så kallad ”Ordensbok”. Den äldsta bevarade kopian av en ordningsbok är från 1264.Teutonic Order odlade ursprungligen sin egen form av liturgisk rit. Under ursprungstiden firade bröderna gudstjänsten enligt den rit som kanonerna från den heliga graven i Jerusalem tillämpade. Genom ett godkännande från påven Innocentius IV infördes den dominikanska liturgin i orden. Även om Trentkonciliet tillät att man behöll denna gamla liturgiska form, så vann den tridentinska mässan långsamt överhand inom orden och antogs slutligen 1624. Sedan dess har den katolska kyrkans nuvarande romerska rit också tillämpats inom Teutonic Order. Ordens skyddshelgon är Jungfru Maria och Elisabeth av Thüringen, som helgonförklarades 1235.
Ordens stadgar, även kallade stadgar, beslutades och beslutas av generalkapitlet, storkapitlet och godkändes tidigare av kejsaren, idag av påven. Viktiga beslut fattades
1929 godkände Tyska ordens storkapitel de två reviderade reglerna för bröderna och systrarna, som båda bekräftades av påven Pius XI den 27 november 1929.
Teutonic Ordens systrar är en kongregation med påvlig rätt som är knuten till brödraorden. Storherren har det allmänna styret, och systrarnas representanter deltar i generalkapitlet och generalrådet. Denna form av religiöst liv är ensam i den romersk-katolska kyrkan. Efter provisoriska godkännanden bekräftades reglerna för bröderna i det tyska huset av den heliga Maria i Jerusalem och levnadsreglerna för systrarna i det tyska huset av den heliga Maria i Jerusalem av den apostoliska stolen den 11 oktober 1993. Båda hade redan godkänts i enlighet med andra Vatikankonciliets direktiv och nyligen anpassats till normerna i 1983 års kyrkolag. Alla stadgar för orden är publicerade i den tyska ordens regler och stadgar ”Das Ordensbuch”. Wien 2001″.
Läs också: biografier – Benito Mussolini
Kontor och institutioner
Generalkapitlet var ursprungligen den beslutande församlingen för alla fullvärdiga medlemmar av orden (riddare, präster och gråmän). Eftersom detta var logistiskt omöjligt, begränsades det till deputationer av de enskilda kommenderingarna och fogdarna under ordförandeskap av respektive landmeister. Ursprungligen var det tänkt som en årlig sammankomst, men i praktiken sammanträdde generalkapitlet under hög- och senmedeltiden nästan uteslutande för att välja respektive stormästare. Resolutionerna var formellt bindande för ordens territoriella ledare.
Stormästaren är det högsta ämbetet i Tyska orden och är endast ansvarig inför påven i Rom. Han valdes av generalkapitlet fram till 1525 och hade rang av en klerikal kejsarstat i det heliga romerska riket. I Preussen betraktades stormästaren också som en suverän furste fram till 1466. I hierarkin måste han dock betraktas som den första bland likar. Detta innebar att han var tvungen att ta hänsyn till intentionerna och kraven från de enskilda grupperna inom orden. I vilken utsträckning detta skedde var nära kopplat till respektive stormästares personlighet. Från 1530 till 1929 kallades kontoret i vardagligt tal för ”Hoch- und Deutschmeister”. Den sista höga och tyska mästaren från 1894 till 1923 var den kejserliga och kungliga fältmarskalken ärkehertig Eugen. Fältmarskalk ärkehertig Eugen av Österrike från huset Habsburg. Bruno Platter valdes till ordens 65:e stormästare den 25 augusti 2000 och mottog abbatial ediktet från biskopen av Bolzano-Bressanone Wilhelm Egger den 29 oktober 2000. Frank Bayard valdes till ordens nuvarande 66:e stormästare den 22 augusti 2018.
Källor:
Fram till 1525 var de så kallade ”Grand Territorials”, som utsågs av stormästaren själv, ansvariga för hela ordensområdet. Deras respektive säten låg i Preussen. Förutom administrativa uppgifter utförde de stora territorierna också representativa uppgifter inom statsförvaltningen och utförde ofta viktiga diplomatiska uppdrag i stormästarens tjänst. Fram till 1525 fanns det fem ämnesspecifika stora territoriella guvernörer:
De tyskspråkiga beteckningarna för Grand Territorials ämbeten kommer ursprungligen från Tempelordens organisationsform.
Landmeister var ett högt ämbete och en hög titel inom Teutonic Order. Landmeister var en position mellan Hochmeister och Balleiens Landkomturen. I kejsardömet var en landmeister ansvarig för fogdarna och i Preussen och Livland för kommenderingarna. Landmeistern var alltså i praktiken stormästarens ställföreträdare. Landmeisterna kunde snart utvidga denna autonoma funktion så att inte ens Hochmeister längre kunde besluta mot deras avsikter. De valdes av de regionala kapitlen och bekräftades av stormästaren. I mitten av 1400-talet, när ordensväldet i Preussen minskade, talade man till och med om ordens tre grenar, där stormästaren endast hade den jämbördiga rollen som landmästare i Preussen.
Inom ordern fanns det till en början tre, senare endast två landmästare. Deutschmeister ansvarade för Tyskland och Italien, och det fanns en Landmeister i Livland. Landmästaren i Preussen upplöstes år 1309 till följd av att stormästaren flyttade högkvarteret till Preussen. Den sista preussiska landshövdingen som bodde i Elbing var Heinrich von Plötzke. Efter reformationen och upplösningen av stormästarämbetet i Preussen blev Deutschmeister samtidigt förvaltare av stormästarämbetet och hans befogenheter utvidgades till Preussen, vilket i praktiken visade sig vara en formell handling.
Den viktigaste godsägaren i Livland var Wolter von Plettenberg. I likhet med sina efterföljare förblev han katolik fram till 1561. Men under hans ledning var reformationen vanlig i Livland bland balttyskar, estländare och letter. Den protestantiska tron finns kvar än idag i Estland och Lettland. I mitten av 1500-talet förlorades även Livland.
Därmed upphörde landmästarämbetet i praktiken, eftersom de kvarvarande landmästarna fyllde funktionerna i högmästarämbetet som Hoch- und Deutschmeister.
Källor:
Landkomturen var chef för en fogden. Olika kommenderingar samlades i ett fogdeämbete. En del av de tyska fogdarna hade rang av kejserliga ständer och tillhörde prelatgruppen i rikets matrikel. I samband med att orden omvandlades till en klerikal orden slogs ordens fogdar samman till provinsiella priorier i dagens klerikala Tyska orden, vars provinsiell kallas prior.
Landkomturen hade en Ratsgebietiger som biträde på sitt kontor. Detta var en broderriddare som valdes bland broderriddarna i en fogdekrets. Fullmäktigeledamoten hade inflytande över antagningen till ordningen, förflyttningar och tilldelningen av beröm.
Befälhavaren var chef för en gren av orden, en Kommende. Han utövade all administrativ makt och övervakade de fogde- och tiondedomstolar som var underställda hans kommandorat av tyskorden. Kontrollen utövades genom det så kallade bytet av kontor, där en allmän inventering genomfördes när kontoret överlämnades i turordning, samt genom besök. Fram till 1800-talet kallades ordensklostren för commends. I dessa administrativa enheter bodde både riddarbröder och prästbröder. Under befälhavarens ledning utvecklades ett monastiskt liv med körböner i kommenderingarna. Det var inte förrän efter reformationen som gemenskapslivet upplöstes i Tyska orden och att kommendationerna blev rena inkomstkällor för ordensbröderna, som vanligtvis stod i en suveränitets militära tjänst.
Storleken på Kommenden varierade kraftigt. Till skillnad från kommenderingarna i Preussen var kommenderingarna i det tyska riket mindre och bestod redan på 1200-talet av endast en befälhavare, två till sex konventualer och en präst. I samband med att orden omvandlades till en klerikal orden omvandlades Kommenden till kloster, vars ledare nu kallades Superior, den latinska formen av ”Superior”, och inte längre Komtur.
Inom en Kommende kunde det finnas andra kontor, men dessa fanns inte alltid eller i alla Kommende:
Läs också: biografier – Pjotr Kropotkin
Administrativ struktur i mitten av 1300-talet
Källor:
Stormästaren och därmed även ordens ursprungliga säte var sjukhuset i Acre. 1220 förvärvade orden Montfort Castle, som blev stormästarens säte efter återuppbyggnaden. År 1271 erövrades slottet av mamlukerna och stormästaren återvände till Acre. Efter Acre:s fall 1291 blev Venedig huvudort under stormästare Konrad von Feuchtwangen, och sedan 1309 under stormästare Siegfried von Feuchtwangen, Marienburg.
Efter att ha förlorat den blev Königsberg ordens högkvarter 1457. Från och med 152527 var Mergentheim huvudsakligen officiellt säte för den höga och tyska mästaren. Efter att orden förlorade sin suveränitet genom bestämmelserna i freden i Pressburg hade den sitt huvudkontor i Wien från 1805 till 1923.
Den dåvarande koadjutorn och senare stormästaren Norbert Johann Klein flyttade sätet till Freudenthal 1923. Sedan 1948 är stormästarens säte åter i Wien. Deutschordenshaus i Wien, som ligger bakom Stefanskatedralen, är också säte för Teutonicordens centralarkiv och Teutonicordens skattkammare, som är öppna för allmänheten.
De fullständigt bevarade dokumenten från det preussiska statsarkivet i Königsberg från tiden för ordensstaten finns i det hemliga statsarkivet Preussiskt kulturarv. Dokumenten från Mergentheim finns i Ludwigsburgs statliga arkiv. Ytterligare uppgifter finns i Nordrhein-Westfalens statsarkiv och i Nürnbergs statsarkiv. Delstaten Baden-Württemberg och staden Bad Mergentheim sponsrar Deutschordensmuseum i Bad Mergentheim.
Den 4 juli 2014 inrättades forskningscentret German Order Research Centre i Würzburg.
Källsituationen i de berörda regionerna och deras historia kan beskrivas som god på grund av två fakta:
Från ordens tidiga dagar fram till början av 1300-talet finns det nästan inga källor till krönikor. Desto rikare är den dokumentära traditionen, t.ex. när det gäller donationer eller påvens beviljande av privilegier. Det är dock nästan omöjligt att beskriva erövringen av landet med hjälp av samtida vittnesmål.
Från 1324 till 1331 skrev prästbrodern Peter von Dusburg Chronicon Prussiae. Han rapporterade om ordens början i Preussen, kampen mot preussarna, deras tro och seder. Det mesta av det som är känt om ordens tidiga dagar bygger på hans arbete, som i sin tur hämtade sin källa från en förlorad version av Narratio de primordiis Ordinis Theutonici som hittades på 1800-talet. Nikolaus von Jeroschin översatte senare denna latinska Chronicon Prussiae till tyska i versform på uppdrag av Luther av Brunswick.
Mot slutet av 1400-talet började humanismen ge de första tecknen på ett starkare intresse för historieforskning. Från och med 1517 skrev dominikanen Simon Grunau sin omfattande preussiska krönika. Eftersom den källkritiska metoden fortfarande var okänd uppfann Grunau utan vidare dokument och spekulerade där han inte visste något mer exakt. Hans skrifter präglas av en negativ syn på orden. Grunau talade länge om sina källor och deras tillgänglighet. Han användes senare som källa av andra historiker – som dock också kritiserade honom för att skriva för mycket i polsk mening. Caspar Schütz skrev 1592 på uppdrag av Albrecht av Brandenburg Historia rerum Prussicarum i flera volymer. År 1679 beskrev Christoph Hartknoch både den hedniska perioden och den period som präglades av orden i sitt historiska verk Altes und Neues Preussen. Gottfried Lengnichs niobandiga History of the Preussian Lands utkom mellan 1722 och 1725.
Johannes Voigt skrev mellan 1827 och 1829 en historia om Preussen i nio volymer. Hans redogörelse baserades för första gången på en systematisk utvärdering av originalkällor, särskilt dokument och register. Voigts arbete om Preussens historia var banbrytande och räknas än i dag som standardlitteratur.
Historikernas mottagande av Tyska orden under 1800-talet och första halvan av 1900-talet gällde oftast endast riddarordens närvaro i Östersjöområdet – Tyska ordensstaten likställdes med själva orden. Ordens särdrag som bärare av administrationen togs därför inte i beaktande. Som helhet fick ordern, som fortsatte att existera i imperiet, liten uppmärksamhet. En omvärdering av dess historia och strukturer började i Tyskland och internationellt först efter 1945. Forskningen om och tolkningen av ordens historia i Tyskland, Polen och Ryssland – beroende på respektive regeringsregim – var mycket varierande, starkt nationell eller till och med nationalistisk till sin karaktär och ofta föga relaterad till ordens verkliga historia.
Läs också: biografier – Maria Teresia av Österrike
Tysk-polska kontroverser
Under 1800-talets första decennier inleddes en kontroversiell utvärdering av Tyska orden i samband med återupptäckten och romantiseringen av medeltiden å ena sidan och ockupationen och den pågående delningen av Polen å andra sidan. Från 1850 och framåt ledde detta till en ”kulturell kamp på ställföreträdande sätt”. Tvisten började mellan polska intellektuella och preussisk-tyska historiker. Efter 1860 blev även polska historiker officiellt engagerade.
Medan polska publikationer anklagade orden för bland annat folkmord på preussarna och en ohämmad erövringspolitik, framställde tyska historiker orden som en germansk kulturbärare.
Tvisten fortsatte på den tyska sidan fram till 1945 och på den polska sidan i försvagad form fram till 1989. Den polske historikern Tomasz Torbus karakteriserar kontroversen på följande sätt: ”Användningen av Tyska orden i humanistiska ämnen, i propaganda och som symbol i den aktuella politiken kan med avbrott spåras i Tyskland från rikets grundande till naziststatens sammanbrott, i Polen fram till järnridåns fall 1989”.
Den första fasen i de polska intellektuellas konfrontation med ockupanterna ägde rum på det litterära området. Adam Mickiewicz publicerade redan 1826 sitt versepos Konrad Wallenrod. Här använde författaren en historisk liknelse för att dölja sin kritik av den restriktiva ryska politiken gentemot Polen och på så sätt kringgå den ryska censuren. Mickiewicz förflyttade den polsk-ryska konflikten till medeltiden och tecknade en dyster bild av de tyska riddarna i stället för de ryska ockupanterna. I mitten av 1800-talet skrev historikern Karol Szajnocha från Lviv den historiska berättelsen Jagiełło och Jadwiga, som introducerade generationer av läsare till den polska synen på konflikten med Tyska orden. I Krzyżacy (Knights of the Cross) av Henryk Sienkiewicz, som publicerades 1874, demoniserades riddarna av orden hela tiden. Wojciech Kętrzyński (egentligen Adalbert von Winkler), medgrundare av en oberoende polsk historieskrivning, ansåg från och med 1865 att det tyska styret inte hade fört med sig annat än ”elände och slaveri” för de underkuvade slaverna. Denna syn på en ”teutonism som drevs av kriminell energi och som rullade österut med våld eller genom att utnyttja de lokala slaviska härskarnas naivitet” ledde senare till en tolkning av ordenskrigen som folkmord eller utrotning i nationalistisk polsk journalistik (men som ofta inte översattes till polska).
Särskilt germaniseringspolitiken i de preussiska territorierna efter rikets grundande 1871 stötte på motstånd från den polska befolkningen. Den växande nationella stoltheten var också historiskt orienterad och förvandlade det segerrika slaget vid Tannenberg till en myt, vilket återspeglades i de stora folkmassorna vid minnesmötena på årsdagarna för slaget. Samtidigt började det polska historiemåleriet blomstra och skildrade de ärofyllda episoderna i Polens historia, särskilt de polska segrarna över den Teutoniska ordern. Den överdimensionerade målningen av den viktigaste representanten för denna genre, Jan Matejko, stiliserade slaget vid Tannenberg som en triumf över Tyska orden och den överlägsna tyskheten. Henryk Sienkiewiczs roman Krzyżacy (eng. The Crusaders), som översattes till många språk och som beskrev den tyska orden negativt genom det moraliskt motbjudande beteendet hos dess företrädare, är också historiserande.
Efter upprättandet av den andra polska republiken 1918 tog polska historiker alltmer upp Teutonic Order-historien. I publikationer ifrågasattes äktheten av Kruschwitzfördraget och legitimiteten hos ordensriddarna i Baltikum. Ordensriddarnas missionering av preussarna betraktades som folkmord, med hänvisning till den preussiske historikern Heinrich von Treitschke, och ockupationen av Pommern 1308 likställdes med ockupationen av polsk mark.
Enstaka försök att låta preussarnas försvinnande omfattas av det moderna begreppet folkmord, varav de flesta gjordes av populärvetenskapliga forskare i samband med de tysk-polska spänningarna under 1900-talet, avvisas numera oftast av forskare som ahistoriska, inte objektivt försvarbara och inte heller kontrollerbara i form av källor. Det finns till exempel inga exakta uppgifter om hur stor andel av preussarna som dog direkt i strid eller som flyttade först senare, och inte heller om orsakerna till att de övergav sitt språk och sin identitet. Det går inte heller att fastställa att det fanns någon avsiktlig och planerad utrotning från ordens sida.
Efter den nästan sexåriga ockupationen av Polen och andra världskrigets slut likställde den polska propagandan det nationalsocialistiska Tysklands nederlag med segern i Tannenberg: ”Grunwald 1410Berlin 1945” stod det på en affisch.
Under det kalla kriget betraktades Teutonic Order officiellt som en symbol för rädsla för en gränsrevision av Förbundsrepubliken Tyskland, som var integrerad i Nato. Redan på 1950-talet jämförde polska kommunister de påstått expansiva riddarna av Tyska orden med Förbundsrepubliken Tyskland, som ansågs vara revanchistisk. Banden mellan den kommunistiska Folkrepubliken Polen och Sovjetunionen placerades i traditionen av en panslavisk allians mot den så kallade tyska drivkraften österut, och den polska nationella historien användes för att legitimera det egna styret. Den polske historikern Janusz A. Majcherek skriver om detta:
Efter 1972, inom ramen för Willy Brandts och hans efterföljares avspänningspolitik gentemot öst, ökade kontakterna mellan den tyska och polska sidan, vilket resulterade i en gemensam Unesco-lärobokskommission 1977. I och med den relativisering av den ömsesidiga bedömningen av historien som denna kommitté åstadkom, bedömde även den polska sidan i allt högre grad Teutonic Orderns närvaro i ett mer objektivt sammanhang.
Minnet av segern över orden 1410 är fortfarande levande i Polen. Den polska tabloidpressen har till exempel upprepade gånger försökt använda korta anspelningar på slaget vid Grunwald för att underförstått underblåsa en anti-tysk förbittring. Under fotbolls-EM 2008, före en match i den inledande omgången mellan det tyska och det polska landslaget, avbildade den polska tabloiden Fakt, som tillhör den tyska förlagsgruppen Springer, det tyska fotbollslandslagets besegrade förbundskapten Michael Ballack i en medaljkappa och pickelhaube. Sådana provocerande metoder för att presentera historien är ett undantag i dagens Polen.
Varje år på lördagen runt det historiska datumet för slaget vid Tannenberg i juli 1410 äger en återskapande händelse rum på det historiska slagfältet till minne av händelserna från den tiden. Tyska grupper är också representerade och utnyttjar evenemanget för internationell förståelse och vänskapligt utbyte med polska och litauiska före detta ”fiender”. År 2010, i samband med 600-årsjubileet av slaget, var även stormästare Bruno Platter närvarande och höll ett tal och lade en krans.
Läs också: biografier – Jacques-Yves Cousteau
Den ryska synen
I Ryssland skedde konfrontationen med den gemensamma historien under speciella omständigheter. Utgångspunkten var den direkta konfrontationen med ordensriddarna i norra Östersjön, som kulminerade i slaget vid Peipussjön 1242. Redan under medeltiden framställde ryska krönikor denna – enligt moderna historiker – stora skärmytsling som en avgörande strid mellan den romersk-katolska kyrkan och den ryska ortodoxin. Denna tolkning av historien kunde också dölja de ryska furstendömenas nederlag mot mongolerna i Gyllene horden. Ryssarnas hårda motstånd mot tyskarna jämfört med mongolernas kan dock förklaras av att mongolerna inte ifrågasatte det ryska levnadssättet och religiösa frågor utan endast krävde tributbetalningar. Teutonic Order, å andra sidan, var ideologiskt och religiöst motiverad att omvända eller förgöra de ortodoxa ”kättarna” och fick stöd av påvedömet i detta arbete.
Den ryska segern vid Wesenberg 1268 var inte mindre viktig än slaget vid Peipussjön. Slaget vid Tannenberg 1410 uppmärksammades också av de ryska krönikörerna eftersom det involverade vitryska regementen. Ryska historiker har alltid tillskrivit dessa enheter en avgörande betydelse.
Under 1930-talet fick mottagandet en ny dimension till följd av de ideologiska konflikterna mellan Sovjetunionen och det nationalsocialistiska tyska riket. Teutonic Order sågs som en hänsynslös angripare på ryskt territorium och som en tidig föregångare till nationalsocialismen. Ett välkänt exempel på en konstnärlig behandling av denna tolkning är filmen Alexander Nevskij av regissören Sergej Eisenstein, som fungerade som anti-tysk propaganda under det stora fosterländska kriget 1941-1945.
Fram till slutet av Sovjetunionen förblev synen på Tyska orden präglad av denna historiesyn. Än idag insisterar nationella ryska kretsar på tolkningen att orden var ett aggressivt instrument från den romersk-katolska kyrkan och de tyska feodalherrarna för att erövra rysk mark och förstöra den rysk-ortodoxa kyrkan.
Läs också: historia-sv – Stora nordiska kriget
Mottagningar i Österrike
Under kejsar Leopold I odlade man 1696 en hänvisning till Tyska ordens traditioner genom att namnge ett regemente i de kejserliga habsburgska väpnade styrkorna, vilket senare fortsatte bland annat med K.u.k. Infanteriregementet Hoch- und Deutschmeister nr 4. Infanteriregementet Hoch- und Deutschmeister nr 4. I dagens österrikiska armé fortsätter Jägerbataillon Wien 1, som bär epitetet Hoch- und Deutschmeister, denna historiska linje.
Läs också: biografier – Ludwig van Beethoven
Preussiska och tyska perspektiv
I det protestantiska Preussen var Tyska orden på avstånd, inte minst på grund av det trettonåriga kriget mot de preussiska ständerna i mitten av 1400-talet, tills det blev negativt.
Det var först under Napoleonkrigen som en vändning inleddes, och historikern Heinrich von Treitschke spelade en avgörande roll. Från och med då förkroppsligade orden det ”tyska uppdraget i öst” och tog på sig rollen som ”kulturbärare mot slavismen” i historieskrivningen. Treitschke tolkade ordenstillståndet som en ”solid hamndamm, djärvt byggd från den tyska kusten ut i de östra folkens vilda hav” och ordens nederlag vid Tannenberg samtidigt som västerlandets nederlag mot det ”barbariska” öst. Ordern i sig själv förkroppsligade ”drag av tysk natur, aggressiv kraft och den imperialistiska, tanklösa hårdheten”.
Under intrycket av den identitetsskapande utvärderingen av slaget vid Tannenberg 1410 på den polska sidan, fanns det i slutet av 1800-talet en strävan att motverka de polska minnesceremonierna med en ”tysk komponent”. Resultatet blev att nationalistiska kretsar i det wilhelminiska Preussen förhärligade orden som ”kolonisatör av tyska öst”. Detta synsätt återspeglas i romanerna Heinrich von Plauen och Der Bürgermeister von Thorn av Ernst Wichert. Historikern Adolf Koch hävdade 1894: ”Preussens kungar reser sig på axlarna av stormästarna i Teutonic Order.”
På grund av de territoriella överlåtelserna, särskilt i Västpreussen, till den nybildade polska staten utvecklades en opartisk propaganda som knöt an till traditionen från Tyska orden i dessa områden. Östpreussens situation, som nu var isolerad från riket, gav upphov till associationer till Tyska orden som ett ”tyskt bålverk i det slaviska flodvattnet” och drog paralleller till Tyska ordens utrikespolitiska situation 1466.I folkomröstningen i Östpreussen i röstningsdistriktet Allenstein den 11 juli 1920 röstades det om södra Östpreussens nationella tillhörighet på grund av gränstvister med Polen. I samband med dessa omröstningar erinrade den tyska sidan intensivt om Teutonic Ordens ”östlandstradition”. Hela gator var dekorerade med ordenskors på vimplar och flaggor. Under Weimarrepubliken använde flera frikårer i öst ordens symbol i sina insignier. Exempel på detta är Grenzschutz Ost eller Baltische Landeswehr. Den viktigaste nationella föreningen vid sidan av Stahlhelm – Unga Tyska Orden – var direkt inspirerad av Tyska Orden i fråga om namn, organisationsform och namn på officerare.
Under den nationalsocialistiska eran var inställningen till Tyska orden och dess förflutna ambivalent, även inom ledningen. Det allmänna medvetandet, särskilt Heinrich Himmler och Alfred Rosenberg, odlade bilden av orden från 1800-talet, som hade positiva konnotationer ur ett preussiskt-tyskt perspektiv.
Redan 1924 förhärligade Adolf Hitler den tyska bosättningen i öst i sin bok Mein Kampf och utvecklade långtgående planer för erövringar ”på de tidigare riddarna i ordens väg”. I samband med att rikspresident Paul von Hindenburg, som dog 1934, begravdes i Tannenbergmonumentet hedrades den avlidne som kejserlig befälhavare i det andra slaget vid Tannenberg 1914, som redan hade förklarats i första världskriget som hämnd för nederlaget 1410.
Himmler hade däremot andra idéer inom ramen för sina rasteorier. Han ville grunda sin egen ”Tyska orden” som gengivare till ett nytt tyskt världsrike, vilket också var syftet med de nybildade ordensslottarna. Därför måste den rättmätiga bäraren av det heliga namnet försvinna. År 1938 upplöstes orden genom ett dekret om upphävande. I riket lyckades Joseph Goebbels propagandaapparat undertrycka den tidigare medvetandetraditionen och ge plats åt en ny idé om ordningen. I Östpreussen, som tidigare var ordens hjärta, var denna propaganda inte särskilt framgångsrik. Till exempel kombinerade Reichsarbetsverket hakkorset och ordenskorset i sitt märke för Gau 25. Under andra världskriget bar en stridsvagnsavdelning i SS:s panzergrenadjärdivision ”Nordland” trots dessa ansträngningar stormästaren Hermann von Salzas namn.
Efter 1945 minskade den retrospektiva synen på orden i Förbundsrepubliken Tyskland på grund av förlusten av de östra territorierna. Förhärligandet av Tyska orden ägde inte längre rum, till skillnad från tidigare årtionden. Ämnet var ganska tabubelagt i samhället. Revanchistiska föreningar gjorde ett undantag.
Kopplingarna mellan de fördrivnas sammanslutningar och de historiska kommissionerna – såsom Herderrådet – var inte särskilt uttalade från början. Fram till början av 1960-talet ville dock majoriteten av forskarna inom öststudier att den traditionella nationalismen och den ”historiska försvarskampen i öst” – rensad från völkiska avvikelser och färgad på ett europeiskt sätt – skulle fortsätta. Detta ändrades i början av 1960-talet, vilket också berodde på en generationsväxling bland forskarna.
År 1985 grundades i Wien ”International Historical Commission for the Study of the Teutonic Order” för att studera orden ur ett idéhistoriskt, regionalt och europeiskt perspektiv.
I DDR förblev bilden av ordningen en ”fristad för aggressioner och revisioner”. I ett militärt uppslagsverk från 1985 står det officiellt: ”… Den blodiga orden fortsatte att existera och omvandlades slutligen till en huvudsakligen välgörenhetsinriktad kyrklig organisation på 1900-talet. För närvarande spelar den en roll i Österrike och Tyskland som en klerikal-militaristisk traditionell förening.”
Den 4 september 1991 gav Förbundsrepubliken Tyskland ut ett minnesmynt ”800 år av tyskorden” med ett nominellt värde på 10 tyska mark för att uppmärksamma årsdagen. Frimärken med motiv från Teutonic Order gavs också ut.
I samband med jubileet öppnades 1990 en utställning i samarbete med International Historical Commission for the Study of the Teutonic Order av det germanska nationalmuseet i Nürnberg med titeln 800 Years of the Teutonic Order (800 år av tyskorden).
Via Preussens färger har Tyska ordens färger hamnat i det tyska fotbollslandslagets tröjfärger.
Läs också: biografier – Pieter Zeeman
Användning av ordensvapnet
Det svarta korset på vit bakgrund som Teutonic Order använde i sitt vapen användes senare av de preussiska och kejserliga väpnade styrkorna som nationellt emblem och militär dekoration. Medan den tyska Wehrmacht använde korset i form av enkla vitomgärdade staplar, använder de tyska väpnade styrkorna fortfarande den traditionella symbolen i en modifierad form, som ett stiliserat vitomgärdat tasskors. Ordensvapnet används också som vapen för t.ex. den tyska marinens 7:e snabbbåtsskvadron. Tyska sjöofficerare utbildas fortfarande vid marinskolan Mürwik, vars byggnad i Flensburg-Mürwik, som uppfördes 1907, har Marienburg som förebild. Skolans vapen visar den röda slottsbyggnaden med det svarta korset på en vit bakgrund.
Läs också: strider – Slaget vid Cannae
Fiktion
Länkar till ordens historia:
Länkar till den nuvarande Teutonic Order:
Till vänster i receptionen:
Källor
